칸자다 라즈푸츠

Khanzada Rajputs
칸자다
모집단이 유의한 지역
인도
언어들
힌두어(AwadhiKhari BoliUrduEnglish)[citation needed]
종교
이슬람 100%
관련 민족
• 라즈푸츠 • 무슬림 라즈푸츠 • 타쿠라이아반스 칸자다바티 칸자다호카르 칸자다[citation needed]

칸자다족 또는자데족은 인도 우타르프라데시 주의 아와드 지역에서 발견된 무슬림 라즈푸트족의 공동체다. 이 공동체는 자둔 고트라(Jadaun Gotra)의 하위 클랜인 왈리-에-메왓 라자 나허 칸의 후손인 라자타니 칸자 라즈푸트와 구별된다. 그들은 또한 무슬림 라즈푸트의 공동체다. 그들은 자신을 무살만 라즈푸츠라고 부른다. 1947년 인도의 분단 이후, 이 공동체의 많은 구성원들이 파키스탄으로 이주했다.[1]

역사와 기원

페르시아어로 칸자다는 칸의 아들, 즉 왕을 의미한다. 이것은 산스크리트어로도 왕의 아들을 뜻하는 라즈푸트라는 단어와 말 그대로 같은 뜻을 가지고 있다. 칸자다 씨족마다 이슬람으로 개종한 시기에 관한 고유의 전통이 있다.

가장 먼저 이슬람으로 개종했다고 주장하는 공동체는 반다 구의 디히트 칸자다인데, 이들은 약 8세기 전 모하마드 고리의 손에서 개종되었다고 하며 스스로를 '고리 디히트'라고 부른다.[citation needed] 메왓 주의 야두반시 라즈푸츠와 같은 다른 종족은 1355년 피루즈 투글라크 통치 중에 개종한 것으로 알려져 있다. 이와 비슷하게 바라방키 구의 비센피루즈투글라크의 통치 기간 동안 개종했다고 한다. 가장 유명한 비센 칸자다 가문은 바라방키 구에 있는 우스만푸르의 탈루크다르에 관한 것이다. 이 땅은 한 명의 카운살 싱(라자 후슈할 싱이라고도 한다)이 이 지역에 있는 바르 일족에 대한 병역에 대한 보상으로 토지를 취득한 것에 의해 설립되었다. 그의 아들 중 한 명인 라칸 싱은 이슬람교로 개종했고, 라크후 칸이라는 이름을 얻었다. 우스만푸르의 재산은 간자파르 칸에 의해 설립되었는데, 간자파르 칸은 아와드의 나압에 의해 우스만푸르와 인근 마을의 소유권을 확정받았다. 하도이 구의 찬델은 셰르 샤 수리의 통치 기간 동안 개종했다고 한다. 시간이 흐르면서, 현재 동쪽에 있는 우타르프라데시 주의 많은 다른 라즈푸트 가문들도 이슬람으로 개종했다. 이들 Rajput 개종자의 다수는 부동산이나 탈루카(taluqdars)가 허가되었고, 부동산 소유자들은 탈루크다르(taluqdars)라고 일컬어졌다.[2][full citation needed] 아와드 지역의 역사는 여러 방면에서 다양한 탈루크다르 가문의 역사로, 무할족과 그 후 아와드족의 나합족과의 투쟁이다. 탈루크다르가 특별한 사회 계층으로 형성되었지만, 칸자다의 대부분은 농민 소유자들의 공동체로 남아 있었다. 칸자다족 중에는 차일조히야, 코트호카르, 야히아푸르의 바티와 같은 펀자브 출신 이민자 라즈푸트 일족이 포함되어 있었다. 프라탑가르 구에서 칸자다스는 비센족, 라즈쿠마르족, 바흐고티족, 바흐고티족, 바알 술탄족, 솜반시족, 바이스족, 칸푸리야족, 바르사이얀족, 만다르키아족, 빌카랴족과 같이 잘 알려진 몇몇 라즈푸트족의 대표자들을 포함했다. 전통적으로 빌카리야와 바일 술탄 칸자다는 내도감인 반면, 다른 집단은 외도감이다. 만다르키아바르사이얀은 둘 다 엄격히 내일처제 집단이며, 따라서 씨족 외일처제의 관습을 따르는 다른 칸자다 집단과는 차이가 있다.[3] 칸자다라는 용어는 원래 하산푸르 라자족의 바흐고티 라즈푸트 가문에 적용되었다. 이들은 셰르 수리의 통치 기간 동안 이슬람교로 개종했다고 한다. 이 가족은 바흐고티 라즈푸트 사람인 바리아 싱의 후손이라고 주장했는데, 그는 13세기에 술탄푸르에서 이주했다고 한다. 바흐고티는 마인푸리초한 라즈푸츠 일족으로 출발했었다. 바리아 싱의 손자 틸록 챈드는 이슬람교로 개종했으며, 그 가족은 칸자다라는 이름을 가져갔다고 한다.[4]


