프라보드한카르 타케라이

Prabodhankar Thackeray
프라보드한카르 타케라이
Prabodhankar Thackeray 2002 stamp of India.jpg
2002년 인도 우표에서 태커레이
태어난
케샤프 시타람 판벨카르

(1885-09-17)17 1885년 9월
판벨, 봄베이 대통령, 영국 인도(현재의 인도 마하라슈트라)
죽은1973년 11월 20일 (1973-11-20) (88세)
봄베이, 마하라슈트라, 인도 (현재의 뭄바이)
국적인디언
모교캘커타 대학교
직업작가, 정치인, 사회 활동가
움직임삼육타 마하라슈트라 운동
배우자라마바이타케라이
아이들.발 타케레이를 포함한 8개
상위 항목시타람 판벨카르
친척들.우드하브 태커레이, 라지 태커레이, 자야프라카시 티프니스

케샤브 시타람 타케레이(Keshav Sitaram Thackeray, 1885년 9월 17일 ~ 1973년 11월 20일); 태어난 케샤브 시타람 판벨카르(Keshav Sitaram Thakre)와 케샤브 시타람 도다프카르(Keshav Sitaram Dhapkara)로 알려져 있으며, 일반적으로 그의 필명 Pr. 그는 미신, 만질 수 없는, 자녀 결혼과 지참금에 반대하는 캠페인을 벌였다. 그는 또한 다작의 작가였다.

그는 마하라슈트라 언어 상태를 위한 캠페인에 성공한 삼육타 마하라슈트라 사미티의 핵심 지도자 중 한 명이었다. 그는 친 마라티 힌두 민족주의 정당 지도자인 시브 세나를 세운 발 타케레이의 아버지였다. 그는 또한 시브 세나 슈프림오의 조부이자 현 마하라슈트라 우드하프 타케레이의 최고 책임자와 라즈 타케레이 마하라슈트라 나브니르만 세나의 최고 책임자다. 푸네에는 그의 이름을 딴 학교가 있다.

초년기

케샤브 태커레이(Keshav Panvelkar 출생)는 1885년 9월 17일 판벨에서 한 가족으로 태어났다. 그의 자서전에 따르면, 그의 조상 중 한 명은 마라타 통치 기간 동안 도답 요새의 킬라였다.[1] 증조할아버지 크루쉬나지 마드하프 도다프카르("아파사헵")는 라이가드의 팔리에 거주했고, 할아버지 람찬드라 "비코바" 도다프카르는 판벨에 정착했다. 케샤프의 아버지 시타람은 전통에 따라 판벨카르라는 성을 채택했지만, 아들을 학교에 입학시키면서 그에게 '탁레'라는 성을 주었는데, 이것은 분명히 '도답카르' 이전의 그들의 본래의 전통 성씨였던 것이다.[2][3] 인도 태생의 영국 작가 윌리엄 메이킹피스 태커레이의 숭배자였던 케샤브는 후에 그의 성을 "태커레이"[4][2]로 영국식으로 표기했다.

케샤브가 아직 10대였을 때, 그의 아버지는 1902년 전염병으로 죽었다. 케샤프는 판벨, 칼리안, 바라마티, 봄베이(현 뭄바이)에서 교육을 받았다. 봄베이 대통령직 밖에서는 드와스(중앙성)에 있는 빅토리아 고등학교에서, 나중에는 캘커타 대학교에서 공부했다.[5] 그는 마침내 봄베이에 정착했다.

사회정치적 활동주의

케샤브 태커레이가 소유한 CKP 카스트는 카스트 계급에서 브라만족의 바로 옆에 랭크되었지만, 그는 이 낡은 사회적 계층을 받아들이려 하지 않았다.[6][7][8] 카스트제도에 대한 거부감으로 사회운동가나 사회개혁가로 묘사되는 경우가 많다.[9]

