후기 성도 예수 그리스도의 믿음과 실천

Beliefs and practices of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
'몰몬 교리'가 여기로 방향을 바꾼다. 이 책은 모르몬교리(책)를 참조한다.
조셉 스미스 주니어는 1820년 봄에 두 명의 '사람'을 보았다고 말했는데, 그 중 한 명은 다른 한 명을 가리키며 "이 사람은 나의 사랑하는 아들이다. 들어봐!" 교회는 이것이 하나님 아버지와 예수가 육체를 통해 실제로 방문한 것이라고 가르친다.

후일 예수 그리스도의 교회(LDS Church of Lathers)는 예수 그리스도에 대한 교리와 가르침에 초점을 맞춘다. 예수 그리스도는 예수 그리스도로 태어나 완벽한 삶을 살았고, 겟세마네 동산의 모든 모공에서 피를 흘리며, 십자가에서 죽고, 사흘째 되는 날 다시 일어나 제자들에게 나타났고, 지금은 저자가 살고 있다.엘리, 신의 오른편에 있어 간단히 말해서, 일부 믿음은 가톨릭, 정교, 개신교 전통과 공통적이다. 그러나 LDS교회의 가르침은 다른 면에서 현저하게 다르며 광범위한 교리를 포괄하기 때문에, 위에서 언급한 교파들은 대개 니케네 신조(Nicene Credge)에 요약된 대로 LDS교회를 정통 기독교 가르침의 범위 밖에 둔다.

교회의 핵심 신앙인 1842년경에는 '신앙의 예술'에 요약되어 있으며, 그 4대 원칙은 예수 그리스도에 대한 믿음, 회개, 죄의 완화를 위한 몰입에 의한 세례, 성령의 선물을 위한 손 얹기이다.[1]

신념과 교리

배교와 복원

주요 기사: 복원(신일성인)과 사제(LDS교회)

다른 복원주의 교회들과 마찬가지로 LDS교회는 대 배교 사건이 발생했다고 가르친다. 예수와 십이 사도들이 죽은 후 사제 권위가 상실되고 성경의 본문을 비롯한 몇몇 중요한 교리적 가르침이 본래의 형태에서 바뀌었기 때문에 제2의 오기에 앞서 복구가 필요하다는 것을 가르친다. 교회 교리에 따르면, 그 복원은 조셉 스미스의 생애 동안 시작되었다.

교회 신학에 따르면 1820년 스미스의 첫 번째 비전, '영원한 복음서'를 받은 모로니,[2] 세례자 요한,[3] 모세,[4] 엘리야,[5] 사도 베드로, 야고보와 요한 등 다양한 천사의 사신들의 방문 등 일련의 비전과 계시를 통해 복원이 시작되었다.[6] 스미스와 올리버 코우데리 둘 다 마지막 전령들이 함께 있는 동안 그들에게 와서 다양한 "키"를 가진 사제 권한을 부여했고, 그래서 인류는 다시 그들의 조례에 집행할 권한을 가지고 "복음의 완전성"을 소유했다고 증언했다.[7] 복원에는 1830년 4월 6일 그리스도의 교회를 다시 세우는 일도 포함되었다. LDS교회는 자신이 이 그리스도의 교회의 후계자이며 현재 교회의 대통령은 스미스의 현대적인 후계자임을 가르친다.

성서

주요 기사: 표준 작품
참고 항목: 모몬과 고고학의 유전과 책과 모르몬의 책
흔히 간단히 "쿼드"라고 부르는 4중 결합 형식으로 인쇄된 LDS교회의 표준 작품.

교회의 성서 성경은 성서, 모르몬교, 교리와 규약, 대가의 진주 등으로 구성되어 있다. 이것들은 흔히 교회의 표준 작품으로 더 많이 언급된다. 표준적인 것은 아니지만, 교회의 많은 성도들 또한 교회의 일반적 권위자들, 특히 교회의 총회장의 가르침과 선언문을 교리로 받아들이고 표준적인 저작물을 보완한다.

교회는 성경이 정확하게 번역되는 한 하나님의 말씀으로 받아들인다.[8] 조셉 스미스는 "성경이 원작자들의 펜에서 나왔을 때 읽은 대로 믿는다"[9]고 썼다. LDS교회는 영어를 사용하는 회원들을 위해 공인된 킹 제임스 버전(KJV)을 사용하고 다른 번역들을 대체 언어들을 수용하기 위해 사용한다. 스미스는 자신의 번역 작업을 했지만, 그것은 KJV와 함께 사용되었을 뿐이다. 그의 번역본의 발췌문은 모세와 조셉 스미스-마튜라고 불리는 대가의 진주에서 찾을 수 있다. 영어권 화자를 위해 교회는 킹 제임스 버전 사용을 장려하고 교회는 KJV 판을 발행한다.[10][11] 교회는 아포크리파의 일부분,[12] 일부 개신교 개혁가들과 비기독교 종교 지도자들의 글, 일부 철학자들의 비종교적 저술은 비록 정식적이지는 않지만 영감을 받을 것으로 간주한다.[13]

교회의 가장 독특한 경전인 모르몬교 서적은 1830년 설립자 조셉 스미스에 의해 출판되었다. 그것은 1982년 현재 "예수 그리스도의 또 다른 증거"로 여겨지고 있으며 그 부제가 붙어 있다.[14] 스미스는 신의 지시에 따라 그의 집 근처에서 "금의 모양"이 발견된 금속 판에서 모르몬의 책을 번역했다고 말했다.[15] 8명의 남자가 증인으로 스미스가 접시들을 소유하고 있었고 그들이 그것들을 봤다는 진술서에 서명했다.[16] 2007년 9월 현재 모르몬교 서적의 전문은 77개 언어로 번역 출간되었으며, 총 105개 국어를 추가로 28개 국어로 선정하였다.[17] 책과 함께 인쇄된 소개문에는 '미국 인디언' 민족의 조상 중 한 명이었던 사람들의 역사라고 적혀 있다.[18]

교회의 교리와 규약은 주로 스미스에 의해 쓰여진 현대의 폭로, 선언, 가르침의 것이다. 대가의 진주는 스미스가 성경을 번역한 2부를 포함하여 5권의 별도 책으로 구성되어 있다. 이 다섯 권의 책은 모세서(구약성서의 일부에 해당하는 것), 아브라함서(스미스가 창조의 설명을 포함하는 이집트 파피루스를 번역한 것), 조셉 스미스-마튜(신약성서의 한 부분에 해당하는 것), 조셉 스미스-히스토리(스미스의 1838년 자전적 작품에서 발췌한 것)이다.히컬한 글), 그리고 신앙의 정관(교회 신앙을 묘사한 스미스의 1842년 편지 중 하나)을 발췌한 것이다.

하나님 아버지 예수 그리스도와 성령

주요 기사: 모르몬교의 신
참고 항목: 모르몬 우주론

LDS 교회의 가르침에서는 하나님 아버지 예수 그리스도 성령을 "하나님 머리"[19]라고 부른다. LDS 경전에 따르면 Godhead에는 다음과 같은 속성이 있다.

  • 그들은 별개고 뚜렷한 세 존재다.[20]
  • 이들은 총체적으로 '하나의 신'으로,[21] 정신, 정신, 목적의 하나로 뭉친다는 뜻이다.[22] LDS 신학에 따르면 예수는 제자들에게 자신과 서로 '하나'가 되어달라고 한 것과 같은 방식으로 아버지와 '하나'라고 한다.
  • 예수와 아버지는 육체적인 '살과 뼈의 형상'을 가지고 있는 반면 성령님은 '영혼의 몸'을 가지고 계시지만, 성령님은 그렇지 않다.[23][24]
  • 하나님 아버지는 인간 정신의 문자 그대로의 아버지일 [25]뿐만 아니라 예수의 정신과 육체의 문자 그대로의 아버지라고 이해된다.

교회의 고드헤드에 대한 견해는 니케네 크리드 전통과 어긋나며 그것이 예수가 가르친 가르침으로 되돌아온다고 믿는다. 그것은 트리니티의 신조의 정의를 받아들이지 않아도 세명은"동질의"도, 아타나시 오스의 Creed's[26]진술은 그들은"이해할 수 없는"[27]논쟁은 선로 전압 강하 보상기 풍경이 자명한에서 성경은 성부와 성자와 성자와 성령, 다른persons—three 신의 존재로 도해한 예수의 송별 prayer,.그의 영혼요한의 손에 들려 있는 ptism, 그의 변모, 그리고 스티븐의 순교.

LDS 신학은 고드헤드 외에도 적어도 다른 신성한 실체의 가능성을 인정하지만, 이러한 다른 '신'과 '여신'은 예배의 대상으로 간주되지 않으며, 구원과 직접적인 관련성은 없다. 공식적인 교회 자료는 "천국의 부모"를 가리키는데, 이는 천자의 존재를 암시한다.[28] 그런 인물에 대한 믿음은 신도들 사이에서 흔하며, 그녀는 교회 관계자들의[29][30] 모임에서 언급되어 교회의 찬송가 두 곳에서 암시되어 왔다.[31] 그러나 천모라는 주제에 대해서는 교회로부터 배운 것이 거의 없다.

하느님 아버지

주요 기사: 모르몬교의 신
참고 항목: 킹 폴렛 담화

하나님 아버지는 문자 그대로 모든 인류의 영혼의 아버지라고 이해된다.[32][33] 그는 또한 예수의 영신과 육신의 아버지로 이해된다. 예수께서 부활하신 날 아침에, 예수께서 막달라 마리아에게 말씀하셨다. `나를 만지지 말아라. 내가 아직 나의 아버지에게로 올라가지 않았으니, 나의 형제들에게 가서 그들에게 이르라. 나는 나의 아버지와 너의 아버지에게로 올라가고, 나의 하나님과 너의 하나님께로 올라간다.'[34]

LDS교회 로렌조 스노우 회장은 쿠펠트에서 "지금과 같이 한때는 신(神)이 있었다"고 신부의 본성을 표현했는데,[35][36] 이는 종래의 기독교 사상에 비해 크게 차이가 난다. LDS교회 구성원들 사이에서는 인류가 하늘에 계신 아버지의 영적 자녀로서 그와 같이 될 수 있다는 믿음이다.

놀래라.

솔트레이크시티 템플스퀘어 북쪽 방문자센터 크리스투스 동상에 묘사된 바와 같이 말기 성도들은 부활한 예수 그리스도를 믿는다.

