데바기리의 크리슈나

Kannara라고도 알려진 크리슈나(IAST: K c c 12a, r. c. 1246-1261 CE)는 인도 데칸 지역의 스우나(Yadava) 왕조의 통치자였다. 그는 성공적으로 파라마라 왕국 말와를 침공했고, 바겔라 왕국과 호이살라스 왕국과 결말이 나지 않는 전쟁을 치렀다. 야다바 비문도 그나 그의 장군들에게 몇 번의 다른 승리를 공신한다.

초년기

크리슈나는 야다바 왕 심하나의 아들로, 아버지 자이투기 2세가 심하나보다 먼저 세상을 떠났기 때문에 심하나의 뒤를 이었다. 1248년 11월 2일자 비문은 심하나 2년 동안 발행되었고, 1248년 12월 25일자 비문은 심하나 3년 동안 발행되었다. 이는 심하나가 1246년 11월이나 12월에 왕위에 올랐음을 시사한다.^[1]

여러 칸나다 비문에는 크리슈나의 이름이 칸하, 칸하라, 칸다하라로 나타난다.^[1]

전쟁

크리슈나는 아버지로부터 물려받은 영토를 유지했다.^[2] 야다바 비문은 그를 여러 정복자로 간주한다. 예를 들어 무놀리 비문은 그를 다음과 같이 묘사하고 있다.^[3]

...모든 권력을 부여받은 드바라바티푸라의 대영주, 마다나 같은 말라바에게 트리네트라, 구르자라자의 공포, 곤카나라자를 쓰러뜨리게 한 자, 호이살라자로부터 쫓겨난 자, 텔룬가레이아의 복원자...

파라마라스

파라마라 왕조는 야다바 왕국의 북쪽에 위치한 말와 왕국을 통치했다. 크리슈나가 즉위할 무렵 파라마라 권력과 위신은 일투트미쉬가 이끄는 델리 술탄국의 침공 때문에 쇠퇴해 있었다.^[1] 크리슈나는 이러한 상황을 틈타 파라마라 왕 자이투지데바 치세 중 말와를 침공했다. 침략은 야다바 기록에서 처음 언급했던 1250년경이나 그 이전에 일어났음에 틀림없다.^[2]

무놀리 비문은 크리슈나를 시바(트리네트라)에, 파라마라 왕을 마다나(힌두교 신화에서 시바는 마다나를 소각한다)에 비유한다.^[3][2] 마마다푸르 비문은 크리슈나가 파라마라 왕을 이긴 것을 암시하기도 한다.^[3] 침략이 어떤 영토 합병의 결과를 가져온 것 같지는 않다.^[2]

바겔라스

크리슈나는 또한 바겔라가 지배하는 구자라트(구르자라) 지역에 대한 침공을 시도했다.^[2][3] 바겔라 왕 비살라 데바는 호이살라 공주와 결혼했다: 이 두 왕국은 모두 야다바족의 전통적인 라이벌이었고, 그 결혼은 크리슈나의 침략에 추가적인 도발을 제공했을지도 모른다.^[2]

분쟁은 아마도 몇 차례의 국경 교전으로 한정되었을 것이며, 이는 다양하게 야다바족과 바게하르족에게 유리하게 작용했으며, 이렇다 할 영토변화를 초래하지 않았다. 야다바와 바겔라 레코드 모두 이 결론 없는 분쟁에서 승리를 주장하고 있다. 야다바스의 바이탄 비문과 그들의 궁정시인 헤마드리의 추도사는 크리슈나가 비살라 데바의 세력을 파괴했다고 주장한다. 반면 바겔라스의 다부이 비살라 데바가 크리슈나를 이겼다고 주장하고 있다.^[2][3]

호이살라스

크리슈나의 장군 카문다는 1250년 전쯤 호이살라 왕 소메슈바라(Someshvara)의 "자긍심을 꺾었다"고 주장한다. 역사학자 A. S. 알테카르에 따르면, 이것은 국경 교전에서의 야다바 성공에 대한 언급일 수 있다.^[2] 역사학자 T. V. 마할링엄은 현재의 치트라두르가 지구에서 크리슈나의 비문이 발견된 것으로 증명되었듯이 야다바군이 호이살라 영토의 일부를 점령할 수 있었다고 이론화한다. 호이살라 기록은 소메슈바라에게 승리를 안겨주었다.^[3]

