마리아푸스
Máriapócs |
마리아푸스 | |
|---|---|
 깃발  국장 | |
  마리아푸스 | |
| 좌표:47°53°N 동경 22도02도/47.883°N 22.033°E좌표: 47°53°N 22°02°E / 47.883°N 22.033°E/ | |
| 나라 |  헝가리 |
| 카운티 | 사볼츠사트마르베레그 |
| 면적 | |
| • 합계 | 22.09km2(8.53 sq mi) |
| 인구 (2015) | |
| • 합계 | 2,153 |
| • 밀도 | 97/km2(250/sq mi) |
| 시간대 | UTC+1(CET) |
| • 여름(DST) | UTC+2(CEST) |
| 우편번호 | 4326 |
| 지역 번호 | 42 |
Marriapocs는 헝가리 동부의 북대평원 지역에 있는 Szabolcs-Szatmarr-Bereg 카운티에 있는 작은 마을이다.니레기하사 근처에 있다.그곳은 순례하기에 중요한 곳이다.그것은 비잔틴 카톨릭 교회를 가지고 있는데, 거기에는 이제 제단 위에 자리를 잡았다는 자부심을 갖게 되는 거대한 장식적인 우상숭배인 울림 마돈나가 있다.이 아이콘은 원본이 아니라 18세기 사본이다.원본은 성(聖)에 보관되어 있다. 비엔나에 있는 스티븐스 대성당.[1]
마리아푸스의 역사
17세기 말 이전에 Pocs는 단지 문서 출처에서 몇 번 언급만 받았다.첫 번째 언급은 1280년의 문서에서 "폴치"라고 불리는 곳을 언급했는데, 그 위에 혼트 파즈마니 가문의 구성원들이 논쟁을 벌이고 있었다.14세기 동안, Gutkled 가족은 Pouch, 즉 Powch를 구입했다.이후 바토리 가문이 이 마을을 인수했고, 이 마을은 에크세드 재산의 일부가 되었다.17세기 중엽부터 시작해서 중세에는 헝가리인이었지만, 젬플렌, 사로스, 웅과 같은 북동쪽 군에서 남쪽으로 퍼져나가고 있는 루테니아인의 일부분 역시 포스에 정착했다.세기가 끝날 무렵에 루테니아인들이 대다수를 이루었다.이로 인해 읍내 교파의 비율이 근본적으로 바뀌었고, 그 때부터 비잔틴 가톨릭 신자들이 대다수가 되었다.이들 외에도 라틴계 가톨릭 신자들과 소수의 리폼드교와 루터교 신자들이 정착촌에 살고 있다.
Pocs는 1696년에 국가적, 국제적 명성을 얻었다.11월 4일 비잔틴 카톨릭 교회의 목조 교회에서 있었던 일요일 리투르기 동안, 미할리 외리라는 이름의 농민은 테오토코스의 아이콘의 눈에서 눈물이 흐른다는 것을 알아챘다.그는 칸토르 야노스 몰나르와 그 다음에 참석한 나머지 사람들의 관심을 그 비범한 광경에 끌었다.울음은 12월 8일까지 다양한 강도로 계속되었다가 그쳤다.설명할 수 없는 현상에 대한 소식은 곧 마을을 넘어 이웃 정착촌까지 퍼졌다.포크와 가까우면서 지방 행정의 중심지 역할을 했던 칼로 마을에 주둔한 황실 장군은 요하네스 안드레아스 코벨리 백작과 장교들을 대동하고 울먹이는 마리아상을 보기 위해 포스로 떠났다.그림을 직접 손에 들고 세심하게 살펴보니, 손에 아이콘을 들고 있던 하나님의 어머니 눈에서도 눈물이 어지럽게 떨어졌으므로 사기는 없다고 개인적으로 확신하게 되었다.그는 손수건으로 눈물을 흠뻑 적셨다.이후 레오폴드 황제와 엘레오노라 황후에게 이 사건을 보고하자 손수건을 가지고 비엔나로 갔다.