교회는 성경과 모르몬교와 같은 다른 경전 둘 다 예수의 가르침으로 이해되는 것을 따른다. 그 책에 따르면 예수 그리스도는 "하나님의 아들, 하늘과 땅의 아버지, 처음부터 만물의 창조주, 그의 어머니는 마리아"라고 불린다.[37] 창조주로서 그는 때때로 천지의 아버지로 일컬어진다. '아버지'라는 호칭을 하나님 아버지(God the Father)와 함께 쓰는 하나의 의미다. 교회는 또한 예수가 구약성경의 주 여호와, 이스라엘의 거룩한 여호와임을 가르친다. 그는 아버지로부터 '권위 계승'을 받았기 때문에, 교회는 예수 그리스도가 마치 하나님 아버지인 것처럼 경전에 자주 말한다고 가르친다. 왜냐하면 그렇게 함으로써 그는 아버지를 대표하기 때문이다.[38][39] 초기 지도자들은 예수가 모르몬 다처제를 장려하기 위해 사역하는 동안 여러 아내와[40][41][42] 아이들을[43][44][45] 가졌다고 가르쳤지만,[46][47] 이것은 더 이상 교회에 널리 퍼져 있는 믿음이나 가르침이 아니다.

교회는 그리스도를 받아들이고 세례를 받는 사람은 상징적으로 다시 태어나 그리스도의 자녀가 된다고 가르친다.[48] 그것은 또한 예수 그리스도의 속죄를 통해 모든 인류가 복음의 법과 조례에 순종함으로써 구원받을 수 있다고 명시하고 있다.[49] 그리스도의 신성은[50] 스스로 죄에 대한 벌을 떠맡게 하고, 아담과 이브의 멸망 이후 인류의 죄를 대신 갚은 겟세마네와 십자가에서 그 결과로 생긴 고통을 감내할 수 있게 해주었다.[51] 그러므로 정의의 요구를 충족시킨 그리스도는 인류에게 무조건(모두 부활할 것임)[53]과 조건부(예수를 믿고 죄를 뉘우치고 [54]세례를 받는 자)의 두 가지 일반적인 형태로 자비를 베푸는 것이다.[52] "같은 것은 구원받을 것이며, 그들은 하나님의 나라를 물려받을 자"[55] 또한 이 속죄는 죄뿐만 아니라 이 삶에서 경험하는 모든 고통, 고통, 마음고생, 고난도 모두 포괄한다고 믿어진다.[56] 말기 성도들은 예수의 지위가 죽음의 여인의 아들로서 그에게 유혹을 당하고 육체적인 죽음을 경험할 수 있는 능력을 [57]준 반면, 하나님의 아들로서의 지위는 그에게 마음대로 누워서 다시 목숨을 끊을 수 있는 힘을 주었다고 믿는다. 교회도 예수의 육체의 육체적 부활을 믿는다.[58] 예수님의 부활과 교회의 살아있는 수장으로서의 지위를 강조하기 때문에 교회는 군목의 제복 외에는 기독교 십자가의 상징을 사용하지 않는다. 대신 교회는 예수님이 고난과 죽음을 이겨내고 오늘을 산다는 믿음에만 집중하는 경향이 있다.

홀리 고스트

성령(聖令)은 "신(神)의 속성과 능력을 부여받은 것이지 단순한 힘이나 본질은 아니다"[59]라고 평가된다. 그는 아버지와 아들을 증언한다.[60] "성령의 힘으로 ye는 만물의 진리를 알지도 모른다."[61] 성령님은 사람들을 "주 그리스도의 속죄를 통해 자연인을 뒤로 미루고 성자가 될 수 있도록" 신성화시킬 수 있다.[62] [성령] 성령은 예수께서 보내겠다고 약속하신 성령이다. `네가 나를 사랑한다면, 내 계명을 지켜라. 그리고 나는 아버지께 기도할 것이며, 아버지는 또 다른 컴포터를 너희에게 주어서, 너희와 함께 영원히 지키게 할 것이다.'[63]

구원의 계획

주요기사 : 구원의 계획 (라터데이 성도)
추가 정보: 모르몬 우주론

그리스도의 구원이나 복음의 계획은 예수의 중재를 통해 하나님께 오는 일련의 단계, 연속 또는 수단이다. 그것은 인간의 남자나 여자가 자신의 삶에서 아담과 이브의 몰락을 극복할 수 있게 해주고, 궁극적으로 신의 존재로 돌아가게 하는 그리스도의 가르침으로 구성되어 있으며, 하나님 아버지께서 사시는 종류의 삶, 혹은 보다 간결하게는 "영원한 삶"이라고도 알려진 "절대함"을 즐길 수 있게 한다. 구체적인 가르침에는 아담과 이브가 함락되어 악마의 유혹의 대상이 되어 자신과 후세에게 육체적 죽음과 영적 죽음을 가져다주며 신과 분리되어 있다는 사실이 포함되어 있다. 아담과 이브의 곤경에 대한 해결책으로, 신의 본성과 신의 후계자를 배출하려는 목적과 일치하여, 신은 아담과 그의 후세에게 (1) 그리스도를 따르고 섬기거나 (2) 사탄(모시아 16)을 따르고 섬길 수 있는 도덕적 기관과 선택권을 주었다. 그리스도는 추락의 지속적인 영향을 극복하기 위해 자신의 의리나 공적을 믿고 회개하고 자신과 언약을 맺으려는 모든 사람의 죄(알마 22:14, 모로니 6:4)에 무한의 희생을 스스로 바쳤으며, 나머지는 구원을 위한 자신의 선행에 의존하거나 라의 최후를 답해야 한다.하나님의 영광에 미치지 못하는 그들 자신(2 네피 2:22–26; 로마 10:4) 나아가 그리스도는 모든 남녀의 보편적인 부활을 가져왔는데, 그들이 추락에 대한 책임이 없기 때문이다(신앙의 1:2; 알마 11:41–46).

또한, 아버지의 대리인이자 만물의 심판자로서 그리스도는 자비롭고 정의로울 수 있다(요 5:22; 로마 2:16). 그의 자비를 얻거나 심판 당일에 그의 분노에서 구원받으려면 (1) 그리스도를 믿어야 하고, (2) 그들의 죄를 뉘우쳐야 하며, (3) 그의 장례와 비슷하게 물속에서 그의 공인된 대리인 중 한 사람에게 세례를 받아야 하고, 성령으로부터 다시 태어나야 하며, (4) 손을 얹어 성령을 받고, 또 다시 공인된 s에 의해 성령을 받아야 한다.제사장직을 짊어지고 있는 하나님을 의지하며, (5) 그리스도에 대한 믿음과 죄로부터 그들의 죽을 때까지 회개하며 견디다. LDS교회는 이것이 예수가 가르친 유일한 복음이며, 성경, 교리, 규약에 전해지며, 가장 분명하게 모르몬교서에 전해진다고 가르친다. (또한 2 Nephi 25:24–30; 신앙 정관 1:1–4 참조)

Multiple scriptural names for this limited and oft-repeated body of teachings are: gospel of Jesus Christ (3 Nephi 27:13–22), doctrine of Christ (3 Nephi 11:31–41), plan of salvation, plan of redemption (Alma 11:40–41), words of eternal life (John 6:68), gospel of repentance, gospel of baptism, gospel of salvation, good tidings Isaiah 52:7), our re항구(이사야 53:1)와 왕국의 복음서(마 24:14), 큰 기쁨의 좋은 소식(루케 2:10), 하나님의 은혜의 복음서(행 2:24), 평화의 복음서(로맨 10:15), "좋은 소식" 및 기타 이에 준하는 이름. 남자든 여자든 일단 복음의 제1원칙에 순종하고 나면 그리스도의 말씀을 향유하면서 앞으로 나아가야 한다(히브리 5:12–14, 히브리 6:1–3).

구원의 계획은 우주에서 인류의 위치와 삶의 목적을 묘사한다. 교회는 모든 사람과 모든 생명이 영혼의 형태로 창조된 사망 이전에 존재했던 장소인 사전적 존재가 있었다고 가르친다.[64][65] 이것의 중심은 인간이 태어나기 전에 영혼으로 존재했고, 천상의 어버이들에 의해 길러졌으며, 성별과 같은 필수적인 인간적 특성을 가지고 있다는 개념이다.[66][67][68]

지구 이전의 삶 동안, 하나님 아버지는 구세주가 인류가 구원받을 수 있도록 하는 계획을 제시했다. 지구 생명의 목적은 인간이 하나님의 계명에 복종하는 것을 증명할 기회를 주는 것이었습니다. 이것은 인간이 신으로 진화하는 과정이나 영원한 진보를 시험하는 중심 시험이다. 예수 그리스도가 선택된 구세주로 나섰다. 그러나 영혼의 하나인 루시퍼는 모든 영혼이 구원되고 하나님의 영광을 받게 되며 인간의 소속은 없어지는 라이벌 계획을 제안했다.[69][70] 신이 그 계획을 거절했을 때, 천국의 전쟁이 뒤따랐고, 그 결과 루시퍼와 영혼의 1/3이 쫓겨나고 육체적인 육체를 받은 적이 없다고 부정했다. 루시퍼는 사탄, 즉 악마가 되었다.[71]

사원의 교회 가르침에 따라 지구는 교회가 전근예수라고 밝힌 여호와, 전근예수라고 밝힌 대천사 미카엘이 창조한 것이다. 지구는 다른 행성들과 마찬가지로 기존 물질로부터 "조직화"되었다.[72][73] 미카엘의 영혼은 하나님 아버지와 여호와가 창조한 그의 몸 속에 들어가 아담으로 알려진 살아 있는 영혼이 되었다.

