불도

Buddhahood
석가모니 부처님, 그레코-불교 스타일, c. 1-2세기 간다라.
인도-티베트 불교 전통의 인물인 태조 부처 바즈라다라를 그린 그림입니다.

불교에서 부처(/ˈ ː드 ə, ˈ ʊ드 ə/; 팔리어 산스크리트어: बुद्ध, 𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥)는 영적으로 깨어 있거나 깨달음을 얻은 사람들을 칭하는 말로, 열반, 각성(보디), 해방(비무티) 등으로 다양하게 묘사됩니다.부처님은 또한 불법(산스크리트 𑀥𑀭𑁆𑀫; 팔리담마), 사물의 본질 또는 보편적인 법을 충분히 이해한 사람입니다.불교(산스크리트어: 𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥𑀢𑁆𑀯, 붓다타바; 팔리어: 붓다타 또는 붓다하바; 중국어: 成佛)는 부처의 상태와 상태입니다.이 최고의 영적 존재 상태를 삼마삼보디(skt. samyaksa ṃ보디 '완전한 각성')라고도 합니다.이 상태는 불교의 여러 학파에서 다양한 방식으로 해석됩니다.

불교의 역사적인 창시자인 고타마 붓다는 "부처"로 흔히 알려져 있습니다.이 명칭은 고타마 이전에 깨달음을 얻은 다른 인간 부처님, 대승(아미타)에서 주로 숭배했던 다섯 천상의 부처님, 푸에서 깨달음을 얻는 보살 미륵(미래의 부처) 등 각성과 비목사(해방)를 이룬 다른 존재들에게도 사용됩니다.고타마 붓다의 뒤를 이어 세계 최고의 부처가 됩니다.

마하야나보살 길의 목표는 완전한 불공이므로 덕카의 중단의 길을 가르쳐 줌으로써 모든 중생들에게 혜택을 줄 수 있습니다.[3]마하야나 이론은 이것을 최고 부처의 가르침인 법을 따름으로써 [3]개인의 나하함이 가장 일반적인 목표인 상좌부의 길의 목표와 대조합니다.

정의.

불도는 덕카( cessation"., 욕망에 대한 애착과 왜곡된 인식과 사고가 만들어낸 고통)의 중단의 길을 찾은 깨어있는 존재의 상태로, '더 이상 배움이 없는' 상태에 있습니다.

불교의 여러 학파들 사이에서 불교의 본질과 보편성, 불교의 도달방식에 대한 견해는 매우 다양합니다.이 표현이 금욕적 수행을 요구하는 수준은 교리에 따라 전혀 그렇지 않은 수준에서 절대적인 요구 사항에 이르기까지 다양합니다.대부분의 학교들이 부처님께 도달하는 데 많은 시간이 걸리는 보살의 이상을 받아들이지만, 모든 사람들이 부처님이 될 수 있다거나, 모든 사람들이 부처님이 되어야 한다는 것에 동의하는 것은 아닙니다.

상좌부 불교에서 부처는 법을 지적할 스승이 없이 자신의 노력과 통찰로 각성(보디)에 이른 사람을 말합니다.삼약삼불은 스스로 진리와 각성의 을 재발견하고, 각성 후에 이를 다른 사람에게 가르칩니다.프라티예카부다는 또한 자신의 노력으로 열반에 도달하지만, 다른 사람들에게 법을 가르칠 수 없거나 원하지 않습니다.나랏말은 부처님의 가르침을 따라야 열반에 이를 수 있고, 열반에 이를 경우에도 법을 설파할 수 있습니다.[8]한 예로, 석가모니라는 용어는 석가모니에서 열반에 도달하는 모든 사람들을 지칭하기 위해 쓰이기도 합니다. 열반에 도달하기 위해 부처의 가르침에 의존하는 사람을 의미하는 사바카부다라는 용어를 사용합니다.[9]이런 넓은 의미에서 그것은 아르햇과 동등합니다.

한편, 대승불교에서 부처는 전지전능함, 전지전능함과 같은 거대한 힘을 가진 초월적 존재로서 각성된 지혜(buddha-jnana)가 모두 만연한 존재로 간주됩니다.[10][11]이 견해는 아바탐사카 경전과 같은 수많은 마하냐 자료에서 찾을 수 있습니다.[11]

대승불교학은 주로 삼신(三身)의 틀을 통해 부처를 이해합니다.[12]이 틀에서 역사적 부처나 인간으로 보이는 다른 부처들은 마법의 '변신체'(nirmanakaya)로 도큐틱적으로 이해됩니다.한편, 진짜 혹은 궁극의 부처는 궁극의 실재의 몸인 다르마카야입니다.따라서 마하야나의 핵심 논문인 라트나고트라비바가(보석으로 된 혈통 분석)는 부처를 "무결한 것(asamskrta), 자발적인 것(anabhoga) 다르마카야(Dharmakaya)"로 정의하며, "자각적이고 자아실현적인 지혜(jñana), 타인의 이익을 위한 연민과 힘"으로 정의합니다.이 궁극적으로 각성된 현실은 다양한 마하야나 학파에 의해 다양한 방식으로 이해되고 해석됩니다.

대승불교의 불성설도 불성을 모든 존재에게 내재된 보편적이고 천부적인 성질로 간주하고 있습니다.

