타누르 왕국

타누르 왕국 베타투나드 (말레이알람) 타누르 스와로팜 (말레이알람) 프라카사부 (산스크리트어) 빛의 왕국 (영어)
12세기 이전 CE-1793년
자본	타누르 베타투 푸디양가디 (B. P. Angadi)[1] 10°58˚N 75°52°E / 10.97°N 75.87°E / 10.97; 75.87좌표: 10°58′N 75°52°E / 10.97°N 75.87°E / 10.97; 75.87
공용어	말라얄람
정부	킹덤
역사
• 확립됨	CE 12세기 이전
• 라자 최후의 죽음	1793년 5월 24일
오늘의 일부	인도 케랄라 주 말라푸르암

타누르 왕국(베타투나두, 베톰, 타누르 스와로팜, 프라카샤부, 빛의 왕국)은 중세 말라바르 연안의 수많은 봉건적 주교 중 하나이다. 타누르 왕조로 알려진 크샤트리아 지위를 주장하며 힌두 왕조에 의해 통치되었다. 왕국은 오늘날의 말라푸람 지구의 티루랑가디, 티루르, 폰나니 탈룩의 해안 탈룩의 일부를 구성했으며, 타누르, 티루르(트리칸디유르), 찰리얌 등의 지역을 포함했다. 코지코데 지구의 최남단 지역에 있는 카달룬디와 찰리얌의 해안 마을도 타누르 스와로팜 산하에 있었다.^[2][3]

베타트나드 왕은 칼리쿠트의 사모린의 오랜 불화였다.^[4] 말라바르에 포르투갈인이 도착하자 베타투나드의 통치자들은 포르투갈인과 칼리코트를 서로 상대하기 시작했다. 그들은 포르투갈의 원조를 받아 자모린에 대항해 일어선 칼리코트의 첫 신하 중 한 명이었다.^[2] 프란치스코 사비에르는 1546년 타누르를 방문하여 타누르에 있는 케랄데슈푸람 사원을 방문했었다.^[5] 그 후, 베톰 왕은 포르투갈인들의 제의에 넘어갔고 1549년에 기독교로 개종했다. 이 왕은 찰리암에 전략 요새 건설을 허락했다.^[2]

이후 남부디리스의 옛 64개 마을에 있는 초바람(수카푸람) 마을의 일부인 코친 왕비는 17세기에 일부 베톰 왕자들을 입양하여 말라바르 해안에 긴장이 고조되었다.^[2]

왕실은 1793년 5월 24일 마지막 왕의 죽음으로 멸종되었다.^[6] 그 후 왕국은 영국 동인도회사에 넘어갔고 왕실의 신전은 1842년 칼리코트의 자모린에 양도되었다.^[7]

베타투나드 통치자들은 예술과 학문의 유명한 후원자였다. 베타투나드 통치자는 카타칼리에 '베타투 삼브라다얌'으로 알려진 혁신을 도입했다고 한다. 현대 말라얄람의 아버지로도 알려진 툰차투 라마누잔 에즈후타찬과 케랄라 칼라만달람의 창시자인 발라톨 나라야나 메논이 베타투나드에서 태어났다.^[2] 케랄라 천문학과 수학은 14세기에서 16세기 사이에 번성했다. 천문학적 문제를 해결하려고 시도하면서 케랄라 학교는 삼각함수를 위한 시리즈 확장을 포함한 많은 중요한 수학 개념을 독자적으로 만들었다.^[8][9]

어원 및 영역

'타누르 스와로팜(Tanni-ur Swaroopam)'이라는 이름은 세 개의 말라얄람어 단어에서 유래되었다. '탄니'는 나무의 서자 미로발란을, '우르'는 '빌리지'를, '스워루팜'은 '킹덤'^[10]을 가리킨다. 이 왕국은 문학 작품인 Prakasa Bhu (The Kingdom of Light)와 통치자 Prakasa Bhu Palan으로 불렸다.^[2] 왕은 "라자" 또는 "삼푸란" 또는 "나두바지"라고 불렸다.^[2]

영국인이 도착하는 시기에 윌리엄 로건에 따르면 왕국("나두")은 아래와^[11] 같이 21개의 "암솜"으로 나뉘었다(각 암솜의 주요 바자회는 괄호 안에 주어진다).

Anantavur (Cherulal), Chennara, Clari (Kuttippala), Iringavur, Kalpakanchēri (Kadungathukundu), Kanmanam (Thuvvakkad), Mangalam, Mēlmuri, Niramaruthūr, Ozhūr, Pachattiri, Pallippuram, Pariyāpuram, Ponmundam (Vailathoor), Purathur, Rayiramangalam, Thalakkad (Betteth Puthiya Angadi), Thanalur, Trikkandiyoor (Tirur), Triprangode, and Vettom.^[11]

