인도의 언어사
Linguistic history of India
| 남아시아의 역사 |
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인도의 언어는 다양한 어족으로 나뉘는데, 인도아리아어와 드라비다어가 가장 널리 쓰인다.또한 오스트로아시아어족과 중국어-티베트어족과 같이 소수 집단에 의해 사용되는 관련 없는 언어족에 속하는 많은 언어들이 있다.언어 기록은 기원전 [citation needed]3세기 무렵부터 구자라티가 등장하면서 시작된다.
인도아리아어족
인도-아리아조어
인도아리아조어는 모든 인도아리아어족의 [1]직계 조상이라고 가정된 원시 언어이다.인도-이란조어와 유사하지만 궁극적으로 산스크리트화된 음소와 형태소를 사용했을 것이다.
고대 인도-아리아어족
베다 산스크리트어
베다 산스크리트어는 인도 최초의 종교 문헌을 형성하고 힌두교 종교의 기초를 이루는 찬송가, 주문, 종교 철학 토론의 많은 모음인 베다족의 언어이다.현대 언어학자들은 리그베다의 운율 찬가가 가장 이른 것이라고 생각한다.리그베다에 보존된 찬송가는 문자가 도입되기 전 수 세기에 걸쳐 구전 전통만으로 보존되었으며, 그 중 브라흐미의 도입보다 천 [citation needed]년이나 앞선 가장 오래된 아리안 언어이다.
베다 시대의 끝은 약 기원전 500년으로 거슬러 올라가는 전통적인 편찬에서 베다 말뭉치의 결말 부분을 형성하는 우파니샤드의 구성에 의해 특징지어진다.산스크리트어가 제1언어에서 종교와 학문의 제2언어로 전환되기 시작한 것은 고전 인도의 시작을 알리는 이 무렵이다.
고전 산스크리트어
The oldest language surviving Sanskrit grammar is Pāṇini's Aṣṭādhyāyī ("Eight-Chapter Grammar") dating to c. the 5th century BCE.그것은 기본적으로 올바른 산스크리트어를 정의하는 (기술하기 보다는) 규범적인 문법이다. 그러나 그것은 주로 파시니 시대에 이미 사용되지 않았던 베다어 형식을 설명하기 위한 서술적인 부분을 포함하고 있다.
산스크리트어의 지식은 사회적 계급과 교육적 성취의 지표였다.
베다 산스크리트어와 고전 산스크리트어 또는 "파니니아어" 산스크리트어는 대체로 비슷하지만 음운론, 어휘 및 문법의 많은 점에서 다른 별개의 품종이다[2].
중인도아리아어족
프라크리트
Prakrit (Sanskrit prākṛta प्राकृत, the past participle of प्राकृ, meaning "original, natural, artless, normal, ordinary, usual", i.e. "vernacular", in contrast to samskrta "excellently made",[citation needed] both adjectives elliptically referring to vak "speech") is the broad family of Indo-Aryan languages and dialects spoken in ancient India.일부 현대 학자들은 "프라크리트"라는 루브릭 아래 모든 중세 인도-아리아 언어를 포함하는 반면, 다른 학자들은 종종 카스트, 종교, 지리학의 광범위한 구분에 의해 산스크리트어와 종종 분리된 산스크리트어의 독립적인 발전을 강조한다.
프라크리트는 문학적 언어가 되었고, 일반적으로 크샤트리야 카스트와 동일시되는 왕들의 지지를 받았다.프라크리트어로 된 최초의 비문은 마우리아 제국의 황제 아소카의 비문이며, 다양한 프라크리트 언어는 다른 종교와 다른 문학적 전통을 가진 다른 후원 왕조와 연관되어 있다.
산스크리트 희곡에서 왕은 여성이나 하인을 부를 때 프라크리트어로 말하는데, 산스크리트어는 보다 격식을 갖춘 시적인 독백을 암송할 때 사용된다.
세 개의 드라마틱 프라크리트 – Sauraseni, Magadhi, Maharashtri, 그리고 Jain Prakrit은 각각 인도 역사 내에서 문학의 독특한 전통을 상징합니다.다른 프라크릿은 역사적 출처에 보고되지만 현존하는 말뭉치는 없다(예: Paisaci).
팔리
팔리어는 중세 인도아리아어족의 언어이며, 테라바다 불교의 경전과 주석들이 보존되어 있다.팔리는 테라바다 전통에 의해 마가디와 같은 언어라고 믿어지지만, 현대 학자들은 이것이 가능성이 [citation needed]낮다고 믿는다.팔리는 일부 산스크리화뿐만 아니라 몇몇 기초 프라크리트로부터 발전의 징후를 보인다.
갠드라로 알려진 인도 북서부 지역의 프라크릿은 갠드하라로 불리게 되었다.Kharo inhi 문자로 쓰여진 몇 가지 문서는 Dammapada 버전을 포함하여 남아 있다.
아파브라차/아파사브다
Pali를 포함한 Prakrits는 약 13세기까지 사용되었던 Apabhraśas로 점차 변형되었다.'낙하'라는 뜻의 '아파브라차'라는 용어는 현대 북인도 언어가 등장하기 이전의 북인도 방언들을 가리키며 부패하거나 비표준적인 언어를 의미한다.자인 도서관에서 상당한 양의 아파브라 문헌이 발견되었다.아미르 후스로와 까비르가 현대 힌두어 우르두어와 상당히 유사한 언어로 글을 쓰는 동안, 많은 시인들, 특히 힌두교 왕들에 의해 여전히 지배된 지역의 시인들은 계속해서 아파브라차어로 글을 썼다.아파브라의 작가에는 카마루파의 사라파드, 다르의 데바세나, 마니케트의 푸쉬파단타(9세기), 다나팔, 무니 람심하, 파탄의 헤마찬드라, 그왈리오르의 라이구 등이 있다.Apabhraṃa의 사용의 초기 예는 Kalidasa의 Vikramorvaśyam에서 Pururava가 숲 속의 동물들에게 사라진 그의 사랑하는 사람에 대해 물어보는 것입니다.