대부분의 불교도들은 고타마 붓다가 유일한 부처였다고 생각하지 않습니다.팔리 캐논은 이전의 많은 불상들(이름이 붙은 불상들의 목록 참조)을 가리키는 반면, 마하야나 전통에는 추가적으로 많은 천상의 불상들이 있습니다(아미타바나 비로자나의 예 참조).수천 개의 부처 이름 목록은 다이쇼 팔만대장경 번호 439-448)을 참조하십시오.

부처의 본성

석굴암 석가여래좌상, 한국.

부처의 성격에 대해서는 여러 불교계에서 다양한 해석을 하고 있습니다.모든 불교 전통은 부처가 완전히 깨어났으며 갈망, 혐오, 무지의 세 가지 독을 완전히 정화했다고 주장합니다.부처는 더 이상 ṃ사라에 얽매이지 않고, 깨지 않은 사람들이 삶에서 경험하는 고통을 끝냈습니다.

불교의 대부분의 학파들은 또한 부처님이 전지전능하다고 주장해왔습니다.그러나 초기의 문헌들은 부처의 이러한 주장에 대한 명백한 반박을 담고 있습니다.[14][15]

대승불교학은 부처의 능력을 무한한 수명과 전지전능함, 무한한 마법의 발현(니르마나카야)과 순수한 땅(보살을 위한 천국과 같은 영역)을 창조할 수 있다고 보고 그 능력을 기하급수적으로 확장합니다.

고전적인 슈퍼 지식들은

초기 불교 문헌들(그리고 다른 후대의 자료들)은 부처가 영적 수행을 통해 성취한 "초정상적인 지식"의 고전적인 목록을 포함합니다.[16]

불교의 여러 문헌에서 부처가 가지고 있는 "초지식의 여섯 부류"(팔리:찰라비냐, SKt. ḍ라 ṣ라비냐)의 고대 목록이 있습니다.다음과 같습니다.[17]

  1. 물 위를 걷고 벽을 통과하는 것과 같은 " 높은 힘"(P: iddhi, S: ṛdhi); 비행, 보이지 않게 되고 마음이 만들어진 몸을 창조하는 것.
  2. "신의 귀"(Pali: dibbasota), 즉 신들의 영역(devas)처럼 인간의 영역뿐만 아니라 다른 영역으로 확장되는 청아한 청중.
  3. "마음을 관통하는 지식"(cetopariyānā ṇa), 즉 텔레파시.
  4. "이전의 거주지를 기억하라" (pubbenivāsanussati)는 과거로 몇 세기를 거슬러 올라가는 자신의 과거 삶을 회상합니다.
  5. "신의 눈"(dibbacakkhu) 즉, 다른 사람의 카르믹한 목적지(그들이 다시 태어날 곳)를 아는 것, 그리고,
  6. "정신오염물질 파괴의 지식"(āsavakkhaya)은 모든 부정적인 정신상태를 제거하고 고통의 끝을 맺는 것입니다.이 지식이 바로 '마음의 해방'(Pali: cetovimutti, SKt. cittavimukti)입니다.

기적적인 전시

석가모니 부처가 화수분을 다스리는 모습입니다.간다라, 3세기 CE.

불교 문헌에는 부처기적에 대한 수많은 이야기가 포함되어 있는데, 아비냐의 전시, 치유, (불과 물을 조종하는 것과 같은) 원소 마법, 그리고 다양한 다른 초자연 현상, 불교 우주론의 상위 영역으로의 여행 등이 포함되어 있습니다.[18][19]

이러한 기적들 중 가장 유명한 것 중 하나는 사바트 ī의 쌍둥이 기적으로, 부처가 그의 몸 위에서 불을 뿜고 얼마나 낮은 몸에서 물을 동시에 내뿜고, 그것들을 번갈아 가며 그리고 나서 우주를 비추기 위해 확장하는 것이었습니다.

마하야나 경전은 훨씬 더 광범위한 기적을 담고 있습니다.비말라키르티 경에서 부처는 갑자기 보석과 다른 장엄한 특징들로 가득 찬 완벽한 세계로 세상을 품게 되는 지구인 모두에게 그의 "부처밭"의 진정한 순수성을 보여줍니다.[23]마찬가지로 연화경에서도 부처가 땅을 흔들며 수천 개의 '불밭'을 비추는 빛줄기를 비추고 있습니다.[24]

열불상

어떤 불교도들은 부처님이 열 가지 특징을 가지고 있다고 묵상(혹은 묵상)합니다(Ch./Jp. 十號).이러한 특징은 마하야나 텍스트뿐만 아니라 팔리 캐논 뿐만 아니라 다른 초기 불교 자료에서도 자주 언급되며, 많은 불교 수도원에서 매일 성가가 불려집니다.10가지 별칭은 다음과 같습니다.[25]

  1. 이렇게 사라졌으니, 이렇게 되라. (skt: tathagata)
  2. 워디 원(skt: arhat)
  3. 완벽하게 깨달음(skt: samma-sambudda)
  4. 지식과 행동에 완벽함 (Skt: vijya-carana-sampanno)
  5. 잘 가셨습니다 (Skt: sugato)
  6. 세상의 아는 사람 (Skt: lokavidu)
  7. 길들여야 할 사람들의 지도자는 타의 추종을 불허합니다 (Skt: auttao-puri ṣa-damma-sarathi).
  8. 신과 인간의 스승 (Skt: ś라트 데바마누 ṣ사 ṇ라 ṃ)
  9. 깨달음을 얻은 자 (Skt: buddha)
  10. 복된 자 또는 복된 자 (skt: bhagavat)[26]