정치사

고대

에리스트레이안 해의 페리플러스에서 언급된 대로 무지리스 북쪽에 위치한 고대 항구 틴디스는 타누르 근처 어딘가에 있었다.^[12] 그것의 정확한 위치는 논쟁의 문제다.^[12] 제안 장소는 폰나니, 타누르, 비포레-찰리얌-카달룬디-발릭쿠누, 코일랜디 등이다.^[12] 폰나니는 타누르 왕국의 남쪽 끝이었고, 비포레-찰리얌-카달룬디-발리쿠누 지역은 베타투나두의 북쪽 끝에 있었다. 틴디스는 체라와 로마 제국 사이의 무지리스 다음으로 무역의 주요 중심지였다.^[13] 장로 플리니(Pliiny the Elder, 1세기 CE)는 틴디스 항구가 케프로보토스(체라 왕조)의 북서쪽 경계선에 위치했다고 밝히고 있다.^[14] 틴디스의 항구 북쪽에 위치한 북말라바르 지역은 상암 시대 에지말라야 왕국의 지배를 받았다.^[15] 에리스트래안 해의 페리플러스에 따르면, 리미리케라고 알려진 지역이 나우라와 틴디스에서 시작되었다. 그러나 프톨레마이오스는 틴디스만을 림리케의 출발점으로 언급하고 있다. 이 지역은 아마 칸야쿠마리에서 끝났을 것이다. 따라서 대략 현재의 말라바르 해안과 일치한다. 로마가 이 지역과의 연간 교역액은 약 5천만 세스테르스로 추산되었다.^[16] 플리니 장로는 리미리케가 해적들에게 공격당했다고 언급했다.^[17] 코스마스 인디코플레우스테스는 리미리케가 고추의 원료라고 언급했다.^[18][19]

포르투갈이 등장하기 전

포르투갈 아르마다족이 도착하기 전의 베타투나드의 역사는 대체로 불명확하다.^[2] 왕조의 기원은 종종 전설적인 전통에서 체라 시대로 거슬러 올라간다.^[2] 체라 왕국은 12세기 초에 해체되었다.^[2] 대부분의 나이어 총독과 신하가 이 극심한 불안정한 시기에 독립을 선언했다.^[2]

벳탐의 통치자는 칼리쿠트 사모린 일족이 자신들을 지배하고 있다는 것을 인정한 말라바르 최초의 나이르 족장 중 한 명이었다.^[2] 인접한 파라파나드 주와 비포레 주도 차례로 칼리코트의 신하가 되었다.^[2] Calicut는 아마도 AD 1340년에서 1350년 사이에 이 지역들을 합병했다.^[20] 매우 중요한 사실은, 이번 정복의 주요 목적은 땅의 확장이 아니라 전략적인 항구를 점령하고 바라타푸자 강 계곡의 비옥한 논밭을 획득하기 위한 것이었다.^[20] 파라파나드, 발루바나드, 베타투나드의 왕실 가옥들이 해상 상업에 대한 지리적 접근의 결과로 상업적 번영을 빠르게 이룩하고 있음에도 불구하고 에라나드는 말 그대로 아라비아해로의 접근으로부터 단절되는 것으로 질식한다.^[2] 그리고 닐라강 계곡 북쪽 땅은 논 생산량이 그리 비옥하지 않았다. 사모린 자신은 베타투나드 왕의 점령 후 대관식을 준비하고 참석하였다.^[20] 자모린 휘하의 다른 반목도 그런 기능을 수행하는 것이 보이지 않았다. 이것은 항구, 나일라 강 시스템과 그 계곡에서 그의 패권을 확립하기 위한 자모린의 전략으로 볼 수도 있다.^[20]

사모린의 두 번째 후계자인 에랄파드족은 한때 베타트나드 등 원금에 속해 있던 영토를 점령한 후 총독으로서 닐라 강둑을 통제했다.^[2] 다음 코친-발루바나드 동맹과 칼리쿠트 사이의 티루나바야 전쟁에서 베타트나드의 통치자들은 자모린을 지지했다.^[2] 전쟁이 끝난 후 티루나바야가 포로로 잡히자 자모린은 자신을 수호자로 선포하고 유명한 마망캄 축제를 개최할 수 있는 독점권을 장악했다.^[2] 마만캄 축제 기간 동안 베탐 왕을 포함한 그의 모든 반목자들은 자모린을 존중하는 상징으로 쓰루나바야에 깃발을 보내는 데 사용되었다.^[2]

• 마만캄 축제에서 베탐의 왕은 칼리쿠트의 사모린 오른쪽에 설 권리가 있었고 칼리쿠트의 샤 반다르 코야는 그의 왼쪽에 서 있었다.^[21]

• 자모린 공주(삼푸라티)의 사춘기 의식(삼부라티)이 끝난 후, 자모린 자신이 '아나티라발'에 적합한 남편을 선택한다. 이들은 베톰, 베리포레, 쿠룸부라드, 코둔갈루르^[22] 왕조의 정치적, 전략적 이유로 일반적으로 선택되었다.

• 새 자모린의 대관식(아리이투바즈차)의 일환으로 삼촌이 죽은 후 라자 푸나투르와 손을 잡고 풀라쿨리 연못으로 들어간다. 1793년 벳툼 왕도 이 예식에 참가했고, 푸나투르 왕은 왼손을 잡고 오른쪽의 벳낫트를 잡았다.^[22]

• 칼파칸체리의 영주(칼파칸체리는 베타투나드에 있었다)는 새로운 자모린의 대관식에 참석하여 사용하였다.^[22]