교회는 태어날 때 이미 존재하는 영혼이 인간의 몸으로 들어간다고 가르친다. 죽으면 영신은 '영혼의 세계'로 가서 죽은 자의 부활을 기다린다. 그곳에서 예비판단은 이 생에서 혹은 대리판사로 죽은 후에 제사장의 권위에 의해 세례를 받고 그 확인을 받았는지 여부에 따라 그 영혼을 낙원상태(구제령을 모두 마친 자)나 정신감옥(구제령을 받지 못한 자)에 둔다."죄수"에 있는 사람들은 천국에서 온 영혼들의 방문을 받게 될 것이고 예수 그리스도의 가르침을 알게 될 것이고, 동반되는 구원 조례를 받아들일 기회가 주어질 것이다.[74] 교회는 악인이든 의인이든 모든 사람이 부활하여 불멸의 육체를 받을 것을 가르친다.[75] 그러나 그 육체의 본질은 최후의 심판의 결과에 따라 달라질 것이다. 즉 예수 그리스도를 받아들이고 인간으로서든 대리인이든 모든 LDS의 구원 조례를 받는 사람들을 위해 예수는 아버지와 아들이 보는 천국, 즉 아버지와 아들 앞에 있는 천국이다.부활절 왕국은 구원의 법령을 받기를 거부하는 의로운 사람들과 그들이 헌신하는 규약을 지키지 않는 사람들을 위한 그리스도의 면전에서 영광의 장소다. 그리고 뉘우치지 않는 악인을 위한 말단 왕국이다. 바깥의 어둠이라 불리는 또 다른 행선지는 사탄과 그의 악마, 그리고 용서할 수 없는 죄를 범하여 변명의 아들이 되는 사람들을 위해 남겨진다.[76] 궁극적으로는 말단 왕국을 향해 운명지어지는 사람들은 지옥에서 그들의 죄로 고통받는 사람들이 될 것이다. 그러나 이 사람들은 그리스도의 밀레니얼 통치 기간 동안 오직 1000년 동안만 지옥에 남아 있을 것이다. 그 후 그들은 지옥에서 나와 불멸의 육체를 가지고 평화 상태로 부활할 것이다.[76] 교회는 또한 모든 동물들은 영혼을 가지고 있으며, 예수 그리스도의 피에 의해 구원을 받은 후에 책임의 나이 이전에 죽은 모든 인간 아이들과 함께 부활할 것이라고 가르친다.[77]

천국에 있는 사람들은 계속 발전하여 예수 그리스도와 공동 상속자가 될 수 있게 될 것이다.[78] 그러나 천국의 최고 수준에 있는 개인만이 결국 영원에 신과 여신이 되고 영령자녀를 갖는 영원한 창조 과정에 참여할 수 있게 될 것이다.[79]

기도

교회는 모든 사람들에게 "악령이 기도할 사람이 아니라 기도하지 말 것을 가르친다"고 자주 기도할 것을 권장한다.[80] LDS 경전에서 예수는 제자들에게 "예는 내 이름으로 아버지께 부르리라"[81]고 말한다. 기도는 인간과 신 사이의 의사소통 수단으로 간주된다. 하나님은 모든 사람의 진실한 기도를 듣는 것이 LDS의 믿음인데, 그들은 자기 자식이고, 그는 사람을 존경하지 않으며, 모든 것을 알고 있기 때문이다.[82]

신은 경건한 마음으로 다가가야 한다. 특정 조례를 제외하고 기도의 특정 단어에는 규정된 서식이 없다. 일반적으로 기도는 예수 그리스도의 이름으로 하나님 아버지께 드리며, 감사나 탄원서는 성령님의 뜻에 따라 표현된다.[83]

성직자는 성직자에게 소리 내어 은밀히 기도하도록 권하는 경구적 의무가 있다.[84] LDS 아동은 기도할 때 눈을 감고 팔짱을 끼고 기도할 때 산만함을 없애도록 가르친다. 신에 대한 경배는 팔짱을 끼거나 머리를 숙이거나 무릎을 꿇을 때에도 표현될 수 있다. 그러나 기도는 서 있거나 앉아 있을 때 이루어질 수 있다.[85] LDS 신학에 따르면, 첫 번째 비전은 믿음의 기도에 대한 응답으로 왔다.[86]

계시

교회는 하느님으로부터의 계시가 오늘날에도 계속되고 있다고 가르친다. 이에 따라 교회 전체를 지시하는 계시가 교회 총장에게 오고, 지분을 지시하는 계시가 지분 총장에게 오고, 병동에게, 그 병동의 주교에게 온다. 후기 성도들은 또한 개인이 가족을 부양하고 개인적인 일을 관리하는 데 있어서 개인적인 계시와 신의 지도를 받을 수 있다고 믿는다. 현대 계시에 대한 믿음 때문에 후기 성도들은 교회 지도자들의 가르침에 상당한 비중을 두고 있다. 그들은 '성령님에 의해 움직인다'([87]도크르틴과 코벤테스 8:3–4)는 예언자와 일반 당국이 말하는 말을 현대의 경전으로 경건하고, 회원들은 그러한 진술의 진실성에 대해 곰곰이 생각하고 밝히기를 기도하도록 격려한다.

가족 및 성별

참고 항목: 천상의 결혼과 여성과 모르몬교
므안티 유타 사원에서 결혼식을 올린 커플

가족

LDS교회는 성도들이 가족 중심 종교라는 특징이 있다.[citation needed] 교회는 지구상에 사는 모든 존재는 처음에는 영신을 가지고 있었으며 모두 사생 전으로 천자신조로 태어났다고 가르친다.[66] 교회는 지구상 가정은 남편-아내-부모-자녀로 영원히 구속되어 있다는 뜻인 '봉쇄'될 수 있으며, 이러한 유대감은 죽은 후에도 계속될 것이라고 가르친다.[88] 도장은 또한 죽은 조상들을 포함할 수 있어, 교회가 광범위한 가족사 활동에 대한 근거의 많은 부분을 제공한다. 회원들은 다른 기독교 전통의 회원들보다 결혼을 더 자주 하고,[89] 더 많은 자녀를 둔 가정을 갖는 경향이 있다.[90][91]

출세와 결혼

주요기사 : 찬양(LDS교회)

예수 그리스도의 속죄에 따라 하나님의 아들이나 딸이 육체적, 영적 죽음을 극복하고 영원히 하나님과 함께 살 수 있게 된다. 이것을 받는 사람들, 즉 "신의 가장 큰 선물"[92]이라고 표현되는 사람들은 부활한 후에 "명예" 상태로 들어간다고 한다.[79] 고열은 또한 "절약" 또는 "영원한 삶"이라고도 불린다.[93]

감탄은 "하나님이 사시는 삶의 종류"이다.[79] 즉, 고귀한 존재는 큰 영광 속에 살고 완벽하며 모든 지식과 지혜를 소유하게 될 것이다.[79] 고귀한 존재는 하나님 아버지와 예수 그리스도와 함께 영원히 살 것이며, 신과 여신이 될 것이며, 의로운 지상 가족과 함께 살 것이며, 하나님과 그리스도가 누리는 기쁨의 충만함을 받을 것이다.[79] 축복을 위한 핵심 자격 중 하나는 이성 파트너와의 천체 결혼에서 단결되는 것이다.[88][94] 그러한 결합은 사망률 동안에 만들어질 수도 있고, 대리 결혼에 의해 죽은 후에 만들어질 수도 있다; 그러한 모든 봉인은, 살아 있는 사람이나 죽은 사람을 위해, 사찰에서 행해진다.[95]

출세에 못 미치는 인간은 여전히 불멸의 육체를 받는다. 대부분은 천국이든 지상국이든 말단 왕국이든 영광의 세 나라 중 하나를 받게 될 것이다.[76] 고귀한 사람들은 천국의 '최고급'에 거주한다고 한다.[96] 사탄과 그의 영을 따르는 자들, 그리고 땅 위에 살던 선택된 수 많은 사람들은 영광을 받지 못할 것이며, 변명의 자손이라고 불리게 될 것이다.[76]

성별

교회는 또한 각 개인의 성별은 영원하며 각 성별은 하나님께 서품되는 가족 내에서 역할과 의무가 있다고 가르친다. 교회는 "신성한 설계로 아버지들은 사랑과 의로 가족을 영도하고, 가족의 생명과 보호의 필수품을 제공할 책임이 있다"고 가르친다. 어머니들은 주로 자녀 양육에 책임이 있다. 이러한 신성한 책임 속에서 아버지와 어머니는 동등한 동반자로서 서로를 도와야 할 의무가 있다.[66] 어떤 이들은 남녀 관계에 대한 이러한 관점을 "같지만 다르다"[97]고 묘사했다. 그럼에도 불구하고, 미국의 LDS 여성들은 다른 미국 여성들과 거의 같은 비율로 집 밖에서 일한다.[98]

교회는 성별은 본질적으로 성과 연관돼 있다고 가르치지만 교회는 성간섭자의 지위에 대한 공식적인 방침이 없다. 성도착증을 앓는 사람은 교회에서 받아들여 세례를 받을 수 있으나, 성별을 재지정할 것을 고려 중이거나 선택적 수술을 받은 경우에는 성직자를 받지 못하거나 성전에 들어갈 수 없다.[99]

순결의 법칙

참고 항목: 성리학 및 후기 성도 예수 그리스도의 교회와 동성애 및 후기 성도 예수 그리스도의 교회

교회는 성도들이 교회와 잘 지내기 위해 지켜야 할 도덕적 규범인 '순결의 법칙'을 가르친다. 그 핵심은 정절의 법칙으로 결혼하지 않은 개인 간의 성관계, 간통,[100] 그리고 결혼하든 안 하든 게이와 레즈비언 파트너 간의 성관계 등을 금지하고 있다. 이 법은 또한 성욕, 자위행위 등 다른 성행위는 물론 정욕, 성적 판타지, 포르노 시청 등 정신적 행위도 금지하고 있다.[101] 합법적으로 결혼한 부부 사이에 허용 가능한 성행위의 범위에 대해 교회의 가르침이 모호하다.[102] 결혼에서의 섹스는 기쁨, 단결, 사랑, 온정성을 표현하고 형성하는 수단일 뿐만 아니라 아이를 낳기 위한 수단으로 보여진다.[103]

교회는 성도들이 LDS 신전에서 교회 조례로 행해지는 천체결혼을 하도록 장려한다. 이는 교회가 성찬으로 인정한 유일한 결혼형태로 '남편과 아내를 합칠 수 있는 유일한 정당하고 적절한 방법'이다.[104] 그러나 교회는 정절법의 목적상 현재 정부가 '법적·법적'으로 여기는 시민노조를 법적 합의가 이뤄지는 곳으로 인정하고 있다. 교회가 보기에 시민노조의 수용에 대한 예외는 동성결혼, 일부다처제 결혼, 관습법 결혼, 그리고 비일반법률 국가의 다른 형태의 비식별 결혼 등이다.[105] 천혼조례가 정부로부터 인정받지 못하는 나라에서는 반드시 민혼이 선행되어야 한다.

정절의 법칙도 복장과 행동에 겸양의 기준을 포함시키는 것으로 해석되었다.[106] 혼외 성행위는 성도들이 교회 구성원 자격과 특권을 상실하지만 모임에 계속 참석할 수 있는 파문 등 교회 규율을 초래할 수 있다.[107] 대부분의 경우 교회는 부부간의 산아제한의 선택적 형태로서 수술적 살균을 강하게 금하고 있다.[108]

LGBT 교인들은 순결의 법칙을 지킬 것으로 기대된다.[109][110] 만약 그렇다면, 그들은 "교회의 다른 모든 구성원들처럼 앞으로 나아갈 수 있다"[109]고 할 수 있다. 만약 그들이 이성애자 결혼에 들어가고 싶다면, 그들은 먼저 그들의 동성애적 감정을 다루는 법을 배워야 하고, 그렇지 않다면, 그들은 독신으로 남아야 한다.[111] 게이든 레즈비언이든 간에, 어떤 형태로든, 참가자들이 결혼했든 아니든 간에, 동성애는 해고의 근거가 될 수 있다.