현대 인도-아리아어족
힌두스탄어
힌두스탄어는 현재 인도 대륙에서 가장 많이 사용되는 언어이며 세계에서 네 번째로 많이 사용되는 언어이다.힌두스탄어의 발달은 주로 사우라세니 아파브람샤에서 유래한 다양한 힌두어 방언을 중심으로 진행됩니다.933년에 쓰여진 자인 텍스트 ShravakacharAD는 최초의 힌디어 [3]책으로 여겨진다.현대 힌디어는 델리 술탄국의 설립과 함께 페르시아어와 아랍어를 사용하기 시작한 권위 있는 칼리볼리 사투리에 바탕을 두고 있다.그러나 아랍어와 페르시아어의 영향은 주로 우르두어에 심하고 힌디어에 미치는 영향은 적다.카디볼리는 또한 힌두스타니로 알려진 토착어 형태로 북인도 전역에 퍼지기 시작했다.아미르 후스로우는 칼리볼리와 브라주바샤로 시를 썼고 그 언어를 힌다비라고 불렀다.박티 시대에는 칼리볼리, 브라주바사, 아와디에서 많은 시가 작곡되었다.그러한 고전 중 하나는 아와디의 툴시다스에 의해 쓰여진 람차릿마나스이다.1623년 Jatmal은 Khariboli에서 'Gora Badal ki Katha'라는 이름의 책을 썼다.
아대륙에서 영국의 통치가 확립되면서 힌디어와 우르두어 등록부가 명확하게 분리되었다.이 시기에는 바라텐두 하리슈찬드라에서 시작된 현대 힌두 문학의 발흥도 볼 수 있었다.이 시기는 또한 문학에서 힌디어의 산스크리트화를 보여준다.힌두어는 현재 인도의 9개 주(우타르 프라데시, 비하르, 라자스탄, 자르칸드, 마디아 프라데시, 차티스가르, 우타라칸드, 하리아나, 히마찰 프라데시)와 델리의 국가 수도 지역에서 공식 언어이다.독립 후 힌디어는 영어와 함께 인도 중앙 정부의 공식 언어가 되었다.우르두어는 파키스탄의 공용어이자 공용어입니다.
인도 이외에서는 힌두스탄어가 인도 아대륙의 다른 지역에서 널리 알려져 있으며 언어로서도 사용되며 발리우드의 주요 언어이다.
마라티
마라티어는 마하라슈트리 프라크릿에서 더 내려온 여러 언어 중 하나이다.또 다른 변화는 올드 마라티와 같은 아파브라차어족으로 이어졌지만, 블로흐(1970년)는 마라티가 이미 중세 [4]인도 방언에서 분리된 후에 아파브라차어가 형성되었다고 주장한다.마하라슈트라이를 별개의 언어로 사용한 최초의 예는 기원전 3세기 경으로 거슬러 올라간다.푸네 지역의 준나르 나네하트의 동굴에서 발견된 돌 비문은 브라흐미 문자를 사용하여 마하라슈트라이어로 쓰여져 있었다.마라티의 고전적 지위를 얻기 위해 마하라슈트라 주 정부에 의해 임명된 위원회는 마라티가 자매 언어로서 산스크리트어와 [5]함께 적어도 2300년 전에 존재했다고 주장했다.마하라슈트라이의 파생어인 마라티는 아마도 사타라에서 발견된 739년의 동판 비문에서 처음 증명되었을 것이다. 1187년 이후 마라티의 사용은 일찍이 칸나다와 산스크리트어를 [6]비문에 사용한 세나(야다바) 왕의 비문에서 크게 증가하였다.마라티는 왕조의 마지막 반세기(14세기) 동안 경구의 지배적인 언어가 되었고, 아마 야다바족이 마라티어를 사용하는 사람들과 연결되고 칸나다어를 사용하는 [7][8]호이살라족과 구별하려는 시도의 결과였을 것이다.
마라티는 시바지의 통치(1630–1680) 이후 마라타 제국이 부상하면서 두각을 나타냈다.그의 치하에서 행정문서에 사용되는 언어는 페르시아어가 덜 되었다.1630년에는 어휘의 80%가 페르시아어인 반면[9], 1677년에는 37%로 떨어졌습니다. 1800년대 초에 시작된 영국 식민지 시대는 기독교 선교사 윌리엄 캐리의 노력으로 마라티 문법이 표준화되었습니다.캐리의 사전에는 표기가 적었고 마라티어 단어들은 데바나가리에 있었다.성경의 번역본은 마라티에서 출판된 최초의 책이었다.윌리엄 캐리, 미국 마라티 선교사, 스코틀랜드 선교사들에 의한 이러한 번역은 1800년대 [10]초에 "미션리 마라티"라고 불리는 독특한 피진화된 마라티의 개발로 이어졌다.
인도 독립 후, 마라티는 국가 차원에서 예정된 언어의 지위를 부여받았다.1956년 당시 봄베이 주가 재편되면서 마라티어와 구자라티어 사용 지역이 한 주에 속하게 되었다.1960년 5월 1일 봄베이 주가 다시 조직되면서 마라티족은 마하라슈트라어를, 구자라트어를 각각 구사하는 구자라트를 만들었다.국가와 문화의 보호와 함께, Marathi는 1990년대에 큰 발전을 이루었습니다.
드라비다어족
언어의 드라비다 가족들은 주로 남부 인도와 스리랑카 동북부 지역에서 민간인이 말해지약 73languages[11]뿐만 아니라 파키스탄, 네팔, 방글라데시, 그리고 동부, 중부 인도뿐만 아니라 아프가니스탄 남부의 부분에, 해외 파견 영국, 미국과 맞서 같은 다른 나라들에서 특정 지역이 포함된다.할 수 있다아다, 말레이시아, 싱가포르.