포르투갈 시대에

타누르의 통치자들은 16세기와 17세기 포르투갈의 동맹국이었다. 바스코 다 가마(Vasco da Gama)가 이끄는 유명한 포르투갈의 무적함대는 1498년 말라바르에 상륙했다. 곧, 칼리코트의 자모린은 포르투갈인들을 그의 수도와 영토에서 추방했다. 포르투갈인들은 자모린의 지배하에 오랫동안 시달려온 말라바르 해안의 일부 도시국가들 사이에서 재빨리 지역 동맹국들을 찾아냈다. 코친, 칸나노어, 퀼론 등이 항구를 열고 포르투갈 선원들을 초대했다. 당시 칼리쿠트에게 부분적인 굴종 상태에 있던 베타투라자 역시 이탈의 기회를 보았다.^[10] 더구나 그는 비포레와 찰리움(파라파나드)의 왕들처럼 코친 왕국을 둘러싼 자모린의 정책에 은밀히 반대했다.^[22] 그러나 국왕 휘하의 타누르군은 코친 전투(1504)에서 칼리쿠트 사모린을 위해 싸웠다.^[11]

타누르의 망명

크랭가노레에 대한 습격 이후, 1504년 10월, 포르투갈의 6번째 무적단의 로포 소아레스 드 알베르가리아는 베타투라자로부터 긴급 전갈을 보고받았다. 베타투라자는 그의 부하인 칼리코트의 자모린과 다투게 되었고, 대신 그를 포르투갈의 군대의 원조에 대한 대가로 그를 포르투갈의 통치하에 두겠다고 제의했다.^[2] 그는 자모린이 직접 지휘하는 칼리코트 기둥이 포르투갈인으로부터 크랭가노어를 구하기 위해 급히 모였지만, 타누르에서 가까스로 통행을 막았다고 보고한다. 로포 소아레스는 즉시 페로 라파엘을 캐러벨과 상당한 규모의 포르투갈 군대를 파견하여 타누르를 돕는다.^[2] 자모린의 기둥은 도착 직후 패배하여 흩어진다.

크랭가노레 습격과 타누르의 망명 등은 자모린에 심각한 차질을 빚었고, 전선을 북쪽으로 밀어내고 효과적으로 펨바나드 석호를 자모린의 손길이 미치지 못하게 했다. 자모린이 배후를 통해 코친을 잡으려는 시도를 재빨리 재개할 수 있었던 희망은 사실상 좌절된다.^[22] 못지 않게 중요한 것은 상당한 수의 말라바리 대장과 군대가 참여한 크랭가노레와 타누르에서의 전투는 이 지역에서 자모린이 더 이상 두려운 존재가 아님을 분명히 보여주었다. 코친 전투는 그의 권위를 무너뜨린 상태였다. 크랭가노레와 베타투나드는 말라바리스가 더 이상 자신의 권위를 거스르고 그에게 무기를 드는 것을 두려워하지 않는다는 것을 보여주었다. 말라바르 해안에 새로운 장이 열리고 있었다.^[22]

1504년 12월 31일, 코친에서 출발하여 로포 소아레스 데 알베르가리아의 지휘를 받는 포르투갈의 제6대 인도 무적함대가 먼저 북쪽으로 향하여 폰나니 항에 잠시 정박할 작정이었다. 그의 새로운 동맹국인 베톰 왕에게 경의를 표하기 위해서였다.^[22] 항구에서 입항을 협상하던 중 로포 소아레스가 메시지를 받았고, 그것이 그를 판다라네 전투(코일란디 전투)로 이끌었다. 하지만 같은 해에 베톰의 왕은 포르투갈인들을 그의 왕국으로 초대했고, 포르투갈의 작은 군대는 실제로 베톰에 왔다.^[22] 그러나 왕은 드러내놓고 반항할 만큼 대담하지 못했으며, 수많은 선물과 자모린에 대한 비밀 지원 약속으로 새로운 동맹국들을 돌려보냈다.^[22]

바르보사(1516)는 다음과 같이 설명한다.^[10]

"더 나아가 무어(Mappilas) 5개 리그가 서로 맞붙는 두 곳이다. 하나는 파라바노르(Paravanor), 다른 하나는 타노르(Tanor)라고 불리며, 이 성읍의 내륙은 그들이 속한 영주(베타투라자)이며, 그(베타투라자)는 네레스가 많으며, 때로는 칼리코트 왕(사무티리)에 반역하기도 한다. 이 마을에는 많은 선박과 무역이 있다. 이 무어들은 위대한 상인이기 때문이다.

코레아(1521년)는 다음과 같이 말하는 것처럼 왕국에 많은 관심을 가지고 있었다.^[10]

"…그리고 우리 (포르투갈) 총독의 출입증으로 인도 연안에 관한 모든 것을 밀매한 많은 배들과 큰 해상 무역을 한 타노르(베타투라자)의 영주. 그는 포르투갈인의 가장 유력한 친구였고, 그의 집에 간 사람들은 그 배들을 접대했다. 그들이 마치 그의 형제인 것처럼, 가장 큰 영광이다. 사실 그는 이런 목적을 위해 집을 마련해 놓고, 요람과 침대 겸 침대 겸용 침대 겸용 침대 겸용 침대 겸용 침대에 식탁과 의자, 포도주 통을 비치해 놓고, 우리 백성들을 즐겁게 해주고, 연회를 베풀면서, 마치 기독교 신자가 될 것 같았다고 불면증에 시달렸다."