코르벨리의 방문과 거의 동시에, 카울로의 사제 야카브 크리그스만 역시 기적적인 현상을 목격하고 에스테르곰 대주교 레오폴트 콜로니치 추기경과 자신의 상관인 에거 주교 교르지 페네시에게 이 사실을 알렸다.이미 그 당시에는 그 아이콘이 전혀 보잘것없는 포크스 마을의 목조 교회에 남아서는 안된다는 것이 주목되었다.에거 료르지 페네시 주교는 조사를 명령했는데, 1696년 마지막 날과 1697년 첫 날 동안 그의 대리자 안드라스 페테스에 의해 수행되었다.오늘날 외트뵈스 로란트 대학교의 기록 보관소에 소장되어 있는 이 조사의 공식 기록에는 리폼드 군인과 루터 군인을 포함한 36명의 증인들의 증언과 함께 코벨리 장군의 서약서 증빙서류가 들어 있다.우리는 테오토코스의 아이콘의 기원에 대한 자세한 내용은 여덟 번째 증인인 라슬로 치그리 판사의 증언에서 알 수 있다.크시그리에 따르면 1675년경 교구 사제 단니엘 파프의 동생 이스르반에게 그림을 주문했다고 한다.그러나 협상가 6장의 가격은 Csigri의 부모에 의해 과도하다고 여겨졌고, 그래서 이 그림은 Lórinc Hurta라는 Pocs의 또 다른 거주자에 의해 구입되어 교회에 기증되었다.
이 그림은 이스tvan Papp이 50x70cm의 단풍나무 판 위에 그린 템페라 그림이다.비교적 단순한 획으로 그려진 이 아이콘은 이른바 호디기트리아(가이드) 아이콘에 속한다.메어리는 아기 예수를 왼팔에 안고 오른손으로 예수를 가리킨다.그는 길이다.아이콘의 하단에는 키릴어로 "하나님의 종으로서 내 죄를 속죄하기 위해 이 그림을 선물했다"고 쓰여 있다.
공식 조사 결과, 그리고 아마도 1697년 3월 레오폴드 황제는 코벨리 장군의 애매하지 않은 증언의 결과로, 공식적으로 에거의 주교 교르지 페네시에게 포스의 우는 아이콘을 비엔나로 보내라고 지시했다.이 결정은 포크의 주민들뿐만 아니라 그 나라 전체 인구의 격렬한 저항으로 이어졌다.이 기간 동안, 국가의 중요한 부분, 특히 북동 헝가리는 전쟁 지역으로 간주될 수 있었다.터키 점령으로부터 해방 전쟁에 참가하는 제국군의 주거와 제공은 주민들에게 엄청난 부담을 안겨주었다.수용된 병사들의 잦은 폭력은 나라의 분위기를 더욱 악화시켰고, 그 결과 당시 헤질자에서는 반 합스부르크 봉기가 일어났다.군인들이 포크스의 아이콘을 빼앗으려는 모습을 보이자, 지역 주민들과 순례자들은 다시 한번 권력이 있는 사람들이 자신들로부터 훔치고 있다는 것을 느꼈다.
비엔나에 대한 포스 아이콘의 강제 철거는 국민 전체에 대한 모욕으로 변질되었다.라코지 봉기(1703-1711)의 프로그램 선언에서, 100가지 불만 중 90번째는 포스 그림의 "제거와 반환 실패"였다.