드라비다어족의 기원과 그 이후의 발전, 분화기는 불분명하며 드라비다어족의 언어학적 연구가 부족하여 이러한 상황은 도움이 되지 않는다.그러나 많은 언어학자들은 드라비다어 사용자들이 인도 아대륙을 통해 남쪽과 동쪽으로 퍼져 나간다는 이론을 선호하는 경향이 있는데, 이는 남부 드라비다어들이 북부 드라비다어족과 접촉하는 징후를 보인다는 사실에 바탕을 두고 있다.드라비다 원어는 기원전 [citation needed]1500년경에 북드라비다 원어, 중앙드라비다 원어, 남드라비다 원어로 분화된 것으로 생각되지만, 일부 언어학자들은 아족 간의 분화의 정도가 이전의 분열을 가리킨다고 주장해 왔다.
1856년이 되어서야 로버트 콜드웰은 드라비다어족 또는 남인도의 언어 비교 문법을 발표했는데, 드라비다어족의 우산은 상당히 확장되었고 세계의 주요 언어 그룹 중 하나로 확립되었다.Caldwell은 '타밀' 또는 '타밀란'과 관련된 산스크리트어 '드라비다'에서 '드라비다'라는 용어를 만들어 냈는데, 이는 7세기 문헌에서 인도 남부 언어를 가리키는 '드라밀라', '드라비다', '드라비다'와 같은 형태로 보인다.드라비다 어원 사전은 T에 의해 출판되었다. 버로우와 M. B. 에미노.
타밀어의 역사
언어 재구성에 따르면 드라비다 원어는 기원전 6천년 경에 사용되었다고 한다.자료적 증거는 드라비다 원어를 사용하는 사람들이 남인도의 [12]신석기 복합체들과 관련된 문화였다는 것을 암시한다.다시 복원된 칸나다 원고의 다음 단계는 남드라비다 원기다.언어학적 증거는 남드라비다 원어가 기원전 2천년기 중반 무렵에 사용되었고 칸나다는 기원전 [citation needed]3세기 무렵에 등장했음을 암시한다.타밀어에 대한 최초의 경구는 대개 그 [13]직후에 쓰여진 것으로 여겨진다.인도 언어 중 타밀어는 다른 [14]언어 외에도 고대 인도 문학 중 하나를 가지고 있다.
학자들은 이 언어의 역사를 고대 타밀어 (기원전 400–700 CE), 중타밀어 (700–1600), 현대 타밀어 (1600–현재)[15]의 세 시기로 분류한다.
고대 타밀어
고대 타밀어로 된 최초의 기록은 동굴과 도자기에 새겨진 기원전 6세기 경의 짧은 비문이다.이 비문은 타밀 브라흐미라고 불리는 브라흐미 [16]문자의 변형으로 쓰여 있다.고대 타밀어로 된 최초의 긴 텍스트는 톨카피얌으로, 타밀 문법과 시학에 관한 초기 저작으로,[15] 가장 오래된 층은 기원전 2세기까지였을 수 있다.고대 타밀어로 된 문학 작품들도 많이 남아 있다.여기에는 상암문학으로 알려진 2,381편의 시가 수록되어 있다.이 시들은 [18]보통 [17]기원후 1세기에서 5세기 사이에 만들어진 것으로, 인도에서 현존하는 가장 오래된 세속 문학 작품입니다.고대 타밀어로 된 다른 문학 작품들은 두 개의 긴 서사시, 실라파티카람과 마니메칼라이, 그리고 5세기에서 [19]8세기 사이에 쓰여진 많은 윤리적이고 교훈적인 문서들을 포함합니다.
고대 타밀어는 [20]자음의 목록, 음절 구조,[21] 다양한 문법적 [22]특징 등 드라비다 원어의 특징을 보존했다.그 중에는 드라비다 원어처럼 고대 타밀어에는 과거와 비과거라는 두 가지 시제밖에 없었다.옛 타밀어 동사에도 뚜렷한 부정 활용이 있었다(예: "나는 볼 수 없다", "우리는 [23]볼 수 없다").명사는 생각을 표현하기 위해 동사와 같은 대명사 접미사를 사용할 수 있다: 예를 들어, peṇir(peṭir) "we are women"(우리는 여성) + - -m(여성)과 1인칭 복수 [24]표기로 형성된다.
고대, 중세, 현대 타밀어 사이에 상당한 문법적, 구문적 변화가 있음에도 불구하고 타밀어는 이들 단계에서 문법적 연속성을 보여준다. 타밀어 후기 단계의 특징들은 고대 [15]타밀어의 특징에 뿌리를 두고 있다.
중세 타밀어
고대 타밀어를 중세 타밀어로 발전시킨 것은 보통 8세기에 [15]완성되었다고 여겨지며, 음운적, 문법적으로 많은 변화가 있었다.음운학적 측면에서 가장 중요한 변화는 오래된 [25]음소인 아이탐(),)의 사실상 사라짐, 치경 비강과 치경 [26]비강의 결합, 치경 치경 치수의 [27]로틱으로의 변환이었다.문법에서 가장 중요한 변화는 현재 시제의 출현이었다.현재 시제는 "가능하다" 또는 "떨어지다"를 뜻하는 동사 kil(க)에서 발전했다.고대 타밀어에서는 이 동사가 어떤 행동이 미세 지속적, 지속적 또는 지속적이지 않음을 나타내기 위한 애스펙트 마커로 사용되었으며, 보통 ( (்)와 같은 시간 마커와 조합되어 사용되었습니다.In Middle Tamil, this usage evolved into a present tense marker – kiṉṟ (கின்ற) – which combined the old aspect and time markers.[28]
중세 타밀어 또한 타밀어의 산스크리티제이션이 현저하게 증가했다.팔라바 왕조 시대부터 많은 산스크리트 차용어들이 타밀어로 유입되었는데, 특히 정치, 종교,[29] 철학 개념과 관련하여 그러했다.산스크리트어는 또한 타밀어 문법에 영향을 주었는데, 격이 증가하여 쇠퇴한 명사는 [30]동사와 음운론의 [31]보조어가 되었다.타밀 문자도 중세 타밀어 시대에 바뀌었다.타밀 브라흐미와 바에우투가 진화한 것은 고대 타밀어 비문에 사용된 주요 문자였다.그러나 8세기 이후부터 팔라바인들은 산스크리트어를 쓰는데 사용된 팔라바 그란타 문자에서 파생된 새로운 문자를 사용하기 시작했고, 이는 결국 Vaṭeututtu를 [32]대체했다.