그러나 이 지역의 무슬림 상인들의 충성은 여전히 칼리코트의 자모린에 거주하고 있었다.^[3] 1523년 칼리쿠트에서 홍해로 가는 포르투갈 총독 듀아르 드 메네세스의 눈앞에서 8척의 배와 40척의 배를 항해한 용감한 타누르 상인이었다.^[3] 당시 포르투갈인들은 이 지역에서 반응이 매우 약했다. 포르투갈의 총독 바스코 다 가마는 1524년 12월에 죽었다.^[3] 곧이어 자모린의 지원을 받아 100여 척의 배가 고둥갈루르에 있는 유대인 및 기독교 정착촌을 공격했다.^[3] 이 모플라 일당은 타누르와 찰리암 출신의 남성들을 포함했다.^[3]

1528년 자신의 해안에서 포르투갈 선박이 난파당하자 베톰 왕은 선원들에게 피난처를 제공하고 자모린에게 항복하기를 거부했다.^[22] 그러나 토후트울무자히덴은 이 배가 프랑스인이었다고 말한다.

"그리고 (A.H.) 935년에 프랑크족 소속의 배가 타노르에서 난파되었다. 이제 그 곳의 레이가 선원들에게 원조를 베풀어 주니, 사모린은 그에게 전령을 보내서, 선원의 그런 화물과 함께 그것을 만든 프랑크족의 항복을 요구하였다. 그러나 그 선장은 이 요구를 들어주지 않았고, 그에 의해 프랑크족과 평화조약이 체결되었다.이번에는 타노르의 레이의 피험자들이 프랑크 패스의 보호 아래 거래했다."^[3]

그 후 누노 다 쿠냐의^[22] 사절들은 베탐 왕(나중에 기독교로 개종할 같은 왕)과 성공적인 음모를 꾸미고 폰나니 마을 반대쪽 둑(북쪽)에 있는 폰나니 강(바하타푸자) 근처에 요새를 만들었다. 하지만 포르투갈인들은 위험한 강 어귀와 폭풍을 건너려다 건축자재를 가져온 배가 파괴되었기 때문에 성공하지 못했다.^[22]

1529년 크리스토퍼 데 멜로가 지휘하는 선택된 100명의 병력과 6명의 준장과 갤리선이 합류하여 롭 바즈 데 삼파요의 연합 함대는 수많은 포병과 800명의 병력으로 방어했지만 칼레 강에서 후추를 실은 매우 큰 배를 탔다.^[23][3]

찰리암 요새 전투

'샬레'라고도 알려진 전략 차리얌은 1531년에서 1571년 사이 포르투갈 수비대였다.^[24] 칼리캄은 칼리코트에서 남쪽으로 10km밖에 떨어지지 않았고, 가트 산맥 기슭까지 배로 항해할 수 있는 칼리코트에서 약 3리그가 바다로 떨어지는 강에 위치해 있었기 때문에 전략적 요충지였다.^[25]

1531년, 같은 '전환될' 베탐 왕은 자모린과 포르투갈 총독 누노 다 쿠냐의 평화 조약의 일환으로 차리얌 섬에 중요한 포르투갈 요새를 건설할 수 있도록^[26] 했다.^[25] 그 큰 손실에 당황한 사무티리는 포르투갈의 우세를 통해 바다에서 계속 지탱하고 있었기 때문에, 숙소를 향한 제안을 했고, 누노 다 쿠냐의 지배하에 포르투갈인은 잃어버린 패권을 유지하고 있었다. ^[25] 찰리움은 우리나마라고 불리는 파라파나드 라자(찰리움의 왕으로 알려져 있다)에 의해 통제되었다.^[25] 베타투라자처럼 그도 포르투갈인을 도왔다. 파라파나두라자와 베타투라자는 무역에 참여함으로써 부자가 되기를 바라면서 사무티리에 대한 굴종을 버리고 포르투갈인과 동맹을 맺고 싶어 안달이었다.

누노 다 쿠나는 자모린의 동의를 얻자마자 150척의 배를 이끌고 고아를 출발했는데, 그 배에는 포르투갈군 3000명과 라스카린 원주민 1000명이 타고 있었다. 일을 수행하는 데, 심지어 노동에 참여하는 신사들까지도 많은 근면함이 사용되어 26일 후에는 방어할 수 있는 상황에 놓이게 되었고, 9피트 두께의 성벽과 충분한 높이의 성벽에 둘러싸여 적절한 장소에 있는 탑과 보루나 보루로 강화되었다.^[25] 포르투갈인들이 근처의 모스크를 파괴하고 요새를 짓기 위해 돌을 사용했다고 한다! 직사각형 모양의 요새는 이 지역의 아랍 바다 무역을 거절하기 위해 지어졌다. 1532년 벳탐 왕의 도움으로 찰리암에 사령관을 위한 집, 병사들을 위한 막사, 무역을 위한 창고와 함께 예배당이 세워졌다. 사모린과 조약을 협상한 디에고 데 페레이라는 250명의 수비대를 거느리고 이 새로운 요새를 지휘하게 되었고, 마누엘 데 수자는 22척의 함대를 거느리고 해상으로 안전을 확보하라는 명령을 받았다.^[25]

사무티리는 곧 이 요새를 자신의 영토에 건설하도록 허용한 것을 뉘우치고, 파라파나투라자 카라만리(베에포레 왕?) (어떤 기록에서는 베타투라자도 그들과^[25] 함께 있었다고 한다)가 포르투갈인과 결별하도록 유도하기 위해 무익한 노력을 기울였고, 심지어는 그들과 전쟁을 벌이기까지 했다.^[3]

사무티리의 첫 시도(1538–40)

