코다바족

Kodava people
코다바의 국장
코다바
총인구
(주)16만
인구가 많은 지역
코다구, 방갈로르, 마이소르
언어들
코다바탁
종교
힌두교의
관련 민족
칸나다족, 툴루족, 말레이인[1]
코다구: 인도 카르나타카 지도 위에 보이는 코다바스의 고향 (오렌지색)

코다바족 또는 코다바족은 인도 남부 카르나타카 주 코다구 지역 출신의 민족 언어 집단으로 코다바어를 모국어로 사용합니다.그들은 전통적으로 토지를 소유한 농업가이자 무술을 가진 부계입니다.코다바스는 조상과 무기를 숭배합니다.그들은 칼, 활, 화살 그리고 나중에 총을 숭배하곤 했습니다.따라서 코다바스는 인도에서 유일하게 [2][3][4]면허 없이 총기를 소지할 수 있는 허가를 받았습니다.

기원.

집에 사는 코다바 씨족, 1875, J. Forbes Watson (NY 공공 도서관에서)

코다바(원주민, 언어, 문화)와 코다구(땅)라는 단어는 "안개"를 의미하는 같은 어근 '코다'에서 유래했습니다. 하지만 어떤 사람들은 이 단어가 '언덕'을 의미한다고 주장하고, 다른 사람들은 이 단어가 '서쪽'을 의미한다고 말하지만, 둘 다 웨스턴 가츠의 위치와 관련이 있습니다.코다구는 코다바 원주민 언어로 코다바 나다라고 불립니다.코다바스(Kodavas)라는 단어는 영국의 라지(Raj)에 의해 쿠르그(Coorgs)로 영어화되었습니다.수세기 동안 코다바족은 코다구에서 논을 경작하고, 소 떼와 커피 농장을 유지하며,[2] 전쟁 중 무기를 휴대하며 살아왔습니다.

퓨란협회

힌두 푸라나스(스칸다 푸라나의 카베리 푸라나)는 마츠야 데샤 황제의 아들 찬드라 바르마가 코다바스의 조상이라고 주장합니다.마할락슈미 여신의 열렬한 신봉자였던 그는 인도 전역의 여러 성지를 순례했습니다.찬드라 바르마에게는 그가 코다구(쿠르크)에 도착할 때까지 그의 캠페인에서 그를 호위하는 사병이 있었습니다.카베리 강의 발원지인 쿠르그는 이곳에 정착하기 위해 도착했을 때 사람이 살지 않는 밀림지대였습니다.그 후 그는 쿠르크 공국의 첫 라자가 되었습니다.그에게는 11명의 아들이 있었는데, 그 가운데 맏아들은 데바칸타(Devakantha)로 훗날 그의 뒤를 이어 라자가 되었습니다.그들은 비다르바의 [5]라자의 딸들과 결혼하였습니다.

  • 칸나다 비문은 이 지역을 쿠다구나드(코다구, 서부 마이소르, 케랄라의 일부)라고도 부릅니다.원주민과 이 지역의 이름은 모두 동의어입니다(코다바-코다부, 코다가-코다구, 쿠르크스-쿠르크).[6]
  • 기원후 1398년, 비자이나가라 제국이 인도 남부를 지배했을 때, 칸나다 시인인 망가라자는 그의 사전에 코다바스족에 대해 썼습니다.[6] 그들은 스포츠 사냥 게임을 좋아하는 전사들이었습니다.

역사학자들은 코다바족이 코다구에서 천 년 이상을 살아왔기 때문에 그들이 가장 초기의 농업가이며 아마도 이 [6][7][8]지역에 가장 오래 정착한 사람들일 것이라고 동의합니다.

역사

1956년 주 개편법 이전 남인도 주 지도.코다구(당시 이름은 쿠르그)는 짙은 초록색입니다.

고대

쿠르그에 관한 최초의 언급은 상암 시대의 작품들에서 볼 수 있습니다.에지말라 왕조는 해안가 푸즈히나두와 구릉지대 동부 카르카나두 두 [9]나두를 관할했습니다.상암 문학의 작품에 따르면 푸즈친아두망갈로레[10]코지코드 사이의 해안 지대의 많은 부분을 차지했습니다.카르카나두는 와야나드-구달루르 구릉지대와 코다구([11]쿠르크)의 일부로 이루어져 있었습니다.

라자스

카담바족은 고아, 마하라슈트라주 일부와 함께 북부 카르나타카를 지배했고, 간가스족은 서기 1000년 이전에 남부 카르나타카와 안드라, 타밀나두주 일부를 지배했습니다.하산과 코다구(쿠르크), 툴루나드와 웨이나드 지역이 그들 사이에서 지배를 받았습니다.후에 촐라족은 통치하기 위해 카르나타카로 들어왔지만, 그것은 짧은 수명이었습니다.호이살라스는 그들의 뒤를 이어 남부 카르나타카(툴루나드와 쿠르크를 포함)와 타밀나두의 일부 지역을 지배했습니다.델리 술탄국의 남인도 침공(1319년경)의 여파로 비자이나가라 힌두 제국이 일어나 16세기에 멸망할 때까지 남인도를 지배했습니다.1600년경부터 1834년까지 할레리 라자족이 쿠르그를 지배했습니다.

사마디스는 다 비라 라젠드라 군의 총사령관이었던 육군 대장 비단다 보푸와 그의 아들 비단다 소마야를 위해 지어졌습니다.비단다 보푸의 사마디에는 티푸 [12]술탄에 맞서 싸운 전쟁에서 보여준 그의 용맹함을 칭송하는 판이 칸나다에 새겨져 있습니다.

영국령 라지

쿠르크 전쟁

1834년, 할레리 라자스 치카 비라 라자코다구를 침공하여 개입한 동인도 회사의 지지를 받지 못했습니다.짧지만 피비린내 나는 캠페인이 벌어졌는데, 이로 인해 다수의 영국 군인과 장교들이 목숨을 잃었습니다.쿠르그들이 이끄는 솜워펫 근처에서 저항군은 마탄다 아파추가 가장 격렬했습니다.그러나 이 쿠르그 전투는 라자가 그의 디완 아피란다 보푸를 보내 영국군에게 항복시키고 쿠살나가르에서 마디케리로 그들을 이끌면서 빠르게 끝이 났습니다.그 후 코다구는 영국에 합병되었고, 라자는 [13]추방당했습니다.아피란다 보푸와 체푸디라 폰나파는 쿠르그의 [12]디완즈로 유지되었습니다.