중세 타밀어는 많은 비문과 세속적이고 종교적인 문헌에서 [33]증명된다.여기에는 사이비즘에 관한 티바람과 바이슈나비즘에 [34]관한 날라이라 티비야 피라판탐과 같은 박티 시인들의 종교 시와 노래, 캄반이 작곡한 12세기 타밀 라마야나와 [35]페라푸라이로 알려진 63 샤이비테의 이야기와 같은 종교적 전설의 번안 등이 포함된다.연애 시학의 초기 논문인 Irayaāarr Akapporu,와 문학 타밀의 표준 문법이 된 12세기 문법인 Naṉul도 중세 타밀 [36]시대의 것이다.
현대 타밀어
난눌어는 현대 문학 타밀어의 표준 규범 문법으로 남아 있으며, 따라서 현대 [37]타밀어가 아닌 13세기 중 타밀어를 계속 기초로 하고 있다.반면, 구어체 타밀어는 많은 변화를 보여준다.예를 들어, 현대[38] 타밀어에서 동사의 부정 활용은 사용되지 않게 되었다. 부정은 형태론적으로나[clarification needed] [39]구문론적으로 표현된다.현대 타밀어는 특히 초성과 중간 위치에서 [40]고모음을 낮추는 경향과 파열음과 [41]마찰음 사이에서 모음이 사라지는 등 여러 가지 소리 변화도 보인다.
유럽 언어와의 접촉은 타밀어 문자와 구어 모두에 영향을 미쳤다.타밀어 문자의 변화에는 중세 타밀어에서는 허용되지 않았던 유럽식 구두점 사용 및 자음군 사용 등이 포함된다.타밀어 문자의 구문 또한 새로운 측면의 보조어와 보다 복잡한 문장 구조가 도입되고 영어의 [42]구문론 구조와 유사한 보다 엄격한 어순이 등장하면서 변화했다.동시에, 20세기 초에 강력한 언어 순수주의가 나타나, 타밀어로부터 [43]모든 산스크리트어와 다른 외래 요소들을 제거하도록 요구한 순수 타밀 운동이 절정에 달했다.그것은 타밀 [44]독립을 지지하는 드라비다 정당과 민족주의자들로부터 약간의 지지를 받았다.이것은 많은 다른 단어들이 [45]남아있지만, 상당수의 산스크리트 차용어들이 타밀어들에 의해 대체되는 결과로 이어졌다.
문학.
타밀 문학은 2,000년 이상에 걸친 풍부하고 긴 문학적 전통을 가지고 있습니다.현존하는 가장 오래된 작품들은 훨씬 더 긴 진화 기간을 나타내는 성숙의 징후를 보인다.타밀 문학의 기고자들은 주로 타밀 나두 출신 타밀인, 스리랑카 출신 스리랑카인 타밀인, 타밀 디아스포라 출신이다.또한 유럽 작가들의 주목할 만한 공헌도 있었다.타밀 문학의 역사는 타밀 나두의 역사를 따르고 있으며, 다양한 시대의 사회적, 정치적 추세를 밀접하게 따르고 있다.초기 상암시의 세속성은 중세 시대에는 종교적이고 교훈적인 성격의 작품들로 대체되었다.중세 시대에는 자인과 불교 작가, 나중에는 이슬람과 유럽 작가들이 타밀 문학의 성장에 기여했다.
타밀 문학의 부흥은 19세기 후반부터 종교적이고 철학적인 성격의 작품들이 서민들이 쉽게 즐길 수 있는 스타일로 쓰여지면서 일어났다.민족주의 시인들은 대중들에게 영향을 미치는 데 시의 힘을 이용하기 시작했다.문맹률이 높아지면서 타밀어 산문은 꽃을 피우고 성숙하기 시작했다.단편소설과 소설이 등장하기 시작했다.타밀 시네마의 인기는 또한 현대 타밀 시인들이 등장할 수 있는 기회를 제공했다.
칸나다의 역사
칸나다는 [46][47][48][49]남인도에서 가장 오래된 언어 중 하나이다.구어는 타밀어보다 일찍, 툴루어와 [50]비슷한 시기에 조어원으로부터 분리되었다고 한다.그러나 고고학적 증거에 따르면 이 언어는 1600년에서 1650년 사이에 기록되었다.칸나다어의 초기 발달은 다른 남부 인도 언어와 [51][52]유사하다.
개발 단계
할미디 샤사나(돌 비문)가 공식 언어가 되었을 때쯤에는 칸나다도 공용어가 되었다.일부 언어학에서는 타밀어와 하레간나다어가 매우 비슷하거나 같은 어원을 가지고 있을 수 있음을 시사하고 있습니다.예: 두 언어 모두 우유는 'Haalu'이며, 어른의 이름에 붙이는 접두사는 'avar/avargaL'입니다.
서기 600~1200년
이 시대 동안 언어는 그 시대의 위대한 시인 비즈 팜파, 라나, 폰나의 문학 작품에서 볼 수 있듯이 많은 변화를 겪었다.
