루이스 드 곤고라

목사님 루이스 드 곤고라
디에고 벨라스케스의 초상화 속 루이스 드 곤고라(1622).
태어난	루이스 드 아르고테 이 곤고라 (1561-07-11)11 1561년 7월 11일 스페인 코르도바
죽은	1627년 4월 23일 (1627-04-23) (65세) 스페인 코르도바
직업	시인, 성직자
문학운동	종말론
서명

루이스 드 곤고라 이 아르고테(Luis de Argote y Gogora;^[1] 스페인어: [lwiz ðe ˈooŋoɾa]; 1561년 7월 11일 – 1627년 5월 24일)는 스페인의 바로크 서정시인이자 가톨릭 사제였다.곤고라와 그의 평생 라이벌인 프란시스코 데 케베도는 역사상 가장 유명한 스페인 시인으로 널리 알려져 있다.그의 문체는 일명 '공고리스모'로 불리던 것이 특징이다.이 스타일은 케베도의 개념주의와 극명한 대조를 이루며 존재했다.

전기

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곤고라는 코르도바의 귀족 집안에서 태어났는데, 그의 아버지 프란시스코 데 아르고테는 코레지도르, 즉 판사였다.교육이나 공식 약속에 접근하기 위해 기독교 혈통(limpieza de sangre)의 순결함이 필요했던 스페인 시대에 그는 어머니 레오노르 드 곤고라의 성을 채택했다.^[2]코르도바 대성당의 선각자인 그의 삼촌 돈 프란시스코는 1586년 집사의 명령을 받은 조카를 위해 그의 자리를 포기했다.^[3]

이 성당과 연관된 캐논으로서 루이스 드 곤고라는 나바레, 안달루시아, 카스티야로 다양한 커미션을 여행했다.그가 방문한 도시에는 마드리드, 살라망카, 그라나다, 자엔, 톨레도가 있었다.1605년경 사제 서품을 받았고, 이후 발라도리드와 마드리드에서 살았다.

그의 추종자들이 점점 많아지는 동안, 후원자들은 그들의 감탄에 마지못해 응수했다.결국 1617년 레르마 공작의 영향을 받아 스페인의 필립 3세에게 명예목사로 임명되었으나, 그 영예를 오래 누리지 못했다.

그는 재능과 재치 면에서 그와 필적하는 프란시스코 데 케베도와의 오랜 불화를 유지했다.^{[neutrality is disputed]}두 시인 모두 서로를 공격하는 쓴 글과 풍자적인 작품을 많이 썼는데, 케베도는 곤고라의 아첨에 대한 성찰, 큰 코, 도박에 대한 열정을 비판했다.케베도는 심지어 그의 적에게 17세기 스페인에서 일어난 수도 범죄인 소도미를 고발하기도 했다.케베도는 그의 "Contra el mischo (Gongora)"에서 곤고라에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: 제단, 가리토 si; 포코 크리스티아누, / mucho tahur, clérigo, si arpia. (영어:제단은 없지만, 도박장이 있다; 기독교 신자는 별로 없지만 / 그는 카드샤프, 성직자가 아니라 확실히 하피다.Góngora의 코[4], Quevedo의"A한 nariz"의 주제인 라인이:시작한다 Érase hombre 하나 nariz pegado,/érase 한 nariz superlativa,/érase una nariz sayón yescriba,/érase peje espada muy barbado(영어:옛날에 한 남자가 갇혀 있는 코,/그것은 코 더 경탄할 만한보다 이상한,/그것은 거의 살고 있는 웹의 tubes,./턱수염이 지독하게 난 황새치였다.)^[5]

이 성난 반목은 퀘베도가 그 집을 사들였을 때 곤고라에게 오직 그를 그 집에서 쫓아낼 목적으로 그 안에 살고 있던 집을 사들였을 때 고라에게는 험악한 종말을 맞게 되었다.1626년 시인의 기억력을 심각하게 손상시킨 중병이 그를 코르도바로 돌아가게 하였고, 그 다음해 그는 죽었다.그때쯤 그는 직위를 얻고 모든 친척들을 위한 소송에서 이기려다 파산했다.