그러나 7년 만에 1538년 자모린은 베타트나드와 차리얌(파라파나드)을 공격했다. 파라파나드 왕은 자모린과 무조건적인 화해를 했다.^[3] 벳탐 왕은 오랜 싸움 끝에 폰나니와 찰리암 섬 근처의 자기 땅 일부를 넘겨줄 수밖에 없었다.^[3] 그러나 포르투갈의 요새는 파괴될 수 없었다. 자모린은 이제 요새 주변 지역을 절대적으로 장악하고 있었다.^[3] 1540년에야 자모린은 포르투갈인과 협정을 맺고 전쟁을 중단했다. 그러나 폰나니에 근거지를 둔 모플라 항해사들의 교전은 바다에서 계속되었다.^[3]

베타투라자의 개종

1545년부터 베타투라자는 포르투갈인에게 의지하여 사무티리와 맞서는 그의 입지를 굳히는데 도움을 주었다.^[3] 그는 포르투갈인들을 대했던 경험에서 기독교로 개종하는 것이 자신의 정치적 동맹과 고객 관계를 표현하는 길이라고 추정했다. 베타투라자는 포르투갈 종교 전문가들에게 그의 개종은 그의 명예나 카스트의 명예를 잃지 않기 위해 비밀로 유지되어야 한다고 발표했다. 사실 말라바르 해안에서 복잡한 권력관계의 체커보드에서 그에게 어떤 불이익을 주었을지도 모르는 것은 포르투갈인에 대한 그의 가까운 정치적(그리고 종교적 유대)이었다.^[3] 예수회 기록에 따르면 벳타투라자는 포르투갈인, 그리고 이 지역의 다른 작은 왕들과 자신의 더블게임을 했다고 한다. 벳타투라자는 다른 힌두교 관습뿐만 아니라 푸눌과 같은 카스트의 특정한 외부 표시를 개조한 후에 보존할 것을 요구했다. 고아에서 교회 신자들의 만장일치의 의견은 그러한 불화가 교회 아버지들의 결정에 반한다는 것이었다. 고아의 신학자들은 브라만의 외적인 징조인 베타투라자의 복장을 계속 허용할지 말지에 대한 질문에 어리둥절하고 결정을 내리지 못했다.^[3]

주지사인 호르헤 카브랄이 이끄는 긴급 임시 협의회는 이 문제에 대해 논의했고, 전형적인 최초의 숙박제안 몇 가지를 초안했다. 그러한 수용적인 관행을 대신하여 성서의 예를 제공한 사람은 주교인 후안 드 알부커키였다.^[27][28]

타누르(타노르 또는 바노르) 마을은 케랄라에서 가장 오래된 포르투갈 정착지 중 하나였다. 1546년 성 프란치스코 사비에르가 타누르를 방문했다.^[2][5]

1549년 베탐왕은 포르투갈인의 제의에 걸려 기독교로 공식 개종했다.^[2] 그 개종은 안토니오 고메스라는 예수회 파드레가 이끄는 축제 분위기에서 고아에서 일어났다. 안토니오 고메스는 1548년 10월 고아에서 도착한 가톨릭 선교사였다. 그 제의는 자모린을 물리침으로써 그를 키랄라의 왕으로 삼자는 것이었다. 불쌍한 왕은 그들을 믿었다. 당시 작은 영토가 사무티리 사이에 낀 베타투라자를 대부분 포르투갈에 적대적인 북쪽으로 개종시키는 선택과 포르투갈의 대위 디에고 데 페레이라와 소수의 병사들이 지키고 있는 찰리얌의 요새는 실용적이면서도 실증적으로 보였다. 예수회 기록에는 베타투라자 자신이 개종해 달라고 애원하고 기독교 신부를 타누르에 거주시켜 달라고 요청했다는 내용이 기록되어 있다.^[3] 개종 후에는 돔 주앙으로 불렸다. 베타투라자는 고아에서 허용되지 않았다. 여러 가지 화려하거나 비밀스러운 협상, 감금, 탈출 후에 베타투라자는 마침내 1549년 10월에 고아를 방문했다. 그는 사치스럽고 허풍스러운 대접을 받았다. 그는 고아를 통해 행렬을 지어 행진했고, 교회 종에서 트롬베타, 케틀드럼, 숄, 포병 제대 등 다양한 악기들과 함께, 베타투라자는 포르투갈인들이 왕에게 어울린다고 느끼면서 옷을 입었다.^[2]

즉, 포르투갈의 피달고로서 "명예롭고 풍성한 옷을 입고 [허리에] 아주 풍성한 칼을 차고 있고, 풍성한 단검과 황금 사슬 하나, 검은 벨벳 슬리퍼 하나, 인쇄된 디자인의 검정 벨벳 모자를 쓰고 있다"^[6]는 것이다.