서기 1400~1600년
중세 인도의 역사에서 황금시대로 불리는 비자야나가르 제국은 칸나다와 텔루구의 모든 문학 형태에서 많은 발전을 보았다.크리슈나데바라야 왕의 통치 기간 동안 많은 훌륭한 작품들이 있었다.구마라비야사는 칸나다어로 마하바라타를 샤트파디라는 독특한 문체로 썼다.이 시대는 또한 카르나틱 음악인 다사 사히트의 기원을 보았다.푸란다라다사와 카나카다사는 크리슈나 경을 찬양하는 노래를 여러 곡 썼다.이것은 칸나다 문학에 새로운 차원을 주었다.
비문
칸나다어로 쓰여진 최초의 기록은 기원전 [53][54]200년의 아소카 천황의 브라흐마기리 칙령으로 거슬러 올라간다.장편 칸나다어 돌의 헌사(shilashaasana)특성 protokannada의 헤일 카나다어(올드 힌디어)인더스 문자에서 기인과 Brahmi 문자를 포함하는의 첫번째 예는 Halmidi의 헌사 수명에는 450에, 이 때 카나다어가 되어 행정 언어를 나타내는 값 찾을 수 있다.[55][56][57]지금까지 3만 [58]건 이상의 칸나다어 비문이 발견되었다.500 CE의 칙카마갈루 글씨도 [59][60]그 예입니다.할미디 비문 이전에는 칸나다의 단어, 구, 문장을 포함한 비문이 풍부하여 그 고색을 증명하고 있다.풀라케신 1세의 바다미 절벽 실라샤사나는 할레 칸나다 [61][62]문자의 산스크리트 비문의 한 예다.
동판 및 원고
서쪽 강가 강. 왕조의(tamarashaasana) 있는 Tumbula 비문 초기 Sanskrit-Kannada 2개 국어를 구사하는 동판 글씨의 예로는 올드 카나다어 대본(일찍 8세기)에서 제일 오래 된 full-length 힌디어 tamarashaasana Alupa 왕 Aluvarasa 2세 Belmannu은 카나라:인도 서남부 지역에서 doub 표시합니다의 444AD[63][64]과 데이트를 했다.르 cres그의 왕실 [65]상징인 테드 피쉬.가장 오래 보존된 종려나무 잎 필사본은 구 칸나다에 있으며, 약 9세기 경으로 추정되는 다발라의 필사본으로,[66] 닭시나 칸나다 구역의 무드비드리 자인 반다르에 보존되어 있다.그 원고에는 [66]잉크로 쓴 1478장의 잎이 들어 있다.
텔루구의 역사
오리진스
텔루구는 재구성된 드라비다어에서 유래한 것으로 추측된다.그것은 Telugu 학자인 C와 같이 매우 산스크리트화된 언어이다.P Brown은 그의 저서 A Grammar of the Telugu language의 266페이지에 다음과 같이 기술하고 있습니다."만약 우리가 언어에서 진정한 발전을 이루게 된다면, 학생은 산스크리트 사전의 도움이 필요할 것입니다.[67]기원전 400-100년[dubious ] 경의 텔루구어를 포함한 프라크릿 비문이 군투르 지역의 바티프로루에서 발견되었다."미디킬라야카에 의한 석판의 선물"[68][unreliable source?]이라고 쓰여진 한 비문의 영어 번역.
스테이지
서기 575년부터 비문과 문헌에서 텔루구의 흔적을 발견하기 시작했으며, 텔루구어의 언어 역사에서 4단계를 광범위하게 정의할 수 있게 되었다.
575 –1100
텔루구어로 된 첫 번째 비문은 텔루구 역사의 두 번째 단계에 해당한다.575년으로 거슬러 올라가는 이 비문은 카다파와 쿠르눌 지역에서 발견되었으며, 프라크릿을 사용하는 일반적인 관습을 깨고 현지어로 왕실의 포고문을 쓰기 시작한 레나티 촐라족에 기인한다.이후 50년 동안 텔루구 비문은 아난타푸람과 다른 인근 지역에 나타났다.안드라 프라데시 해안에서 온 최초의 텔루구 비문은 약 633년에서 유래했습니다.
비슷한 시기에 텔랑가나의 찰루키아 왕들도 텔루구를 [citation needed]비문에 사용하기 시작했다.텔루구는 이 시기에 프라크리트보다 산스크리트어의 영향을 더 많이 받았고, 이는 텔루구 문학의 출현과 일치했다.문학을 포함한 가장 오래된 텔루구 돌 비문 중 하나는 텔랑가나 카림나가르 지역의 쿠리칼라 마을의 보말라구타라고 알려진 언덕에서 발견된 946년에서 968년 사이의 11줄짜리 비문이다.노래 텔루구 라임은 팜파의 동생이자 베물라바다 찰룩야 왕 아리케사리 [69]3세의 궁정 시인인 지나발라바의 작품이다.이 문헌은 처음에는 통치자의 궁정에서 비문과 시에서 발견되었고, 나중에는 난나야의 마하바라탐(1022)과 같은 문학 작품에서 발견되었다.난나야 시대에는 문학적 언어가 일반 언어에서 분리되었다.이것은 또한 구어에서의 음성 변화의 시기였다.
1100 – 1400
세 번째 단계는 문어체의 문체화와 정교함으로 특징지어진다.케타나(13세기)는 사실 시적인 작품에서 자국어의 사용을 금지했다.이 기간 동안 일반적인 Telugu-Kannada 스크립트에서 Telugu 스크립트가 분리되었습니다.[70]Tikkana는 그의 작품을 이 [citation needed]대본으로 썼다.
