막칼리 고살라

막칼리 고살라(Parli; BHS: Maskarin Goarinala; Jain Prakritt 출처: 고살라 만칼리푸타) 또는 만탈리푸트라 고살락은 고대 인도의 금욕 교사였다. 그는 불교의 창시자인 고타마 싯다르타와 자이나교의 마지막이자 24대 티르코마라인 마하비라의 동시대였다.

원천

고살라의 삶에 대한 자세한 내용은 희박하다. 고살라와 아지비카 운동에 관한 모든 가능한 정보는 일반적으로 불교와 자인으로부터 온다. 고살라의 가르침은 당대의 불교계 및 자인계 지도자들과 라이벌 관계였던 것으로 보이므로, 대부분의 학자들은 이 정보를 종파간 적대관계에 의해 명백히 영향을 받고 색칠된 것으로 간주한다.

두 가지 주요 출처는 고살라의 생애와 가르침을 묘사한다: 자인 바가바티 경전, 불교의 삼만나팔라 경전에 대한 부처님의 해설이다.^{[2]: 35} 바가바티 경전은 막칼리 고살라의 경력과 마하비라와의 관계에 대해 자세히 다루고 있으며, 삼만나팔라 경전은 부처님 오신날의 6대 철학 교사 중 한 사람으로 지나가는 말로 막칼리를 언급하고 있으며, 부처님의 해설은 그의 삶과 가르침에 대한 추가적인 내용을 담고 있다.

초년기

바가바티 수트라에 따르면, 고살라는 '갈대 잡이'라는 뜻의 이름인 사라바나 마을에서 태어났다.^{[2]: 37} 그의 어머니의 이름은 '바드다'로 불리며, 자이나의 많은 출처에서 어떤 신화적 인물의 알려지지 않은 어머니를 지칭하는 데 사용되는 이름이고, 그의 아버지의 이름은 만칼리라고 한다.^{[2]: 35–36} 고살라의 아버지는 신이나 여신의 이미지를 짊어지고 종교적인 노래를 부르는데 몰두한 것 같은 다소 불명확한 계급인 만카로 고용되었다고 한다.^{[2]: 35}

'고살라'라는 이름은 말 그대로 '소몰이'라는 뜻이며, 바가바티 수트라와 부처님 모두 고살라가 소몰이에서 태어났기 때문에 그렇게 이름이 붙여졌다고 주장하는데, 그의 부모는 사라바나 마을에서 더 적합한 숙소를 찾을 수 없었다.^{[2]: 36} 바가바티 수트라는 고살라가 아버지의 직업을 따라가며 만카가 되었다고 보고한다. 한편 부처님은 고살라가 노예로 태어났으며, 도망치면서 가까스로 고살라의 옷을 움켜쥐고 옷을 벗기는 격노한 주인으로부터 도망친 뒤 알몸의 금욕자가 되었다고 주장한다.^{[2]: 37} 고살라의 출생 이야기나 어린 시절의 삶에 대한 넓은 윤곽이 맞을 수도 있지만, 즉 그가 젖소를 뒤집어쓴 채 가난하게 태어났다는 사실은 불교 신자와 자인 빨치산들에 의해 그의 어린 시절의 이 버전들이 경쟁적인 선생님을 불명예스럽게 만들기 위해 꾸며진 것일 수도 있다.^{[2]: 38}

철학자의 본명은 마스카린(Maskarin), 자이나 프라크리트(Jaina Prakritt) 형태는 만칼리(Mankhali), 팔리(Parli) 형태는 막칼리(Makkhali)인 것 같다. "마스카린"은 파닌ī (VI.i.154)에 의해 "대나무 지팡이를 들고 다니는 사람"(마스카라)으로 설명된다. 마스카린은 에카단딘으로도 알려져 있다. 파타냐잘리(마하바시야 3세)에 따르면96)이라는 이름은 마카린이라 불리던 방랑자 학교를 가리키는데, 대나무 지팡이를 메고 다닌 탓이 아니라 "행동을 하지 마라, 행동을 하지 마라, 조용히 하는 것이 너에게 바람직하다"고 가르쳤기 때문이다. 그러므로 마스카린은 숙명론자 또는 결정론자였다.^[3]

막칼리 고살라와 마하비라

바하바티 수트라는 고살라가 마하비라의 금욕주의가 시작된 지 3년 만에 마하비라의 제자가 되어 그 후 6년 동안 그와 함께 여행했다고 밝히고 있다.^{[4][2]: 40} 자인아바시아카 수트라에 대한 논평은 이들 6년 간의 연관성에 대한 상세한 내용을 제공하는데, 이들 중 다수는 고살라에 좋지 않은 반성을 하고 있는데 이는 또 다른 종파적 편향의 징후일 가능성이 있다.^{[2]: 41–45} 설화 속의 몇몇 사건들은 마하비라가 고살라의 반복적인 저지 시도에도 불구하고, 그 다음이 현실이 될 것이라는 예측을 하는 것을 보여준다. 이러한 사건들은 운명의 필연성에 대한 고살라의 나중의 신념에 동기를 부여하기 위해 서술에 포함되었을 가능성이 높다.^{[2]: 40} 이 사건들 중 일부는 사실 아지비카 소식통으로부터 각색된 것일 수도 있지만 자이나 고질러스에 의해 재조명된 것일 수도 있다.^{[2]: 46}