교회는 미국에서 동성결혼과 일부 다처제 결혼에 대한 헌법적 금지를 지지했으며, "결혼을 1남 1녀의 결합으로 규정하고 다른 성관계에 대해 법적 지위를 부여하지 않는 조치"[112]라고 명시했다. 이런 권리를 정부가 인정하면 "신성한 가족의 기관을 무너뜨릴 것"[112]이라는 게 교회의 입장이다.

정절의 법칙을 강조하면 LDS 청년들의 혼전 성관계 비율이 또래보다 낮아진다.[113]

조례 및 협약

주요 기사: 조례(Latter Day Saints), 코버넌트(Latter Day Saints), 템플(LDS Church)
1912년경 솔트레이크 사원의 세례 서체에는 죽은 사람을 위한 세례가 대리 수행된다. 서체는 이스라엘의 12개 부족을 대표하는 12마리의 소의 등에 놓여 있다.

후기 성찬식은 조례로 불리는데, 그 중 세이빙 조례와 비세이빙 조례의 두 가지 유형이 있다. 모든 법령은 저축이든 비저축이든 간에 적절한 사제관에 서품된 자가 수행하여야 하며, 성전의 일부와 개시 또는 세탁 및 승직은 예외로 하고, 남녀가 분리되어 있고, 여성은 여성에 대한 조례를 관리하고, 남성은 이에 대한 조례를 관리한다. 그러나 남성과 여성 모두 절의 조례를 제정하기 전에 적절한 권한을 가진 자에 의해 "분립"되거나, "손에 베이는 것"에 의해 인가되고 "축복되어야 한다.

구원령이란 구원을 위해 필요한 것, 또는 복음을 위해 필요한 것으로 죄의 해소를 위해 몰입에 의한 세례, 성령의 선물을 위한 손 얹기(예수 그리스도의 교회 입회 확인), J의 속죄를 기념하기 위해 매주 일요일 취하는 주 만찬의 '성찬'을 포함한다.esus 그리스도와 세례 때 만든 규약을 갱신하고, 제사장 직에 서품을 하고, 제사장 직에 서품을 하고, 제사장 직에 서품을 하고, 제사장 직분을 하고, 제사장 직을 받고, 제사장 직을 받고, 제사장 직을 받고, 제사장 직을 받고, 제사장 직을 받고, 제사장 직을 받고, 제사장 직을 받고, 제사장 직을 받는다. 각 세이빙 조례에는 조례를 받은 사람이 하나님과 맺는 하나 이상의 협약과 하나 이상의 축복이 연관되어 있다.[114][115]

세 개의 1차 협약은 LDS교회가 "새롭고 영원한 언약"이라는 제목으로 관리하는데, 이는 그들이 다시 회복되었기 때문에 "새롭고 영원한 언약"이라고 불리며, 신과 함께 영원하기 때문에 "영원한"이라고 불린다.[116] 구체적으로는 세례서약서, 제사서약서, 혼인서약서 등이 그것이다. 신과 인간 사이의 각각의 언약, 즉 "계약"은 하나 이상의 사전 요건을 가지고 있으며, 하나 이상의 보상을 제공하며, 이를 어긴 것에 대한 처벌을 명시한다.

첫째, 성실한 교신자가 그리스도에 대한 신앙을 행하는 선결요건과 그의 죄를 회개하고, 적절한 권위의 세례를 받고, 성령의 선물을 받고, 그리스도에 대한 신앙과 죄로부터 회개하는 것을 계속하여 그의 필생의 끝까지 참겠다고 약속하고 난 뒤에 체결되는 세례적 언약이다.그는 또한 항상 그리고 모든 장소에서 그리스도의 증인으로 서고, 동료 신하인 모시아의 18:9의 짐을 지기로 동의한다. 경전은 이 모든 복음서 원소에 대한 언급으로 가득 차 있다(3 네피 27:13–22). 언약제작자는 성령선물의 포상을 받고 예수 그리스도의 교회에서 회원을 받으며 죄의 용서, 양심의 평화, 성령의 재탄생(모시야 4:1–13, 알마 5:49, 알마 7:14), 은혜, 그리스도의 희망, 구원 또는 영생, 성도들의 기쁨 등을 받는다.[117] 언약을 어긴 것에 대한 처벌은 추가적이다(히브류 10:25–31,39). 주의 만찬의 성찬, 즉 예수가 제정한 빵과 포도주를 바치는 것은 이 언약을 기리는 것이며, 그의 피를 기리는 것이나 죄에 대한 속죄와 육신의 부활을 기리는 것이다.[118]

후기 성도들은 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님을 마녀들의 신이라고 믿는다.[119] 아브라함, 이삭, 야곱의 믿음과 복종의 답례로 하나님은 그들에게 (1) 무수한 후세, (2) 선택된 땅, (3) 후세를 통한 모든 민족의 축복과 후세의 성직자인 '하늘의 축복'[120]을 약속하셨다. 하나님은 야곱의 아들 요셉에게 추가 축복과 특별한 땅과 의로운 가지를 약속하셨고, 나머지 이스라엘 집안에서 분리될 것이다(창세기 48:22–26). 이후에도 모세와 다른 예언자들을 통해 비록 모든 이스라엘이 흩어지고 많은 박해를 받더라도 이전의 약속은 잊혀지지 않을 것이며, 이스라엘 모든 지파가 주님 밑에서 평화롭게 하나가 되는 회복과 집회의 날이 올 것이라는 약속과 확약이 내려졌다. 모르몬교서는 이러한 약속의 진실에 대한 증인이며, 그 중 더 많은 약속들이 이행되지 않은 채 방치되지 않을 것이라는 확신이다.[121][122]

교회는 천상에는 세 가지 보상이나 영광의 정도가 있다고 가르치며(고린도 1명 15:29–, 40-42; D&C 76; D&C 131:1–4) 가장 높은 수준의 구원을 얻으려면(천국에서는 "명예"라고 한다) 8세까지 산 모든 사람이 구원령 각각에 참여해야 한다. 그러나 교회는 생전에 또는 죽은 후에 대리하여 수행될 수 있다고 가르친다.[95] 따라서 교인들은 죽은 친족 등을 대표해 구령에 참여하며, 그 이름이 역사적 기록에서 발췌된 경우도 있다. 이들 대리 조례의 수행은 교회 사찰의 기능 중 하나이다.

모든 구원 조례들은 현재 적절한 연령대의 모든 가치 있는 교회 성도들에게 개방되어 있다. 1978년 이전에는, 흑인 회원은 성직자와 사찰에서 행해지는 모든 조례에 제한을 받았다. 천상의 결혼은 한 번에 한 남자와 한 여자에게 열려 있지만, 배우자가 죽은 남자는 두 번째 천상의 결혼에 들어갈 수도 있다.

교회는 부모에게 봉인하는 것 외에 8세 미만이나 8세 이전에 사망한 사람(자녀가 '책임의 나이'에 도달한 경우)에 대해서는 어린 자녀가 '예수 안에서 살아있다'고 여겨지고 죄에 대한 책임이 없기 때문에 구원 조례를 실시하지 않는다.[123][124] 마찬가지로 교회는 "정신적으로 옳고 그름을 알 수 없는" 8세 이상에게는 저축 조례가 필요하지 않다고 가르친다.[124] 이 개인들은 세례 없이 그리스도의 은혜와 자비에 의해 구원을 받고 하나님의 천국을 계승할 것이다.[125]

비구제령에는 묘지 헌납, 건물 헌납, 기도원, 호산나 외침, 발바닥의 먼지를 떨며 가부장적 축복을 비롯한 각종 복이 담겨 있다.

구조 및 관행

리더십 및 계층 구조

교회의 리더는 교회의 회장이며, 교인들은 그를 선지자, 선지자, 향락자로 여긴다. 그는 종종 교회 신도들로부터 "예언자"라고 불리는데, 이는 대통령이 성경적 예언자들과 같은 신성한 소명을 지녔다고 생각되기 때문이다. 대통령의 책임은 주로 교회 전체에 있다. 교회 구성원들은 그의 책무가 주님이 선택한 대변자로서 모든 인류에게까지 확대된다고 믿는다. 그는 하나님의 대변자 역할을 하면서 계시를 통해 교회를 인도할 자격이 있다. 교회 총회장 토마스 S. 몬슨, 2018년 1월 2일 러셀 M.[126] 넬슨은 2018년 1월 14일 현 대통령으로 유지되고 분리되었다.[127]

제1대 대통령, 제12사도의 정족수, 제1대 주교, 제1대 주교, 제2대 칠십대 주교들이 전 세계에 걸쳐 교회 전체의 일을 지휘하기 때문에 모두 일반 당국으로 일컬어진다. 제1대 대통령직과 제12사도의 정족수는 교회에서 예언자, 선인, 향락자로 받아들여진다. 모든 사도들은 죽을 때까지 그들의 위치에서 일한다. 다른 일반 당국은 그들의 섬김에서 해방된다.

다른 교회당국을 "지역 당국"과 "지방 당국"으로 지칭하며, 70세의 다른 모든 쿠룸, 선교사 대통령, 사찰 대통령, 이해관계 대통령, 주교 및 기타 사제 정족수 대통령을 포함한다.

교회는 봉급 사역이 없지만 일부 일반 당국은 필요에 따라 교회 소유 투자 수익을 이용해 교회로부터 보조금을 받는다.[128] 모든 지방 및 지역 당국은 무급이며 지도직에서 근무하면서 정상적인 직종을 유지하고 있다.

1800년대에 이 교회에는 유급 지역 성직자가 있었지만,[129] 지역 및 지역 사제 지도자들은 현재 자원 봉사자로 활동하고 있다. 교직원이 아닌 교회 직원, 일반 당국(생명 또는 5년 임기에 복무하는 사람), 선교사 사장에게는 교회 기금에서 급여를 지급하고 그 밖의 혜택을 제공한다. 일반선교기금은 모르몬교 1인 선교사의 기본 생활비를 충당한다. 선교사와 그 가족들은 이 기금에 기부할 것을 요구받으며, 미국에서는 선교사의 모임이 궁극적으로 일반 기금에 대한 월례의무를 이행할 책임이 있다. 회원들은 지역 교회 시설을 위한 일반 관리 업무를 자원봉사로 한다.