후안 로페스 데 비쿠냐에 의해 죽은 직후에 그의 시 한 판이 출판되었다; 자주 다시 인쇄된 호세스의 판본은 1633년까지 나타나지 않았다.이 컬렉션은 수많은 소네트, 오데즈, 발라드, 기타용 노래, 그리고 솔레다데스와 폴리페모 이 갈라테아 (폴리페모스와 갈라테아의 우화) (1612)와 같은 몇몇 큰 시들의 작품으로 구성되어 있는데, 이 작품은 "쿨테라니스모" 또는 "공고리스모"라고 불리는 고도로 세련된 양식의 획기적인 작품이다.그의 비아제 델 파르나소(Viaje del Parnaso)에서 미겔 드 세르반테스는 당대의 선악 시인들을 목록화했다.그는 곤고라를 좋은 사람 중 한 명으로 여겼다.

벨라스케스는 그의 초상화를 그렸다.경쟁자인 케베도의 수많은 문서, 소송, 시비어는 카드놀이와 투우를 좋아하는 유쾌하고 사교적이며 수다스러운 한 남자의 모습을 그리고 있다.그의 주교는 그가 합창단에 거의 참석하지 않았고, 그가 갔을 때 열성적으로 기도하지 않았다고 비난했다.^[2]곤고라의 카드놀이에 대한 열정은 결국 그의 파멸에 기여했다.^[6]곤고라의 시에서 카드놀이와 관련된 빈번한 암시와 은유들은 카드가 그의 일상 생활의 일부를 이루었다는 것을 보여준다.^[6]그는 종종 교인의 품위 없는 활동에 대해 비난을 받았다.

스타일

컬테라니즘은 바로크 시대의 또 다른 운동인 개념주의와 극명한 대조를 이루며 존재했는데, 이는 재치 있는 문체, 말장난, 간단한 어휘, 그리고 가능한 한 적은 단어로 여러 의미를 전달하는 것이 특징이다.스페인 개념론의 대표자로 가장 잘 알려진 프란시스코 드 퀘베도는 루이스 드 곤고라와 계속적인 불화를 겪었는데, 이 불화는 각각 상대방의 글과 사생활을 비판하였다.

culteranismo라는 단어는 컬토("교양")와 루테라니즘("Lutheranism")을 혼합하고, 그것을 "진정한" 시의 이단으로 제시하기 위해 반대파들에 의해 만들어졌다.그 운동은 의미를 거의 전달하지 않거나 의미를 감추기 위해 가능한 한 많은 단어를 사용하는 것을 목표로 했다."곤고라의 시는 배타적이라기보다는 포용적"이라는 한 학자는 "말 그대로 신조어 형태로 새로운 것을 창조하고 통합하고자 한다"^[7]고 썼다.

곤고라는 라티네이트어와 그리스 신어를 매우 좋아했는데, 그의 반대자들은 이를 비웃었다.케베도는 곤고라의 어휘에서 인용한 "아구자 데 나베가 컬토스"라는 소네트 "아구자 데 나베가 컬토스"를 쓰며 경쟁자를 풍자했다. "그는 단 하루 만에 컬토 시인이 되고 싶어 한다. / 풀고레스, 아르로가, 조벤, 프레시엔테 / 캔도르, 콘스탄트, 메트리카, 아르모니, 아르모니"라는 전문용어를 배워야 한다.퀘베도는 실제로 "설키바간테, 프레데소르 드 에스토로"^[9]를 포함한 여러 소네트들에서 곤고라의 스타일을 조롱했다.^[8]이 반공가적 소넷은 설퀴바간테; 설퀴바간테; 스펠룬카; 서큘로스; 스프라우트, 스필루코스, 스필루코스, 스필러니스트 소니온스 등 컬라니즘의 비지각성과 꽃다운 신조어들을 널리 사용하는 것을 조롱하고 있다.^[9]그는 또한 흑인들의 연설을 흉내낸 시를 처음으로 쓴 사람이기도 했다.^[10]곤고라는 또한 구문의 한계를 뒤엎어 하이퍼바톤을 그의 시의 가장 두드러진 특징으로 만들었기 때문에 명백한 구문학적 흐름의 단절에 대한 성향을 가지고 있었다.^[11]

그는 "의문의 여지 없는 천재적이고 거의 무제한적인 문화를 가진 사람, 막강한 펜의 광대한 힘과 아름다움, 그리고 범위 등으로 언어를 풍부하게 한 이니시에이터"^[12]라고 불려왔다.As far away as Peru, he received the praise of Juan de Espinosa Medrano (ca. 1629–1688), who wrote a piece defending Góngora's poetry from criticism called Apologético en favor de Don Luis de Góngora, Príncipe de los poetas lyricos de España: contra Manuel de Faria y Sousa, Cavallero portugués (1662).^[13]