팬디안

야다바 왕국 남부의 총독이었던 크리슈나의 장군 비차나는 1253년 전쯤 판디야인들을 물리쳤다고 주장한다.^[2] 역사학자 T. V. 마할링엄은 이것이 어떠한 역사적 근거도 없는 전통적인 주장이라고 믿는다.^[3] 역사학자 A. S. 알테카르에 따르면, 판디안 왕 자타바르만 순다라가 카카티야 왕국을 침공하여 넬로레까지 진격했다는 주장이 어느 정도 진실일 수 있다. 몇 년 동안 야다바 반목자로 군림했던 카카티야 왕 가나파티가 판디야 침략에 맞서 크리슈나의 도움을 요청했을 가능성이 있으며, 크리슈나는 비차나를 파견하여 그를 도왔을 가능성이 있다.^[2]

촐라스

크리슈나의 장군 카문다의 무놀리 비문은 크리슈나가 촐라족을 무찔렀다고 기술하고 있으나 이는 과장으로 보인다.^[2]

칼라추리스

무놀리 비문에는 크리슈나가 칼라추리의 수도 트리푸리를 사로잡았다고 적혀 있다. 칼라추리 왕국은 13세기 중엽까지 존속하지 않게 되었고, 그들의 이전 영토는 사실상 무인의 땅으로 변해 있었다. 크리슈나나 그의 장군 중 한 명이 트리푸리를 잠시 점령했을 가능성이 있다.^[2]

지난날

크리슈나의 마지막 비문은 1261년 5월이다.^[4] 그의 아들 라마찬드라는 아마도 등정 당시 유바라자(외관상)의 칭호를 보유할 나이가 아니거나, 사망 당시 왕위에 오를 나이가 아니었을 것이다. 크리슈나의 형 마하데바는 적어도 1250년부터 후계자로 지명되어 왕을 보좌하여 행정에서 왕을 보좌한 것으로 1261년 그의 뒤를 이었다.^[5][4] 마하데바는 그의 아들 암마나에 의해 계승되었으나, 라마찬드라는 강제로 그를 폐위시키고 1271년에 새로운 왕이 되었다.^[6]

관리

비차나와 그의 형 말리세티와 같은 심하나의 장군들과 장교들은 크리슈나를 계속 섬겼다. 심하나 휘하의 지방관료였던 말리세티는 크리슈나 재위 초기에 사르바 데스하디카리(비체로이) 계급에 올랐다. 그의 아들 차문다라야는 1250년경부터 마하프라다하나와 마하마티아라는 칭호를 갖고 있었다.^[5]

구자라티 브라만인 락슈미데바는 크리슈나의 또 다른 중요한 목사였으며, 왕의 통치를 공고히 하는데 도움을 주었다고 주장한다. 그의 아들 잘하나는 상담자일 뿐만 아니라 코끼리 무력의 지도자였으며 크리슈나를 위해 여러 번의 전투에서 승리했다고 주장한다. 잘하나는 산스크리트 문집 《숙티-맥타발리》의 편찬도 편찬하거나 의뢰했다. 그의 아들 라마찬드라(Ramachandra)와 케샤바(Keshava)는 오늘날의 사타라(Satara) 지역에서 피난을 지냈으며, 아버지가 죽은 후에도 야다바(Yadavas)를 섬겼다.^[5]

종교

크리슈나는 베딕 힌두교를 따랐고,^[7] 그의 비문 중 하나는 그를 베도드하라("베다스의 지배자")^[3]라고 묘사했다. 13세기 야다바 궁정학자 헤마드리(Hemadri)^[3]는 그가 여러 차례 제사를 지내고 쇠약해진 달마를 되살린 공로를 인정한다. 마하누바 문자 릴라차리타는 크리슈나가 마하누바 성인을 높이 평가했다고 말하고, 그는 로나르에 있는 종파의 창시자 차크라다라를 방문했다.^[3]

문화활동

크리슈나의 통치 기간 동안 작곡된 문학 작품에는 다음이 포함된다.

• 수크티 무크타발리(Sukti-muktavali)는 유명한 시인들의 글을 선별한 내용을 담고 있는 산스크리트어 문집이다: 크리슈나의 장관 잘하나(Jalhana^[5])가 편찬하거나 의뢰한 것이다.
• 베단타칼파타루, 아말라난다의 바차스파티 미샤라 바하마티^[5][3] 논평

참조

참고 문헌 목록