규도

규도(일본어: 弓道)는 활쏘기의 일본 무술입니다. 규도는 봉건시대 일본의 무사 계급에서 유래한 규주쓰(궁술)에 기반을 두고 있습니다.^[1] 1919년, 규주츠의 명칭이 규도로 공식적으로 변경되었고, 교육적 목적으로 체계화되어 온 다른 무술의 예를 따라, 규도는 또한 그 동안 사용되었던 다양한 사격 형태를 개편하고 통합했습니다.^[2] 규도의 높은 수준의 전문가들은 규도카(弓道家)라고 부를 수 있고, 어떤 전문가들은 자신들을 弓引き, 혹은 활을 당기는 사람이라고 부를 수 있습니다. 규도는 전 세계적으로 수천 명의 사람들에 의해 행해지고 있습니다. 이들이 사용하는 활은 유미(弓)라고 하는데, 가장 일반적인 활은 2.0m(6피트 7인치) 이상의 비대칭 모양을 하고 있으며, 궁수가 활의 일부를 중앙 아래로 잡고 화살을 쏘는 것이 특징입니다.

역사

일본 양궁의 시작은 역사 이전의 일입니다. 독특한 일본의 비대칭 장궁을 묘사한 최초의 이미지는 야요이 시대 (기원전 500년경 – 서기 300년)의 것입니다.^[5]

출현

헤이안 시대 말기(794년-1185년)에 사회가 변화하고 무사 계급이 권력을 장악하면서 활쏘기 교육의 필요성이 생겨났습니다. 이것은 12세기에 源清光인 헨미 기요미쓰에 의해 설립된 첫 번째 규주츠류하(流派, 양식)가 탄생했습니다. 다케다류(자: 武田流)와 오가사와라류(자: 小笠原流)는 후에 그의 후손들에 의해 설립되었습니다. 겐페이 전쟁 (1180–1185) 동안 궁수의 필요성이 급격히 증가했고, 그 결과 오가사와라류 (오가사와라 나가키요)의 창시자는 야부사메 (기마 활)를 가르치기 시작했습니다.^[7]

가마쿠라 시대(1185-1333)에 미나모토노 요리토모가 가마쿠라 막부를 수립하면서 궁술은 점점 인기를 끌었는데, 특히 야부사메, 이누오모노, 가사가케 세 종류의 기마 궁술이 유명해졌습니다.^[2]

센고쿠 시대

15세기부터 16세기까지 일본은 내전으로 황폐해졌습니다. 15세기 후반, 헤키 단조 마사쓰구는 하이, 칸, 츄(날고, 피어스, 센터)라는 새롭고 정확한 접근법으로 양궁에 혁명을 일으켰고, 그의 풋맨의 양궁은 빠르게 퍼져나갔습니다. 많은 새로운 학교들이 생겨났으며, 일부 학교들은 오늘날까지 남아있습니다.日置流竹林派), 헤키류 세카하(日置流雪荷派), 헤키류 인사하(日置流印西派).

16세기

전쟁 무기로서의 유미는 1543년 포르투갈인들이 성냥갑 형태의 화기를 가지고 일본에 도착한 이후 점차 쇠퇴하기 시작했습니다.^[9] 일본인들은 곧 다네가시마라고 불리는 성냥갑을 제조하기 시작했고 결국 그것과 야리는 선택의 무기가 되었습니다. 그러나 다네가시마는 적재 시간이 오래 걸렸고, 축축한 화약이 발사되지 않는 비 오는 날씨에 불편했으며, 소음 면에서도 정확히 미묘하지 않았기 때문에 유미는 유행을 타지 않고 전장에서 중요한 군사력으로 계속 사용되었습니다.^[3][4] 그러나 다네가시마는 유미와 같은 수준의 훈련을 필요로 하지 않았고, 주로 다네가시마로 무장한 농부들로 구성된 오다 노부나가의 군대는 1575년 단 한 번의 전투에서 전통적인 사무라이 궁수 기병을 섬멸할 수 있었습니다.

에도 시대

에도 시대 (1603–1868) 동안 일본은 사무라이가 최고의 위치에 있는 계층적 카스트 사회로 내부로 전환되었습니다. 전통적인 전투 기술은 여전히 높이 평가되었지만 사무라이들이 행정 업무로 이동하는 확장된 평화의 시대가 있었습니다. 이 시기에 양궁은 "자발적인" 기술이 되었고, 부분적으로 궁중에서 의례적인 형태로 연습되었고, 부분적으로 다른 종류의 경기로 연습되었습니다. 이 시기에, 토시야라고 불리는 활쏘기 대회가 산주산엔도 불교 사원에서 대중적으로 열렸습니다. 많은 사무라이들이 불전의 폭에 가까운 133미터 떨어진 과녁에 화살을 맞추기 위해 경쟁했습니다.^[4] 오늘날 이 도시야 선발대회는 성년의 날인 1월 15일에 연례행사로 열리며, 여성 궁수들이 참가하지만 목표까지의 거리는 60미터로 단축됩니다.^[10]

에도 시대 초기에 모리카와 고잔은 오가사와라류의 에티켓과 헤키류의 사격법을 바탕으로 한 야마토류(자: 大和流)를 창시하고 신을 사상에 접목시켰습니다.