서비스 계층

주요기사 : 사제(신일성인)와 사제(LDS교회)

교회는 여러 사무소에 대한 책임의 영역이나 책임의 영역이 명확하게 정의된 계층 구조를 가지고 있다. 그런 직책을 가진 사람들은 그렇게 하는 것을 선출하지 않고 교회에서 고위권력의 누군가에 의해 "불러지는" 것이다.

1900년대 초반부터 교회 리더십에서 여성의 지위는 크게 변하지 않았다. 비록 사제 서품을 받지는 않았지만, 여성에 의한 설교와 가르침은 매주 후일 성인 예배에서 필수적인 부분이다. 일부 지도직은 여성만이 충원하고, 교회의 일부 보조기구에서는 여성이 남성을 주재할 수도 있다. 1840년대 이후, 여성들은 사찰 안에서 일어나는 특정 법령을 주례했다.[130]

사제들

추가 정보: 모르몬교와 권위

성직자는 교회의 윤리, 도덕, 행동 규범을 따르는 12세 이상의 모든 남성 구성원에게 제공된다. 남성은 제사를 받는데, 제사장들은 다른 제사장들이 그들의 머리에 손을 얹고 있다. 사제 서품은 교회를 주재하기 위한 전제 조건이다.

성직자는 복종을 강조하면서 위계적으로 구조되어 있다. 회원들은 사제지간들에 대한 대중의 비난을 피하도록 격려 받는다; 개인에 의한 반복적인 비난은 결국 파문을 초래할 수 있다.

아로닉 성직

두 단계의 성직자가 한 명 있다; 각각의 성직자는 서로 다른 사무실이다. 첫 번째 단계는 12-17세의 젊은 남성들에게 주어지는 아로닉 성직이다. 이 사제직급에서 첫 번째 사무실은 집사라고 불리며, 12살과 13살 된 수컷들은 이 사무소에 서품된다. 그들의 주된 임무는 일요일마다 회원들에게 성찬식을 전달하고 빠른 헌금을 모으는 것이다.

선생님은 두 번째 관직이고 14살과 15살 남자들에게 주어진다. 교사의 주요 임무는 성찬을 준비하고, 가정 교육에 참여하고, 요청 시 회원들의 시간적 필요에 도움을 주는 것이다.

프리스트는 아로닉 성직자의 세 번째 사무실이다. 이 사무실은 16세 이상의 남성들에게 주어진다. 성직자의 주된 임무는 성찬을 축복하고 가정교사에 참여하는 것이다. 성직자들은 또한 교회의 구성원이 되기로 선택한 개인들에게 세례를 줄 수 있는 권한을 가지고 있다. 제사장은 또한 집사, 교사, 사제에게 아로닉 제사장을 수여하거나 다른 사람을 서품할 수 있다.

비숍은 아로닉 사제단의 가장 높은 직책이다. 주교도 멜기세덱 사제지간에서 대제사장이 되어야 한다. 주교의 책임은 아로닉 성직자들의 지역 단체를 주재하고 교회 성도들 위에 대제사장 역할을 하는 것이다.

멜치세덱 사제단

성직자의 두 번째 단계는 멜기세덱 성직이다. 멜키세덱 성직자는 모두 18세 이상이지만 사무실에는 진행 연령이 정해져 있지 않다.

첫 번째 사무실은 연장이다. 장로는 성령의 예물을 드릴 수 있으며, 손을 얹어 복을 베풀고, 다른 장로들을 서품할 수 있으며, 아로닉 제사장의 직분을 수행할 수 있다.

두 번째 관직은 대사제다. 고위 성직자는 그들의 성도들의 영적 복지에 책임이 있다; 주교, 이해당사자 대통령, 고위 위원회 또는 사원 대통령직을 역임할 수 있고 사절 대통령직을 수행할 수 있다. 또한 그는 다른 대제사장들과 장로들을 서품할 수 있으며, 장로들과 아로닉 제사장의 모든 직무를 수행할 수 있다. 주교, 이해당사자 회장, 이해당사자 고위회의 위원, 선교사 사장, 사찰 사장, 제1대 대통령직의 구성원은 반드시 대제사장 서열을 받아야 한다.

제3의 관직은 족장이다. 가부장제의 주된 책임은 지분이나 지역(다중 집단의 지리적 지역)의 구성원들에게 가부장적 축복을 제공하고 개인의 혈통을 선언하는 것이다.

네 번째 사무실은 70이다. 이 직책을 맡고 있는 사람들은 전 세계 교회와 교회 지역에서 사도들을 보좌하는 그리스도의 특별한 증인들이다. 일흔 명마다 대개 특정 지역에 대한 특정한 책임이 주어진다.

멜기세덱 성직자의 최고 관직은 사도다. 이 사무실은 트윌브 사도들의 정족수와 제1대 대통령직을 위한 것이다. 사도의 주요 역할은 예수 그리스도의 특별한 증인으로 세상에 널리 알리고 교회의 정신적, 시간적 행정을 감독하는 것이다. 교회 총회장은 교회에서 가장 오랜 기간 사도로 서품된 사람이다.

보조 조직

주요 기사: 보조 조직(LDS 교회)

사제 서열체제의 주도 아래 교회에서 다양한 역할을 채우는 5개의 보조단체인 구호사회, 청년조직, 초등, 일요학교가 있다.

구제회는 교회의 여성 단체다. 1842년 일리노이주 나우보에서 "Charity Never Faileth"[131]라는 모토로 설립된 이 단체는 현재 170여 개국에 550만 명 이상의 여성들이 참여하고 있다.[132] 모든 18세 이상의 후기 성인 여성은 구제 협회의 회원이다.[133]

젊은 남녀 단체는 12세에서 18세 사이의 청소년들로 구성되어 있다. 회원들은 종종 활동, 게임, 서비스 프로젝트 또는 지침이 수반될 수 있는 추가 미팅(Mutual로 칭함)을 주중에 가진다. 젊은 남녀는 따로 만나거나 복합 활동에 참여할 수 있다. 미국과 캐나다에서는 교회 성도들에게 보이 스카우트 종교상을 수여하는 등 젊은 남성들이 스카우트에 참여하고 있다. 교회 곳곳의 청년들도 교회의 '하나님께의 의무' 상을 받기 위해 노력한다. 젊은 여성들은 Personal Progress라고 불리는 비교 가능한 프로그램에 참여한다. 젊은 남성과 젊은 여성 모두 교회의 '젊음의 힘을 위하여' 책자에 요약된 기준에 따라 살도록 권장된다.

프라이머리(Primary)는 1878년에 설립된 12세까지의 아이들을 위한 단체다. 일요일 회의 일정의 두 번째 시간 동안 어린이들을 위한 수업, 음악, 활동을 제공한다.

LDS 선데이 스쿨 조직은 일요일 회의 일정의 두 번째 시간 동안 청소년과 성인을 위한 수업을 제공한다. 신입회원 및 비회원을 대상으로 한 입문반, 보다 경험이 많은 회원을 대상으로 한 복음 교리반 등 다양한 수업을 제공한다. 청소년들은 연령별로 계층별로 분류된다.

교회 성도들의 의무와 기대

참고 항목: 성결법

교회 구성원들에게 가장 큰 계명은 하나님을 진심으로 사랑하는 것이고, 두 번째 계명은 다른 사람이 자신을 사랑하듯이 사랑하는 것이다. 다른 모든 계명은 이러한 위대한 계명에 추가되는 것으로 간주된다(Matt 22:37-40). 회원들은 하루에도 몇 번씩 기도하고, 좋은 작품을 하고, 매일 경전을 읽도록 격려한다.

성도들은 시간과 돈, 재능을 교회에 기부할 것으로 보이며, 기부식에 참여한 이들은 자신이 가진 모든 것을 필요한 경우 주님께 기부하겠다고 선서한다. 신분도 좋고 교회 절에 들어가려면 성도들에게 교회에 수입 십일조를 요구하는데, 이는 공식적으로 연간 수입의 10%로 해석된다. 또 매달 지역사회의 빈곤층과 빈곤층을 돕는 데 쓰이는 자선 '패스트제물'(적어도 두 끼 식사에 상당하는 비용)을 기부하도록 회원들을 초청하고, 교회를 통해 다른 인도주의적 기부를 하도록 독려하고 있다.

사찰 헌납식에 참여한 회원들은 항상 옷 속에 절복을 착용할 것으로 보인다. 회원들은 "의류 밑에 적절하게 착용한 의류를 합리적으로 사용할 수 있는" 활동에 참여하기 위해 의류를 부분적으로 또는 완전히 제거해서는 안 된다고 한다.[citation needed] 필요한 경우 일시적으로 옷을 벗을 수 있지만, 활동 후에는 가능한 한 빨리 옷을 다시 입어야 한다는 것이 회원들의 의견이다. 수영은 의복을 벗는 것을 정당화할 수 있는 활동의 예로서 주어진다.[citation needed]

매주 2시간씩 진행되는 교회 예배에 참석하는 것 외에도 교인들은 보통 교회에서 '소명'이나 과제를 받게 되며, 그 소명과 관련된 다양한 다른 모임이나 활동에 일주일 내내 참석하는 경우가 많다. 좋은 지위에 있는 회원들은 매달 "가정교사"(남성) 또는 "방문교사"(여성)로 다른 회원들의 집을 방문하도록 배정된다. 회원들은 또 선교, 가족사 연구, 가족과 함께 매주 '가족의 밤'을 진행하고 정기적으로 사찰에 참석할 예정이다. 교회 성도들은 자급자족하며 불필요한 빚을 피하도록 권한다.[134][135] 모든 남성 회원들은 많은 남성들이 복무하는 것을 금지하는 높은 수준의 가치관과 신체적, 정신적 건강은 있지만, 고등학교나 그에 준하는 것을 마친 후 18-26세의 어느 시기에 2년간의 임무를 수행할 것으로 예상된다. 여성들은 그들이 적어도 19살이라면 18개월의 임무를 선택적으로 수행할 수 있다.[136] 미혼남녀 외에 은퇴한 부부도 사명을 선택할 수 있다.