다마소 알론소가 지적한 바와 같이 곤고라가 스페인어에 기여한 공로를 과소평가해서는 안 되는데, 당시 무명하거나 거의 사용하지 않던 말을 주워 시문에 반복적으로 사용함으로써 스페인어를 부활시키거나 대중화시키는 데 그쳤기 때문이다.이러한 말들 중 많은 것들이 오늘날 꽤 흔하다. 사춘기, 아순토, 브릴렌트, 콘슈루아르, 일식, 에뮬러, 에리기르, 파편, 좌절, 조븐, 메타, 포르시온.^[14]

작동하다

곤고라의 시는 보통 두 블록으로 분류되는데, 이는 두 개의 연속적인 시 단계에 어느 정도 해당된다.그의 파불라 데 폴리페모 이 갈라테아(Fabula de Polifemo y Galatea, 폴리페모스와 갈라테아의 우화)와 그의 솔레다데스(1613)는 그의 가장 잘 알려진 작곡이며 가장 많이 연구되었다.^[15]파불라는 왕립 옥타브스(옥타바스 리얼스)로 쓰여져 있고, 그의 솔리다데스는 다양한 미터와 스트로피로 쓰여져 있지만, 주로 합창이 섞인 스탠자와 실바스로 쓰여 있다.^[16]

곤고라의 파불라 데 폴리페모 이 갈라테아(1612년)는 오비드의 메타모피스에 묘사된 신화 에피소드, 즉 자신을 거부하는 님프 갈라테아를 위한 사이클로프 중의 하나인 폴리페모스의 사랑을 이야기한다.시의 끝에는 갈라테아에 빠져 있는 아시스가 강으로 변한다.^[17]

곤고라의 파불라 데 피라모 이 티스베(1618년)는 험담과 탐욕스러운 여자를 조롱하는 복잡한 시다.곤고라는 또한 애미, 풍자, 도덕, 철학, 종교, 논쟁, 찬양, 그리고 웃기는 성격의 다양한 주제에 관한 소네트를 썼다.일반적인 주제(카르페 디엠 등)뿐만 아니라, 소네트에는 예를 들어 작가의 노쇠와 발전하는 나이를 묘사하는 자전적 요소가 포함되어 있다.또한, 곤고라는 그의 가장 야망 있는 작품 중 하나인 엘 파닌기리코 알 두케 데 레르마(1617년)를 왕립 옥타브 79년에 쓴 시로 작곡했다.세르반테스는 "엘 파니기리코"를 읽고 이렇게 말했다."그의 작품을 읽은 사람들 중에서 가장 존경한다."^[18]

그는 또한 라 데스트루치온 드 트로야, 라스 푸르페자스 데 이사벨라, 미완성된 칼리노 박사 등의 희곡을 썼다.^[19]

곤고라는 그의 작품을 출판하지 않았지만(그는 1623년에 그렇게 하려고 시도했음) 원고가 회람되어 칸시오네로스(송장)로 편찬되었고, 그의 허락이 있건 없건 간에 출판된 문집도 출판되었다.1627년 후안 로페즈 비쿠냐(Juan Lopez Vicukna)가 《스페인 호머의 운문집》을 발표하였는데, 이 작품 역시 곤고라의 말뭉치를 세우는 데 매우 신뢰할 만하고 중요한 것으로 여겨진다.비쿠냐의 작품은 스페인 종교재판소에^{[clarification needed]} 의해 전용되었고 이후 1633년 곤살로 데 호세스에 의해 판본에 의해 추월되었다.

곤고라와 27년 세대

27세대는 1927년부터 그 이름을 따왔다. 1927년 곤고라 사망 3백년이 공식 학계에서 무시된 가운데, 그의 작품의 새로운 비평판, 전위적인 사건, 그리고 그의 작품의 완전한 연구가 이루어지지 않은 면에 대한 책과 기사들을 출판하려는 야심찬 계획으로 기념되었다..^[20]