부활

메이지 시대 초기(1868-1912)에 외부 세계에 개방함으로써 일본에 대한 변화 동안 사무라이들은 그들의 지위를 잃었습니다. 그러므로 규주는 더 이상 쓸모없는 것으로 여겨졌고 쇠퇴하기 시작했습니다. 규주쓰 수행자들은 생존을 위해 도장을 세우고 서민들 사이에 퍼지기 시작했습니다. 규주츠는 1895년 평민들 사이에 퍼지기 시작한 것에 고무되어 처음으로 학교 교육의 과목으로 채택되었습니다.^[2] 1896년, 전통 활쏘기를 구하기 위해 규주수 고수들이 모였습니다. 도쿄 제국 대학의 교주츠 교사인 혼다 도시자네는 전쟁과 의례적인 사격 스타일을 결합하여 혼다 류(Honda-ryu)라는 하이브리드를 만들었습니다.本多流生弓会). 1919년, 규주쓰( name州 official)라는 이름이 다이닛폰 부토쿠 카이에 의해 규도(ky道)로 공식적으로 변경되었고, 오가스와라 류, 혼다 류, 헤키 류를 혼합하여 만든 혼합 양식이 요소쿠( yoku)라고 불립니다. 1923년 DBNK에 의해 규도 순위제가 수립되었습니다. 같은 해(1919년), 카코 네야에 의해 대안적인 규도 단체로서 다이 닛폰 규도 카이가 설립되었습니다. 또한 규도는 당시까지 다이닛폰 부토쿠 카이와 다이닛폰 규도 카이에 의해 사용되었던 다양한 형태의 사격을 재구성하고 통합했습니다.^[2] 제2차 세계대전(1953년 재창설) 이후 원래의 DBNK가 폐지됨에 따라 여러 무술학문들이 자체 조직을 만들었습니다.^[2] 1953년에 출판된 규도 매뉴얼(弓道教本, 규도교혼)의 가이드라인은 대회나 졸업식에서 다양한 학교의 궁수들이 어떻게 하나의 형태로 함께 사격할 수 있는지를 정의하고 있습니다.

목적

규도는 다양한 학교에서 행해지고 있는데, 어떤 학교들은 군사 사격에서 유래하고, 어떤 학교들은 의례적이거나 사색적인 수행에서 유래합니다. 따라서 강조점이 다릅니다. 일부는 미학을 강조하고 다른 일부는 효율성을 강조합니다. 사색적인 학교는 행동하는 명상으로서의 형식을 가르칩니다. 특정 학교에서는 사격을 정확하게 하는 것이 원하는 목표물을 명중시키는 결과를 초래할 수밖에 없습니다. 이를 위해 "진정한 슈팅, 확실한 타격"이라는 正射必中(seisha hicchu) 문구가 사용됩니다.

일본 규도 연맹에 따르면, 규도의 최고 목표는 신젠비(真善美), 대략 "진선미(眞善美)"로, 궁수들이 모든 사람과 규도와 관련된 모든 것들에 대한 도덕적인 정신과 태도로 올바르게 (즉, 진선미) 사격할 때 다음과 같이 근사할 수 있습니다. 자연스럽게 아름다운 촬영이 실현됩니다.

규도 수행은 모든 부도와 마찬가지로 도덕적, 영적 발전에 대한 생각을 포함합니다. 오늘날 많은 궁수들은 경주를 스포츠로 연습하고 있으며, 그 중에서도 마력이 가장 중요합니다. 그러나 규도의 대부분의 신자들이 추구하는 목표는 "올바른 슈팅은 맞는 것"이라는 세이샤 세이추(正射正中)입니다. 교토에서는 자연스러운 방출을 초래하는 확장(nobiai; 伸合い)이라는 독특한 행동이 모색됩니다. 사격 기술이 정확하면 화살이 과녁에 명중하는 결과가 됩니다. 자신을 온전히 촬영에 내맡기는 것이 정신적 목표이며, 무넨무소(無念無想)로 이어지는 정신과 촬영 기법의 완벽함에 의해 달성된 것입니다. 그러나 일본 활은 선 수행이나 선인이 수행하는 규도에서 사용될 수 있지만, 이것은 선이 아닙니다.^[13] 이러한 측면에서 많은 규도 수행자들은 경쟁과 시험, 그리고 궁수를 이러한 비타협적인 상황에 놓이게 하는 어떤 기회도 중요하다고 생각하는 반면, 다른 수행자들은 어떤 종류의 경쟁이나 시험도 피할 것입니다.