자유 투쟁

1837년의 소위 쿠르그 반란은 1834년 쿠르그 주에서 분리되어 마드라스 주의 사우스 카나라 지역에 부속된 술야에서 실제로 일어났습니다.구드데마네 아바야 고우다와 다른 사람들이 이끄는 그것은 고우다스 혼자 지지하지도 않았고 모든 고다바스가 반대하지도 않았습니다."로어 쿠어그에 정착한 쿠어그 출신의 많은 사람들도 반란에 가담했습니다...쿠르그족과 설리아의 고우다스족 사이에는 그런 쓰라린 증오를 증명할 만한 믿을 만한 자료가 없습니다."실제로 수베다르 만다라 우타야(날크나두 우투)와 수베다르 네르판다 마다야, 수베다르 콜리라 아차야, 체르만단다 서브바야, 수베다르 치약푸반다 데바야가 이끄는 날크나두 출신 코다바스가 [14]반란에 적극 가담했습니다.영국 장교 그린 대령은 칸누르에서 배를 타고 망갈로레에 들어왔습니다.그의 휘하의 한 분대는 쿠르그군과의 수많은 전투에 참여했습니다.두 명의 쿠르크 디완스 아퍼란다 보푸와 체푸디라 폰나파는 훌륭한 외교관이었습니다.처음에 그를 감옥에 집어넣으려는 영국인들에 의해 Apparanda Bopu는 의심을 받았습니다.그러나 두 사람은 그린 대령을 저지하고 영국군에게 케담바디 라메 고우다, 체티 쿠디야, 만디라 우타야, 샨테얀다 말라이야, 수베다르 네르판다 마다야, 수베다르 콜리라 아차야와 다른 반란 지도자들의 목숨을 살려달라고 설득했습니다.하지만 그들은 모든 지도자들을 구할 수는 없었습니다.이런 식으로 살아남은 모든 링가야츠, 고우다스, 코다바스, 분츠와 다른 사람들은 영국군이 그들을 처형하지 않도록 설득해 준 쿠르그 디완 두 명에게 감사해야 합니다.

영국 통치 기간 동안 쿠르그스는 정치, 정부의 봉사, 의학, 교육 그리고 법에 입문했습니다.영국의 보호 아래 코다구는 명목상의 독립국(쿠르크 [15])이 되었습니다.영국군은 코다바스의 특출한 무예능력을 인정하여 인도군[16]사용했습니다.많은 코다바들이 두 번의 세계대전에서 싸웠습니다.드완 바하두르 케톨리라 쳉가파는 1947년 쿠르그의 마지막 최고 위원이었습니다.1950년 쿠르그는 인도 연합의 27개 주 중 하나로 인정받았지만 1956년 쿠르그 주는 마이소르(현재의 카르나타카)[6][16]에 합병되었습니다.

코다바들 중에는 Iynanda P. Kariapa와 같은 많은 자유 투사들도 있었습니다. Iynanda P. Kariapa는 INC의 지도자였고 영국에 의해 델리 감옥으로 보내졌고, 후에 Coorg 주의 첫 번째 MLA가 되었고, 지역 이사회 의장이기도 했습니다.판디안다 벨리아파(코다구의 간디), 콜리마다 C.카룸바야, C.M. 푸나차, 체케라 몬나야, 말렝가다 첸가파, 아지쿠티라 친나파, 폰니마다 마차야, 칼렝가다 친나파, 초키라 마다파, 판디칸다 마다파, 코테라 아카바, 발랴탄다 무다바, 무카티라 보잠마, 마치만다 메다카, 아판란다 칼람마 등.마굴라 [6][17][18][19]마을 출신의 풀리얀다 서브바이아 등 코다바 공동체 출신의 자유투사들의 군대가 있었다는 점은 주목할 만하다.

문화

코다바 복장의 인형들

복장

코다바티[20] 코다바라고 불리는 여성은 독특한 복장을 하고 있고, 남성은 쿠피야(지금은 의례적인 행사에서만 볼 수 있는)라고 불리는 겉옷을 입고 있으며, 여성은 사리를 입는 독특한 스타일을 가지고 있습니다.코다바 여인은 뒷쪽에 주름이 있고 헐렁한 끝이 오른쪽 어깨에 고정된 사리를 입습니다.남자들은 의식용 칼을 들고 다니는 것, 무술 [21]춤과 같은 독특한 관습들이 많습니다.

코다바 결혼식

요리.

자와할랄 네루코다바스

삶은 밥(쿨루)은 코다바스족의 점심과 저녁의 주식입니다.코코넛, 잭프루트, 플랜테인, 망고 그리고 다른 과일과 야채들이 널리 사용됩니다.Ghee는 부유한 가정과 축제 때 사용됩니다.옛날에는 끼니와 함께 식사로 간지나 쿨루 형태의 밥이 제공되기도 했습니다.비채식주의 음식은 거부감이 없었고 주류는 원칙적으로 금지되지 않았습니다.돼지고기, 닭고기, 강어 등은 흔히 소비되며, 다양한 종류의 고기도 마찬가지입니다.돼지고기는 많은 가정에서 흔히 볼 수 있는 요리이며 유명한 코다바 '판디 커리'(카첨풀리라고 불리는 가르시니아 캄보기아 식초를 사용하여 색이 거의 진한 갈색)가 '카둠부뚜'(주먹밥)와 함께 제공됩니다.축제 기간 동안에는 아키 파야사와 같은 달콤한 요리들이 준비됩니다.다른 특별한 음식으로는 오티(쌀로티), 파푸투, 탈리아 퍼트(이들리와 유사), 코코넛과 다른 마살라가 지배하는 쿠르그 전통 치킨 카레와 함께 제공되는 눌푸투(쌀국수), 봄베일(죽순), 야생 버섯, 다양한 잎이 무성한 채소, 양치류, 게, 탐부투(추석 축제 기간 동안 특별히 준비된 단맛)가 있습니다.풋하리), 생망고 카레, 부드러운 잭프루트 카레, 잭프루트 씨 카레, 전통 소스 등.[21]

눌푸투

사회의

조직구조

쿠르그의 코다바 정착지는 농업 및 산림 소유지에 흩어져 있는 오카 가족 집단의 형태로, 전통적인 아인마네 주택이 농촌 풍경에서 중심적인 만남의 지점을 형성합니다.이와 같이 읍의 출현은 비교적 최근의 현상이며 코다구의 주요 읍의 상당수는 최근의 이주자와 코다바가 [21]아닌 사람들이 살고 있습니다.

사회적 지위

코다바족은 힌두 카스트 [22][23]제도에서 네르족, 분트족, 보칼리가족, 벨랄라족과 동등한 지위를 누렸습니다.

페스티발

Kodava harvest festival, Puththari

코다바 축제는 그들의 농업과 군사 전통을 중심으로 합니다.원래 그들의 삶의 대부분은 야생동물의 황폐함으로부터 그들의 밭을 경작하고, 수확하고, 지키거나, 그렇지 않으면 그들은 전쟁을 벌이거나 사냥을 위해 사냥을 하는 것이었습니다.

그들의 새해는 원래 비슈 창란디(케랄라에서 비슈라고 불림)에서 기념되었습니다.

코다바스는 우가디, 아유다 푸자 (다사라, 나브라트리, 비자이다샤미, 두르가 푸자 또는 뒤세라라고도 불림) 그리고 할레리 라자 (1602–1834) 치하의 마하시바트리와 같은 몇몇 힌두교 축제들을 기념하기 시작했습니다.