저명한 마라티 역사학자 VK 라즈와데가 1916년 에세이에서 찬드라세니야 카야스타 프라부(CKP) 카스트라가 주장한 상류층 크샤트리야 지위에 오르자, 태커레이는 그의 가장 맹렬한 비판자 중 한 사람이 되었고, 그의 연구를 카스트주의자라고 비난했다.[10] 그는 CKP 카스트의 정체성과 마라타 제국에 대한 공헌을 요약한 글을 썼다. 이 본문인 그라마냐치야 사디얀트 이티하스(Gramynachya Sadhyant Ithihas)에서 타케레이는 마라타 통치 기간 동안 브라만족의 손에서 다른 공동체가 겪었던 차별에 대해 이야기했다.[11] 그는 의식적인 카스트 지위에 대해서는 크게 염려하지 않았지만, 많은 비브라민 공동체(특히 CKPs)가 마라타 제국의 역사에서 주요한 역할을 했다는 것을 증명하려고 노력했다. 그는 CKP들이 시바지의 스와라지(자율)에게 "시멘트를 제공했다"고 썼고, 라즈푸트 출신 크샤트야스가 합류하기도 전에 그를 지지했다.[10] 타케레이도 마라티 책 코단다체 타나트카르(1918년)에서 그에게 대답했다. Thackeray was supported in his defence by another writer Keshav Trimbak Gupte who replied to Rajwade in his sanskrit and Marathi book Rajwadyanchi Gagabhatti(1919) in which he produced verbatim the letters written by the Shankaracharya in 1830 formally endorsing the CKPs Kshatriya status by referring to them as Chandraseniya Kshatriyas and letters 바나레스 브라만 (1779년, 1801년)과 푸네 브라만 (Pune Brahmins)으로부터 1796년 바지로오 2세가 직접 비준하여 그들에게 베다에 대한 특권을 주었다.[12][13]

팔로워들과 함께 프라보드한카르는 완전히 검은 옷을 입고 결혼 머리띠를 맨 나귀를 따라다니며 지참금의 사회적 악을 비웃을 것이다. 일부 브라만인들은 그의 반도덕 시위 때문에 그를 고소했지만, 영국 판사는 '왜 경찰이 프라보드한카르가 좋은 목적을 위해 싸우고 있는데 그를 괴롭히는가?'[14]라고 질문함으로써 그를 지지했다.

케샤프 타케레이는 마하라슈트라 언어 상태를 확립하기 위한 삼육타 마하라슈트라 운동에 중요한 역할을 했다.[15] 1951년 이웃 구자라트 주 대신 마하라슈트라에 당구를 포함시킬 것을 요구하면서 운동에 가담했다. 그는 마하라슈트라(Maharashtra)의 형성과 그 안에 벨가움(Belgaum)과 뭄바이(Mumbai)를 포함하는 운동을 전개한 삼육타 마하라슈트라 사미티(Samyukta Maharashtra Samiti)의 창립 멤버 중 한 명이었다.

문인 경력

케샤브 태커레이는 마라티어로 썼다. 그는 프라보단("Enlighten")이라는 2주짜리 잡지를 창간했는데, 이 잡지는 그의 필명 프라보드한카의 유래다.[1] 그의 다른 마라티어 작품에는 다음과 같은 것들이 있다.

자서전
  • 마즈히 제방가타("나의 자서전")
역사연구
  • 프라타핑흐차트라파티와 랑고바푸지
  • 1919년 야슈완트 시브람 라제가 뭄바이에서 발간한 《Gramanyachya Sadhyant Itihas Ar that Nokarashiche Banda》(A 포괄적인 반란의 역사 또는 관료의 반란)[16]
  • 빅슈샤히체 밴드
  • 코단다차타나트카르
의견
번역
  • 힌두교 자난차 라하스 아니 아드하파트
  • 사마나하트미아
  • 셰카리안치 스와라지야 (농민들의 자치)
플레이스
  • 카라 브라흐만
  • 산제트 비디니베쉬
  • 타클레 포르
  • 산제트세타슈두디
전기
  • 슈라이 산트갓게바바
  • 판디트 라마바이 사라스와티
수집된 물품
  • Uth Marathya Uth (Aries Marathi People Ireakes; 1973년 처음 출간된 시브 세나(Shiv Sena)의 설립에 이어 주간지 '마르믹(Marmik)'에 출연한 그의 12편의 글을 모아 2013년 '나브타 북월드(Navta Book World)'가 다시 출간한다.)

사생활

케샤브 태커레이의 아내는 라마바이 태커레이로 1943년경에 사망했다. 그에게는 발 타케레이, 슈리칸트 타케라이(라즈 타케레이의 아버지), 라메쉬 타케레이, 프라브하바티(파마) 티피스, 사를라 갓카리, 수셰엘라 굽테, 산제바니 카란디카르, 수다 술레 등 8명의 자녀가 있었다. 프라보드한카르 타케레이도 비나야크라오 타케레이와 예슈완트 타케라이라는 두 형제가 있었다.