제2차 세계대전 이후, 규도는 종종 선불교와 연관되어 왔습니다. 그러나 모든 교도 학교가 종교적 또는 정신적 요소를 포함하는 것은 아닙니다. 이 대중적인 견해는 독일의 작가 외젠 헤리겔이 쓴 활 기술의 선(1948)이라는 책의 결과일 가능성이 높습니다. 헤리겔은 일본어를 조금밖에 하지 못했는데, 보통 번역기를 사용해 선생님과 대화를 나누었습니다. 규도에 대한 그의 견해는 관조적인 형태의 규도에 대한 그의 노출 때문입니다. 그런데도 1956년 일본어로 번역된 헤리겔의 책은 일본에서도 규도에 대한 인식에 큰 영향을 미쳤습니다.^[5]

Zenko (a Heki Ryu Bishu Chikurin-ha school of kyūdō) is affiliated closely with Shambhala Buddhism and has groups in the United States, Canada and Europe.^[14]

도자

교도조(교도조)는 학교마다, 나라마다 스타일과 디자인이 다릅니다. 일본에서, 대부분의 도장은 거의 같은 배치를 가지고 있습니다. 일반적으로 나무 바닥과 높은 천장이 있는 입구, 넓은 도장 면적, 연습 대상을 위한 위치 (마키와라라 불리는 巻藁), 그리고 미닫이문이 있는 큰 개방된 벽은 열려있는 잔디밭과 별도의 건물인 마토바 (마토바), 그것은 모래 언덕과 목표물이 있는 곳으로, 도장 바닥에서 28미터 떨어져 있습니다.^[15]

연습

규도는 다른 학파와 양식으로 행해지고 있으며, 같은 양식의 도장 사이에서도 행해지는 형태는 다양합니다. 1953년에는 연습과 사격의 조화를 위해 전일본교도연맹(ANKF)이 설립위원회를 구성하여 각 학교의 우수한 요소를 채택하여 오늘날 일본 전역과 서구의 대부분의 교도 연맹에서 사용되는 일반적인 스타일을 형성했습니다.

규도에는 세 가지 연습(게이코; 稽古)이 있습니다: 見取り稽古(見取り稽古) – 고급 궁수의 양식과 기술을 눈으로 보는 것, 쿠후게이코(工夫稽古) – 그것을 실현하기 위한 기술과 정신적 노력의 세부 사항을 배우고 기억하는 것과 가즈게이코(数稽古) – 기술이 자신의 촬영에서 의인화되는 반복.

초보자들은 고무 연습 활과 하세츠(八節)의 동작을 연습하는 것으로 시작합니다. 초보자를 위한 두 번째 단계는 화살이 없는 활로 카라비키(空引) 훈련을 하여 활의 핸들링을 익히고 완전히 뽑기 전까지 하세츠를 수행하는 것입니다. 장비를 취급하고 유지 관리하는 것도 교육의 일부입니다. 선생님의 허락을 받은 후, 초보자들은 글러브와 화살로 연습을 시작합니다. 다음 단계는 선생님마다 다를 수 있지만 먼저 유가매(弓構え)를 연습한 다음 추첨과 마지막 공개 및 마키와라 촬영을 포함합니다. 마토(的)에서 촬영을 시작하는 초보자는 평소 거리의 절반 또는 4분의 3에서 촬영하도록 요청할 수 있습니다.

고급 초보자와 고급 사격 선수는 마키와라, 마토 등에서 사격 연습을 합니다.

마키와라는 특별히 고안된 빨대 타겟입니다(가라테에 사용되는 마키와라와 혼동하지 않도록). 마키와라는 매우 가까운 거리(궁수의 몸 중심선에서 수평으로 잡을 때 약 7피트, 또는 궁수의 힘줄 유미의 길이)에서 발사됩니다. 과녁이 너무 근접하고 슛이 명중할 것이 확실하기 때문에 궁수는 화살의 호보다는 정제 기술에 집중할 수 있습니다.

마토는 대부분의 규도 개업의들에게 정상적인 대상입니다. 마토의 크기와 사격 거리는 다양하지만, 가장 일반적인 것은 호시마토(星的) 36 센티미터(또는 12 태양, 일본 전통적으로 약 30.3 센티미터에 해당)로 28 미터 거리에서 사격합니다. 경기와 시험에는 카스미마토(霞的)를 사용합니다. 의식에는 카스미마토와 동일하지만 표시가 다른 호시마토를 사용하는 것이 가장 일반적입니다.

오마토는 60m 거리에서 장거리 엔테키(遠的) 촬영에 사용되는 마토입니다. 오마토의 지름은 158cm입니다. 엔테키 사격 경기도 따로 있습니다.^[17]

세 가지 수준의 기술이 있습니다.

1. 도테키, 화살이 과녁에 명중합니다.
2. 칸테키, 화살이 목표물을 뚫습니다.
3. 자이테키(在的), 화살이 표적에 존재합니다.

장비.

유미(弓, 등. 일본의 활)는 궁수의 키를 능가하는 매우 큰 키(2미터가 넘는 높이)를 가지고 있습니다. 전통적으로 수세기 동안 변하지 않은 기술을 사용하여 대나무, 나무 및 가죽으로 만든 유미 샤프트는 전통적으로 제조됩니다. 일부 궁수(특히 이 기술을 처음 접하는 궁수)는 합성 유미(유리 섬유 또는 탄소 섬유로 코팅된 적층 목재)를 사용할 수 있습니다. 대나무 장비가 극한 기후에 취약하기 때문에 고급 실무자도 대나무가 아닌 활과 화살을 소유할 수 있습니다. 활에 적합한 높이는 궁수의 키의 절반 정도인 드로잉(야즈카; 矢束)에 따라 달라집니다.