우는 아이콘을 비엔나로 운반하는 과정은 5개월 동안 계속되었다.그 길은 토카즈, 바르카, 카사, 에거, 페스트, 부다, 기르 등의 성읍에 닿았다.이 곳에서는 그림이 공개적으로 전시되었고, 몇 권의 복사본이 만들어졌으며, 그 앞에서 리투르기가 축하되었다.아이콘은 1697년 7월 4일 비엔나에 도착했는데, 에른스트 폰 트라우트만 대주교의 지도력으로 30만 명의 사람들이 받았다.처음에는 프루시타 궁전의 지배자 부부에게 사진이 찍혔고, 그 후 도시의 더 큰 교회에서 각각 3일 동안 전시되었다.그날의 유명한 연설가인 산타 클라라 아브라함은 8월 8일에 터키인과의 전쟁의 맥락에서 그 아이콘을 배치한 기억에 남는 설교를 했다.그 때부터 포스 성모 마리아의 우는 아이콘의 중재를 위한 기도가 터키인과의 투쟁에서 중요한 요소가 되었다.1697년 9월 11일 Zenta에서 투르크군에 대한 결정적인 승리는 분명히 Pocs의 성모(Virgin Mother of Pocs)의 중도에 의한 것이라고 여론에 의해 해석되었다.젠타에서의 승리는 비엔나에 있는 포스 아이콘의 숭배심을 더욱 강화시켰다.1697년 12월, 재림절의 첫 번째 일요일에, 아이콘은 성당에 영구적으로 배치되었다.이교도의 강렬함 때문에 곧 사본 한 부를 전시해야 했던 스티븐스 대성당은 원본을 특별한 날이나 공휴일에만 전시되었다.1946년 이 복제품을 도난당했고 이후 원래의 아이콘은 스텝한스돔의 나브 남쪽 제단에 위치했다.비록 수세기 동안 "불세레 리베 프라우 폰 빈"이라는 포스의 아이콘에 대한 비엔나 숭배의 강도는 줄어들지 않았지만, 눈물을 흘리는 기적은 반복되지 않았다.
울먹이는 아이콘의 비엔나로의 전횡에도 불구하고 포스를 향한 관심은 사그라들지 않았다.작은 목조 예배당이 순례지가 된 것은 순례자들이 눈물을 흘리는 장소를 아이콘과는 별개로 신이 뽑고 축복하는 곳으로 여겼기 때문이다.비엔나에서 이 그림이 더 이상 눈물을 흘리지 않는다는 사실이 이 관점을 더욱 강화시켰다.우는 테오토코스의 아이코네 자리는 몇 년 동안 비어 있었다.그리고 나서 아마도 에거 이스탄 텔레케시의 주교의 선물로 사본이 그 자리에 놓여 있었다.그 화가는 알려지지 않았다.정착지에 도착하는 순례객들의 수가 점점 더 많아져 특별히 상태가 좋지 않은 소박한 목조 교회를 집어삼켰다.이미 1701년, 일부에서는 교회 개보수 공사를 위해 전국에서 소장품을 가져가야 한다는 의견이 나왔다.포크의 거주자인 마티아스 메사로스는 레오폴드 황제로부터 소장 허가를 받았다.우리는 모금운동이 어떻게 진행되었는지 모른다.목조교회의 복원이 그 결과였을지도 모른다.그러나 교회당국에 뒤이어 몇 년 동안 새로운 교회와 바질 수도원의 건립을 고려하기 시작했다는 것은 확실하다.
1714년 뮌카스의 주교로 선출된 야노스 요세프 호데르마르스키가 빈 궁정에서 그러한 권고를 하였으나, 에거 주교의 지연된 의견 때문에 그 구상은 성공하지 못했다.그럼에도 불구하고 다음 해 동안 포스에 초점을 맞춘 관심이 높아졌다.1715년 8월 1일 미할리 파프 신부가 경축하는 아침 재판 예배를 드리던 중, 칸토르 야노스 몰나르는 원래의 아이콘 자리에 놓여진 카피의 눈이 눈물을 흘리기 시작했다는 것을 알아차리기 시작했다.다음날과 5일에도 수십 명의 사람들이 눈물을 흘리는 모습을 목격했다.신부는 카일로에 머물고 있던 비잔지 겐나디우스 주교와 에거의 그랜드 프로보스트 야노스 키스를 에거의 대프로보스트에게 맡긴 에거 가보르 안탈 에르디 주교에게 울음에 대한 조사를 의뢰했다.이번 조사도 기적이 진짜라는 결론과 함께 어떤 조작의 흔적이 없다는 결론으로 끝났다.1715년 9월 19일 편지에서 에거 주교는 그 기적을 사실로 인식하고 정착을 성묘로 선언하였는데, 지금은 마리아포크로 알려지게 되었다.제2의 눈물 흘림과 성지 지정 이후 신교회 건설이 한층 더 급해졌지만, 요세프 호데르마르슈키와 비잔지 겐나디우스의 뮌카스 주교직 경쟁은 계획을 지연시켰다.이와 동시에, 문카스의 비잔틴 가톨릭 주교가 에거 주교에게 의례적인 문제에 있어서 주교인 문카스의 에바체제의 특이한 상황은 계획들의 실행을 더욱 어렵게 만들었다.에거 주교에게 종속된다는 것은 문카스 주교가 에거 주교의 허가를 받아야만 교구에 새 교회를 지을 수 있다는 뜻이기도 했다.그러나 이 문제에 있어서 에거 주교는 불과 몇 킬로미터밖에 떨어져 있지 않은 나이르바토르의 인근 마이너리티 교회의 이해관계를 확고히 지켜보았다.포크스에 교회를 짓는 문제는 1729년 호데르마르츠키가 죽은 후에야 전면에 복귀했다.