하지만 코다바스는 전통적으로 코다구 특유의 세 가지 주요 축제인 카일 폴드, 카베리 창란디(툴라 상크라마나), 푸타리를 [24]기념합니다.

가족 그룹 내에서 기념되는 몇 안 되는 작은 축제로는 카라나 코두포(가족의 주요 조상인 '구루 카라나'에게 바치는 제물), 파사나무르티 테레 카투바(파사나무르티 신에게 바치는 제물) 등이 있습니다.

마을마다 다른 나드남메 (마을 축제) 이 축제는 어떤 곳에서는 일주일 동안, 어떤 곳에서는 최소 3일 동안 운영되는데, 어떤 곳에서는 이 축제를 매일 호랑이, 여자, 바리오와 같은 다른 옷을 입은 남자와 아이들의 집단과 같은 그들만의 방식의 기념 행사를 갖는 Boad Namme라고 부릅니다.우리는 테마와 밴드를 하고, 마을의 모든 집들로 밤새 행렬을 하여 마을 사람들을 즐겁게 하고(사람들이 이 단체들에게 돈을 바치는 곳들도 있습니다), 다음 날 그들은 모두 데바카드(신의 숲)에 있는 오오르 데스트라나(마을 사원) 근처의 거룩한 호수로 가서 목욕을 합니다.그들의 옷을 갈아입고 성전에서 하나님의 축복을 받습니다.요즘에는 사원에서 푸자와 음식을 바치는 것이 뒤따릅니다.어떤 곳에서는 축제가 끝날 때 마을 사람들에게 절 밖에서 비채소 음식이 제공되기도 합니다.이것은 코다구의 모든 지역에서 매년 기념되며, 어떤 곳은 [25][26]2년에 한 번 기념합니다.

케일 폴드(Kail Poldh

케일 폴드는 9월 3일에 기념됩니다.공식적으로, 축제는 태양이 심하 라아시 (레오의 서양 기호)에 들어간 후 18일에 시작합니다.카일(Kail)은 무기 또는 무기를 뜻하고 폴드(Poldh)는 축제를 의미합니다.그 날은 쌀 (패디) 작물의 이식을 의미하는 "nati"의 완성을 의미합니다.이 축제는 사람들이 멧돼지와 다른 동물들로부터 그들의 농작물을 지키기 위해 준비해야 하는 날을 의미합니다. 가족이 밭에서 일하던 지난 몇 달 동안, 모든 무기는 보통 "칸니 콤바레", 즉 기도실에 보관되었기 때문입니다.

그래서 카일폴두 날에는 푸자 방에서 무기를 꺼내어 청소하고 꽃으로 장식합니다.그 후 그들은 집의 중앙 홀이자 공동체 예배 장소인 "넬라키 나두바데"에 보관됩니다.가족 구성원들은 각자 목욕을 하고, 그 후에 무기를 숭배합니다.잔치와 술이 뒤따릅니다.맏이가 맏이에게 총을 건네며 축제의 시작을 알립니다.당일 메뉴는 카덤부트(주먹밥찜)와 판디카레(돼지 카레)와 주류도 제공됩니다.

명사수를 비롯한 체육대회와 체육대회가 [27]열리는 '맨드'(오픈그라운드)에는 온 가족이 모여듭니다.과거에는 야생 사냥의 사냥과 요리가 기념 행사의 일부였지만, 오늘날 사격 기술은 큰 나무의 가지에 묶인 코코넛을 발사함으로써 시험됩니다.8~10명으로 구성된 단체의 손에서 코코넛을 움켜쥐는 행위(게 포라타), 10~15보 떨어진 거리에서 코코넛을 향해 크리켓 공 크기의 돌을 던지는 행위(게 포라타), 30~40cm 크기의 돌덩이를 자신의 발에 눕혀 놓고 어깨 위로 거꾸로 던지는 행위 등이 농촌의 전통 스포츠이고,지금은 마을과 도시에서 코다바 사마하스라 불리는 공동체 그룹에서 행해지고 있습니다.[2][28]

카베리 산크라마나 (카베리 강 숭배)

카베리 강의 발원지인 탈라카베리

카베리 산크라마나 축제는 보통 10월 중순에 열립니다.탈라카베리에서 발원하여 지역을 흐르는 카베리 강과 연관되어 있습니다.미리 정해진 시간에 태양이 툴라라시(툴라산크라마나)에 들어오면 작은 탱크에서 나온 분수가 탈라카베리의 더 큰 성스러운 탱크를 가득 채웁니다.수천 명의 사람들이 이 성수를 담그기 위해 모입니다.물은 병에 담겨 고다구 전역의 모든 가정에 도달합니다.이 성수는 테르타(Thertha)라고 불리며, 모든 코다바 가정에 보존되어 있습니다.이 물 한 스푼은 죽어가는 사람들이 목사(정신적 해방)를 얻고 천국으로 들어갈 것이라는 믿음으로 먹이는 것입니다.

이 날, 새로운 비단 사리스를 입은 기혼 여성들은 카베리 여신을 상징하는 채소에 푸자를 바칩니다.채소는 보통 오이나 코코넛이고, 빨간 비단 천으로 싸여 있고 꽃과 보석으로 장식되어 있습니다. (주로 '파탁' (Kodava Mangalasutra))이것은 칸니 푸제라고 불립니다.칸니라는 단어는 카베리로 화신한 파르바티 여신을 의미합니다.세 세트의 베텔 잎과 아카넛이 유리 방글을 뭉친 채 여신 앞에 보관되어 있습니다.모든 가족 구성원들은 이미지 앞에 쌀을 던지고 몸을 엎드리며 여신에게 기도합니다.

가족의 연장자들은 의식적으로 젊은 사람들을 축복합니다.나이 많은 유부녀가 우물에서 물을 끌어와 요리를 시작합니다.그날의 메뉴는 도사와 야채 커리(보통 단호박 커리(쿰발라카리))와 파야사입니다.이날은 채식주의 음식만 조리되며, 엄격하게 채식주의를 표방하는 축제는 이뿐입니다.술은 금물입니다.카베리컬트는 코다구에 중심과 기원을 두고 있습니다.브라만적인 [2][29]영향을 미치는 것은 카베리 강과 관련된 코다바 의식뿐입니다.

푸타리 (수확 축제)

코다바 포크 가수

푸다리(푸디야아리)는 "새로운 쌀"을 의미하며 쌀 수확 축제입니다.이것은 11월 말이나 12월 초에 열리며 항상 보름달이 뜬 밤에 일어납니다.이 축제를 위한 기념과 준비는 가족 구성원 모두가 집 전체와 주변을 청소하고, 집을 페인트칠하는 것으로 일주일 전부터 시작됩니다.