야(矢, 불. [일본어] 화살표(Yagar, 簳, 화살촉)는 전통적으로 독수리 또는 매의 깃털(Hane, 羽, 화살촉)을 가진 대나무로 만들어집니다. 오늘날 대부분의 ya 축은 여전히 대나무로 만들어져 있습니다(일부 궁수들은 알루미늄이나 탄소 섬유로 만들어진 축을 사용하지만), ya의 깃털은 이제 칠면조나 백조와 같은 멸종 위기에 처하지 않은 새들로부터 얻어집니다. 화살의 길이는 궁수의 야츠카에 6~10cm(2.4~3.9인치)입니다. 모든 ya는 새의 양쪽에서 깃털로 회전하는 방향을 가지고 있고, 하야는 풀리면 시계방향으로 회전하고, 오토야는 반시계방향으로 회전합니다. 규도 궁수들은 보통 한 라운드에 2야를 쏘며, 하야는 첫 번째 화살을, 오토야는 두 번째 화살을 甲矢합니다. 화살의 번갈아 도는 방향은 연속적으로 똑같이 쏜 화살 두 개가 똑같이 날아가서 충돌하는 것을 막을 수 있다고 흔히 말합니다. 화살촉은 야지리(야지리, 鏃, 불. 화살촉)라고 불립니다. 야는 보통 야주츠(矢筒, 불)라고 불리는 원통형의 떨림 속에 보관됩니다. 예비라(箙, 불)를 사용하는 의례적이고 전통적인 궁수들과 함께하는 "[일본어] 화살통".

규도 궁수는 오른손에 유가케(弽, 불)라고 불리는 글러브를 착용합니다. "유미 장갑"). 유가케에는 다양한 종류가 있습니다. 일반적으로 사슴 가죽으로 만들어집니다. 시술자는 단단한 장갑(엄지가 굳지 않은) 또는 부드러운 장갑(엄지가 굳지 않은) 중 하나를 선택할 수 있습니다. 각각의 장점이 있습니다.

하드 글러브를 사용하면 엄지 부분이 그다지 유연하지 않고 끈을 당길 때 사용하는 미리 만들어진 홈이 있습니다(쓰루(弦, 불). "유미 활시위". 소프트 글러브를 사용하면 엄지손가락 부위가 매우 유연하고 미리 만들어진 홈이 없기 때문에 시술자가 자신의 촬영 습관을 바탕으로 직접 만들 수 있습니다.

일반적으로 유가케는 세 손가락 또는 네 손가락 품종입니다. 손가락이 세 개인 것을 미츠가케(미츠가케)라고 하고, 손가락이 네 개인 것을 요츠가케(四つ弽)라고 합니다. 일반적으로 궁수가 요쓰가케와 같은 더 강한 장갑을 선택할 수 있는 주된 이유는 무거운 활(18–20 kg (40–44 lb) 이상)을 당기는 것을 돕기 위해서입니다. 손가락이 세 개인 글러브는 일반적으로 당김이 20kg(44lb) 이하인 활과 함께 사용되는 반면, 손가락이 네 개인 요쓰가케는 당김이 20kg(44lb) 이상인 활과 함께 사용됩니다. 이것은 단지 일반화일 뿐이고 많은 학교들은 활과 글러브 사용에 어떤 글러브를 사용할지에 대해 종종 궁수마다 다르고 학교마다 다릅니다.

장갑에 손가락을 추가하는 실용적인 이유는 양궁 선수가 더 무거운 드로잉을 위해 더 많은 표면적을 사용할 수 있다는 데서 비롯됩니다. 뽑기 도중, 궁수의 엄지는 일반적으로 그리기 손의 마지막 장갑을 낀 손가락에 올려지고, 첫 번째 손가락(또는 요츠가케의 경우, 첫 번째 손가락과 검지 손가락)은 엄지 또는 화살표 축 자체에 부드럽게 올려집니다. 때때로 당기는 동안 그립을 보조하기 위해 엄지와 손가락을 잡는 손가락에 기리코(giriko, ぎり粉)라고 불리는 일종의 수지 분말을 바릅니다. 여분의 손가락은 두 번째 손가락 대신 손의 세 번째 손가락에 놓이기 때문에 엄지손가락을 더 강하게 잡을 수 있습니다. 헤키류 인사이하와 같은 몇몇 학교들은 심지어 40 킬로그램이 넘는 활을 가지고도 세 손가락으로 된 글러브만을 사용합니다.

입폰가케(입폰가케)라고 불리는 한 손가락 장갑은 일반적으로 초보자에게 사용되며 엄지손가락만 가려줍니다. 어떤 버전은 전체 손목을 덮고 있고 다른 버전은 작은 끈으로 엄지손가락을 덮고 손목 주위를 스냅합니다. 손가락 위에 장갑이 없기 때문에 궁수가 기리코 가루를 사용하는 것은 일반적으로 불편합니다. 입폰가케는 일반적으로 고급 궁수들이 사용하지 않으며, 교토 연맹 경기에서는 사용할 수 없습니다.

