위도디나리아인
Latitudinarian위도인 즉 위도인 남성들은 처음에는 온건한 영국계 영국인(영국 교회의 구성원)이었던 케임브리지 대학교 출신의 17세기 영국 신학자들(성직자들과 학자들)의 집단이었다. 특히 청교도들이 그랬던 것처럼 매우 구체적인 교리, 소송 관행, 교회 조직 형태를 고수하는 것은 필요하지 않고 해로울 수 있다고 믿었다. "하나님의 특별한 지시를 받았다는 감각은 개인들을 중용과 타협에 덜 순응하게 만들었고,[1] 따라서 위도주의자들은 광범위한 개신교를 지지했다. 그들은 나중에 넓은 교회(포용주의 참조)로 언급되었다.
신학의 기초가 되는 위도적 철학의 예는 그의 종교 메디치에서 케임브리지 플라톤주의자들과 토마스 브라운 경 사이에서 발견되었다. 또한 애버딘과 세인트 앤드류스의 성공회 성당에서 교육을 받고 온건한 영국 성공회 성직자들의 신념을 폭넓게 지지한 스코틀랜드 성공회 성직자들에게 위도교라는 용어가 적용되었다.[1]
오늘날 위도주의는 실용적인 교리를 강조하지 않고 모든 기독교 교회를 함께 끌어들이려는 에큐메니컬 운동과 혼동해서는 안 된다. 위도인이라는 용어는 특히 종교적인 문제에 대해 다른 관점에 대한 관용을 포함하는 개인적인 철학을 나타냄으로써 보다 일반적인 의미를 띠게 되었다.
로마 가톨릭 교회에서는 19세기 문서 콴타 쿠라에서 위도주의가 비난받았다. 교황 비오 9세는 종교의 자유와 전통적인 기독교 교리와 독단주의를 버릴 자유가 강조되면서 위도적 교리가 교회를 훼손할 우려가 있다고 느꼈다.[citation needed]
본래의 뜻
17세기 위도계 영국인들은 '국회의 법칙의 법칙'에 있는 리처드 후커의 위치를 바탕으로 건축되었다. 후커(1554–1600)는 신이 신경쓰는 것은 개인의 영혼의 도덕적 상태라고 주장한다. 교회 리더십과 같은 측면은 "무심한 것"이다. 그러나 위도주의자들은 후커 자신의 입장을 훨씬 뛰어넘어 교조적인 문제로까지 확대시켰다.
긍정적인 입장으로서, 위도적 견해는 인간의 이성이 성령과 결합될 때 교리적 경쟁에서 진리의 결정을 위한 충분한 지침이 된다는 것을 고수했다. 따라서 이성과 신자의 자유를 구속하는 법적, 교리적 판결은 필요하지도 유익하지도 않다. 당시 이들의 입장은 (높은 교회 입장과 대조적으로) 낮은 교회의 한 측면으로 언급되었다. 후에 위도적 지위는 넓은 교회라고 불리게 되었다.[citation needed]
항상 영국 성공회에서 공식적으로 반대했지만, 위도주의 철학은 그럼에도 불구하고 18세기 영국에서 지배적이었다. 하노버가 교회 일에 임하기를 꺼리고, 종교 논쟁의 다양한 집단이 서로 균형을 이루었기 때문에, 교구들은 지방 관행에 있어서 변동에 관대해졌다. 게다가 영국의 조지 1세가 총회를 해산한 후, 교회 내부의 제재나 승인권한을 거의 갖지 못했다.[citation needed]
따라서 캔터베리 대주교가 공식적으로 그것을 발표하지 않았고, 그것을 채택한 영주도 없는 상황에서 위도주의는 18세기 영국 교회의 운영 철학이었다. 미국의 18세기 영어교회(미국혁명 이후 성공회가 될 예정)에 대해서는 위도교만이 유일하게 실용주의적인 과정이었다는 의견도 있다. 왜냐하면 그 나라는 공식적인 다원주의와 의견의 다양성, 그리고 성직권력의 보급이 있었기 때문이다.
참고 항목
참조
- ^ a b Landsman, Ned (1997). From Colonials to Provincials, American Thought and Culture 1680–1760. Ithaca: Cornell University Press. p. 64.
- ^ 조지 1세는 사실 게르만 주 브룬스윅뤼네베르크에서 태어났는데, 그 수도는 하노버였다. 그는 54세의 나이로 1714년 영국 왕위에 즉위하기 전까지 하노버의 선출자였다. 왜냐하면 그가 도착했을 때, 그리고 그 머리가 되었음에도 불구하고, 그는 영국 교회의 일원이 아니었기 때문에, 그의 지식과 경험 부족은 법률상으로는 아니더라도 사실상의 개입에 대한 권한을 제한했을 것이다.
- Abbey, Charles J.; Overton, John H. (1896). "Ch. 4 & 5". The English Church in the Eighteenth Century (2nd ed.).