교회에서 좋은 지위를 얻으려면 교인들이 술, 담배, 커피, 차, 레크리에이션 약물에 금욕을 요구하는 것으로 교회가 해석하는 조지프 스미스가 주는 건강법인 '지혜의 말씀'[137]을 따라야 한다. 회원들은 또한 순결의 법칙을 준수해야 하며 선택적 낙태를 선택하는 것에 대해 강력하게 상담해야 하는데, 강간이나 근친상간으로 인한 임신, 산모의 생명이나 건강을 심각하게 위태롭게 하는 임신, 또는 의사가 태아를 허락하지 않을 심각한 결함이 있다고 판단하는 임신 등은 예외로 한다. 아기가 [138]태어나지 않고 살아남다 일반적으로 회원들은 눈에 띄는 예외는 있었지만 그들이 살고 있는 나라의 법을 따르도록 장려된다.[139] 교회는 복권을 포함한 모든 형태의 도박을 금한다.[140]

교회 기준을 심각하게 위반한 것으로 간주되는 행위를 저지른 교인(제한 없이 "살인·강간·성학대·배우자 학대, 타인에 대한 고의적 중상해, 간통·간음·동성관계, 고의적 가족책임 포기, 강도·강도·도난·도난·도난·도난·도난·도난·도난·도난·도난·도난··도난·도난 등) 횡령, 불법 마약 판매, 사기, 위증, 거짓 욕설 등)[141]은 교단 징계 대상이 될 수 있다. 그러한 개인은 교회 예배에 계속 참석하도록 권장되지만, 교회 모임에서 교회 책임을 지거나 공공 기도나 설교를 하는 것은 허용되지 않으며(개인적인 기도가 권장되지만), 파문된 신도들은 교회에서 교회를 하거나 예물을 바치는 것도 금지된다. 이러한 사항은 일반적으로 비공개로 유지되며, 따라서 다른 구성원은 그러한 개인의 상태를 자주 알지 못한다.[142] 교회의 생활 규범을 지키든 안 지키든 교회 공개모임에 누구나 참석해 환영한다.

교인들은 어떤 문제에 대해서든 자유롭게 생각하거나 믿을 수 있도록 허용되지만, 지역 지도자나 일반 당국에 대한 공개적인 비난은 꺼려진다; 교회나 그 지도자에 대한 거듭된 공개적인 비난은 배교로 인해 교회 규율을 적용받을 수 있다. 교회는 교인들의 출판물을 감시하고 징계 가능성을 위해 지역 당국에 중요 자료를 참조하는 교회 구성원 강화위원회를 운영하고 있다.

재무

LDS 교회 사무소 건물 타워를 배경으로 한 교회 관리 건물
주요 기사: 후기 성도 예수 그리스도의 교회 재정

교회 자금은 건물과 그 밖의 시설을 건설하고 유지하며, 지역 교회 단위의 행정적 필요를 충족시키고, 사회 복지와 구제를 제공하며, 선교사, 교육 및 기타 교회가 후원하는 프로그램을 지원하기 위해 사용된다.[143] 이 교회는 보네빌 인터내셔널, 데스렛 북 컴퍼니, 유타, 플로리다, 캐나다의 소 목장 등 사업 및 부동산 벤처에도 투자했다.

그 교회는 십일조와 헌금으로 대부분의 돈을 받는다. 자금 지원의 약 10퍼센트는 투자와 부동산 보유의 수입에서 나온다.[144]

교회는 1959년 이후 교회 차원의 재무제표를 발표하지 않았으나 1997년 타임은 1인당 세계에서 가장 부유한 교회 중 하나라고 불렀다.[145] 2007년 현재 Deloitte & Touche라는 독립 회계법인에 의해 영리법인, 비영리법인, 교육법인 등이 감사를 받고 있다.[146][147][148]

조직화된 예배와 참여

주요 기사: 후기 성도 예수 그리스도의 교회 예배

교회는 일요일 주간예배, 격년총회 등 정기회의, 교회사원(회원에 한함)에서 예배를 드리는 등 여러 종류의 예배와 비회원의 참가를 위한 모임을 제공한다. 신앙이나 교회 안팎에 서 있든 상관없이 모든 사람은 성실한 교회 예배와 회의에 참석하는 것을 환영한다.[149] 여성들은 보통 치마나 드레스를 입고 예배에 참석하고, 남성은 정장이나 와이셔츠와 넥타이를 착용한다. 아이들은 또한 전형적으로 "일요일이 최고"이다.[149]

교회가 반기별 총회를 개최하는 LDS 컨퍼런스 센터 내부.

그 교회는 두시간짜리 블록 3회의:는 교회의 주간 성찬식을 의식과 다양한 선택한 회원들이 설교 특징 성사 회의로 구성되어;그리고 회전 주일 학교에, 다양한 성서에 바탕을 둔 주제에 대한 교훈을, 그리고 마침내 각 참가자는 mee 배정된다 Sunday[150]에 정상적인 예배를 보유하고 있다.차랑거리다 연령과 성별에 따라 12세 이상 남성 성직자 모임, 성인 여성 구호 모임, 청소년 여성 청년 여성 단체 모임 등이 포함될 수 있다. 두 번째 시간 동안, 12세 미만의 어린이들은 프라이머리 활동에 참여한다. 정기적으로 주일예배 대신 지역, 지역, 일반 교회 전체 회의에 참석한다. 총회는 유타주 솔트레이크시티에서 반기(4~10월)에 걸쳐 방송된다.

필리핀 푸에르토리코 프린세사의 마지막 성당

교회는 또한 정통성과 가치관의 기준에 부합하는 적절한 연령대의 신도들에게만 개방된 사원에서 제사를 지내기도 한다. 회원들은 정기적으로 사찰에 참석하도록 권유받는데, 주로 헌납, 봉인, 세탁, 승선, 기타 조례 등에 참여하며, 대부분 고인을 대리하는 경우가 많다.

프로그램

선교 프로그램

주요 기사: 선교(LDS Church)와 선교(LDS Church)

가치관과 준비의 기준을 충족시키는 18세에서 25세 사이의 젊은 남성들은 2년 동안 전일제 산문 임무를 수행하도록 권장된다. 임무를 수행하고자 하는 여성은 최소 19세 이상이어야 하며 일반적으로 18개월의 임무를 수행해야 한다. 은퇴한 부부에게도 미션을 수행하도록 권장되며, 복무 기간은 3개월에서 36개월까지 다양하다.[151]

2013년 12월 현재 405개의 선교와 약 8만3천명의 전업 산문 선교사들이 전 세계에 복무하고 있다.[152] 또한 약 8,500명의 선교사들이 특별 임무 수행 중에 있으며, 의료 전문가, 의사, 장인, 건설 감독자, 농업 전문가 및 개발도상국 교육자, 가족사 연구자, 리더십 트레이너 등의 역할을 하고 있다.[153]

2007년 6월 교회는 1830년 이후 100만번째 선교사 유도를 기념했다.[154]

교육 시스템

주요 기사: 교회교육시스템

후기 성도들은 교육의 가치를 믿는다. 조셉 스미스는 "신의 영광은 지성"이라고 가르쳤다.[155] 이에 따라 교회는 브리검영대학교, 브리검영대학교를 유지하고 있다.–아이다호, 브리검 영 대학-하와이 대학, LDS 경영 대학. 이 교회에는 종교 교육 프로그램도 있다. 신학교는 중등학생을 대상으로 학년과 연계해 매일 실시하는 프로그램이다. 종교연구소와 LDS학생회 프로그램은 18세에서 30세 사이의 청소년들과 대학 캠퍼스 근처에 교회 소유 건물을 가지고 있는 중등교육기관에 등록한 사람들에게 종교교육과 문화사회화를 목적으로 지정된 서비스를 제공한다.

게다가, 이 교회는 영구 교육 기금으로 알려진 저리의 교육 대출 프로그램을 후원한다. 이 기금은 선교활동을 하고 귀국한 개발도상국 청년 남녀에게 혜택을 주고, 각국에서 생산적 시민이 되기 위해 추가 교육이 필요한 자금이다. 그들이 교육을 마치고 노동인구에 들어가면서, 그들은 다른 개인들이 직업기술학교와 대학에 다닐 수 있도록 지원된 자금을 갚을 수 있다.

복지 프로그램

추가 정보: 비숍의 창고와 복지 광장

교회 성도들은 가난하거나 경제적으로 어려운 사람들을 돕기 위해 패스트 선데이나 다른 때에 빠른 예물을 기부한다. 주교는 한 가족 또는 한 가정의 가장을 만나 교회에서 도움이 필요한지, 얼마나 필요한지 판단한다. 교회는 교인들이 자립할 것을 강력히 권장하기 때문에, 이러한 모임들은 보통 어떻게 하면 가족을 자립시킬 수 있는지에 대한 계획을 포함할 것이다. 이 복지 프로그램은 교회 구성원들뿐만 아니라 지역 사회의 어려운 구성원들도 이용할 수 있다. 일반적인 교회 규모로 교회는 자연재해 희생자들을 돕기 위해 돈과 물자를 제공하는 인도주의적 노력을 하고 있다. 이 모든 서비스는 자선 기부금으로 지불되고 자원봉사자들이 운영한다. 2007년에 1억 7천 5백 9십만 달러의 원조가 주어졌다. 2010년 4월 현재 이 교회에는 8,500명의 복지 봉사 선교사들이 봉사하고 있다.[153]

사제상관프로그램

주요기사 : 사제상관프로그램

출판물

교회는 또한 엔시그(영어권 성인을 위한 것), 리아호나([156]비영어권), 뉴에이지(청년들을 위한 것), 프렌드(어린이들을 위한 것) 등 몇 개의 공식 정기 간행물을 발간하고 있다.