모로가케(모로가케, 諸粉)라고 불리는 다섯 손가락 장갑은 오가사와라 류 연습생들이 거의 독점적으로 사용하며, 일반적으로 경기나 다른 학교에서는 사용하지 않습니다.

장갑과 활을 사용하여 시술자의 목과 화살의 그립을 지시할 수 있습니다. 활 무게를 업그레이드하거나 하향 조정한 시술자가 동일한 장갑을 계속 사용하고 변경하지 않는 경우도 드물지 않습니다.

입폰가케를 제외한 유가케는 면이나 합성 천으로 만든 시타가케(下粉)라고 불리는 언더글러브와 함께 착용하는데, 주로 시간이 지남에 따라 장갑의 사슴 가죽을 저하시키는 땀으로부터 유가케를 보호하기 위한 것입니다. 시타가케는 미츠가케 아래에서 사용되는지 요츠가케 아래에서 사용되는지에 따라 세 손가락과 네 손가락의 두 가지 종류가 있습니다.

규도 특유의 사격 기술 때문에 일반적으로 왼쪽(활) 팔의 보호가 필요하지 않습니다. 활줄이 적절하게 풀리면 활손 주위를 돌면서 팔 바깥쪽에서 쉬게 됩니다. 하지만 드물게는 押手弽이라고 불리는 활 손 장갑이 사용되는데, 이것은 화살과 플렛칭으로부터 왼손 엄지손가락을 부상으로부터 보호하는 역할을 합니다. 또한 주로 초보자가 왼쪽 팔이 줄에 맞지 않도록 보호하기 위해 팔 보호대를 착용할 수 있습니다.

활을 쥔 손에는 후데코(筆粉)라는 탄 왕겨로 만든 가루를 발라 땀을 흡수시켜 활이 손에서 돌 수 있게 합니다.

여성 궁수들은 또한 무네이트(胸当て, 불)라고 불리는 가슴 보호대를 착용합니다. "[유미] 플라스틱/흉부 보호대")는 일반적으로 가죽이나 플라스틱 조각으로, 촬영 중에 가슴이 활시위에 부딪히지 않도록 보호합니다.

반복적으로 사용하면 활시위가 약해지는 경향이 있기 때문에 사격 중 활시위가 끊어지는 경우도 드물지 않습니다. 그래서 많은 궁수들은 츠루마키라고 불리는 곳에 여분의 현을 가지고 다닙니다. 弦巻; "활 현 롤". 전통적인 쓰루마키는 대나무를 엮어 만든 납작한 요 모양의 캐리어로, 일반적으로 가죽 스트랩이 있습니다. 하지만 최근에는 플라스틱 쓰루마키도 사용되고 있습니다.

많은 궁수들은 또한 쓰루마키 끈의 끝에 후데코와 기리코의 작은 용기를 부착하고 있는데, 이 용기들은 후데코이레(筆粉入れ)와 기리코이레(ぎり粉入れ)라고 불리며 전통적으로 뿔이나 뿔로 만들어져 있습니다(현대의 많은 궁수들은 플라스틱으로 만들어진 후데코이레와 기리코이레를 가지고 있지만).

기술.

모든 규도 궁수들은 왼손에 활을 들고 오른손으로 줄을 그어 모든 궁수들이 사격을 할 때 더 높은 위치(카미자, 上座)를 향하도록 합니다.

규도 궁수들은 그림 그리는 손이 귀 뒤에 잡히도록 활을 그립니다. 부적절하게 행해질 경우, 끈이 풀렸을 때 궁수의 귀나 얼굴의 측면에 부딪힐 수 있습니다.

샷을 해제하는 기술로 인해 활은 (연습된 궁수의 경우) 손에서 회전하여 현이 궁수의 바깥쪽 팔뚝 앞에서 멈춥니다. 유개리(弓返り)의 이러한 작용은 기술과 활의 자연스러운 작용이 결합된 것입니다. 그것은 규도 특유의 것입니다.

규도 기술은 꼼꼼하게 처방됩니다. 《교도 교혼》(교도 매뉴얼)에 나오는 하셋츠(또는 8단계의 촬영). 다른 스타일은 스텝마다 다른 차이가 있는데, 가장 눈에 띄는 차이점은 수직 활 상승 쇼멘(正面)과 경사 활 상승 쇼멘(斜面)입니다. 쇼멘 스타일의 하세트는 다음 단계로 구성됩니다.^[19]