푸타리의 날에는 온 가족이 모여서 모든 조상의 집(메인 갈기)과 집들이 마리골드 꽃과 초록 망고 잎들로 장식됩니다.탐부뚜(잘 익은 바나나와 구운 쌀가루로 만든 단 음식), 카담부뚜 판디큐리, 그리고 밭에 가기 전에 먹는 코코넛을 곁들인 얌과 재게리 물의 특별한 음식이 준비되어 있습니다.준비된 모든 음식은 가족들이 먹기 전에 먼저 조상들에게 제공됩니다.

그때 맏언니가 가장에게 낫을 건네고, 한 여인은 불이 켜진 등불을 손에 들고 논으로 행렬을 이끕니다.추수의 시작을 알리는 총이 발사되고, 모든 참석자들은 "Poli Poli Deva" (신들이 풍성한 추수를 허락하기를)을 외칩니다.그러면 그 작물의 상징적인 수확이 시작됩니다.논은 자르고 쌓아올린 다음에 묶어서 집으로 가져가서 신들에게 바칩니다.집 안의 현관문과 주등 위에 신들의 너그러움을 표시하고 다음 계절에 풍년을 끌어모으는 의미로 볏짚을 부착합니다.

그리고 젊은 세대는 번영을 상징하며 크래커를 불태우고 즐깁니다.한 무리의 젊은이들이 축하하기 위해 이웃집을 방문하고 금전적인 선물을 받습니다.일주일 후, 이 돈이 모아지고 마을 전체가 공동 만찬을 축하합니다.이 식사를 위해 가족 모두가 모입니다.저녁식사는 보통 돼지고기와 양고기 카레와 같은 고기 요리로 구성됩니다.쿠르그에서는 [2][30]그런 축제에 주류도 제공됩니다.

종교

바가만달라 사원

신사와 신들

코다바족은 쿨라데비(목신) 카베리, 마구루(주임전사) 이구타파, 구루 카라나(존경하는 공통 조상)로 구성된 지역 삼위일체를 가지고 있습니다.코다구의 코다바족은 윤회를 믿고 소를 경외하며 원래 자연의 요소와 조상들을 숭배했던 다신교 힌두교도들입니다.그들의 주요 신은 바그와티 (락슈미), 마하데바 (시바), 바드라칼리 (칼리라는 파르바티의 한 형태), 무타파 그리고 아이야파입니다.

가장 중요한 지역의 신 이구타파는 뱀, 비, 수확, 쌀의 신 수브라마니 경의 화신이다(우연히 코다구 근처에 위치한 유명한 국케 수브라마니 사원은 뱀을 모신 곳이기 때문에 곡물과 곤충을 먹는 공작새가 자신의 운반자라는 오해에도 불구하고 수브라마니는 뱀의 신이며,뱀을 죽이고 먹는 것으로 잘못 생각됨).힌두교의 기성 신들 외에도 다양한 신령들을 숭배하는 것 또한 그들의 종교의 일부입니다.이것은 툴루나드의 부타 아라다나와 유사합니다.코다구에는 많은 신령들이 숭배되고 있습니다.코다바스 가족은 뱀 숭배도 실천했습니다.소마(주류)와 돼지고기의 섭취는 허용되며,

그들은 고대부터 공공 마을 땅에 신성한 숲을 유지하고 있었고, 데바카두라고 불리는 이 숲에서는 사냥과 나무 자르기가 금지되어 있었습니다.그러나 요즘 정부와 민간 투기 토지 매입자들은 이런 신성한 숲을 획득하고 원주민의 종교적 감정을 무시한 채 돈을 벌기 위해 농장으로 전환했습니다.코다바족도 점성술을 믿습니다.[2]

마을 마디케리의 옴카레슈와라 사원의 사원 수조가 배경에 있습니다.

그들의 조상의 땅에는 그들의 첫 조상(구루 카라나 – 카라나)의 사당인 카이마다가 있습니다.지역사회의 명사이자 선을 행했던 고인의 영혼들이 살아있는 동안 숭배되었습니다.이 신들은 신체적 표현의 형태가 정해져 있지 않습니다.상징적으로 바위 조각이 신성시되고 그러한 신으로 여겨집니다.나무나 금속으로 만들어진 많은 무기들이 카이마다에 [2]보관되어 있습니다.매년, 각 가정의 구성원들은 그들의 가족의 '카라나'를 기억하기 위해 모이고 제물을 바칩니다 (오프렌다와 유사합니다).

각 마을에는 바그와티가 있었고, 각 마을에는 뱀신이 있었고, 각 마을에는 아이야파가 있었습니다.코다바스족도 마하데바를 숭배했습니다.코다바스의 주요 사원들 중 일부는 탈라카베리, 바가만달라, 파디 이구타파, 페갈라(헤갈라), 카콧 팜부, 바이투르의 사원들입니다.코다바들은 또한 툴루나드에 [2]있는 쿠케 수브라마냐와 다르마스탈라 만주나타의 성지를 경배하고 방문합니다.

북말라바르 주와 사회 종교적 연관성

레이(더얌)

코다카르라는 단어는 말라얄람어로 코다바를 뜻하는 단어로, "코다카라"라는 단어에서 유래했습니다.코다구의 고대 코다바스는 북 말라바르, 특히 해안의 탈라세리(텔리체리) 항구와 토지 거래를 했고, 또한 그 지역의 사원들로 정기적인 순례를 떠났습니다.코다구에서 온 신자들은 카누르와 웨이나드(북케랄라의 지역)의 사원을 자주 방문했습니다.이 사원들은 바이투르나 바이투르(바야투르와 울리칼), 파야부르, 파라시니카다부, 티루넬리, 칸지라트, 닐시와르, 파이야누르와 같은 곳에 있습니다.또한 북말라바르의 남비마(남부티리) 사제들은 전통적으로 코다구 사원의 사원사제 역할을 했습니다.코다바스족의 민요들은 북 말라바르에서 유래한 사원의 신들에 대해 이야기하고 있습니다.이 민요들은 코다구와 그 사람들에 대해 이야기하면서 사원 지역과 북 말라바르의 티야르족, 남비야족, 남비마족, 나얌마족을 언급하고 있습니다.

바이투라파(Bythurappa)는 코다바스의 주요 신입니다.코다바스의 푸게라 가문은 코다바스의 동맹이었던 콜라티리(체라 라자)와 같은 만나나르 라자의 지배하에 있던 바이투르(바야투르, 케랄라와 카르나타카의 코다구 국경 근처) 사원의 세습 사원 관리자였습니다.매년 코다구 남부에서 온 코다바스가 이곳을 순례합니다.마찬가지로 코다바스의 보브베리안다와 문디올란다 가문도 콜라티리(체라) 왕들이 다스리던 파야부르 신전의 세습 사원 관리자였습니다.코다바족 중 몇 명이 고대 탈리파람바(케라스의 고도) 지역의 북말라바르에 살면서 용병으로 [2]편에서 싸웠기 때문입니다.

세링가파탐던전.