열 번째 별칭은 때때로 "세계의 영예로운 깨달음을 얻은 자"(Skt. Buddha-Lokanatha) 또는 "축복받은 깨달음을 얻은 자"(Skt. Buddha-Bhagavan)로 나열됩니다.[27]

부처의 행위

부처의 기적적인 탄생을 그린 그림

다양한 불교 문헌에 따르면, 부처는 부처로서의 의무를 다하기 위해 일생 동안 다양한 행위를 한다고 합니다.[28]

대승불교의 전통은 일반적으로 "12대불상법"(Skt. dvada śabuddhakarya)의 목록을 따릅니다.다음과 같습니다.[29][30]

  1. 부처는 도시타 하늘에서 내려와 다음 미래의 부처에게 왕위를 물려주어야 합니다.
  2. 부처는 어머니 뱃속으로 들어가야 합니다.
  3. 부처는 태어나야 합니다 (일반적으로 기적을 동반합니다).
  4. 부처는 젊었을 때 수많은 기예와 기술을 익혀야 합니다.
  5. 부처는 궁전에서 살면서 부인과 함께 삶을 즐겨야 합니다.
  6. 부처는 궁궐을 크게 떠나 방관자(스라마나)
  7. 부처는 금욕을 행해야 합니다.
  8. 부처는 보디만다(각성의 장소) 위에 있는 붓다 나무 아래에 앉아 있어야 합니다.
  9. 부처는 마라의 마력을 물리쳐야 합니다.
  10. 부처는 완전한 깨달음을 얻고 발현해야 합니다.
  11. 부처님은 첫번째 설교를 해야 합니다. 그래서 바퀴를 돌립니다.
  12. 부처는 반드시 죽어서 열반에 들어가 해방과 무상함을 나타내야 합니다.

팔리수타에는 그런 목록이 없지만, [31]상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌상좌

부처님에 대한 견해

최고의 인격체로서의 부처님

수코타이 양식의 고전 불상

상좌부 불교 전통은 일반적으로 부처를 유신도 아니고 일반적인 인간도 아닌 최고의 존재로 보고 있습니다.그러므로, 부처는 "위대한 사람"(maha purisa)이라고 불리는 매우 특별하고 독특한 부류의 사람들로 여겨집니다.[32][33]

Andrew Skilton은 그 부처가 역사적으로 불교의 전통에 의해서 인간으로만 여겨진 적이 없다고 말합니다.대신에, 그는 위대한 사람의 32개의 표시뿐만 아니라 초자연적인 힘(siddhi), 초지식(abhijna), 매우 긴 수명과 같은 많은 초자연적인 힘(siddhi)을 가진 것으로 보여집니다.[34]

팔리캐논에서 부처는 인간과 신의 사이에 있는 존재로 묘사됩니다.그는 부패하고 죽는 인간의 몸을 가졌고, 인간의 부모에게서 태어났습니다 (일부 문헌에서는 이것을 기적적인 탄생으로 묘사하고 있습니다).부처의 가장 중요한 요소는 그들이 최고의 정신적 목표인 열반을 성취했다는 것입니다.[32]이것이 그를 최고로 만들고 특별한 권한을 부여하는 것입니다.

팔리 캐논에서, 부처는 자신이 데바였는지 사람이었는지를 묻고, 자신을 둘 중 하나로 만들 뿌리 깊은 무의식의 특징을 제거했으며, 대신 부처라고 불러야 한다고 답합니다.[35] 세상에서 자랐지만 이제는 그 너머로 지나간 사람, 물에서 연꽃이 자라나 그 위에서 꽃이 피어나면서 오염되지 않은 사람.

팔리 교의는 또한 고타마 붓다가 최고의 해방을 맞았기 때문에 신들과 인간 모두보다 뛰어난 "신과 인간의 스승"으로 알려져 있는 반면, 신들은 여전히 분노와 두려움과 슬픔의 대상이라고 말합니다.[36]마두핀디카 수타》(MN 18)에서 부처는 담마의 군주이자 불멸의 탑으로 강력한 표현을 하고 있습니다.[37]

마찬가지로 《아누라다 수타》(SN 44.2)에서도 고타마 붓다는 "최고자"이자 "최고의 성취자"로 묘사됩니다.[38]부처님은 최고의 정신적 지식을 얻으셨기 때문에 담마(가장 근본적인 실재)와도 동일시됩니다.바칼리 수타에서 (SN 22.87).[39]

초월적이고 초문적인 존재로서의 부처.

마샤사 ṃ히카 학파

아잔타 동굴 6호 위층에 있는 불상.아잔타 동굴은 마하사 ṃ히카 학파와 관련이 있습니다.

초기 불교 학파에서, 마하사 ṃ히카 분파는 부처들을 주로 그들의 초문단(로코타라)의 본성으로 특징지어지는 것으로 여겼습니다.마하사 ṃ히크는 부처님과 보살님들의 초월적이고 초문적인 성격, 그리고 아르하트의 타락성을 주장했습니다.사마야베도파라카나카크라가 마하사 ṃ기카 에카비야바하리카, 로코타라바다, 국기 ṭ카 등에 귀속시킨 48개의 특별한 논제 중 20점은 부처와 보살의 초문적 성격에 관한 것입니다.사마야베도파라카나카크라에 따르면, 이 네 그룹은 부처가 마음의 한 순간에 모든 다르마를 알 수 있다고 주장했습니다.[43]야오즈화는 다음과 같이 말합니다.[43]