Some older, discontinued English-language publications produced or affiliated with the church included Evening and Morning Star (1833–34), Messenger and Advocate (1834–37), Elders' Journal (1837), Times and Seasons (1839–46), Millennial Star (1840–1970), The Seer (1853–54), Journal of Discourses (1854–86), The Juvenile Instructor (1866–1930), Woman의 지수 (1872–1914), 기고자 (1879–96), 젊은 여성 저널 (1889–1929), 개선 시대 (1897–1970), 어린이 친구 (1902–70), 구호 사회 잡지 (1915–70), 강사 (1930–70) 등이 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 신앙 제1장 4절 4절
  2. ^ 조셉 스미스-역사 1:30-42
  3. ^ 조셉 스미스-역사 1:68–72
  4. ^ 교리와 규약 110:11
  5. ^ 교리와 규약 110:13–16
  6. ^ 교리와 규약 27장 12절
  7. ^ 솔트레이크 시티의 그레이트 프라이스의 진주, 1981년 각주 페이지 58~59를 참조하라.[full citation needed]
  8. ^ 믿음의 정관 1장 8절 "우리는 성경이 올바르게 번역되는 한 하나님의 말씀이라고 믿는다"를 참조하십시오.
  9. ^ 327페이지의 예언자 조셉 [full citation needed]스미스의 가르침
  10. ^ Church Handbook of Instructions, Book 1, Salt Lake City, Utah, 2006, p. 174..
  11. ^ "Why do Latter-day Saints use the King James (or Authorized) Version of the Bible?", LDSFAQ, Brigham Young University, archived from the original on April 29, 2008, retrieved March 31, 2008
  12. ^ 교리와 규약 91
  13. ^ "World Religions (Non-Christian) and Mormonism", LDSFAQ, Brigham Young University, archived from the original on April 29, 2008
  14. ^ 모르몬교서의 제목 페이지 보기
  15. ^ 조셉 스미스-히스토리 1:59
  16. ^ 모르몬교서 앞면에 인쇄된 여덟 명의 증인의 증언을 참조하라.
  17. ^ 2008년 교회 연감, 데세레트 모닝 뉴스, 솔트레이크 시티 페이지 656[full citation needed]
  18. ^ 그러나 이 서론은 교회로부터 공식적으로 신성한 경전의 일부로 인정받지 못하고 있다.
  19. ^ Godhead라는 용어에 대한 다른 견해는 Godhead (Christian)를 참고하라.
  20. ^ 교리와 규약 20:28.
  21. ^ 알마11시44분
  22. ^ Joseph Fielding Smith, "Teachings", 페이지 311, 372[full citation needed]
  23. ^ Talmage, James E. (1977) [1899], The Articles of Faith, p. 159, The Holy Ghost is a personage, though he does not yet have a physical body as do Jesus Christ and God the Father. He is regarded as 'a being endowed with the attributes and powers of Deity and not a mere force or essence.'
  24. ^ 교리와 규약 130:22–23
  25. ^ "Guide to the Scriptures: Father in Heaven", churchofjesuschrist.org.
    참고 항목, 히브리어 12:9, 아브라함 3:21–26, 독트린 및 규약 93:29
  26. ^ 가톨릭 백과사전(1913): 아타나시안 신조
  27. ^ Holland, Jeffrey R. (November 2007), "The Only True God and Jesus Christ Whom He Hath Sent", Ensign: 40
  28. ^ "Chapter 2: Our Heavenly Family", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  29. ^ 봐, 예를 들어.
  30. ^ Smith, Joseph F. (1909), Man: Origin and Destiny, pp. 348–355
  31. ^ 예를 들어, 후기 성도 예수 그리스도의 찬송가(1985) #292 "오 나의 아버지" #286 오, 심장의 노래들을 보라.
  32. ^ 히브리어 12장 9절
  33. ^ 아브라함 3:21–26, 독트린과 규약 93:29
  34. ^ 요한 20:1–,17
  35. ^ Lund, Gerald N. (February 1982), "I Have a Question: Is President Lorenzo Snow's oft-repeated statement—"As man now is, God once was; as God now is, man may be"—accepted as official doctrine by the Church?", Ensign
  36. ^ Millet, Robert L.; Reynolds, Noel B. (1998), "Do Latter-day Saints believe that men and women can become gods?", Latter-day Christianity: 10 Basic Issues, Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, ISBN 0934893322, OCLC 39732987
  37. ^ 모시아 3:8
  38. ^ 교리와 규약 1:38
  39. ^ Talmage, James E. (1915), Jesus the Christ, LDS Church, p. 471
  40. ^ "저녁에 회의".윌퍼드 우드러프의 Journal8:187.7월 22일 1883.조셉 F.스미스...그는 결혼에 가나. 갈릴리 해에 대해 언급했다.그는 예수 Bridegroom과 메리와 마르타는 신부들 생각했다.그는 또한 루크는 10시 34-42에 대해 언급했다.또한 존 11:2-5, 존 12시 13.조셉 스미스는 이 구절에 메리와 마산 다음 단지 신앙인 더 가까운 관계 있는 모습이 보였다. 운명에 말했다.Quotebyui.edu.에 재현했습니다.
  41. ^ Hyde, Orson (March 1857). "Man the Head of the Woman—Kingdom of God—The Seed of Christ—Polygamy—Society in Utah". Journal of Discourses. 4: 259. It will be borne in mind that once on a time, there was a marriage in Cana of Galilee; and on a careful reading of that transaction, it will be discovered that no less a person than Jesus Christ was married on that occasion. If he was never married, his intimacy with Mary and Martha, and the other Mary also whom Jesus loved, must have been highly unbecoming and improper to say the best of it.
  42. ^ Grant, Jedediah (August 7, 1853). "Uniformity". Journal of Discourses. 1: 345–346. 'The grand reason why the Gentiles and philosophers of his school persecuted Jesus Christ, was, because he had so many wives; there were Elizabeth, and Mary, and a host of others that followed him.' ... The grand reason of the burst of public sentiment in anathemas upon Christ and his disciples, causing his crucifixion, was evidently based upon polygamy, according to the testimony of the philosophers who rose in that age.
  43. ^ Young, Brigham (November 13, 1870). "Gathering the Poor—Religion a Science". Journal of Discourses. 13: 309. The Scripture says that He, the Lord, came walking in the Temple, with His train; I do not know who they were, unless His wives and children; but at any rate they filled the Temple, and how many there were who could not get into the Temple I cannot say. This is the account given by Isaiah, whether he told the truth or not I leave every body to judge for himself.
  44. ^ Hyde, Orson (October 6, 1854). "The Marriage Relations". Journal of Discourses. 2: 81–82. Jesus was the bridegroom at the marriage at Cana of Galilee ... I do not despise to be called ... a child of the Savior if he had Mary, Martha, and several others as wives ... I shall say here, that before the Savior died, he looked upon his own natural children ....
  45. ^ Hyde, Orson (March 18, 1855). "The Judgements of God on the United States—The Saints and the World". Journal of Discourses. 2: 210. ... Jesus Christ was married at Cana of Galilee, that Mary, Martha, and others were his wives, and that he begat children.
  46. ^ Schelling Durham, Michael (1997). Desert Between the Mountains: Mormons, Miners, Padres, Mountain Men, and the Opening of the Great Basin, 1772-1869 (1st ed.). New York City: Henry Holt & Company, Inc. p. 182. ISBN 9780805041613. Pratt clearly loud out arguments in favor of polygamy that the Saints would use for years to come. ... Pratt and others argued that Jesus had three wives: Mary Magdalene, and Lazarus' two sisters, Mary and Martha. Orson Hyde went a step further and preached that 'Jesus Christ was married at Cana of Galilee, that Mary, Martha, and others were his wives, and that he begat children.'
  47. ^ Swanson, Vern G. (2013). "Christ and Polygamy". Dynasty of the Holy Grail: Mormonism's Holy Bloodline. Springville, UT: Cedar Fort, Inc. pp. 247–259. ISBN 9781462104048. Dr. William E. Phipps noted that the belief that 'Jesus married, and married often!' was used to encourage and promote the doctrine of polygamy amongst timid Latter-Day Saints ... By the late-1850s the idea that more than one woman was married to Jesus was widely accepted among Mormon circles. ... As if the concept of Christ's polygamy was not unsettling enough, Mormonism even taught in the nineteenth century that God the Father had a plurality of wives as well.
  48. ^ 교리와 규약 39:4–6
  49. ^ 믿음의 정관 1:3
  50. ^ 알마 34:10–,14
  51. ^ 알마로42번길
  52. ^ 알마 34:16
  53. ^ 알마 11시 44분, 알마 42시 23분
  54. ^ 교리와 규약 19:16–20
  55. ^ 3 네피 11:33
  56. ^ 알마7:11–13
  57. ^ 교리와 규약 45:4
  58. ^ 3 네피 11:14; 교리와 규약 45:52
  59. ^ Talmage, James E. (1977) [1899], The Articles of Faith, LDS Church, p. 159
  60. ^ 요한 15장 26절
  61. ^ 모로니 10:5
  62. ^ 모시아 3장 19절
  63. ^ 요한 14:15–16
  64. ^ 모세 3:5; 교리와 규약 93:29
  65. ^ Smith, Joseph Fielding (1972) [1954], McConkie, Bruce R. (ed.), Doctrines of Salvation, 1, Salt Lake City: Bookcraft, p. 62, OCLC 3188957
  66. ^ a b c LDS Church (1995), The Family: A Proclamation to the World, Salt Lake City, Utah: LDS Church. 참고 항목: 가족: 세계로의 선언
  67. ^ 스미스. 구원의 교리. 제1권 56호[full citation needed]
  68. ^ 또한 에 표현된 일반적인 생각.
  69. ^ Moses 4:1-4 참조
  70. ^ 아브라함 3:24–28
  71. ^ 교리와 규약 29:36–37, 2 네피 2:17은 사탄의 몰락을 간단히 언급한다.
  72. ^ 3:24-25 참조
  73. ^ 모세 1:29–33
  74. ^ "Chapter 41: The Postmortal Spirit World", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  75. ^ 알마 11:42–45를 참조하십시오.
  76. ^ a b c d "Chapter 46: The Final Judgment", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  77. ^ Jones, Gerald E. (August 1972), "The Gospel and Animals", Ensign