화기

코다바족은 자신들의 의식적인 목적과 종교적인 [2]문화적인 관습에 따라 필수적인 총과 전통적인 검과 단검과 같은 무기들을 숭배했습니다.고다바스는 미소르와 망갈로레와 말라바르 경계 초소를 지키고 있었습니다.대부분 코다바스인 잠마요트(잠마 테뉴어 홀더라고도 불리는 원주민 민병대 농부)가 보유한 코다구 원주민 경찰, 군대 및 사무실의 지원으로 코다바스는 1861년 인도 [31]무기법에서 면제되었습니다.1878년 인도 무기법은 이 법의 제한을 받지 않는 사람들의 그룹에 "코다바 인종의 모든 사람들과 쿠르그의 종신 재직권을 가진 사람들은 경찰과 군사 의무를 [32]져야 합니다."라고 명시했습니다.

언어와 문학

코다바 나드 스티커

코다바탁크(Kodava takk)라고 불리는 코다바어는 독립적이고 칸나다어뿐만 아니라 인접한 주의 언어들로부터 꽤 많은 단어들을 가지고 있습니다.코다바탁은 해안 [2]카르나타카의 비어리스가 사용하는 방언인 비어리바셰의 억양과 발음이 유사합니다.

코다바 엘스(Kodava Elth)라고 불리는 코다바 알파벳

코다바 사람들은 코다바어를 모국어로 사용하는 사람들로 [33]코다구 지역의 기원입니다.1991년 인구 조사에 따르면 코다바 탁크어 화자는 카르나타카 주 전체 인구의 0.25%를 차지합니다.카르나타카 코다바 사히티야 아카데미에 따르면 코다바스 외에도 암마 코다바스, 코다바 헤게데, 이리, 코야바, 반나, 마디발라, 하자마, 켐바티, 메다 [34]등 18개의 다른 민족이 코다바 타킨을 사용한다고 합니다.

코다바 탁크의 첫 대본은 서기 1370년까지 거슬러 올라가는 바가만달라 비문에서 발견되었습니다.그 후 1887년 코라반다 아파야 박사는 코다바 탁크를 위한 대본을 발명했고, 아이엠 박사가 그 뒤를 이었습니다.1970년 무타나, 1980년 키란 서브바이야, 2003년 폰잔다 아파야, 2005년 콕스 박사, 2008년 찰스 헨리.2022년 2월 21일 카르나타카 코다바 사히티야 아카데미(Madikeri Kodava Sahitya Academy)가 개최한 회의에서 코다바 탁크의 공식 대본으로 IM Muthanna 박사의 대본을 공식적으로 수락했습니다.따라서 코다바 탁크를 위한 대본의 필요성에 대한 논쟁을 끝내겠습니다.무탄나의 대본은 코다구의 대중들 사이에서 널리 사용되고 있습니다.

코다바어 문법

토지와 농업

데바라카두

카우버리 옆의 쿠그우즈

코다바족은 자연과 그들이 이전에 사냥했던 그들의 조상들을 존경했고, 코다바족은 심지어 사냥꾼의 정신과 함께 죽은 호랑이의 영혼을 상징적으로 결합시킨 의식을 행하며, 코다바 문화와 그들의 숲 영역에 살고 있는 야생동물 사이의 친밀한 관계를 강조했습니다.데바라카두(데바라 = 신의, 카두 = 숲)로 알려진 성스러운 은 라자족 시대부터 커피 농장 사이에서 자연 상태로 계속 유지되고 있습니다.각 마을에는 적어도 하나의 데바라카두가 있는데, 이것은 신들의 거처로 여겨지고 있으며, 밀렵과 나무 베기에 대한 엄격한 법과 금기가 있습니다.이 숲들은 그 [21]지역에서 생물 다양성의 중요한 저장고이기도 합니다.

잠마

잠마(Jamma, 특권적인 종신 재직권)는 링가야트 라자의 식민지 이전 팔레리 왕조 시대에 코다구에서 시행된 토지 종신 재직권 제도입니다.잠마의 농경지는 코다바스가 세습권으로서 거의 독점적으로 소유하고 있었고, 분할할 수도 없고 양도할 수도 없었습니다.중요한 것은 인접한 미개간 숲(베인)에 대한 권리가 잠마의 영유권에도 부여되어 코다구 전역에 걸쳐 비교적 넓은 농경지가 그대로 남아 있다는 점입니다.커피와 같은 플랜테이션 작물을 인도의 토지 천장법에서 제외한 것은 인도 전역의 독립 이후의 토지 개혁 노력으로부터 이러한 보유를 더욱 차단시켰습니다.중요한 것은 인접한 숲(베인)에 대한 권리가 잠마 재임 기간에도 부여되어 코다구 전역에 걸쳐 비교적 광범위한 농업-산림 사유지가 그대로 남아 있다는 점입니다.잠마 테뉴어의 독특한 특징은 나무 권리가 라자 가문에 남아 있었고, 그 후 식민지와 독립 후 정부에 양도되었으며, 그 [21][35]지역의 토지 사용 관행의 중요한 결정 요인으로 남아 있다는 것입니다.

커피재배

커피 재배는 16세기에 이슬람 성인 바바 부단에 의해 예멘의 모카 항구에서 서부 가트에 도입된 것으로 널리 알려져 있으며, 커피 재배는 도입된 지 얼마 지나지 않아 카르나타카 서부의 코다바스에 의해 수용되었습니다.1834년 영국의 코다구 합병 이후, 많은 수의 유럽인 농부들이 커피를 재배하기 위해 숲이 우거진 산에 정착하기 시작했고, [35]코다바 사회의 경제와 환경 관리 구조를 극적으로 변화시켰습니다.오늘날 인도 커피의 3분의 1 이상이 코다구 지역에서 재배되고 있어 세계 5위의 커피 생산국인 [21]인도에서 가장 중요한 커피 재배 지역입니다.

최근의 상황

쿠살 나가르의 카베리 강

최근, 코다바 국가 평의회(CNC)와 코다바 라쉬트리야 사미티를 포함한 일부 단체들은 코다바 국토 지위와 자치권, 코다구 지역 및 예정된 부족 지위를 코다바[36][37][38] 부족에게 요구하고 있습니다. 코다바족의 인구는 약 1.5 라크(150,[39]000명)입니다.

인구통계 및 분포

코다바스 고유의

코다바족은 전체 인구 50만 명 중 약 5분의 1이 코다구에 거주하고 있습니다.많은 코다바 사람들은 더 나은 직업 전망을 위해 주로 방갈로르, 마이소르, 망갈로르, 오티, 첸나이, 뭄바이, 케랄라, 하이데라바드 및 델리로 코다구 밖의 다른 인도 도시 및 지역으로 이주했습니다.그들 중 일부는 현재 인도 밖의 국가로 이주했습니다. 예를 들어 북미(미국 및 캐나다), 중동(특히 UAE의 두바이 및 오만의 무스카트), 영국 및 호주(특히 건강 [7]산업에 기여할 뿐만 아니라 금융 산업에서 중요한 구성원인 시드니).