어콜라데스

데벤드라 파드나비스 마하라슈트라 장관은 BMC의 홀 안에 있는 프라보드한카르의 초상화를 공개했는데, 그는 이 초상화가 오래전에 연체되었다고 말했다. 파드나비스는 "프라보드한카르 지씨는 사회가 문맹, 만질 수 없는, 미신에 사로잡혀 있을 때 온갖 역경에 맞서 싸웠고, 이러한 사회악에 반대하는 여론 분위기를 조성했다"고 말했다. 그의 손자 우드하브 태커레이는 또한 그의 할아버지가 자녀결혼을 폐지하고, 만질 수 없으며, 여성의 권한을 부여하는 데 기여한 사회개혁적 기여를 개략적으로 설명했다.[17]

참조

  1. ^ Jump up to: a b Jñāneśa Mahārāva (2001). Thackeray, life & style. Pushpa Prakashan. p. 24. ISBN 978-81-7448-092-7. Retrieved 7 September 2012.
  2. ^ Jump up to: a b Sreekumar (18 November 2012). "Why Bal Thackeray had an English surname". One India.
  3. ^ Baban Walke (9 September 2012). "प्रबोधनकारांनी काय लिहून ठेवले आहे?". Tarun Bharat (in Marathi).
  4. ^ Soutik Biswas (19 November 2012). "The legacy of Bal Thackeray". BBC.
  5. ^ Keshav Thackeray. माझी जीवनगाथा (Mazhi Jeevangatha) (PDF) (in Marathi). Retrieved 7 September 2012.
  6. ^ Vaibhav Purandare (27 February 2013). Bal Thackeray and the rise of Shiv Sena. Roli Books. p. 34. ISBN 9788174369918. Retrieved 2 June 2018.
  7. ^ Bidyut Chakrabarty (2003). Communal Identity in India: Its Construction and Articulation in the Twentieth Century. Oxford University Press. p. 138. ISBN 9780195663303. Of the six groups, four are Brahmins; one is high non-Brahmin caste, Chandraseniya Kayashth Prabhu (CKP), ranking next only to the Brahmins; and the other is a cultivating caste, Maratha (MK), belonging to the middle level of the hierarchy.
  8. ^ "The American Economic Review – Volume 96, Issues 3–4". Nashville, Tenn. American Economic Association. 2006: 1228. High castes include all the Brahmin jatis, as well as a few other elite jatis (CKP and Pathare Prabhus).Low castes include formerly untouchable and backward castes (Scheduled Castes, Scheduled Tribes, and Other Backward Castes, as defined by the government of India). Medium castes are drawn mostly from the cultivator jatis, such as the Marathas and the Kunbis, as well as other traditional vocations that were not considered to be ritually impure. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  9. ^ Johannes Quack (22 November 2011). Disenchanting India:Organized Rationalism and Criticism of Religion in India: Organized Rationalism and Criticism of Religion in India. Oxford University Press. pp. 263–. ISBN 978-0-19-981260-8. Retrieved 1 September 2012.
  10. ^ Jump up to: a b Prachi Deshpande (2007). Creative Pasts: Historical Memory And Identity in Western India, 1700–1960. Columbia University Press. pp. 181–. ISBN 978-0-231-12486-7. Retrieved 1 September 2012.
  11. ^ Anupama Rao (13 October 2009). The Caste Question: Dalits and the Politics of Modern India. University of California Press. pp. 304–. ISBN 978-0-520-25761-0. Retrieved 1 September 2012.
  12. ^ Milton Israel and N.K.Wagle, ed. (1987). Religion and Society in Maharashtra. Center for South Asian Studies, University of Toronto, Canada. page 173:Rajvadyanchi Gagabhatti appendix 4, pp-1-21. The Shankaracharya's letter contains three documents which he produces verbatim, two from Banares Brahmins (1779, 1801) proving the CKPs vedokta and one from Pune Brahmins award Ratified by Bajirav II in 1796...page 170: The sankaracharya in his 1827 and november 1830 letter cites the sastric support for the kshatriyahood of the ckps:[names of many religious scriptures]. His trump card is the [name/section names of religious scriptures] where the CKP are explicitly referred to as 'Chandraseniya Kshatriyas'
  13. ^ Siba Pada Sen. Studies in Modern Indian History: A Regional Survey. Institute of Historical studies, Calcutta. p. 82. Sitaram Thakare replied to him in a virulent language in his Kodandache Tanatkar (1918). A similar work was done by K.T.Gupte who replied to Rajwade in his Rajwadyanchi Gagabhatti (1919)
  14. ^ "Thackeray goes down memory lane, and longs for gutsy leadership". 2008. Retrieved 2 June 2018.
  15. ^ Gyan Prakash (21 September 2010). Mumbai Fables. Princeton University Press. pp. 228–. ISBN 978-0-691-14284-5. Retrieved 1 September 2012.
  16. ^ Hebbar, Nistula (16 September 2019). "Thackeray family traces origin to Bihar, says new book". The Hindu. ISSN 0971-751X. Retrieved 16 September 2019.
  17. ^ "Maha CM unveils Prabodhankar Thackeray's portrait at BMC HQ". 2017. Retrieved 2 June 2018.

외부 링크