그러나 며칠 후 왕은 아무런 이득도 없다고 힌두교로 돌아왔다. 그가 포르투갈의 선물을 잔뜩 받은 왕국을 되찾자 베타투라자는 포르투갈의 옷을 벗어 던졌고 결국 주지사, 호르헤 카브랄과 예수회 신부를 실망시켰다. 그의 포르투갈인과의 우정이 깨진 것은 후추의 정치였다. 카브랄은 1550년 2월 21일 포르투갈 왕 돔 주앙 3세에게 베타투라자가 진심으로 개종한 것을 의심하면서 "베타투라자의 개종에 그토록 자신만만했던 예수님들은 속았다는 것을 고백하지만, 조심해서 그와 화해하지 않으면 안 된다"고 썼다. 그는 또 "기독교로의 개종은 사무티리와 고치 사이에 '불협화음'을 낳고 케랄라에서의 후추의 정기적인 조달에 위험을 줄 수 있다"고 경고했다.^[6][3]

실제로, 제4차 페퍼 전쟁은 고치 왕과 바다크쿰쿠르 왕 사이의 분쟁 지역인 바루텔라 섬을 둘러싸고 1550년 6월 전에 발발했다. 일련의 피비린내 나는 만남이 이어졌고 바다크쿰쿠르 왕의 편에서 베타투라자와 연합한 사무티리는 고치 왕과 포르투갈인에 반대했다.^[2] 새로운 포르투갈 총독 돔 아폰소 데 노론하의 임명으로 더욱 복잡해진 협상 후, 분쟁은 여전히 해결되지 않았고, 고인이 된 바닥쿰쿠르 왕의 오크 주자들은 코치 마을에서 대혼란을 일으켰다. 결과적으로, 후추의 화물은 1551년 2월 말에야 리스본으로 보내졌다.^[6][3]

대략 4월부터 1549년 9월까지 고메스는 부분적으로 타누르에 거주했고, 일부는 말라바르 해안을 따라 남쪽으로 이동했다. 그는 주교 후안 드 알부커키에 의해 공식적으로 파견되어 전년도(1548년)에 몰래 기독교로 개종된 것으로 정평이 난 베타투라자를 지도했다.^[6][3]

1549년이 되자 상황은 다소 달라졌고, 벳타투라자는 샬리암, 주앙 소아레스, 프란시스칸 프레이 비센테 드 라고스에서 주임자에 의해 비밀리에 개종되었는데, 그는 신엽제에게 자신의 실에 매달릴 금속 십자가형을 주었다, "가슴에 숨었다".^[6][3]

그리고 마을에 교회를 짓도록 허락된 안토니오 고메스에게는 모든 일이 잘 되어가고, 베타투라자의 아내를 도나 마리아로 세례하고, 왕 같은 부부를 위해 기독교 결혼 의식을 거행하는 것 등, 이 모든 일은 비밀리에 이루어진 '오컬트라멘테'이었다.

벳타투라자는 사무티리를 이긴 후 로포 소아레스가 코친(1553년)에 도착하자, 사무티리를 상대로 대사들에 의해 사무티리를 상대로 항의서를 보내어, 사무티리를 상대로 평화와 구원을 구걸했는데, 사무티리는 포르투갈 왕의 봉사에 감동을 주는 이유로 그와 함께 낙향하였다.^[10]

1569년과 1570년에 다시 차리암 요새에서 포르투갈군과 자모린의 군대와의 전쟁이 있었다. 이 전쟁에서 악명 높은 모플라 다코이트 쿠티 포커는 찰리암 요새에서 포르투갈인과 싸우다가 목숨을 잃었다.^[6][3]

사무티리의 두 번째 시도(1571년)

1571년 자모린은 포르투갈을 상대로 새로운 기회를 얻었다. 그는 그해 수퍼 14나 15일에 주변으로부터 모플라의 도움을 받아 찰리암 요새를 점령하기 위한 포위를 시작했다.^[11] 모플라 제독 파투 쿠난할리(Kunnharli Marakkarr III)는 자모린 해군을 포위 공격에서 이끌었다. 폰나니, 푸누르, 타누르, 파라파낭가디에서 온 모플라가 함대에 있었다. 포르투갈은 전쟁에서 졌다. 그들의 많은 병사들이 요새 안에서 죽었다. 점령군은 요새 주변에 많은 참호를 파놓은 상태였다. 자모린은 포위전에서 많은 돈을 썼다. 두 달간의 포위 끝에 자모린 자신도 폰나니에서 찰리움으로 와서 지휘하기 시작했다. 포르투갈인들은 수비대 안에서 굶주리고 있었다. 코친과 칸나노레에서 보낸 식자재는 도달하기 훨씬 전에 차단되었다.^[11]

1571년 9월 15일 자정, 두 달간의 포위 공격 끝에 아테드가 이끄는 포르투갈군은 동맹군에 항복했다.^[11] 그들은 아무도 피해를 입지 않는다는 조건으로 성을 비우기로 합의했다. 베탐 왕은 타누르로 돌아오는 여행에서 포르투갈인을 호위해야 했다. 그리고 그들은 코친에게 보내졌다. 고아에서 백업하기에는 너무 늦었다.

자모린은 요새를 파괴했고 예배당은 한 돌도 남기지 않았다. 이것은 1531년 그가 건축한 이래 가장 큰 문제였다.^[3] 그는 대부분의 잔해들을 칼리코트에게 보냈고 그는 새로운 모스크를 짓기 위해 땅의 그 부분을 주었다.^[3] 그리고 사모린은 앞서 결정한 대로 코타파람바와 주변 지역을 포위 공격의 동맹인 파라파나드 왕(일명 찰리움의 왕)에게 주었다.^[11]

안토니오 페르난데스 데 찰리움(Chale)은 포르투갈의 장군 밑에서 중요한 지휘를 맡아 그리스도의 군령 기사단의 품격으로 격상되었다. 그는 찰리움에서 온 개종자였다. 1571년 전사자 안토니오 페르난데스는 고아에서 국장을 받았다.^[29]