암마 코다바스

Amma Kodava (Kaveri Brahmin) 가족, Coorg, 1875

코다바스족 외에도 같은 문화를 따르고 같은 코다바어를 사용하는 다른 원주민들이 있었습니다.그들 중 하나인 암마 코다바스는 탈라카베리 신전, 이구타파 신전, 이루푸 신전을 포함한 쿠르그의 모든 중요한 신전들에서 원래의 사제들의 것으로 여겨졌습니다.쿠르그 언덕 사람들의 종교적 관습과 관습은 브라만의 관습과 의식에 점차 그리고 미묘하게 영향을 받기 시작했습니다.쿠르그 사제의 역할은 다음을 통해: 암마 코다바스는 거절했고 브라만 사제의 역할은 증가했습니다.적절한 시기에, 암마 코다바스는 쿠르그 사람들의 종교적인 측면에서 할 역할이 없었습니다.

이 중요한 역할의 상실은 몇몇 강력한 브라만 동조자들을 얻었는데, 그들 중 한 명은 암마 코다바스의 추종자였던 하비야카 브라만 팀마파야였습니다.19세기 후반에 암마 코다바스를 브라만 접이식으로 동화하려는 시도가 있었던 것으로 보입니다.암마 코다바스의 한 무리는 신성한 실을 입기 위해 제사를 지냈습니다.또 다른 한 묶음은 20세기 초에 그렇게 했다고 전해지고 있습니다.이 두 집단 모두 브라만의 후원자들의 고트라 이름을 할당 받았습니다.동화의 과정은 더 이상 나아가지 않았습니다.오늘날 많은 암마 코다바족들은 결혼 하루 전에 의식을 치르는데, 이들 중 많은 수가 결혼 하루 전에 의식을 치릅니다(주류 브라만족들이 하는 것처럼 사춘기 이후가 아니라).성스러운 실을 입지 않는 사람이 그만큼 많습니다.암마 코다바 중에는 고트라가 할당되어 있지 않은 사람도 있습니다.그들은 채식주의자이고 내혼주의자입니다.그러나 결혼, 복장, 축제 등 다른 모든 사회 활동은 코다바스와 비슷합니다.

코다구 브라만스

코다구 브라만 사람들은 할레리 [who?]왕조 때부터 쿠르그에 거주해 왔습니다.그들은 그 기간 동안 사우스 카나란 지역에서 이주했다고 전해집니다.그들의 주된 직업은 의식을 행하는 것이었고 코다구 사원의 아르카카스였습니다.코다구 브라만들은 푸타리, 카베리 산크라마나와 같은 코다바 축제를 기념하지만 케일포드는 기념하지 않습니다.그들은 순수한 채식주의자이며 신성한 실을 입습니다.그들은 칸나다어, 하비간나다어, 하비야카어, 툴루어를 사용합니다. 코다바 풍습을 어느 정도 따릅니다.그들은 다른 사람들처럼 씨족 체계를 가지고 있는데, 그들 중 일부는 '쿠케마네', '도드마네', '막키마네', '파레마네', '키루막키마네', '나라사쟈나마네', '카단가막키마네', '누로크루나아두마네', '모테마네', '모테마네' 등입니다.그들은 영혼이나 '레이' 그리고 조상들을 숭배하기도 합니다.그들은 매년 연말마다 모든 씨족이 이 행사를 위해 연합할 때 "반다라 푸제"라고 불리는 의식을 거행합니다.암마 코다바스처럼 '고트라스'가 할당되어 있습니다.현재 그들은 더 나은 직업을 위해 더 큰 도시와 심지어 해외에 정착했습니다.그들은 또한 커피 재배자이며 군과 국방 분야에서 한 획을 그었습니다.코다바 사회의 많은 연령대의 일원으로서 그들은 무기를 갖추고 있습니다.'thok' 또는 'kovi'는 'tok' 또는 'kovi'로, 효율적으로 사용됩니다.그들은 탐불리, 마지게훌리, 카닐레 팔야, 패스로드, 아키로티 등과 같은 지역 음식을 가지고 있습니다.보석류에는 '조마알레', '꼬케타티', '하발라다사라', 카다가(쿠르크 카다), '무트티나 사라', '탈리' 등이 포함됩니다.코다구의 브라만들은 여러 왕조 하에서 이 지역으로 이주한 하비야카나 시발리 타입의 브라만들입니다.브라만의 주요 집단은 촐라 왕조 시대에 할레리에서 이주했다고 합니다.그들은 코다구의 주민들이었지만, 그들의 모국어 중 어떤 것도 '코다바탁'이 아니었을지 모르지만, 그들 중 몇몇은 대화할 수 있는 언어를 알고 있을지도 모릅니다.

코다구 헤게데

코다구 헤게데족은 원래 북 말라바르에서 왔다고 믿어졌지만 쿠르그의 또 다른 토착 카스테들 중 하나입니다.그들은 약 100개의 성을 가지고 있습니다.그들은 코다바의 습관과 관습을 따르고 다른 코다바들처럼 옷을 입고 코다바 탁크를 말합니다.코다구 헤게데족과 암마 코다바족은 코다바족과 유사하기 때문에 [40]고대에는 코다바족과 관련이 있었을 것입니다.

코다바 마플스

티푸 술탄의 군대에 의해 이슬람교로 개종한 코다바스의 무슬림 후손들을 코다바 마플이라고 [41][42]합니다.제3차 영국-마이소르 전쟁 (1789–1792) 동안 5,000명의 코다바 남자들과 그들의 가족들은 세링가파탐에서 탈출하여 [43][44]쿠르그로 돌아왔습니다.1791년 전쟁 중 어느 날 밤 영국군은 도망친 술탄의 군대를 공격했습니다.그날 쿠르그 등지에서 붙잡힌 아사둘라이(개화인)들과 네제 카르다르(개화인)들은 모두 만 명에 이르며 무기를 들고 [45]쿠르그로 도망쳤습니다.티푸의 포대가 탈취되었고, 그날 밤의 조우 동안 티푸의 군대 사이에 혼란이 있었습니다.뫼글링의 말에 의하면, 티푸에게 아내와 자식들을 데리고 끌려갔던 코다바스는 탈출하여 고향(쿠르크)[44]으로 돌아갔습니다.[41]개종자들은 힌두교로 개종하지 않았기 때문에 이슬람교도로 남아 있었습니다.

이 이슬람교도들의 후손들 중 많은 이들이 현재 케랄라마필라스툴루 나두의 베아리스와 결혼하여 현대 코다구의 소수민족을 이루고 있습니다.신앙의 변화에도 불구하고, 그들은 원래의 씨족 이름과 복장 습관을 유지했고 코다바탁크어를 사용했지만, 지금은 마필라-베어리 관습을 따르고 있습니다.오늘날 많은 이슬람교도들이 코다바 성을 가지고 있습니다.비라즈펫에는 [46][47]카타니라, 조이페라, 페리얀다, 알리라, 쿠발레라, 치렌다, 차케라, 침마체라, 더디얀다, 카다디얀다, 콜루만다가 있습니다.