만다르키아바르사이얀은 둘 다 엄격히 내일처제 집단이며, 따라서 씨족 외일처제의 관습을 따르는 다른 칸자다 집단과는 차이가 있다.[5]

19세기 중반부터 칸자다라는 용어는 아와드 지방과 인근 베나라스 사단의 이슬람교로 개종한 라즈푸트 일족을 지칭하기 위해 확장되었다. 이 용어는 현재 서부 우타르프라데시 주의 어떤 무슬림 라즈푸트를 가리키는 랑하르와 같은 방식으로 사용되고 있으며, 칸자다는 현재 동부 우타르프라데시 주의 무슬림 라즈푸트 일족을 묘사하는 데 사용되고 있다.가지푸르 구의 무슬림 부미하르도 칸자다 범주에 포함된다.[6]

현재 상황

아와드 북부 지역은 대략 남동쪽에 있는 바라방키 구에서 북쪽 서쪽에 있는 라힘푸르 케리 구까지 구성되는 지역으로, 칸자다는 이슬람교와의 식별이 더 강한 약간 다른 길을 걷고 있다. 바라방키 구의 라이젠가트 테실(Raisenghat Tehsil)에 있는 차우한 칸자다 마을에 대한 최근 연구에서, 이 특별한 공동체는 이웃 파탄 지역 사회와 강하게 동일시되고 있는 것으로 보여졌고, 두 집단 사이에 점점 더 결혼이 이루어지고 있었다. 이 지역의 경제 상황도 영향을 받고 있으며, 특히 샤라바스티발람푸르 지역에서 농장의 규모가 감소하고 있다. 많은 사람들이 사실 현재 땅 없는 농업 노동자들이다.[7]

그러나 칸자다는 자민다리 제도의 폐지로 큰 영향을 받아 현재 빈곤한 사람들이 많다. 그들은 여전히 땅을 소유하는 공동체로 남아있지만, 특히 발람푸르, 곤다, 바하이히에 있는 사람들은 현재 단순히 농업 노동자들이다. 지역 사회도 종파적 선으로 나뉘는데, 대다수가 수니파인 반면, 소수파인 전 탈루크다르 가문은 주로 시아파인 것이다. 다른 인도 이슬람교도들과 마찬가지로, 정통성을 향한 움직임이 커지고 있으며, 그들의 마을들 중 다수가 마드라사를 포함하고 있다. 마드라사들도 우르두의 성장을 촉진시켰고, 우르두는 그들이 전통적으로 말한 아와디 사투리를 대체하기 시작했다.[8]

참고 항목

참조

  1. ^ 인도의 사람들 우타르 프라데시 볼륨 XLII 1부 A Hasan & J Das 19페이지 마노하 출판물 편집
  2. ^ 토머스 메트칼프 캘리포니아 대학의 토지, 지주 및 영국 라지 출판물
  3. ^ 우타르프라데시 주의 무슬림 카스트 40-41쪽: 가우스 안사리(Ghaus Ansari)의 문화 접촉에 관한 연구 민족민속문화학회, 1960년
  4. ^ 지구의 딸 94쪽과 95쪽 : 스미타 테와리 자살 뉴델리에 의한 우타르 프라데시 주의 여성과 토지 : 마노하르, 2001 ISBN8173043752
  5. ^ 우타르프라데시 주의 무슬림 카스트 40-41쪽: 가우스 안사리(Ghaus Ansari)의 문화 접촉에 관한 연구 민족민속문화학회, 1960년
  6. ^ 우타르프라데시 주의 무슬림 카스트 40-41쪽: 가우스 안사리(Ghaus Ansari)의 문화 접촉에 관한 연구 민족민속문화학회, 1960년
  7. ^ 인도의 이슬람교도들 간의 가족, 친족, 결혼 / Imtiaz Ahmad ISBN 0-88386-757-5 편집
  8. ^ Sethi, Atul (8 July 2007). "Muslim Rajputs of UP [India], The Times of India, The Newspaper Find Articles at BNET". Findarticles.com. Retrieved 18 August 2010.[영구적 데드링크]

추가 읽기