1. 아시부미(足踏み), 발판을 놓는 것. 궁수는 화살이 쏘는 선(샤이; 射位) 위로 올라와서 카미자를 향하도록 회전하여 궁수의 몸의 왼쪽이 목표물을 향하도록 합니다. 그런 다음 궁수는 목표물에서 발까지, 그리고 발 사이의 거리가 궁수의 야즈카와 같고, 그의 키의 약 절반이며, 화살의 길이와 같도록 발을 따로따로 놓고 바라봅니다. 아시부미가 완료된 후에는 궁수의 발끝 사이에 그려진 선이 표적을 통과해야 합니다. 경기 중에, 궁수는 발밑에 있는 땅에 두 번째 화살 세트를 앉힐 수 있습니다. 시부미에서 정확하게 설명하자면, 이 화살표들은 궁수의 발판 자세 앞이나 뒤로 뻗어 있어서는 안 됩니다. 그런 다음 궁수의 발을 서로 60도 각도로 바깥쪽으로 배치하여 "V"를 형성하면 양쪽 발과 동일한 균형을 유지할 수 있습니다.
2. 도즈쿠리(胴造り), 몸을 만드는 것. 궁수는 균형을 확인하고 골반과 어깨 사이의 선이 시부미 때 세운 선과 평행한지 확인합니다. 도즈쿠리 동안, 규도 수행자는 어깨부터 발까지 일직선을 이루며 등과 자세를 곧게 합니다. 실질적으로 이것은 활시위가 사격할 때 궁수의 얼굴을 치는 것을 방지하기 위한 것입니다.
3. 유가매(弓構え), 활을 준비합니다. 유가매는 세 단계로 이루어져 있습니다.
   1. 오른손으로 활시위를 잡는 토리카케(取り掛け).
   2. 테노우치(手の内), 왼손은 활의 그립에 맞춰 사격할 수 있도록 위치합니다.
   3. 궁수는 고개를 돌려 목표물을 바라봅니다.
4. 활을 들어 올리는 우치오코시(打起し). 궁수는 머리 위로 활을 올려 무승부를 준비합니다.
5. 히키웨이크(引分け), 그림을 그리고 있습니다. 궁수는 두 팔을 벌리면서 활을 내리기 시작하고 동시에 왼손으로는 활을 밀고 오른손으로는 줄을 그립니다.
   1. 다이산(大三), '빅3'. 이것은 히키와케의 중간 지점을 형성합니다.
6. 카이(会), 완전 추첨. 궁수는 이전 단계에서 시작된 움직임을 계속하여 화살표를 광대뼈 아래 또는 입으로 수평으로 배치하여 완전히 그릴 때까지 계속합니다. 화살표는 시부미 때 설정된 선을 따라 가리킵니다.
   1. 츠메아이(츠메아이), 몸의 수직선과 수평선을 만드는 詰合い.
   2. 신체의 확장을 하나로 묶는 노비아이(伸合い).
7. 하나레(離れ), 개봉. 이 기술은 오른손에서 활시위를 풀고 오른팔을 궁수 뒤로 뻗는 결과를 낳습니다.
8. 잔신(残心), "남아있는 몸 또는 마음" 또는 "샷의 연속". 궁수는 샷의 집중 상태에서 돌아오는 동안 하나레 뒤에 도달한 위치를 유지합니다.
   1. 유다오시(弓倒し), 활 아래로.

다른 학교의 사격도 위에서 설명한 하세츠와 일치하지만, 일부 단계의 이름과 사격의 실행에 대한 일부 세부 사항은 다를 수 있습니다.

순위

1923년 DBNK가 현대의 무도(舞道)에서 흔히 볼 수 있는 제도를 이용하여 규도 순위제를 제정하였습니다. 대부분의 서양 규도 학교들은 정기적으로 시험을 치르는데, 만약 궁수가 합격하면 등급을 전달하게 되는데, 이는 규급이나 단급이 될 수 있습니다. 그러나 전통적인 학교들은 종종 학생들을 고려부도의 오래된 멘쿄(면허) 시스템을 사용하여 강사 지위를 획득한 것으로 평가합니다.

일본에서는 일반적으로 고등학교와 대학에서만 규급을 시험하고 달성하는데, 어른들은 규급을 건너뛰고 바로 1단으로 넘어갑니다. 단 테스트는 드물게 발생하며, 일 년에 한두 번 정도로 드물게 발생하기도 합니다. 그것은 일반적으로 도도부현 연맹에 의해 개최되며 궁수는 테스트를 위해 도도부현의 수도나 대도시로 이동해야 할 수도 있습니다. 종종 시험에는 많은 궁수들이 포함되며 모든 예비 학생들을 시험하는데 6시간에서 8시간 정도가 걸릴 수도 있습니다. 큐 랭킹 테스트는 더 빈번하고, 학교에서 실시되는 경향이 있으며, 일반적으로 어려운 여행의 대상이 아닙니다.

규도의 격과 단의 격은 다른 부도의 격과 비슷하지만, 색상이 있는 벨트나 자신의 격과 비슷한 외부 상징은 규도 수행자들이 착용하지 않습니다.

경쟁.

규도는 주로 자기 발전을 위한 길로 여겨지지만, 종종 경기 방식으로 연습하는 규도 대회나 토너먼트가 있습니다. 이 대회들은 고등학교, 대학, 성인 학교를 포함한 모든 계층과 학년의 교도관들이 참가하는 경우가 많습니다. 경기는 보통 일반적인 도장 연습보다 훨씬 더 많은 의식으로 열립니다. 하세츠 외에도, 궁수들은 4명의 다른 궁수들과 함께 도장에 들어가 심판들에게 절을 하고, 혼자(本坐)로 알려진 뒷줄로 올라간 다음 키자(跪坐)로 앉는 형식으로 무릎을 꿇는 정교한 입력 절차를 수행해야 합니다. 궁수들은 일제히 마토에 절을 하고 서서 샤이(사격선) 앞으로 세 걸음 나아가 다시 무릎을 꿇습니다. 그런 다음 궁수들은 각 궁수들이 각 화살 공급이 소진될 때까지 (일반적으로 네 개의 화살) 각각의 화살 사이에 무릎을 꿇고 서서 각각의 표적을 향해 차례로 총을 쏘는 잠금 단계 방식으로 이동합니다.