아지비카 이야기를 각색할 수 있는 또 다른 가능성은 바하바티 수트라에 기록된 자신과 고살라 사이의 연관성의 종말에 대한 마하비라의 설명에서 발견된다.^{[2]: 48–49} 길가에 있는 식물로 오자마자 고살라는 마하비라에게 식물의 운명과 그 씨앗이 어떻게 될지 물었다. 마하비라는 그 식물이 열매를 맺도록 자랄 것이고, 씨앗 꼬투리가 새로운 식물로 자랄 것이라고 말했다. 주인의 예언을 물리치기로 작정한 고살라는 밤이면 다시 그 공장으로 돌아와 뿌리째 뽑았다. 이후 갑작스런 소나기로 식물이 되살아나 다시 뿌리를 내리게 되었다. 나중에 다시 공장에 접근하자 고살라는 마하비라에게 자신의 예언이 좌절된 것을 발견하게 될 것이라고 주장했다. 대신 이 식물과 그 씨앗이 마하비라가 예측한 대로 정확히 발달한 것으로 밝혀졌다. 고살라는 식물의 재생에 감명을 받아 모든 생물이 그런 재생을 할 수 있다고 확신하게 되었다. 회생에 바가바티 경전의 이야기에서 사용된 용어는 아지비카 교리의 다른 곳에서도 발견되는 죽은 사람들의 회생을 위한 기술적 용어를 모방한다.^{[2]: 48–49} 마하비라는 이 논문에 동의하지 않았고, 이것이 두 고승의 분리의 원인이 된 것 같다. 그러나, 마하비라는 나중에 긴축의 관행을 통해 얻은 마법의 힘을 이용해 격분한 지배자의 공격으로부터 고살라를 구해낸 것으로 묘사된다; 이것은 고살라가 같은 종류의 마법의 힘을 추구하는 동기를 부여한다고 주장한다.^{[2]: 49–50}

죽음

A. L. Basham은 마하밤사를 근거로 기원전 484년 고살라의 죽음을 기일로 한다.^[5]

K. 네둔체지얀^[6] 박사는 연구를 통해 막칼리 고살라의 화장장이 타밀 나두의^[7] 유명한 시타나바살이라는 사실을 알게 된다.

문학에서.

고살라는 기원전 5세기 페르시아 전쟁의 허구적 이야기인 1981년 고어 비달 소설 창작에서 잠시 "카메오" 캐릭터로 등장하는데, 그는 널리 여행하는 페르시아 외교관인 키루스 스피타마의 시각으로, 그는 조로아스터의 손자, 크세르크세스 1세의 소년 시절 친구로 묘사된다. 성년 초, 언어를 갖춘 그의 시설 덕분에 키로스는 다리우스 1세에 의해 인도 왕국의 페르시아 대사로 임명된다. 아대륙을 횡단하는 동안, 키로스는 마투라 시에 정차하는데, 그곳에서 자인 현자가 키루스에게 운명의 필연성에 대한 자신의 견해와 마하비라와의 의견 불일치에 대해 강의한다.^[8]

'칸티 키카티아'는 아스휘니 쿠마르 판카지가 마가히어로 쓴 막칼리 고살라의 삶에 초점을 맞춘 소설이다.^[9]

참조

인용구

원천

• Barua, B.M. (1920). The Ajivikas. University of Calcutta.
• Basham, A.L. (2002) [1951]. History and Doctrines of the Ājīvikas (2nd ed.). Delhi, India: Moltilal Banarsidass Publications. ISBN 81-208-1204-2. 1951년 런던 Luzac & Company Ltd에 의해 출판되었다.
• Jain, Kailash Chand (1991), Lord Mahāvīra and His Times, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0805-8
• 냐사모리, 비크쿠(트랜스), 보디(보드) 비크쿠(edd.)(2001)이다. 부처의 중편 담론: 니카야 마지마사의 번역. 보스턴: 지혜 출판물. ISBN 0-86171-072-X.
• 타니사로 비크쿠 (트랜스). 사메냐팔라 수타: 사색적 삶의 결실 (DN 2) http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html에서 온라인으로 이용 가능.
• 월시, 모리스 오코넬(1995) 부처의 장황한 담론: 다그하 니카야의 번역. 서머빌: 지혜 출판물. ISBN 0-86171-103-3.
• Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Second ed.), Routledge, ISBN 0-415-26605-X

외부 링크

• 막칼리 고살라 – 불교적 관점