1400–1900
텔루구는 중세에서 현대로 발전하면서 (다른 인도 언어들과 마찬가지로) 많은 변화를 겪었다.텔랑가나 지역의 언어는 무슬림의 영향으로 인해 다른 방언으로 분리되기 시작했다.Tughlaq 왕조의 술탄 통치는 서기 14세기 동안 북부 데칸에서 일찍이 확립되었다.그러나 크리슈나 강 이남(라얄라세마 지역)에서는 1336년부터 17세기 후반까지 비자야나가라 제국이 지배해 16세기 크리슈나데바라야의 통치 기간 동안 텔루구 문학이 황금기를 [71]경험했다.안나마야의 파다카비타피타마하는 많은 앳차(프리스틴)에 공헌했다.텔루구 파다루어를 이 멋진 언어로.17세기 후반, 이슬람의 통치는 더 남쪽으로 확장되었고, 결국 1724년 아사프 자 왕조에 의해 히데라바드 왕국이 설립되었습니다.이는 텔루구어, 특히 하이데라바드 주민들이 사용하는 언어에서 페르시아/아랍어의 영향을 받은 시대를 예고했다.그 효과는 카이피야트와 마찬가지로 19세기 초의 산문에서도 느낄 수 있다.[71]
1900년부터 현재까지
19세기 후반과 20세기 초반에는 특히 마드라스 대통령의 일부였던 지역에서 영국 통치의 영향으로 영어와 현대 통신/인쇄 인쇄술의 영향을 받았다.이 시대의 문학은 고전과 현대의 전통이 혼합되어 있으며 칸두쿠리 비레슬링암, 구라사다 아파라오, 파누간티 락슈미나라심하 [71]라오와 같은 학자들의 작품들이 포함되어 있다.
1930년대 이후, 텔루구어의 엘리트 문학적 형태라고 여겨졌던 것이 영화, 텔레비전, 라디오, 신문과 같은 대중 매체의 도입으로 일반인들에게 확산되었다.이러한 형태의 언어는 또한 학교에서 표준으로 가르친다.최근 10년 동안 텔루구어는 다른 인도 언어와 마찬가지로 텔루구어를 사용하는 사람들의 해외 이주 증가로 세계화를 거쳤다.현대의 Telugu 무비는 극적인 품질을 유지하고 있지만 언어적으로는 독립 이후 영화와 다릅니다.
현재 학자로 구성된 위원회는 텔루구의 고대에 근거하여 텔루구의 고전 언어 태그를 승인했다.인도 정부는 또한 그것을 공식적으로 고전 [72]언어로 지정했다.
카르나틱 음악
고대 힌두교 전통에서 발전한 인도 고전 음악의 두 가지 주요 하위 장르 중 하나인 카르나틱 음악은 남부 인도의 모든 주와 각각의 언어에 깊은 문화적 영향을 미치지만, 대부분의 노래(키르타나)는 칸나다와 텔루구에 있다.푸란다라 다사는 최소 25만 곡을 작곡했으며 칸나다에서 작곡된 카르나틱 음악의 "아버지"로 알려져 있다.
남쪽의 탄조레에서 북쪽의 안드라 프라데시주에 이르는 타밀 나두의 동쪽 지역은 17세기와 18세기 동안 카르나틱 지역으로 알려져 있었다.로버트 클라이브가 트리치라팔리를 합병한 카르나틱 전쟁은 관련이 있다.18세기 이후 이 지역에서 유행한 음악은 카르나틱 음악으로 알려져 있다.이는 기존의 전통이 카베리 삼각주에 있는 탄자부르 공국의 음악 생활에서 크게 기인하기 때문이다.탄자부르는 9세기부터 13세기까지 촐라 왕조의 심장부였지만 16세기 2분기에는 비자야나가라 천황에 의해 텔루구 나야크 총독(라구나야카)이 임명되어 텔루구어를 사용하는 궁정이 세워졌다.나야크족은 탄자부르 (1530–1674 CE)와 마두라이 (1530–1781 CE)에 본부를 두고 오늘날의 타밀나두의 통치자로 활동했습니다.비자야나가르 붕괴 후 탄자부르와 마두라이 나야크스는 독립하여 마라타스로 대체될 때까지 150년 동안 통치하였다.이 시기는 몇몇 텔루구 가족이 안드라에서 이주하여 탄자부르와 마두라이에 정착한 시기였다.카르나틱 음악의 위대한 작곡가들은 대부분 텔루구 가문에 속했다.
텔루구어는 모음으로 끝나는데, 이 모음들은 많은 이들이 멜리플러스한 품질로 간주하기 때문에 음악적 표현에 적합하다.카르나틱 음악 작곡가의 삼위일체 중, 티아가라자와 사스트리의 작곡은 주로 텔루구에 있었고, 무트와미 딕시타는 그의 산스크리트 문자로 유명하다.티아가라자는 그의 헌신과 그의 krithi의 bhava로 기억된다. krithi는 팔라비, 팔라비를 따르는 운율 부분인 아누팔라비, 그리고 charanam (작곡의 여러 구절의 후렴구 역할을 하는 노래)로 구성된 노래 형식이다.그의 크리티스의 본문은 거의 모두 산스크리트어로 되어 있으며, 텔루구어로 되어 있다.의식의 언어인 산스크리트어와 달리 살아있는 언어를 사용하는 것은 헌신의 즉각성에 대한 바크티 이상과 일치한다.삼위일체 중 가장 나이가 많은 스리 샤마 사스트리는 마두라이의 미낙시 사원에서 푸자리(힌두 사제)였던 그의 아버지로부터 텔루구와 산스크리트어를 배웠다.샤마 사스트리의 텍스트는 주로 텔루구로 구성되어 대중적 매력을 넓혔다.그의 가장 유명한 작품들 중 일부는 마두라이의 미낙시 여신을 찬양하는 9개의 크리티스, 나바라트나말리카와 카막시를 찬양하는 18개의 크리티이다.크리티를 작곡할 뿐만 아니라, 그는 원래 춤에 사용되었던 스바라자티를 순수한 음악적인 형태로 변화시킨 것으로 인정받고 있다.