그들이 보기에, 부처는 다음과 같은 초자연적인 자질들을 갖추고 있습니다: 초월성(로코타라), 타락의 결여, 그의 가르침을 설파하는 그의 모든 말들, 그의 모든 가르침들을 단 한 번의 말로 설명하기, 그의 모든 말들이 사실이고, 그의 신체는 무한하며, 그의 힘(프라바바)은 무한하며, 그의 l의 길이.만일 무한하고, 지각 있는 존재들을 깨우치고 그들에 대한 순수한 믿음을 깨우는 데 지치지 않고, 잠이나 꿈이 없고, 질문에 대답하는 것을 멈추지 않고, 항상 명상에 잠겨 있다면(사마디)

마하사 ṃ기카스의 교리는 "타타가타스의 힘은 무한하며, 부처의 생명은 무한하다"는 것입니다.광흥에 따르면, 부처의 두 가지 주요 측면은 마하사 ṃ기카의 가르침에서 볼 수 있습니다: 전지전능한 진정한 부처와 능숙한 방법을 통해 중생을 해방시키는 모습입니다.마하사 ṃ기카스에게 역사적인 고타마 부처는 이러한 변신체 중 하나였으며(Skt. nirmā ṇakāya), 본질적인 진짜 부처는 다르마카야와 동일시됩니다.

마하사 ṃ기크족은 마하야나의 전통과 마찬가지로 열 방향에 걸쳐 많은 동시대 불상의 존재에 대한 교리를 가지고 있습니다.《마하사 ṃ기카 로카누바르타나 수트라》에는 "부처님은 열 방향의 수많은 부처님들의 모든 법을 알고 계십니다."라고 쓰여 있습니다.또한 "모든 부처는 법의 몸이라는 하나의 몸을 가지고 있다"[47]고 되어 있습니다.많은 보살들이 동시에 불도를 향해 일한다는 개념은 마하사 ṃ기카 전통 중에서도 발견되며, 이에 대한 추가적인 증거는 마하사 ṃ기카의 교리를 기술한 사마야베도파라카나크라에서 제시되고 있습니다.

광싱은 마즈히마니카야아크차리야브후타스카타와 중국 마드히야마가마 평행선이 마하사 ṃ기카 관점의 가장 오래된 자료라고 말합니다.그 경전은 부처님이 태어나기 전과 이후에 행하신 여러 가지 기적들을 언급하고 있습니다.중국판은 심지어 그를 바가반이라고 부르는데, 이것은 부처가 태어나기 전에 이미 깨어났다는 생각을 암시합니다.[49]

마찬가지로 부처의 수명은 무한하다는 생각 역시 고대의 사상을 바탕으로 하고 있는데, 예를 들어 마하파리니르바나수트라는 부처의 수명은 이온(칼파)만큼 길지만 스스로 목숨을 끊도록 내버려 두었다고 말하고 있습니다.[49]부처가 초월적 존재였다는 마하사 ṃ히카의 견해의 또 다른 초기 자료는 부처의 몸의 32가지 주요 흔적에 대한 생각입니다.게다가, 심사파 수타는 부처가 제자들에게 가르친 것보다 훨씬 더 많은 지식을 가지고 있었다고 말합니다.마하사 ṃ히카들은 여기서 더 나아가 부처가 열 방향의 무수한 다른 부처들의 법을 알고 있다고 주장했습니다.

대승불교

최고의 우주 부처 비로자나불("일루미네이터")의 명 청동입니다.청동은 비로자나(우주 자체와 동일한)의 우주적 몸을 묘사하고 있으며, 비로자나(그의 몸을 덮고 있는 작은 부처)의 수많은 형상(니르마나카야스)을 묘사하고 있습니다.

마하야나 불교는 일반적으로 부처가 무한한 정신적 힘을 가진 초월적이고 전지적인 존재라는 마하사 ṃ히카의 이상을 따르고 있습니다.광싱(光興)은 마하야나의 부처를 "다양한 초자연적 속성과 자질을 지닌" 전능하고 전능한 신성으로 묘사합니다.[50]마하야나 우주론은 또한 무수한 불전에 거주하는 수많은 부처들을 포함합니다.[51]예를 들어, 마하야나 연화경은 부처의 수명을 헤아릴 수 없을 정도로 말하고 있습니다.또한 부처님은 수 많은 선(칼파) 전부터 불도를 이루셨고 이미 선(니르마나)을 통해 법을 가르쳐왔다고 합니다.[52][53]

그러나 이러한 초월적 본성에도 불구하고, 대승은 모든 존재들에게 불교의 내재적 본성(모든 존재들이 가지고 있는 것으로 간주되는 부처성의 교리를 통해)을 긍정하기도 합니다.모든 정상적인 인간에게 내재된 부처의 본질에 대한 이러한 견해는 동아시아 불교 전반에 걸쳐 공통적으로 나타나고 있습니다.[54][55][56][57]

수많은 부처님들은 세상에서도 활동적인 모습을 보여 모든 중생들을 부처님께 인도합니다.폴 윌리엄스(Paul Williams)는 마하야나의 부처가 "세상과 관계하고 보살피는 정신적인 왕"이라고 썼습니다.[58]이 견해는 "역사적" 부처인 석가모니에 대한 일종의 도세탁주의를 내포하고 있습니다.그의 생사는 마술쇼와 같은 '단순한 모습'이었는데, 실제로는 부처가 여전히 존재하며 끊임없이 생명체를 돕고 있습니다.[58]

이러한 초월적인 관점 때문에, 대승불교는 때때로 여러 학자들에 의해 다양한 유형의 신론(판신론 포함)과 비교되기도 하지만, 불교와 신론 사이의 일반적인 관계에 대해서는 학자들 사이에서 의견이 엇갈리고 있습니다.[59]

부처들은 접근이 가능하기 때문에, 대승주의자들은 부처들로부터 환영과 계시를 경험할 뿐만 아니라, 부처들에게 기도를 전달할 수 있습니다.이것은 대승불교의 역사에 큰 영향을 미쳤습니다.[60]또한 대승불교 신자는 부처의 정토나 불밭(불닭 ṣ트라)에서 다시 태어나기를 열망할 수 있으며, 최상의 조건에서 불도를 향해 노력할 수 있습니다.이 수행은 동아시아 정토불교의 중심적인 요소입니다.[61]

부처님은 지혜로운 인간일 뿐입니다.