포르투갈 선원들은 1572년 복수하기 위해 찰리암 마을을 불태웠다.^[11]

포르투갈어 이후의 역사

17세기까지 말라바르 해안의 포르투갈 권위는 네덜란드의 출현으로 현저하게 줄어들었다. 곧 그 지역의 작은 교주들은 두 식민지 열강의 손에 꼭두각시가 되어 서로 싸웠다.^{[6] [2]} 1658년 코친의 왕관이 공석이 되고, 타누르 왕조와 아루오르 왕조의 5명의 왕자가 코친 왕후 강다하라 락슈미(1656–1658)의 섭정에 의해 왕궁에 입양되어 계승권이 주어졌다. 이 섭정 여왕은 포르투갈의 영향을 받았고 이후 타누르 출신의 입양인 중 가장 나이가 많은 라마 바르마(1658–1662)가 왕위에 올랐다. 이러한 입양의 발생은 지역 민담 중 일부에서 언급되고 있다. 그러나 Henric Vanrid는 입양 횟수가 4회라고 말했다. 입양된 5명 중 2명은 타누르 출신이지만, 아루어로부터 얼마나 많은 사람들이 입양되었고, 나중에 그들에게 무슨 일이 일어났는지는 알 수 없다. 하지만 그들 중 9명은 살아남아 왕이 되었다.^[6]

그러나 코친 왕조의 원로 지부(무타 타바지)는 그 자체가 그 입양을 무시하고 칼리코트의 자모린에게 도움을 호소했다. 장로 지부의 우두머리는 추방당한 왕자인 비라 카랄라 바르마였다. 자모린은 장로 지부와 바닥쿰쿠르의 왕 아디티타 바르마, 에다팔리 왕, 팔리얌 족장을 도와 사모린 일대를 포위하여 장로 지부의 폐위된 왕자를 지지하기로 하였다.^[2] 푸라크카드의 왕은 지배적인 타누르 왕자들을 지지했다. 팔리얌 족장의 조언에 따라 추방당한 왕자는 실론의 콜롬보로 출항해 포르투갈이 지원하는 지배 왕자들을 상대로 네덜란드 총독 조안 마에쓰이커에게 도움을 요청했다. 후에 그는 콜롬보로 망명했다. 네덜란드는 이제 말라바르의 정치에서 중요한 발언권을 얻을 수 있는 엄청난 기회를 찾았다.^[2] 1661년 네덜란드는 칼리코트의 자모린 군대와 함께 포루투갈인과 집권당인 코친 왕(타누르 입양아)에 대항하여 추방된 왕자의 동맹군을 이끌었다. 코친 시는 공격을 받았고 그 전투는 포르투갈과 코친 지배자들의 비참한 실패를 초래했다. 전쟁에서 죽은 라마 바르마 등 타누르 왕자들 중 3명은 라니 강가달락시미(Rani Gangadharakshmi)를 감옥에 보내고 지배왕은 에라나쿨람으로 탈출하여 푸라크카드 왕으로부터 피난을 받았다. 라마 바르마와 다른 양자로 입양된 왕자 고다 바르마(1662~1663)가 죽은 후 타누르에서 살아남은 유일한 생존자가 왕위에 올랐다. 1663년 1월 7일 네덜란드는 다시 코친항을 공격했고 왕자는 네덜란드인에게 항복했다. Vīra Kērala Varma (1663–1687)는 후에 네덜란드인에 의해 코친의 왕으로 즉위했다.^[2]

말라바르에서 포르투갈의 영향력이 일식되면서 타누르 왕국은 이 지역의 수많은 소국들 중 하나로 전락했다.^[2] 18세기에 미소르 왕국은 말라바르 연안으로 영토를 확장했고 타누르 왕가는 미소르 침공 중에 많은 일원을 잃었다. 세링가파탐 미소레의 조약에 의해 말라바르를 영국 동인도 회사에 양도했다. 1792년 8월 14일 타누르의 한 목사가 동인도 회사로부터 왕을 위해 왕국을 물려받았다.^[2] 1793년 5월 24일 벳텀 왕이 죽으면서 타누르 왕조는 종말을 고했다.^[6] 당시는 영국군이 말라바를 점령하기 시작한 시기로서 합동 집행위원들이 왕국의 수입결제를 하고 있던 때였다. 왕위 계승자가 없기 때문에 영국이 다시 그 지배를 이어받았고 곧 타누르를 새로 형성된 말라바르 구에 흡수했다.^[6] 타누르 왕가의 신전은 1842년 칼리코트의 자모린으로 이관되었다.^[6]

폰나니 운하

폰나니 운하는 폰나니에서 티루르 역까지의 물자 수송을 위해 건설되었다. 여기 코다칼의 바젤 미션 직원들이 만든 폰나니 운하에 대한 설명이 있다.^[30]

...요즘 기선 한 척이 포나니와 티루르 사이를 지나 가장 편리한 폰나니 기차역이 발견될 운하를 통과한다. 티켓은 4안나밖에 안하는데, 거리는 10km지만...