염메마두 다르가는 코다바 무슬림들의 주요 성지이며 코다바 힌두교도들에게도 숭배됩니다.다가는 고다구에 있는 젬메마두라는 곳에 위치하고 있습니다.이곳에서 매년 열리는 우르스는 약 8일 동안 진행되며, 주 전역의 모든 종교에서 2명 이상의 라크 신자들이 이곳에 와서 참여하고 수피 성도들의 축복을 받습니다.여성들은 다르가에 들어가는 것이 거부되고 기도를 드릴 [48][49][50]수 있도록 별도의 준비가 되어 있습니다.

Coorg는 집에서 우르두어를 사용하는 Syeds와 Sheikh 또는 집에서 말라얄람어를 사용하는 Mappilas인 상당한 무슬림 인구를 가지고 있습니다.베어 무슬림을 말하는 베어 바셰와 나와야 무슬림을 말하는 나와야티도 있습니다.티푸 [48]술탄이 멸망한 후 코다바스와 라자와 사이가 좋았던 시에드 씨족과 셰이크 씨족의 이슬람교도들은 코다구에 남아있는 것이 허용되었습니다.

코다바 출신의 다른 공동체

여기에는 코다바 티야, 코다바 나이르, 코다바 콜레야, 코다바 아이리, 코다바 말레쿠디야, 코다바 메다, 코다바 켐바티, 코다바 카팔라, 코다바 카바디, 코다바 코야바, 코다바 반나, 코다바 골라, 코다바 카냐, 코다바 말레야 등의 커뮤니티가 포함됩니다. 그리고 그들은 문화적으로 코다바 협회에 뿌리를 내렸습니다.그들은 코다바탁크어를 구사하며 코다바 관습과 [51]습관을 따릅니다.

이름에서 알 수 있듯이 솜와르펫 탈룩의 고우다 공동체를 말하는 아레바쉬는 대부분 영국 시대 아마라술리아 이전의 지역에서 우박을 받고 튀르와를 협력 아래 두었습니다.원래 그들은 이케리(켈라디) 마하삼스타나(현재의 시모가, 치카마갈루, 하산 구)에서 온 이주민들입니다.그들은 원래 키가와 스링게리 마타에게 충성하는 나타 판타와 시바파 사람들이었습니다.나중에 비슈누바르다나 황제의 통치하에 그들은 비슈나브 사람이 되었고 '티루파티 팀마파' (티루파티의 발라지)와 '사브바카' (스링게리의 샤라다)를 숭배합니다.그들은 나중에 할레리 왕국의 이케리에서 와서 망갈로레-우두피(닥시나 칸나다-우두피) 지역에 정착했을 때 툴루어를 썼기 때문에 툴루바 고우다스라고도 불립니다.그들은 현재 툴루와 칸나다의 아레바셰 방언 또는 고우다 칸나다 방언을 사용합니다.그들은 10개의 쿠툼바와 18개의 발리스를 그들의 원시적인 뿌리 가족으로 가지고 있다고 합니다. 그들은 누루 마네 또는 백 개의 가족을 중심으로 생겨난 것입니다.코다구에는 쿠르그의 왕 링가얏 때부터 코다구에 정착한 가족이 꽤 있었습니다. 쿠르그의 가제트(1870)에는 툴루 고우다스(코다구의 복칼리가스는 태곳적부터 옐루사비라세엠 탈룩의 거주자)로 나와 있습니다.

카스트 예약제

2000년경, 코다바어 사용자들 중 일부는 카르나타카의 다른 하위 계층 목록에 포함되었습니다.코다바족은 카르나타카 주 [53]정부의 OBC(Other Backward Cast) 목록의 카테고리 III A에 코다가루[52] 등재되었습니다.쿠르그 국가평의회는 주 정부에 이를 시정하여 코다바스로 언급하고 중앙정부 기타 후방 카스트(OBC) [39][54]목록에 포함할 것을 호소했습니다.주 OBC 목록의 카테고리 III A에 포함된 다른 카스테들 중에는 코다구 고우다(Gowda)[53][55]가 있습니다.

암마 코다바, 코다구 반나, 코다구 헤게이드는 주 OBC 목록의 범주 II A에 포함되었고 코다구 카팔라는 주 OBC [53]목록의 범주 I에 포함되었습니다.4명 모두 중앙정부 기타 카스트([56]OBC) 목록에 포함되었습니다. 코다바 켐바티와 코다바 쿠디야는 각각 카르나타카의 예정된 카스트와 예정된 부족 목록에 포함되었습니다.

코다바스

코다바스

오이데카티 또는 아이다카티(아이다카티)라고도 불리는 쿠어그 검

코다바족은 소수임에도 불구하고 인도 국가의 성장에 크게 기여했습니다.그들의 가장 중요한 공헌은 군대와 스포츠에 있습니다.원래 코다구 출신의 토지를 소유한 민병대 농부들이었기 때문에 그들의 전통적인 쌍둥이 직업은 농업인과 군인이었습니다.

코다바 조상들은 바나나와 후추 같은 논과 플랜테이션 작물을 재배했고, 그들의 후손들은 현재 커피 재배에 몰두하고 있습니다.그들 중에서 유명한 사람들은 지방 수장들, 궁정 관리들, 라자의 군대의 장교들, 그리고 용감한 전투 참전 용사들이었고, 따라서 항상 관직이나 지방 [57][58]군대에서 명성을 얻었습니다.

군대

많은 코다바들이 장교와 군인으로 인도 군대에 합류했습니다.그들은 전쟁과 평화의 시대에 두각을 나타냈지만, 군인들은 여전히 코다구(쿠르크)[59]에서 가장 존경을 받고 있습니다.적지 않은 코다바들이 적의 변방에서 순교했습니다.많은 코다바들은 인도 독립 이전의 두 번의 세계 대전과 1947년 [60][61]이후의 중국과 파키스탄과의 전쟁에 참여했습니다.