일부 현대 불교도들은 부처가 매우 현명한 부처이기는 하지만 그저 인간일 뿐이라고 주장해왔습니다.[34]이것현대적이고 이성적이며 과학적인 불교의 한 형태를 가르치려는 불교 모더니즘의 일반적인 견해입니다.[62]부처를 주로 인간으로 보는 한 인물은 선 전통베트남 불교 승려Thich Nh ạnh인데, 그는 "부처는 신이 아니었습니다.그는 당신이나 나 같은 인간이었고, 우리와 마찬가지로 고통을 겪었습니다.[63]

비슷한 방식으로, 뉴욕의 서양 승려인 잭 맥과이어는 부처가 인간성을 바탕으로 영감을 준다고 말합니다.

불교가 지난 2천 5백 년 동안 수십억 명의 사람들에게 호소한 근본적인 부분은 흔히 '부처'라는 칭호로 언급되는 중심 인물이 신이 아니거나 특별한 종류의 영적 존재, 심지어 예언자나 한 사람의 사절이 아니었다는 사실입니다.반대로, 그는 우리들처럼 그저 완전히 살아있는 사람이었습니다.[64]

불상 목록

산치(기원전 1세기/서기)에 있는 "7명의 부처".6개의 불상이 현재의 불상인 고타마여래그의 보디트리(맨 오른쪽)와 함께 표현되어 있습니다.중앙 부분에는 사람과 신의 형상이 사랑하는 네 그루의 나무가 교대로 있는 세 개의 부도가 있습니다.이것들은 과거의 6개의 불상(이름: 비패스 ī 불상, 시크 ī 불상, 베사부 불상, 카쿠산다 불상, ṇ가마나 불상, 카사파 불상)을 나타냅니다.3개는 부도로, 4개는 각각 깨달음을 얻은 나무로 상징됩니다.오른쪽 끝에 있는 나무는 고타마 붓다의 송곳니 나무이고 그 옆에 있는 나무는 카사파 붓다의 반얀 나무입니다.다른 사람들의 신원은 확실하지 않습니다.[65]

고대의 일곱 부처상

팔리 불교 문헌의 가장 초기 지층에서는, 특히 처음 네 개의 니카야에서, 다음의 7개의 불상인 고대의 7개의 불상(삽타타타가타)만이 명시적으로 언급되고 명명됩니다(예를 들어 SN 12.4~SN 12.10 참조).이 중 4개는 굿온(바다카파)이라 불리는 현재의 칼파(팔리어: kappa, 나이 또는 나이를 의미함)의 것이고, 3개는 파스테온의 것입니다.[66]

  1. 비패스 ī (91 칼파스 전에 살았습니다.)
  2. 시크 ī (31 kalpas 전에 살았습니다.
  3. 베사부 (31 칼파 전 시크 ī와 같은 칼파에 살았습니다.)
  4. 카쿠산다(현재 선의 첫 번째 부처)
  5. 가마나(현존의 두 번째 부처)
  6. 카사파(현존의 제3불)
  7. 고타마(현재 언의 네 번째이자 현재의 부처)

Diga Nikaya라고 불리는 초기 불교 문헌의 Chakkavatti-S īhanāda Sutta라고 불리는 한 수타는 또한 고대의 일곱 부처 이후에 미륵이라고 불리는 부처가 세상에 생겨날 것이라고 언급합니다.

그러나 후대 지층(기원전 1세기에서 2세기 사이)에 나온 상좌부 불교 전통의 한 문헌에 따르면, 초기 문헌에서 일곱 개의 이름에 21개의 부처가 더 추가되었다고 합니다.[68][69]상좌부 전통은 칼파 또는 세계시대에 5명의 불상이 있을 수 있으며, 현재의 칼파에는 4명의 불상이 있으며, 현재의 고타마 불상은 4명, 미래의 멧테이야 불상은 5명이며 칼파의 마지막 불상입니다.이렇게 되면 현재의 이온은 bhadrakalpa(운이 좋은 이온)가 됩니다.그러나 몇몇 산스크리트어와 북부 불교 전통에서, 바드라칼파는 1,000명의 부처를 가지고 있으며, 고타마 부처와 메테야 부처 또한 각각 칼파의 4번째와 5번째 부처입니다.[66]

기원전 250년 니갈리 사가르에 있는 팔리어 문자에 "부처님 코나카마나사"("카나카미 석가모니 부처님의")라는 비문이 있습니다.
아소카의 루민데이 기둥에 있는 팔리어 문자로 "부데"와 "사캬무엔 ī"라는 글자.