27세대는 바로크 문학을 자조적으로 되살리려는 첫 번째 시도였다.^[11]다마소 알론소는 곤고라의 복잡한 언어가 순수한 아름다움의 세계를 창조했다는 점에서 의미를 전달했다고 썼다.^[11]알론소는 그의 작품을 철저히 탐구했고 곤고라를 "말의 묘미"^[21]라고 불렀다.알론소는 곤고라가 '단순한' 시와 '어려운' 시 두 가지 다른 스타일을 가지고 있다는 개념을 없앴다.그는 곤고라의 더욱 복잡한 시가 곤고라의 초기 시인 경력에서 만들어진 양식적 장치 위에 세워진 것이라고 주장했다.그는 또한 곤고라의 초기 시들 중 몇몇의 명백한 단순함은 종종 기만적이라고 주장했다.^[22]

라파엘 알베르티가 자신의 솔리다드 테르세라(파라프라시스 인컴플레타)를 추가했다.^[23]1961년 알베르티는 "나는 안달루시아의 모든 시인들과 마찬가지로 곤고라에서 가르시아 로르카에 이르기까지 시각적 시인이다"^[24]라고 선언했다.

가르시아 로르카는 1927년 세비야의 아테노에서 "La imagen poética en don Luis de Gogora"라는 강연을 했다.^[25]가르시아 로르카는 이 강연에서 영화감독을 곤고라와 비교한 것을 영상의 권위자로 장 엡스타인에게 치하했다.^[26]

소설과 철학에서의 언급

철학자 바루치 스피노자는 그의 윤리학 (1677)에서 사람은 몸이 움직임을 멈추기 전에 죽을 수 있다고 제안했다.그 예로 그는 "병을 앓은 스페인 시인; 비록 회복되었지만, 그는 전생을 망각하여 자신이 쓴 이야기와 비극이 자신의 것이라고 믿지 않았다"고 언급했다.^[27]역사학자 칼 게바르트는 "이것은 아마도 스피노자가 소장하고 있는 작품이며, 죽기 1년 전에 기억을 잃은 곤고라일 것"이라고 썼다.^[28]

이야기 속 프란시스코 데 케베도의 친구인 알라트리스테 선장 시리즈의 내레이터는 퀘베도와의 불화를 각각의 시를 인용하는 것뿐만 아니라 퀘베도가 곤고라에 대해 보인 태도를 이야기의 과정을 통해 묘사함으로써 모두 보여준다.한 편에서 발췌한 시는 이야기 자체 내에 포함되며, 각 편에서 발췌한 시는 일부 책의 뒷면에 수록되어 있다.

지아니나 브라스치의 이중언어소설 요요보잉!(1998)에서 중남미 동시대의 시인들은 그들의 작품을 통해 스페인 제국을 규정하는 곤고라와 케베도의 역할에 대해 열띤 논쟁을 벌인다.

뮤지컬 그룹 데드 캔 댄스(Dead Can Dance)는 1990년 앨범 아이온에 수록된 곡 'Fortune Presents Not Not Not the Book'의 가사로 곤고라 다비엔스 포르투나의 영문 번역을 사용했다.

로베르토 볼라뇨의 소설 2666년(2004년 사후에 출판)의 5부 중 2부에서는 등장인물 중 한 명(시인, 이름이 명시적으로 명시되지 않은)인 '아말피타노에 관한 부분'이 곤고라의 한 구절을 인용한다.

존 크롤리의 소설 '솔로디츠'(1987)는 곤고라의 시 '솔로데이즈'를 반복적으로 언급하고 인용한다.

참조

원천

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
• Hennigfeld, Ursula(2008).데르 루이지에르테 쾨르퍼 트란스쿨러 퍼스펙티브의 페트라크리스티슈 소네트뷔르츠부르크: 쾨니그하우젠 & 노이만.
• 스피노자, 바루치 (1677/1985)윤리학.《스피노자의 수집된 작품》 제1권.에드윈 컬리가 편집하고 번역했다.뉴욕 주 프린스턴:프린스턴 대학 출판부.

외부 링크

위키호테는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다: 루이스 드 곤고라

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "곤고라 이 아르고테, 루이스 드"의 원문을 가지고 있다.

• 곤고라 시의 일부를 영어로 번역한 것
• 곤고라 웹사이트, 브라운 대학교 히스패닉 연구과
• (스페인어) 곤고라의 시
• (스페인어로) 루이스 드 곤고라 이 아르고테 (1561–1627) (그의 시들의 텍스트, 스페인어로)
• (스페인어로) 루이스 드 곤고라 이 아르고테 (1561–1627) (그의 시들의 텍스트, 스페인어로)
• 인터넷 아카이브의 루이스 드 곤고라에 관한 연구
• LibriVox의 Luis de Gogora 작품 (공영 도메인 오디오북)