말라얄람의 역사
말라얄람은 현대 케랄라와 동시에 그 지역에서 약 6세기에서 갈라진 것으로 생각된다.별개의 언어로서의 말레이람의 발전은 어휘와 문법 모두에서 산스크리트어의 온건한 영향을 받아 특징지어졌으며, 이것은 현대 말레이람의 시작을 알리는 툰차투 에즈후타찬의 라마야나의 버전인 아디아트마 라마야남으로 절정에 이르렀다.에즈후타찬의 작품은 또한 타밀 바텔루투 문자와 그란타 문자의 요소를 혼합한 알파벳인 말라얄람 문자의 사용을 강화시켰고, 이로 인해 인도 아리안과 드라비다 [73][74]음을 모두 나타낼 수 있는 많은 글자가 만들어졌다.오늘날, 이 언어는 인도의 22개 언어 중 하나로 간주되고 [75]있으며 2013년 인도 정부에 의해 고전 언어로 선언되었다.
인도의 다른 어족 언어
중국어-티베트어족
중국-티베타 언어는 히말라야 서부(히마찰프라데시)와 인도 북동부 고지대에서 사용됩니다.중국어-티베타어족에는 메이테이티어, 트리푸리어, 보도어, 나가어, 가로어 등이 있다.전통적으로 중국어-티베트어에 포함된 언어 중 일부는 실제로 고립된 언어이거나 작은 독립어족에 [citation needed]속할 수 있습니다.
오스트로아시아어족
오스트로아시아어족은 인도 동부와 북동부에서 말을 했다.오스트로아시아어족 언어에는 인도 동부, 네팔, 방글라데시의 산탈어와 문다어족, 인도, 버마, 태국, 라오스, 캄보디아, 베트남, 중국 남부에서 카시족과 니코바레족이 사용하는 몬크메르어가 포함됩니다.오스트로아시아어족 언어는 약 4000~[76]3500년 전 동남아시아에서 동인도로 건너왔다.
그레이트 안다만어족과 온간어족
안다만 제도에서는 그레이트 안다만 어족과 온간 어족의 언어가 사용되고 있습니다.센티넬어는 북센티넬섬에서 쓰이지만 센티넬리스족과 접촉하지 않아 언어의 연관성은 알려지지 않았다.조셉 그린버그는 안다만어족이 더 큰 인도-태평양 어족이라고 생각했지만, 비교 방법을 통해 확립된 것이 아니라 역사 언어학자들에 의해 가짜로 여겨졌습니다.Stephen Wurm은 트란스뉴기니어족과 유사성이 언어 기질에 [77]의해 발생한다고 주장한다.
줄리엣 블레빈스는 [78]원시 언어 사이의 소리 대응으로 인해 옹간어가 오스트로네시아어족에 속하는 오스트로네시아어족과 자매결연이라고 주장했다.
분리하다
니할리어는 마디야 프라데시 주와 마하라슈트라 주에서 사용되는 고립어입니다.문다어족에 제휴가 제안되었지만 아직 증명되지 않았다.
스크립트
인더스
인더스 문자는 기원전 2600년에서 1900년 사이에 사용된 고대 인도의 하라판 문명과 관련된 짧은 일련의 기호로, 기원전 3500년에서 3300년 경에 증명된 초기 인더스 문자에서 발전했다.적어도 12가지 문맥에서 발견되는 이 기호들은 일반적으로 물개라고 불리는 납작하고 직사각형 모양의 석판과 관련이 있다.하라판 국새는 1875년 알렉산더 커닝햄이 그린 그림이다.그 이후로 4000개가 넘는 상징물이 발견되었고, 일부는 메소포타미아만큼 멀리 떨어진 곳에서도 발견되었다.기원전 1500년 이후, 하라판 문명의 마지막 단계와 동시에, 상징의 사용은 종료된다.400개 이상의 뚜렷한 징후가 있지만, 많은 징후는 약간의 수정이나 200개의 '기본' 징후 조합으로 생각됩니다.그 기호들은 (학계의 지지를 얻지 못한 수많은 시도에도 불구하고) 해독되지 않은 채로 남아 있고, 몇몇 학자들은 그것들을 적절한 글씨가 아닌 원문체로 분류한다.
브라흐무
브라흐메에서 가장 잘 알려진 비문은 기원전 3세기 아소카의 암각 칙령이다.이것들은 오랫동안 브라흐마 문자의 가장 초기 사례로 여겨졌지만, 스리랑카 및 타밀 나두의 최근 고고학적 증거에 따르면 타밀 브라흐마 문자의 가장 초기 사용 연대는 기원전 6세기 경으로, 방사성 탄소 및 열 발광 연대 측정법을 사용한 것으로 추정된다.
한글의 기원에 대한 한 이론에 따르면, 이 문자는 대부분 남아시아와 동남아시아에서 사용되지만, 심지어 몽골이나 심지어 한국에서도 더 넓은 역사적 용도를 가지고 있는 브라흐미 문자의 조상이다.브라흐마 숫자 체계는 현재 전 세계적으로 사용되는 힌두-아랍 숫자의 조상이다.
아케메네스 제국의 지배 아래 북서 인디언의 일부에서 생겨난 현대 카로스티 문자의 경우처럼 브라흐마는 일반적으로 제국 아람 문자와 같은 셈 문자에서 유래한 것으로 여겨진다.리스 데이비드는 문자는 중동에서 트레이더에 의해 인도로 전해졌을 가능성이 있다고 주장한다.또 다른 가능성은 기원전 6세기 후반의 아케메네스 정복이다.그것은 종종 그의 칙령의 전제조건으로 아소카 하의 계획된 발명이라고 추측되었다.한글 문자의 훨씬 더 잘 문서화된 병렬을 비교해 보십시오.