라즈푸트 연대카리아파 야전 원수와 쿠마온 연대의 티마이야 장군은 코다바스 [62]중에서 가장 뛰어난 군인들이었습니다.다른 많은 코다바들은 중위가 되었습니다.장군들, 소장들, 여단장들 그리고 공군 원수들.A. C. 중장.Iyappa(또는 Apperanda Aiyappa)는 신호단과 바라트 전자 유한회사를 향한 그의 공헌으로 가장 잘 기억됩니다.1947년 J&K 작전에서 두드러진 용맹함으로 Vir Chakra를 수상한 JCO의 Nadikerianda Bheemiah, 제2차 세계대전 당시 전투기 조종사였던 Cheppudira D Subbaia 공군 원수, Vir Chakra와 PVSM을 수상한 Ajjjamada B Devaia('불의 날개'로 알려진) 등 전쟁 영웅들도 여럿 있었습니다.전투기 조종사는 1965년 인도박 전쟁 [63]파키스탄에서 적기를 격추하고 사망한 후 마하비르 차크라를, 인도인의 스리랑카 [64]개입 중에 ('냉정을 유지한 소령'으로 알려진) 가나파티 푸티찬다 소미아 소령은 마하비르 차크라를, 란잔 쳉가파 소령은 콩고에 있었던 샤우리아 차크라 상을 받았습니다.혹은 평화유지군의 일부로서 UN 임무를 수행한 Col Chembanda M Thimanna, 반란에 대항하는 작전에 대한 용기로 Shaurya Chakra를 수여한 Chottangada Ganesh Madappa 소령, Shaury Chakra를 사후에 1996년에 Mandepanda Appachu Ganapathy 중대장 Mandepanda Ganapathy,그는 1972년에 Vir Chakra 상을 수상했습니다.1971년 [65]K P 난자파 소령(현 레트 소장)이 Vir Chakra 상을 받았습니다.

별도Coorg 연대가 있었습니다. (지금은 인디언 포병연대의 부대를 구성하고 있습니다.)코다바스 자신들이 다른 연대에서 복무하는 동안 코다바스가 비코다바 배경의 사람들을 주로 포함한 37 (쿠르크) 대전차 연대 RIA라고 불리는 이 부대는 그들의 지역과 공동체에 속한 사람들 이외의 연대에서 사람들을 모집한 육군의 비편향 정책과 일치합니다 o출생의[66]

하키

코다바스는 필드하키 경기와 오랜 연관성을 가지고 있습니다.코다구는 인도 [67][68]하키요람으로 여겨집니다.

50명 이상의 코다바스가 국제 하키 토너먼트에서 인도를 대표했습니다. M. P. 가네쉬, M. M. 소마야, B. K. 서브라마니, A. B. 서브바야, K. M.Chengappa, .K. K. K. Poonacha, C. S. Poonacha, Jagadish Ponnappa, M.A. Bopanna, Len Ayappa, Amar Ayamma 등이 있으며 이 중 [67][57]7명은 올림픽에도 참가한 경험이 있습니다.

매년 열리는 코다바 하키 페스티벌에는 200여 가정을 대표하는 팀들이 참가할 정도로 코다구의 하키에 대한 열정이 대단합니다.이 축제는 세계에서 가장 큰 필드 하키 대회 중 하나로 인정받고 있으며 기네스북에 올랐습니다.[67]하지만 그것은 이미 인도의 기네스북 [67][69][70]변형인 림카 북 오브 레코드(Limca Book of Records)에서 언급을 발견했습니다.

기타스포츠

코다바스는 다른 개인 스포츠 경기에서도 알려져 있으며, [71]특히 육상 경기에서도 알려져 있습니다; 애슈위니 나차파,[72][73][74] 전국 육상 선수권 대회, 올림픽과 아르주나 수상자, 로한 보판나,[75][76] 전국 테니스 챔피언, 조슈나 차이나파,[77][78] 에이스 스쿼시 선수,[79] 자갓과 아니타 난자파,[80] 자동차 경주 챔피언,[81][82][83] C.C. 마차이야, (체난다 마차이야) 전국 권투챔피언, 올림픽 선수 및 아르주나 수상자, 리스 아브라함(성 이름: Devaiah; 코다바 부모 [84]중), 전국 육상 챔피언, 아르주나 수상자 및 올림픽 선수, 아르주나상 수상자, 프라밀라 아이야파(성 이름: 가나파시), 육상 및 올림픽 전국 챔피언, PG 쳉가파, 전 전국 배드민턴 선수, MR 푸밤마(Maac)헤티라 푸밤마), 육상 및 올림픽 국가 챔피언, 배드민턴 국가대표 애쉬위니 폰나파.최근 코다바스는 크리켓에서 두각을 나타내기 시작했습니다.로빈 우타파,[85] K.P. 아판나, 노스캐롤라이나아이야파, K C 카리아파[86], 샤얌 폰나파는 란지 트로피와 인도 프리미어리그의 방갈로르 도시와 같은 전국 대회에서 카르나타카 주를 대표했습니다.그들로빈[87][88] 우타파는 인도 크리켓 국가대표팀에도 출전했습니다.[89][90][91][92][93][57]

기타 필드

코다바스어는 구어였고 1900년까지 문헌이 없었습니다.아파네르반다 하리다사 아파차 카비, 나디케리안다 치나파, 그리고 아이엠 무타나 박사는 이 언어를 위한 문학을 발전시키는데 엄청난 기여를 했습니다.코다바족은 거의 대부분 힌두교인들로 소수는 승려가 되었고 특히 코다구와 마이소르 지역에서 종교의 발전에 기여했으며, 그 중 가장 유명한 은 스와미 샴바바나난다, 사드구루 아파야 스와미, 스와미 나라야난다입니다.관직에서도 유명한 코다바들이 많이 있었습니다.하나는 Rao Bahadur IGP.K.를 기억합니다.몬나파 씨, 남인도의 인도 경찰에 대한 그의 공헌에 대해 말하자면, 하이데라바드, 마드라스, 마이소르, 쿠르그 등입니다.디완 바하두르 케톨리 쳉가파는 쿠르그의 마지막 최고 위원(선출된 의회가 없었던 영국 지방의 주지사)이었습니다.제2차 세계대전 당시 실론(스리랑카)과 메소포타미아(이라크)에서 복무했던 라이 사헵 무타나 쿠르그의 라오 사헵 파타마다 데바야 등이 있었습니다.마이소르의 경우 팔레칸다 메다파, 카르나타카의 경우 아지쿠티라 S 보판나와 같은 고등법원 판사들도 있었습니다.C M 푸나차는 쿠르그 주의 수석 장관(1952–'56), 하원 의원, 연합 장관, 그리고 후에 오리사와 마디아 프라데시의 주지사를 지냈습니다.CB Muthamma는 최초의 여성 인도 외무부 직원이었습니다.CG Somaiah 씨는 최초로 내무 장관, 최고 경계 위원(CVC), 감사관 및 감사관([94]CAAG)의 자리에 오른 IAS 담당자였습니다.

대중문화

코다바 사람들과 문화는 많은 영화와 책에서 묘사되었습니다.그러한 인기 있는 칸나다 영화로는 라즈쿠마르 주연훌리야 할리나 메부와 코다구 기반의 칸나다 작가 바라티수타의 동명 소설을 바탕으로 한 라젠드라 싱 바부가 감독하고 비쉬누바르단, 수하시니 마니랏남, 골든 스타 가네쉬 주연의 문가루 말레 등이 출연했습니다.코다바스에 관한 인기 있는 영어 소설 중 일부는 펭귄 책에 의해 1996년에 출판된 Kaveri Nambisan의 The Scent of Pepper와 Man Asian Liter Prize에 오랫동안 등재된 Sariita Mandanna의 Tiger Hills입니다.

참고 항목

참고문헌

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