오늘날 네팔니갈리 사가르에 있는 아소카의 기원전 3세기 비문에 언급된 코 ṇ가마나 불상입니다.오늘 현장에는 아쇼카 기둥이 있습니다.브라흐미 문자에 새겨진 아쇼카의 비문은 부분적으로 땅에 묻혀있는 기둥의 파편 위에 있습니다.기원전 249년 니갈리 사가르아소카 천황이 방문했을 때, 가나카 문불을 모신 승탑의 대형화, 기둥의 건립 등을 기록한 비문입니다.[70][71]

수안짱에 따르면, 코 ṇ가마나의 유물은 현재 네팔 남부 카필바스투 지역인 니갈리 사가르에 있는 사리탑에 보관되어 있었다고 합니다.

석가모니(Sakyamuni)라고도 불리는 역사적 부처인 고타마는 럼민데이(Rummindei, 현대 네팔룸비니)의 아소카 기둥에 비문적으로 언급되어 있습니다.기둥에 새겨진 브라흐미 문자는 마우리아 제국의 황제 아소카기원전 3세기에 이곳을 방문하여 부처의 출생지임을 알 수 있는 증거를 제공합니다.[73][note 1]

데반남프리야 프리야다신왕이 20년간 기름을 부었을 때, 석가모니 부처님이 이 곳에서 태어났기 때문에 스스로 와서 (이 곳을) 경배하고, (그는) 말이 담긴 돌을 만들고(?), 돌기둥을 세우게 하여 (복된 자가 이 곳에서 태어났음을 보여주고), (그는) 룸미니 마을을 공짜로 만들었습니다.s, 그리고 (생산물의) 8분의 1의 몫을 지불합니다.

The Rummindei Edict, one of the Minor Pillar Edicts of Ashoka.[76]

ṭ브 ī시 부처상)의 마지막 28개 부처상

미얀마 양곤 술레 파고다 불교사원 27장에 묘사된 29명의 불상에 경의를 표하는 불교신자들

상좌부 전통의 팔리어 문헌에는 28명의 이전 부처들의 이야기가 포함되어 있습니다.스리랑카, 캄보디아, 라오스, 미얀마, 태국과 같이 대다수의 사람들에 의해 행해지는 상좌 불교가 있는 나라에서는 불교신자들이 정교한 축제를 여는 것이 관습적인데, 특히 맑은 날씨에 불교에 묘사된 마지막 28명의 부처님들에게 경의를 표합니다.불담사는 고타마 붓다와 그 이전에 있었던 27명의 붓다의 생애, 그리고 미래의 메테야 붓다를 묘사한 글입니다.[77]붓다밤사는 쿠다카 니카야(Khuddaka Nikāya)의 일부이며, 수타 ṭ카(Sutta Pi Nikāya)의 일부입니다.수타 피 ṭ카 성당은 팔리 성당의 세 부분 중 하나입니다.

불상들 중 처음 세 개는—타 ṇ하 ṅ카라, 메다 ṅ카라, 사라 ṇ라 ṅ카라 등은 ī 판카라 불상 시대 이전에 살았습니다.네 번째 부처인 드 ī판카라는 먼 훗날 보살 고타마 붓다가 될 브라만 청년들에게 니야타 비바라나(미래의 부처상에 대한 예언)를 준 부처였기 때문에 특히 중요합니다.ī판카라 이후, 역사적 부처인 고타마 앞에서 25명의 귀족들깨달음을 얻었을 것입니다.

많은 불교도들은 미래의 부처인 메테야에게 경의를 표합니다.불경에 따르면 메테야는 고타마의 후계자가 되어 지구에 나타나 완전한 깨달음을 얻고 순수한 을 가르칠 것입니다.메테야의 도래에 대한 예언은 모든 불교 종파(Theravada, Mahayana, Vajrayana)의 정준 문헌에서 발견되며, 대부분의 불교도들은 잠부드비파(일반인들이 살고 있는 지상의 영역)에서 불법이 잊혀질 때 일어날 사건에 대한 진술로 받아들여지고 있습니다.

팔리 이름[79][80][81] 산스크리트어 이름 생가[80][81] 어버이들[80][81] 보디루카 (계몽의 나무)[80][81][82] 고타마의[81] 화신
1 타 ṇ하 ṅ카라 ṛṣṇ라 ṃ카라 수난다왕과 수난다왕후 루크카츠타나
2 메다 ṅ카라 메다 ṃ카라 야그하라 스데바 야소다라 카엘라
3 사라 ṇ라 ṅ카라 ś라 ṇ라 ṃ카라 비불라 스망갈라야사와티 풀릴라
4 ī파 ṃ카라 ī파 ṃ카라 수데바 스메다야 삐팔라 스메다 (스마티 또는 메가 마나바)[83]
5 코 ṇḍ냐 카우 ṇḍ니야 수난다 스자타 살라칼랴나 비지타위 (마지마데사 찬다와티나가라에 있는 차크라바르티)
6 마 ṅ갈라 마 ṃ갈라 우타라나가라 (Majhimadesa) 우타라 (아버지)와 우타라 (어머니) 아나가 수루치 (시리브라흐마노에서)
7 스마나 수마나스

[84]