일본의 규도 경기에서는 궁수가 두 세트로 4개의 화살을 쏘아 한 쌍의 화살을 발에 놓고 두 번째 한 쌍을 준비 상태로 유지합니다. 먼저 장갑 낀 손의 마지막 한두 손가락으로 오토야를 꽉 쥐면서 하야를 쏜다. 그리고 나서 궁수는 다른 궁수들이 사격할 때까지 기다렸다가 오토야를 세팅하고 사격합니다. 모든 궁수들이 총을 쏘면, 궁수는 발에 있는 두 번째 화살을 집어들고 두 번째 비행의 하야부터 시작하여 과정을 반복합니다. 일반적인 경기 중에 이 과정은 궁수들이 서 있는 상태에서 이루어지지만, 완전한 사격 과정은 궁수가 각 샷 사이를 기다리는 동안 키자에서 무릎을 꿇게 하는 것을 포함합니다.

마토를 칠 때마다 궁수에게 마루("원", 円) 마크를 부여합니다. 각 미스마다 궁수는 바수("X"; 罰) 마크를 부여합니다. 목표는 4개의 화살로 목표물을 타격하는 것입니다.

학교 동아리

많은 일본의 고등학교와 대학들은 정규 수업 후에 학생들이 모여 규도를 연습하는 규도 클럽(부카쓰, 部活)을 가지고 있습니다. 최근에는^[when?] 중학교에도 이런 것들이 나타나기 시작했지만, 일반적으로 고등학교 때까지 남아 있습니다. 중학교에 규도 클럽이 없는 일부 도시나 도시에서는 학교 밖에서 규도 레슨에 등록하고 연습 시간을 충분히 갖기 위해 학교에서 시간이 덜 걸리는 (보통 스포츠와 관련이 없는) 클럽을 선택할 수 있습니다.

주요 전통

기마 양궁 (규바주츠)

• 다케다류(武田流)
• Ogasawara-ryū (小笠原流)

발양궁

• 헤키류 (日置流)
  • Heki-ryū Chikurin-ha (竹林派)
    • 비슈 지쿠린하(尾州竹林派)
    • 키슈 치쿠린하(紀州竹林派)
  • 헤키류 인사이하(일명). Heki Tō-ryū) (印西派) (日置当流)
  • 헤키류 세카하(雪荷派)
  • Heki-ryū Dōsetsu-ha (道雪派)
• 혼다류 (本多流)
• Ogasawara-ryū (小笠原流)
• 야마토류 (大和流)

서쪽의 규도

일반적인 형태의 일본 무술(예: 주도, 가라테)과 달리, 규도는 서양에서 주류의 관심을 많이 받지 못한 일본 무술 중 하나입니다. 규도는 일찍이 1898년에 이탈리아에 등장했지만,^[20] 다른 서양 국가들에서는 최근에서야 등장했습니다. 많은 나라에는 규도조가 없거나 아주 작은 그룹만 있습니다. 규도는 일본에서 돌아온 서양인들이 종종 가지고 오는데, 그들은 규도를 일본에서 공부했습니다. 일시적으로 일본 이외 지역에 거주하는 일본인들이 지원하는 경우도 있습니다. 종종 다른 무술을 하는 사람들은 규도에 관심을 갖습니다.

규도는 1900년대 초에 다이 닛폰 부토쿠 카이의 일원으로 미국에 도착했고, 처음에는 하와이 규도 카이와 함께 하와이에, 그리고 그 다음에는 미국 본토에 도착했습니다. 워싱턴 주는 본토에서, 그 다음에는 샌프란시스코와 산호세에서 첫 번째 그룹을 보았습니다. 그 다음은 로스엔젤레스에서 라후 큐도 카이(Rafu Kyudo Kai) 또는 로스엔젤레스 큐도 카이(Los Angeles Kyudo Kai)라는 그룹이 있었습니다. 羅府는 로스엔젤레스에서 사용된 지역 일본인들의 용어였습니다. 로스앤젤레스 다음으로 결성된 그룹은 뉴욕이었습니다.

제2차 세계 대전 중 많은 일본인들이 수용소에 수감되었을 때, 하와이 규도카이를 제외한 모든 단체들이 해체되었고, 하와이 규도카이는 거의 비밀리에 연습을 했습니다.