1730년의 마지막 날 동안, Gennadius Bizánczy는 Pocs에 새로운 교회 건축을 위한 카사의 건축가 Nikodémus Ricky와 협상을 시작했다.지역 봉건적 관할권을 갖고 있던 스제페스 회의소와 아스페르몬트 가문의 대표가 협상에 합류했다.그들은 건축하기로 되어 있는 교회가 비잔틴 의식의 필요에 비추어 지어져야 한다는 데 동의했다.비잔지 주교는 리츠키가 작성한 계획서를 에거 가보르 안탈 에르디디 주교에게 보냈다.그의 승인에 따라 1731년 봄에 공사가 시작되었다.첫 단계는 2년이 걸렸다.1733년 비잔지 주교가 사망하였고, 그의 후계자인 시몬 올사브스키 뮌카츠 주교(1733-1737)가 재임하던 기간 동안 아무런 진전도 이루지 못했다.이 작업은 리츠키와 새로운 계약을 맺은 쿄우르지 가보르 블라즈소프스키 주교(1738-1742) 시대에 계속되었다.다만 옆벽만이 주교의 생전에 완성되었다.이 교회는 1744년부터 다시 활기를 불어넣은 미할리 말뉴엘 올사브스키 주교(1743~1767)가 마침내 완성했다.1749년에 이르러 교회가 완공되고 성결되었을 뿐만 아니라 같은 해에 바실리아 수도원 건립이 시작되었다.교회의 거장 니코데무스 리츠키는 올사브스키 주교로부터 건축을 의뢰받았다.포스에 바실리아인들이 정착한 것은 니르바토르에 있는 프랑시스인들의 이익에 반하는 일이었기 때문에 1751년 수도원의 건설은 중단되었고, 최초의 바실리아 수도사들은 2년 후에야 정착할 수 있었다.그들은 신사 교회를 책임졌다.교회의 첫 내부 그림은 1748-1749년에 시작되었다.올사브스키 주교는 카사 출신의 화가 이스반 뵈뢰스에게 위촉장을 수여했다.그가 그린 장식 그림은 19세기 말에 그려진 것이다.그러나 1940년 요세프 복세이의 주도로 리뉴얼되는 동안 몇 개의 원소가 복원되거나 다시 칠해졌다.성소의 벽을 장식한 헝가리의 컬트(Cult of the Panneau)를 묘사한 기념비적인 '판느아우(Panneau)'는 이때 마노 페트라소프스키(Mano Petrasovszky)가 만들었다.1748년 올사브스키 주교는 콘스탄티누스라는 그리스 명장에게 사당 교회의 우상을 창조하라고 의뢰했다.그는 조각으로 화려하게 장식된 13미터 높이와 6미터 넓이의 작품을 8개월도 채 안 되는 시간에 완성했다.초기 그림의 화가는 알려지지 않았다.1785년 바질 화가 미할리 스팔린스키에게 아이콘스타시스의 창조를 맡겼다.그가 그린 아이콘은 1896년 새로운 그림을 만든 스피사크 형제에 의해 대부분 제거되고 5개만 남아 있다.세인트 아이콘은 아이콘스타시스의 중심 아름다운 문 위에 놓였다.나베의 왼쪽에 있는 새로운 성단은 1946년 펙스에서 프란치스코 사부들의 도움으로 완성되었다.이 디자인은 순례자들이 교회의 안마당에서 성 아이콘에게 접근하는 것을 허용하며 교회의 예배를 방해하지 않는다.새 순례 교회는 훨씬 더 많은 순례자들을 수용할 수 있다.바질 수도승들의 후견 아래 성묘는 동헝가리에서 가장 중요한 순례지가 되었다.이것은 19세기 확장을 가능하게 하고 필요하게 만들었다.1856년 교회탑을 한 단계 높이고, 1896년 교회 내부를 새롭게 단장하였다.