스다사나와 시리마 아나가 나가인 아툴로 왕
8 레바타[85] 라이바타 스단나와티나가라 비팔라와 비불라 아나가
9 소비타 ś비타 스담마나가라 스담마나가라(아버지)와 스담마나가라(어머니) 아나가 스자타 (람마바티어로)
10 아노마다시 아나바다르 ś린 찬다와티나가라 야사바 야소다라 아주나 약 쉐이킹
11 파두마속[86] 파드마 참파야나가라 아사마(아버지)와 아사마(어머니) 살랄라 사자를
12 나라다 나라다 담마와티나가라 수데바 왕과 아노파마 소나카 히말라야의 타파소
13 파두무타라[87] 파드모타라 아누룰라 스자타 살랄라 금욕자 자틸로
14 스메다 총합 스메다(아버지)와 스메다(어머니) 니파 우타로 주
15 스자타 스자타 우가타 파바티 주 웰루 아차크라바르티
16 피야다시[88] 프리야다르 ś린 스다타와 수바다 카쿠다 카사파 (시리와타나가라에서)
17 아타다시 아르타다르 ś린 소나나가라 사가라 스다사나 참파 수지노,
18 담마스 다르마다르 ś디 수라나마하·수나나다 빔바잘라 인드라
19 싯다타 싯다르타 우데니와 수파사 카니하니 망갈
20 티사 티 ṣ야 야나산도 파두마 아사나 스자타 왕
21 푸사[89] 자야세나 시레마야 아말라카 비지타비
22 비패스 비파 ś이 비파시(아버지)와 비파시(어머니) 파 ṭ알 ī (스테레오스퍼름 첼로니데스) 아툴라 왕
23 시크 ś키히 아루나바티 파파티 푸 ṇḍ르 ī카 (망기페라 인디카) 아린다모 (파리부타나가라)
24 베사부 Vi ś바브 술팔리타야샤바티 살라 (Shorea robusta) 사다사나 (사랍하바티나가라어)
25 카쿠산다 크라쿠찬다 아기다다다와 게마 왕의 푸르히타 브라만과 비삭하, ī사 경 (알비지아 레벡) 케마왕[90]
26 코 ṇ가마나 가나카문[91] 야냐다타, 브라만, 우타라 우둠바라(Ficus racemosa) 미틸라 산악지대의 파바타 왕
27 카사파[92] 카 ś야파 브라흐마다타, 브라흐만, 다나바티 니그로다 (Ficus benghalensis) 조티팔라 (Vappulla)
28 고타마 붓다 고타마 (현재) 수도다나 마야왕 아사타 (Ficus religiosa) 부처님 고타마
29 메테야 미륵[93](다음) 수브라마와 브라마바티[94] 나가 (메수아페레아)

대승불교

13세기 일본 아미다(아미타바)의 조각상인 가마쿠라 대불.

대승불교는 초기 불교나 상좌부 불교에서는 찾아볼 수 없는 수많은 불상을 숭배합니다.그들은 일반적으로 동아시아 불교에서 부처밭 (산스크리트어: 부처ṣ트라) 또는 정토 (Ch: 淨土; p: ì트 ǔ)로 알려진 다른 영역에서 사는 것으로 여겨집니다.그들은 이 땅에서 온 것이 아니기 때문에 때때로 "천체 불상"이라고 불립니다.

35명의 고해불을 그린 마하야나 삽화.

주요 불상으로는 다음과 같은 것들이 있습니다.

일부 대승경에는 다양한 방법으로 사용되는 긴 불상 목록도 포함되어 있습니다.유명한 부처 목록 중 하나는 삼무경에서 발견되는 35개의 고해불입니다.위험을 무릅쓰고 하마수트라(darmasutra)를 가지고 있습니다.이 경전은 티베트의 불교 고해 의식에서 인기가 있습니다.[96]

바드라칼피카수트라에는 천 명과 네 명의 부처들의 명단이 포함되어 있고 그들의 행적에 대해 이야기하고 있습니다.이들 대부분은 미래의 불상입니다.

바즈라야나에서

탄트리즘 불교(바즈라야나, 밀교)에서는 바즈라야나 특유의 다른 부처상과 같은 대승불교의 일부를 발견합니다."다섯 명의 타타가타"로 알려진 다섯 명의 주요 부처가 있습니다: 비로자나, 악소비야, 라트나삼바바, 아미타바, 그리고 아모가시디.각각은 서로 다른 컨소시움, 방향, 집합체(또는 성격의 양상), 감정, 요소, 색상, 기호 및 마운트와 관련되어 있습니다.[97]

다섯 개의 타타가타와 그와 관련된 요소들은 다음과 같습니다.

부처님 (Skt) 본보살 붓다밭 씨음절 색. 요소 가족과 기호 포이즌 (클레 ś라)
비로자나 사만타바드라 중앙의 정토 아카니샤 가나비유하 하얀색 공간 부처님 가족, 수레바퀴 망상의
악쇼비야 바즈라파니 동쪽 정토 아브히라티 파랑색 물. 바즈라 시기심 질투심
아미타바 관음 ś 서부 정토 수하바티 흐흐 빨간. Lotus(Padma) 갈구도
라트나사 ṃ바바 라트나파니 남순지 슈리마트 트램 골드/옐로우 지구 보석 (Ratna) 자존심,욕심
아모하시디 비 ś바파니 북부 정토 프라쿠타[es] 아. 초록의 항공사 더블바즈라 공격성, 혐오감
티베트 불교의 여불인 ī의 바즈라요그 그림(도제 넬조르마)

불교 탄트라에는 티베트 불교에서 가장 인기 있는 여성 부처인 타라와 같은 여러 여성 부처들도 포함되어 있는데, 이들은 다양한 형태와 색상을 가지고 있습니다.