  78. ^ 로만 8시 17분
  79. ^ a b c d e "Chapter 47: Exaltation", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  80. ^ 2 네피 32장 8절
  81. ^ 3 네피 27장 7절
  82. ^ 3 네피 13장 11절
  83. ^ McConkie, Bruce R, Why the Lord Ordeded 기도, 기도 페이지 5-15 Deserret Book Company 1979 Ed.
  84. ^ 교리와 규약 20:47–,51
  85. ^ "Chapter 8: Praying to Our Heavenly Father", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  86. ^ 조셉 스미스-역사 1장 14~20
  87. ^ 회원들은 총회에 귀를 기울이도록 격려받지만 또한 그러한 진술의 타당성을 평가하기 위해 개인적인 계시에 의존할 수 있다고 느낀다(Joseph F). Smith, Conference Report 1902년 4월; )
  88. ^ a b "Chapter 38: Eternal Marriage", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  89. ^ "Marital Status by Religious Tradition", U.S. Religious Landscape Survey (PDF), Pew Forum on Religion & Public Life
  90. ^ "Number of Children by Religious Tradition", U.S. Religious Landscape Survey (PDF), Pew Forum on Religion & Public Life
  91. ^ "Comparisons", U.S. Religious Landscape Survey, Pew Forum on Religion & Public Life
  92. ^ 교리와 규약 14:7
  93. ^ 모세 1장 39절
  94. ^ 독트린과 협약 131:1–3
  95. ^ a b "Chapter 40: Temple Work and Family History", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  96. ^ 독트린과 협약 131:1–4
  97. ^ Farnsworth, Sonja (1992), "Mormonism's Odd Couple: The Motherhood-Priesthood Connection", in Hanks, Maxine (ed.), Women and Authority: Re-emerging Mormon Feminism, Salt Lake City: Signature Books, ISBN 978-1-56085-014-4, OCLC 25509094
  98. ^ Witney, Helen; Barnes, Jane (2007), "The Mormons Part 2", The Mormons (Transcript), PBS Frontline and American Experience, PBS, Mormon women work outside the home in about the same proportions as other American women...
  99. ^ 교회 지침서: 제1권, 이해당사자 및 주교(솔트레이크시티: 후기 성도 예수 그리스도 교회, 2006) 페이지 41, 78.
  100. ^ "Chapter 39: The Law of Chastity", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  101. ^ Kimball, Spencer W. (1969), The Miracle of Forgiveness, Salt Lake City, Utah: Bookcraft, pp. 25, 77–89, ISBN 978-0-88494-444-7, OCLC 20950
  102. ^ 일부 교회 지도자들은 결혼 관계의 일부로서도 구강성교, 항문성교, 피임은 죄악이라고 가르쳤지만, 교회에서 시행되는 이러한 문제에 대한 정책은 없다. 1982년 1월 5일, 제1대 대통령직은 교회 지도자들에게 "제1대 대통령직은 구전 성행위를 부자연스럽고 불순하거나 불성실한 관습으로 해석했다"는 성명을 발표했다. 그러나 이 발언 또한 결혼한 커플들의 성 행위로 자세한 문의"양심적으로 피하"고 결혼한 커플들은 서로가 성적 관계(킴벌, 스펜서 W;TannerN엘든, 롬니, 매리언 G에 적절하다"스스로 결정할 수 있"을 강조했다;교회 지도자들 충고했다.힝클리, 고든 B(1월 5일 1982년)는 제1대통령, 선로 전압 강하 보상기 교회의 편지.
  103. ^ Olson, Terrance D. (1992), "Sexuality", in Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism, New York: Macmillan Publishing, pp. 1306–1308, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140
  104. ^ 헤버 J. 그랜트, J. 루벤 클라크 주니어, 데이비드 O. 맥케이(McKay 1942년 10월), "부모님: 첫 번째 대통령 연설" 회의 보고서, 12-13페이지.
  105. ^ 19세기에 교회는 일부다처제를 불법으로 시행했지만 그 관행은 중단되었다. 교회는 일부다처제와의 역사적 관계와 일부다처제 결혼에 대한 현대적 진입이 합법적인 경우에도 파문을 초래할 수 있는 경우에 민감하다(교회의 지침서, 제1권: 이해당사자와 주교(2006년, 페이지 110).
  106. ^ "Gospel Study: Study by Topic: Modesty", churchofjesuschrist.org, LDS Church
  107. ^ LDS Church, Church Handbook of Institute Instructions, 제1권: 이해당사자와 주교, 2006, 페이지 109–111.
  108. ^ LDS Church, Church Handbook of Institute Instructions, 제1권: 이해당사자와 주교, 2006, 페이지 188.
  109. ^ a b Hinckley, Gordon B. (November 1998), "What Are People Asking about Us?", Ensign, LDS Church
  110. ^ 교회는 교회 규율 정책을 성적 성향과 관련해 중립적인 것으로 규정한다. 좋은 사람들. 우리는 그런 사람들에 대해 어떤 조치도 취하지 않는다. 만약 그들이 위반과 성적인 위반에 연루되지 않는다면 말이다. 만약 그들이 그렇게 한다면, 우리는 그들과 함께 우리가 위반하는 이성애자들과 무엇을 할 것인가를 정확히 한다. ()Lattin, Don (April 13, 1997), "Musings of the Main Mormon: Gordon B. Hinckley, "president, prophet, seer and revelator: of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, sits at the top of one of the world's fastest-growing religions", San Francisco Chronicle 그럼에도 불구하고 교회 안내서에 따르면 반복되는 이성 교외 성관계와 달리 성인에 의한 동성애 활동이 한 사람의 영구적 회원 기록에 자동 주석으로 나타나게 되는데, 이들이 새로운 지역 교인(교회의 지침서, 제1권: 이해당사자 및 B)으로 이동하면 그 뒤를 잇게 된다.Ishoprics(2006), 페이지 147. 또한, 16세 이후에 행해진 동성애 활동은 보통 한 사람이 교회를 위해 선교하는 것을 영구적으로 금지할 것이다. (Id, 페이지 94).
  111. ^ Oaks, Dallin H.; Wickman, Lance B. (2007). "Same-Gender Attraction". Newsroom, LDS Church (Interview: Transcript). Interviewed by LDS Church Public Affairs staffers. Salt Lake City, Utah.
  112. ^ a b Hinckley, Gordon B.; Monson, Thomas S.; Faust, James E. (October 20, 2004), First Presidency Statement on Same-Gender Marriage, Salt Lake City, Utah: LDS Church.
  113. ^ Smith, Christian; Denton, Melinda Lundquist (2005), Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518095-4, OCLC 55947930;
    Weaver, Sarah Jane (March 26, 2005), "LDS teens stand out in survey on religion", Church News
  114. ^ 교리 & 규약 130:20–21
  115. ^ "Gospel Study: Study by Topic: Ordinances", churchofjesuschrist.org, LDS Church
  116. ^ 독트린 & 규약 22:1; D&C 131:2; D&C 132:4–,6,19,26-27,19-42
  117. ^ 1 네피 11:21–23; 에노스 1:3; 알마 4:14; 알마 19:6–,14; 알마 26:11–35; 알마 28:8
  118. ^ 마태복음 26:28, 요한복음 6:54, 히브리어 9:14–22, 히브리어 13:12, 네피 18:1–16, 모로니 4; 모로니 5
  119. ^ 창세기 12:1–3; 창세기 17:7–9,19; 중역학 4:25–31; 1:1–2; 예레미야 31:9–,18-19,31-34; 히브리어 7:11–14; 아브라함 2:8–11; D&C 86:8–11
  120. ^ 창세기 14장 19절, 창세기 22장 17절, 창세기 26장 4절, 창세기 49장 25절
  121. ^ 제목 페이지, 모르몬교 서; 1 네피 15:12–18; 2 네피 3; 2 네피 6:10–15; 2 네피 9:1–3
  122. ^ Pearson, Glenn L.; Bankhead, Reid E (1986), Building Faith with the Book of Mormon, SLC: Bookcraft, p. 25, ISBN 978-0-88494-611-3, OCLC 15285192
  123. ^ 모로니 8:4–23; 독트린과 규약 68:25–27
  124. ^ a b "Chapter 20: Baptism", Gospel Principles, LDS Church, 2009
  125. ^ 모로니 8:22–23
  126. ^ "President Thomas S. Monson Dies at Age 90", Newsroom, LDS Church, January 2, 2018
  127. ^ "President", churchofjesuschrist.org, LDS Church
  128. ^ Ludlow, Daniel H. (1993) [1948], "Ch. 32", Latter-day Prophets Speak: Selections from the Sermons and Writings of Church Presidents, OCLC 6160335
  129. ^ Quinn, D. Michael (1997), "Ch. 6", Mormon Hierarchy: Extensions of Power, Salt Lake City: Signature Books, ISBN 978-1-56085-060-1, OCLC 32168110
  130. ^ "Gospel Study: Study by Topic: Women in the Church", churchofjesuschrist.org, LDS Church
  131. ^ "Chapter 2: "Something Better", The Female Relief Society of Nauvoo" (PDF), Daughters in My Kingdom: The History and Work of Relief Society, Salt Lake City: LDS Church, 2011
  132. ^ "Topics: Women in the Church", Newsroom, LDS Church, October 19, 2012
  133. ^ Daughters in My Kingdom: The History and Work of Relief Society, Salt Lake City: LDS Church, 2011
  134. ^ 교리와 규약 104:78
  135. ^ Benson, Ezra Taft (June 1987), "Pay Thy Debt, and Live", Ensign
  136. ^ Monson, Thomas S. (November 2012), "Welcome to Conference", Ensign
  137. ^ 교리와 규약 89는 원래 강력한 권고였으나 1851년 브리검 영에 의해 요구조건으로 채택되었다.
  138. ^ 교회 지침서, 제1권:국가대표 및 주교, 2006년, 페이지 185.
  139. ^ 예를 들어 1890년까지 교회는 미국의 폴리게미 반대법에 대한 시민 불복종을 주장했다.
  140. ^ Hinckley, Gordon B. (May 2005), "Gambling", Ensign
  141. ^ 교회 지침서, 1권: 이해당사자와 주교(2006), 페이지 110.
  142. ^ Ballard, M. Russell (September 1990), "A Chance to Start Over: Church Disciplinary Councils and the Restoration of Blessings", Ensign
  143. ^ "Topics: Tithing", Newsroom, LDS Church, April 26, 2011
  144. ^ "LDS Revenues and Assets", Dave's Mormon Inquiry (blog), October 12, 2004[출처?]
  145. ^ Biema, David Van; Gwynne, S.C.; Ostling, Richard N. (August 4, 1997), "Kingdom Come", Time, vol. 150 no. 5, archived from the original on May 13, 2007, Its current assets total a minimum of $30 billion.
  146. ^ "Why Deseret Trust Company?", Deseret Trust Company, archived from the original on August 26, 2013, retrieved August 19, 2013
  147. ^ Belo Corp Form 8-K. 2007년 5월 16일에 접속. 2008년 4월 30일 웨이백 머신에 보관
  148. ^ "재정 계획". finserve.byu.edu. 2007년 5월 16일에 접속. 2008년 5월 27일 웨이백 머신에 보관
  149. ^ a b "Worship with Us", mormon.org, LDS Church
  150. ^ 주일예배가 법으로 금지된 다른 날에 예배를 드릴 수 있다.
  151. ^ "Mormon Missionaries - FAQ", LightPlanet.com
  152. ^ Hales, Brook P. (May 2013), "Statistical Report, 2013", Ensign
  153. ^ a b "Facts & Statistics: 2010 Worldwide Statistics", Newsroom: 2010 Worldwide Statistics (Press release), LDS Church, April 2, 2011
  154. ^ "One Million Missionaries, Thirteen Million Members", Newsroom, LDS Church, June 25, 2007
  155. ^ 교리와 규약 93:36
  156. ^ 리아호나는 현재 50개 이상의 언어로 출판되어 있다. 성인용, 청소년용, 어린이용 소재가 각 판에 수록되어 있다.