아이콘의 세 번째 울림, 그리고 지금까지 마지막 울음은 1905년 12월 3일에 일어났다.바실리의 수도사 켈레멘 가브리스는 성모님의 얼굴이 평소보다 더 어두워진 것을 알아차렸고 오른쪽 눈에서 눈물이 흘러내렸고, 그 눈물은 눈물방울로 끝이 났다.그 울음은 12월 19일까지 계속되었고, 그 다음 12월 마지막 이틀에 총 18일이었다.그 사건을 조사하는 위원회는 그 울음이 진짜였다고 판단했다.
첫눈물 250주년과 웅바르 연합 300주년을 기념하는 제례식은 1946년 9월 8일 25만명의 순례자들이 참석한 가운데 신앙의 증인이 된 요세프 마인츠렌티 추기경의 주도로 거행되었다.그 의식행렬은 새로운 시대의 시작에 이루어졌는데, 그것은 종교인들에게 많은 시련을 가져다 줄 것이다.
1948년 순례교회는 교황 비오 12세로부터 '바실리카 미성년자'라는 명칭을 받았으나 2년 후 바실리아 승려들은 공산당국에 의해 수도원에서 쫓겨났고, 그 자리에 심리적 장애가 있는 사람들을 수용하는 데 사용되었다.이후 순례는 경찰의 엄격한 감독 아래 진행되었고, 주변국의 순례자들에게는 마리아포크스가 접근할 수 없게 되었다.그럼에도 불구하고 관례적인 절차의 의의는 변하지 않았다.세심하게 감독하는 집 근처에서 종교적인 정체성을 드러내는 것을 두려워한 모든 사람들은 종종 다수의 안전을 위해 성찬식에 가는 길을 찾았다.1989-1990년 공산주의의 붕괴는 성당의 삶에 중요한 변화를 가져왔다.마리아포크는 1991년 교황 요한 바오로 2세가 헝가리를 방문했을 때 기념하는 중요한 장소였다.수십 년 후 조직된 단체로 순례객으로 다시 한번 방문이 가능해졌고, 1999년에는 이들을 수용할 수 있는 순례집이 세워졌다.바실리의 아버지와 자매는 마리아푸스로 돌아갈 수 있도록 허락되었다.공산주의 시절 방치됐던 인프라 개선이 현재 진행 중이다.사당 교회의 외적 내부적 보수와 더불어 성당 주변 환경의 개선은 2008~2010년 유럽연합(EU) 기금으로 이루어졌다.
참고 항목
참조
- 원천
- Ivan Pop. "Mariapocs Monastery". World Academy of Rusyn Culture. Retrieved 24 April 2011.
- "Mariapocs Monastery Official Hungarian Site 2012".
- Tamas Végseves - Szilveszter Terdik, "...당신은 나의 모든 길을 예견했다…": 헝가리의 비잔틴 프리트 카톨릭, 스트라스부르: Editions Du Signe, 2012.ISBN 978-2-7468-2775-2
외부 링크
- 마리아푸스의 신전 - 카르파티안 연결
- 마리아포크스의 성역 공식 유적지
- 헝가리 그리스 가톨릭 교회의 공식 현장
- "All About Mary"에 나오는 마리아포크스의 부인 데이튼 대학의 마리안 도서관/국제 마리안 연구소(IMRI)는 그리스도의 어머니 메리를 위해 바친 책, 예술품, 공예품들의 세계 최대의 보고로, 사이버 공간에서의 방대한 존재와 함께 연구와 장학의 교황 중심지다.