브라흐미 문자의 오래된 예는 스리랑카의 무역 도시 아누라다푸라의 토기 조각에 있는 것으로 보이며, 이 토기는 기원전 400년 초로 거슬러 올라간다.타밀 나두의 아디차날루르에 있는 도자기 조각에서 타밀 브라흐미 문자의 초기 증거가 발견되었다.방사성-탄소 연대 측정법은 그들이 기원전 [79]6세기에 속했다는 것을 밝혀냈다.
대부분의 학자들은 브라미가 하나 이상의 현대 셈어에서 유래했거나 적어도 영향을 받았다고 말하는 반면, 다른 학자들은 인더스 계곡 문명의 [80][81]인더스 문자에 대한 토착 기원이나 연관성에 대한 생각을 선호한다.
카로스티
간다르 문자로도 알려진 카로시 문자는 고대 북서부 인도의 간다라 문화에서 간다르어와 산스크리트어를 쓰기 위해 사용된 고대 아부기다(알파벳 문자의 일종)이다.그것은 기원전 4세기부터 사용되었고 기원후 3세기경에 고국에서 소멸되었다.그것은 또한 호탄과 니야의 외진 역들에서 7세기까지 생존했다는 증거가 있는 실크로드를 따라 사용되었다.
Kharoṭh의 문자가 점차 진화했는지, 아니면 지적인 발명가의 작품인지에 대해서는 학자들의 의견이 일치하지 않는다.문자 형태에 대한 분석은 아람 문자에 대한 분명한 의존성을 보여주지만 인도 언어에서 발견되는 소리를 지원하기 위해 광범위한 수정을 가했다.한 가지 모델은 아람 문자가 기원전 500년에 아케메네스족의 이 지역 정복과 함께 도착했고 이후 200여 년에 걸쳐 진화하여 기원전 3세기까지 최종 형태에 도달했다는 것이다.그러나 어떤 종류의 아람어 문서도 이 시기에 남아있지 않다.또한 중간 형태는 아직 이 진화 모델을 확인할 수 없으며 기원전 3세기 이후의 암석과 동전 비문은 통일되고 성숙한 형태를 보여준다.
The study of the Kharoṣṭhī script was recently invigorated by the discovery of the Gandhāran Buddhist texts, a set of birch-bark manuscripts written in Kharoṣṭhī, discovered near the Afghan city of Haḍḍā (compare Panjabi HAḌḌ ਹੱਡ s. m. "A bone, especially a big bone of dead cattle" referring to the famous mortuary grounds if the area): just west of카이버 패스이 원고들은 1994년에 영국 도서관에 기증되었다.모든 필사본은 현존하는 가장 오래된 불교 필사본으로 CE 1세기 것이다.
굽타
굽타 문자는 산스크리트어를 쓰는데 사용되었고 물질적 번영과 큰 종교적, 과학적 발전의 시기였던 인도의 굽타 제국과 관련이 있다.굽타 문자는 브라흐미의 후예로 시담 문자와 벵갈리-아사메 문자를 만들었다.
싯다 sid
Siddha ((산스크리트어, 완성 또는 완성)은 굽타 문자를 통해 브라흐미 문자에서 유래한 것으로, 데바나가리 문자뿐만 아니라 티베트 문자 같은 다른 아시아 문자도 생겨났다.
Siddha sid는 알파벳이 아닌 아부기다 또는 알파벳으로, 각 문자가 음절을 나타내기 때문이다.다른 표시가 발생하지 않으면 짧은 'a'를 가정한다.분음 부호는 다른 모음인 순비음(상음)과 흡인모음(비자음)을 나타냅니다.특수 마크(virama)는 문자가 모음 없이 단독으로 서 있다는 것을 나타낼 때 사용될 수 있으며, 이는 때때로 산스크리트어 끝에서 발생합니다.예에 대해서는, 다음의 링크를 참조해 주세요.
일본 신곤불교에서는 지금도 싯다오(d田)를 사용한 만트라의 작성과 경의 복사가 행해지고 있지만, 다른 곳에서는 사멸하고 있다.쿠카이는 806년 중국에서 돌아와 프라즈냐로 알려진 나란다와 함께 산스크리트어를 공부했다.인도에서 중국으로 반출된 경전은 다양한 문자로 쓰여졌지만, 시담은 가장 중요한 것 중 하나였다.쿠카이가 이 대본을 배웠을 때, 실크로드의 일부인 인도로 가는 육로로 가는 무역과 순례길은 아바스 왕조의 이슬람 제국에 의해 폐쇄되었다.그리고 9세기 중반, 중국에서 "외국 종교"의 숙청이 잇따랐다.이것은 일본이 시드햄 문헌의 출처가 끊겼다는 것을 의미했다.시간이 흐르면서 인도에서는 특히 데바나가리가 그것을 대체했고, 일본은 비록 그랬지만 시담이 보존된 유일한 장소로 남아 만트라와 경전을 베끼는 용도로만 사용되고 있다.
싯다 sid는 쿠카이( –海)와 관련된 가나 문자의 발전에 영향을 미쳤으며, 가나 문자는 한자에서 유래한 반면, 음절에 기초한 문자의 원리와 체계적 순서는 싯다함에서 계승되었다.
나가리
11세기 경에 시덤 문자에서 유래한 것이다.
「 」를 참조해 주세요.
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추가 정보
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- Grierson, Sir George Abraham (1906). The Pisaca languages of north-western India. The Royal asiatic Society, London.
- 디지털 남아시아 도서관 인도 언어 조사(1913~1929년)의 축음기 녹음
외부 링크
- 카로시흐, 브라흐미, 시담, 데바나갈의 옴니글롯 알파벳.
- 인도어 문자 및 언어