그래서 하와이 규도카이를 제외한 미국에는 전후 1968년경 로스앤젤레스의 한 불교 교회 지하에 작은 단체가 생기기 전까지 규도 단체가 없었습니다. 미국에서의 다음 부흥은 코엔과 미시마 키오마루와 함께 로스앤젤레스의 한 불교 교회 지하실에서 소규모 그룹과 함께 연습을 했고, 그들은 후에 레브와 함께 했습니다. 코사카 히로카즈. 1976년(1920년대 로스앤젤레스 규도 카이의 원래 멤버의 요청으로), 이들은 신생 그룹의 이름을 '로스앤젤레스 카이'로 변경했습니다.

1972년 호놀룰루에 세워진 린자이선 사원 다이혼잔 초젠지는 1979-80년 일본에서 스하라 오쇼 명장이 방문한 가운데 교도 훈련을 시작했습니다.^[21]

1980년대에 시바타 칸주로 XX는 버몬트의 카르메 촐링 티베트 불교 수도원에 초대되었습니다. 이 방문과 시위는 코네티컷 강 계곡의 규도에 대한 관심과 현재까지 지속되고 있는 활발한 공동체로 이어졌습니다.

일본 밖에서도 규도에 대한 관심이 증가하고 있으며, 다수의 잘 알려진 규도조들이 정기적으로 연습을 하고 있습니다. ANKF(IKYF), 혼다 류, 다이닛폰 큐도 카이, 다케다 류, 오가스와라 류, 헤키 류(다양한 류하), 젠(다양한 류하), 스포츠야부사메, 다이닛폰 부토쿠 카이, 닛폰 세이부칸, 야마토 류, 전일본 부도 협회, 독립적인/비소속 및 기타 큐도 애호가 이러한 기관들 중 많은 수가 일본에서 NPO로 등록되어 있습니다. 어떤 기관들은 순위를 제공합니다.

갤러리

• 
  모토하즈(하단노크)
• 
  니기리(그립)
• 
  Ura hazu (top nock)
• 
  쓰루마키(끈꽂이)와 쓰루(끈)
• 
  앤틱한 한겨우(작은 유미)
• 
  고풍스러운 다이큐(큰 유미)와 한큐(작은 유미)
• 
  유미부쿠로(천덮개)

참고 항목

• 규주츠 – 일본 양궁 기술.
  • 유미 – 일본 전통 활.
  • 야(화살) – 일본 전통 화살.
• 야부사메 – 말을 타는 일본 활쏘기.
• 이누모노 – 기마 궁수들이 개들을 향해 사격하는 것과 관련된 일본 스포츠. 개들은 약 15m 너비의 원형 울타리에 풀어졌고, 기마 궁수들은 주변을 도는 동안 개들에게 사격을 가했습니다.
• 가사가케 – 일본의 기마 활쏘기의 일종인 야부사메와는 달리 표적의 종류가 다양하고 궁수가 말을 멈추지 않고 쏜다. 야부사메가 정식 의식의 일부로 행해졌던 반면, 카사가케는 말 활쏘기의 기술적 요소를 중심으로 무술의 경기 또는 연습으로 발전해 왔습니다.
• 도시야 - 도시야는 일본 교토 산주산겐도의 서쪽 베란다에서 열린 활쏘기 대회입니다.
• Shihan Mato – 앉은 자세에서 짧은 활을 사용하는 일본의 전통 활법.
• NHK 월드에서 방영된 일본의 문화와 생활 방식 텔레비전 쇼 비긴 재팬로지는 2008년에 교토에서 완전한 에피소드를 보여주었습니다.
• 유럽인의 활쏘기 기술의 선도에 대한 견해.
• 츠루네 – 학교 교도 동아리에 관한 일본의 라이트 노벨 시리즈로, 이후 2018년 교토 애니메이션에서 애니메이션으로 각색되었습니다.

참고문헌

문학.

• Herrigel, Eugen (1953). Zen in the Art of Archery. Pantheon.
• Hoff, Feliks (2002). Kyudo: The Way of the Bow (1st ed.). Shambhala Publications. ISBN 1-57062-852-1.
• Kyudo Manual. (1992?) Volume 1. Principles of Shooting (revised ed.). All Nippon Kyudo Federation.
• Triplett, Christoper; Triplett, Katja. "Kyudo - Standing Zen". Archived from the original on 2006-10-25. Retrieved 2006-03-14.
• DeProspero, Dan and Jackie (1993). Kyudo: The Essence and Practice of Japanese Archery. Kodansha International. ISBN 4-7700-1734-0.
• Stevens, John (2011). Lo zen, l'arco, la freccia. Edizioni Mediterranee. ISBN 978-88-272-2148-8.
• Accademia Procesi. "1898 The first evidence of Kyudo in Italy". Archived from the original on 2016-12-21. Retrieved 2018-12-02.
• PÉREZ, BELÉN (2013). La Esencia del Kyudo. El Arte del Tiro con Arco Japonés. Satori Ediciones. ISBN 978-84-941125-5-3.
• 하우브너, 요하네스 (2020). 활의 힘 - 고대 목판화에 비친 일본 활쏘기의 역사 Verlag Angelika Hörnig. ISBN 978-3-938921-75-3.

외부 링크

• 전일본 규도 연맹 (일본어로)
• 다이닛폰 부토쿠 카이
• 다케다 류
• 혼다 류
• 선