케랄라 천문학교

케랄라 천문학과 수학은 14세기에서 16세기 사이에 번성했다. 천문학적 문제를 해결하려고 시도하면서 케랄라 학교는 삼각함수를 위한 시리즈 확장을 포함한 많은 중요한 수학 개념을 독자적으로 만들었다.^[8] 유럽에서 미적분이 발명되기 2세기 전에 완성된 그들의 작품은 현재 동력 시리즈의 첫 번째 예라고 여겨지는 것을 제공했다.^[31] 그러나 그들은 분화와 통합에 대한 체계적인 이론을 공식화하지 않았고, 그들의 결과가 케랄라 외곽으로 전달되었다는 직접적인 증거도 없다.^{[32][33][34][35]}

케랄라 학교는 무한 계열과 미적분학 분야에 많은 공헌을 했다. 여기에는 다음과 같은 (무한) 기하 급수가 포함된다.

케랄라 학교는 귀납 가설이 아직 공식화되거나 증명서에 채택되지는 않았지만 수학적 유도를 직관적으로 이용했다.^[8] 그들은 이 결과를 반강제적으로 입증하기 위해 이것을 사용했다.

대 n의

그들은${\displaystyle }$(무엇이 될 것인가) 차등과 적분 미적분로부터 아이디어를 적용하여 (Taylor-Maclaurin) 무한 시리즈를 얻어서 ($Taylor-Maclaurin$) ${\displaystyle \sin }$ $x$ ${\displaystyle \cos x}$ ${\displaystyle \cos$x$\},$ ${\displaystyle \arctan }$ x${\\displaystytyleyle$ $\backslash$^[37] \$x}.$ 탄트라상라하바키야는 시리즈를 운문으로 주는데, 수학적 표기법으로 번역하면 다음과 같이 쓸 수 있다.^[8]

여기서 r =${\displaystyle 1}$, ${\displaystyle r$=1$,} 시리즈$의 경우 이러한$$ 삼각함수에 대한 표준 전력 시리즈로 감소한다. 예를 들어,

(케랄라 학파는 '요인' 상징성을 사용하지 않았다.)

케랄라 학파는 이러한 결과를 증명하기 위해 원의 호의 정류(길이의 계산)를 이용했다.(나중의 라이프니츠의 방법으로는 사분법을 이용한 것(즉, 원의 호 아래의 면적 계산)은 아직 개발되지 않았다.)^[8] 또한 ${\displaystyle \arctan }$an ${\displaystyle x}$ ${\displaystyle \arctan$ x$}$의 시리즈 확장을 활용하여 $\pi$ ${\displaystyle \pi$ $\}$^[8] :에 대한 무한 시리즈 표현식(일명 그레고리 시리즈로 알려져 있음)을 얻었다.

그들 시리즈의 유한 합계에 대한 오차의 합리적인 근사치는 특히 흥미롭다. 예를 들어, 영상 시리즈에 대한 $오류{\displaystyle {}_{}}$ ${\displaystyle f_{}}$ i${\displaystyle (n}$ +${\displaystyle 1}$ )$${\$displaystyle f_{i}(n+1$)$$, (n 홀수 및 i = 1, 2, 3)

$$은 $\pi {\displaystyle }$ ${\$$displaystyle {\frac{1}{n^{3}-n}$의 부분적인 부분적인 확장법을 사용하여 π {\$displaystyle \pi}$에 대한 보다 빠른 수렴 영상 시리즈를 얻으려고$$ 용어를 조작했다$.$^[8]

이들은 개선된 시리즈를 사용하여 합리적인 표현을 도출했다$.$^[8] ${\displaystyle 104348}$/ ${\displaystyle 33215}$ ${\$$displaystyle \pi }$에 대한$$ $104348/33215}$은(는) 최대 9자리(예:${\displaystyle \mathrm{}}3$.${\displaystyle 141592653}$ ${\displaystyle$3$.141592653$ 그들은 이러한 결과를 계산하기 위해 한계에 대한 직관적인 개념을 이용했다.^[8] 케랄라 학파의 수학자들은 비록 함수의 개념이나 지수함수나 로그함수의 개념은 아직 공식화되지 않았지만, 일부 삼각함수의 분화법을 준강화적으로 부여하기도 했다.^[38]

베지아투 전통 (카타칼리)

케랄라 무용극 카타칼리의 이른바 '베슈아투 전통'이나 '베슈아투 삼프라다야암'은 '베슈아투나슈의 라자'(1630~1640년)에 기인한다. 라자는 카타칼리 프레젠테이션에 몇 가지 중요한 발전들을 소개했다.^[39]

• 전문 배경 가수^[39] 2명 소개
• 탈라(리듬)^[39]를 물리치기 위한 청실라(심벌) 도입
• 막대기로 연주하는 강력한 드럼인 첸다의 소개. 첸다는 원래 그림자 인형과 함께 야외 사찰 의식에서 연주되었다.^[39]
• 두 가수인 폰니크카란과 싱키디크카란이 소개되어 티라노쿠를 더했다. 시라누쿠는 연극의 악역들을 무대 앞쪽에서 들고 있는 커다란 새틴 커튼 뒤에서 관객들에게 소개하는 방법이다.^[39]

레거시

• T. 라만 남베산 (1888–1983)은 타누르의 통치자에 관한 케랄레스바란 (1926년)이라는 역사 소설을 썼다.
• 무리아나투 남파야르가 쓴 찬드리카 비티는 프라카사 왕국의 비라야라고 불리는 베타투 라자에 대해 언급하고 있다.

참고 항목

• 바루바나두
• 폰나니
• 자모린

참조

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 베타트나드와 관련된 미디어가 있다.

• Codakkal 타일 공장 정보