불교 탄트라에는 부처님들의 탄트라 형식인 다양한 사나운 신들이 있습니다.이것들은 격렬할 수 있고(티베트어: trowo, 산스크리트어: krodha), 부처의 형태 또는 반열에 가까울 수 있으며, 여성 부처와 성적 결합을 하거나 "고독한 영웅"으로 보일 수 있습니다.헤루카족(Tb. khrag 'thung, litted. "피를 마시는 사람")은 깨달음을 얻은 남성적 존재로, 존재를 돕기 위해 격렬한 형태를 취합니다.야만타카, 카크라삼바라, 헤바즈라, 마하칼라, 바즈라킬라야 등이 이에 해당합니다.다키니 (Tb. khandroma, "하늘에 가는 사람")는 여성적인 대응물이며, 때로는 헤루카와 함께 그리고 때로는 독립적인 신으로 묘사됩니다.분노에 찬 가장 흔한 다키니바즈라요기니, 바즈라바라 ī, 나이랏미야, 쿠루쿨라입니다.

불교신화와 힌두교신화가 겹쳤습니다.예를 들어, 악쇼비야는 힌두교의 시바 신의 사나운 형태를 연상시키는 사나운 탄트릭 형태를 가지게 됩니다; 이 형태에서 그는 헤루카, 헤바즈라, 혹은 삼바라라는 불교 이름으로 알려지게 되었습니다.그는 일본에서 "불굴의"("不ertable")로 가장한 후도라고 알려져 있습니다.인도의 신 바이라바는 맹렬한 황소 머리의 신으로 탄트리즘 불교도들에 의해 바즈라바이라바로 채택되었습니다.야만타카("죽음의 살인자")라고도 불리며 온화한 만주스리의 격렬한 표현으로 알려진 그는 준부제 계급을 받았습니다.

불교에 입문한 '최초의 부처' 아디불 사상도 있습니다.Vajradhara, Samantabhadra, Virocana로 다양하게 명명된, 첫 번째 부처는 다르마카야의 개념과도 연관되어 있습니다.불교 철학자 나가르주나, 파드마삼바바와 같은 티베트의 역사적 인물, 그리고 송카파와 같은 몇몇 역사적 인물들은 또한 부처로 보여집니다.

부처의 미술 묘사

미얀마 핀다야 동굴에 있는 다양한 불상들
룽화사 불상

불상은 종종 조각상과 그림의 형태로 표현됩니다.일반적으로 볼 수 있는 자세는 다음과 같습니다.

  • 연화좌상
  • 옥좌에 앉은 부처님
  • 리클라이닝 부처 (보통 그의 마지막 열반을 묘사함)
  • 입불
  • 한 걸음 앞으로 나아가는 걸어가는 부처님
  • 싯다르타 고타마의 극심한 금욕 의식을 보여주는 수척해진 부처상입니다.
  • 아기 부처님(보통 위쪽을 가리킴).

상좌 불교에서 부처는 항상 머리를 한 수도자로 묘사되며, 그는 항상 단순한 승려복( ṣ야라고 불림)을 입고 있습니다.마하야나 불교에서는 부처가 수도복을 입고 있는 모습도 종종 묘사되지만, 어떤 부처들은 또한 왕관과 보석을 포함한 왕자님이나 왕의 복장과 같은 다양한 형태의 옷을 입고 있는 모습도 묘사됩니다.

다른 인물들과 함께 부처님을 묘사하는 것은 흔한 일입니다.세라바다에서는 그의 두 주요 제자인 모갈라나와 사리푸타를 옆에 두는 것이 일반적입니다.대승불교에서는 만주스리, 사만타바드라, 관음보살과 같이 보살들에게 둘러싸여 있는 것이 더 일반적입니다.

승전패, 연좌, 구걸그릇 등 다양한 장신구로 부처를 표현할 수도 있습니다.

불상의 신체적 특징

정수리에 우 ṣṇīṣ가 보이고 눈 사이에 우 ṇ가 보이는 부처의 머리입니다.

대부분의 부처의 묘사는 그의 고귀함과 깨달음의 표시로 여겨지는, 일정한 숫자의 "흔적"(lak ṣa ṇa)을 포함합니다.이러한 특징들의 정확한 디자인과 스타일은 지역적으로 다양하지만, 대개는 "위대한 사람의 흔적"이라고 불리는 부처의 32가지 신체적 특징의 목록의 요소들입니다. (Skt. mahāpuru ṣa lak ṇa)

많은 불상에서 볼 수 있는 가장 분명한 특징은 다음과 같습니다.

  • 뛰어난 지혜를 상징하는 정수리 돌기인 u ṣṇīṣa.
  • 우르 ṇ라, 또는 우르 ṇ코 ś라, 나선형의 털 뭉치 또는 눈썹 사이의 원형 점.
  • 다리마는 발바닥과 손에 바퀴를 돌립니다.
  • 그의 몸에 있는 다른 상서로운 상징들(연꽃, 스와스티카, 끝없는 매듭 등)
  • 뛰어난 지각력을 상징하는 긴 귓불
  • 부자연스럽게 긴 팔과 길고 가는 손가락
  • 금피

손동작

각각 아사나머드라로 알려진 이 조각상들의 자세와 손동작은 전체적인 의미에서 중요합니다.어떤 특정한 무드라나 아사나의 인기는 일본한국에서 인기가 있지만 인도에서는 거의 볼 수 없는 바즈라(또는 치켄인) 무드라와 같이 지역에 따라 달라지는 경향이 있습니다.다른 것들은 더 흔합니다. 예를 들어 바라다 무드라는 부처의 입상 중에서 특히 압하야 무드라와 결합될 때 흔히 볼 수 있습니다.

참고 항목

메모들

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참고문헌

인용문

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원천

외부 링크