소마밤시 왕조

소마밤시(IAST: Somavamshi, "Lunar 왕조") 또는 케샤리(IAST: Keśarī) 왕조는 9세기에서 12세기 사이에 인도 동부의 오늘날의 오디샤 일부를 통치했다. 그들의 수도로는 야야타나가라(현대 빈카), 아비나바야타나가라(현대 자즈푸르) 등이 있었다.

소마밤시족은 인도 중부의 닥시나 코살라 지역을 통치했던 판두밤시족과 관련이 있었을지도 모른다. 그들은 아마 칼라추리스에 의해 이 지역에서 쫓겨났을 것이고, 그 뒤를 이어 오늘날의 오디샤에서 칼링가와 우트칼라 지역을 정복하여 바우마-카라스를 대신하였다.

소마밤시인들은 오디샤에 새로운 스타일의 예술과 건축을 도입했고, 그들의 통치는 불교에서 브라흐만주의로 현저한 변화를 보았다. 소마밤시 통치는 12세기 초에 끝났는데, 당시 동부 강가 지배자 아난타바르만 초다강가가 그들의 영토를 점령하였다.

기원

소마밤시족은 8세기에 닭시나 코살라 지역의 통치가 쇠퇴한 것으로 보이는 닭시나 코살라의 판두밤시족과 관련이 있었을지도 모른다. 두 왕조는 모두 달의 혈통을 주장했고, 초기 판두밤시 왕들도 소마밤시 왕조와는 달리 전설적인 판다바 왕조의 후손이라고 주장했지만, 후기 판두밤시 왕들은 그렇지 않았다. 후기 판두밤시족은 소마밤시족처럼 -굽타로 끝나는 이름을 채택했다.^[2] 판두밤시 왕 티바라데바와 발라주나는 각각 '마하시바'와 '마하시바굽타'라는 호칭을 갖고 있었고, 복수의 소마밤시 통치자들은 '마하시바굽타'^[3]라는 호칭을 갖고 있었다. 판두밤시 동판문자는 '상자머리'자를 써서 새긴 반면 발라르주나 재위부터 시작되는 모든 석판문자는 나가리 문자 속에 새겨져 있어 소마밤시 비문의 대본이기도 하다.^[4] 초기 소마밤시 왕들은 한때 닭시나 코살라의 동부를 형성했던 서부 오디샤에서 통치했으며,^[2] 초기의 소마밤시 왕 마하시바굽타 1세(가명 야나메자야)의 차우드워 비문은 그를 코살렌드라("코살라의 군주")^[5]라고 묘사하고 있다. 여러 소마밤시 비문 기록에는 코살라 출신 인사들에게 부여된 비문, 코살라에 위치한 마을들의 보조금, 코살라 특유의 장교들의 임명 등이 기록되어 있다.^[6]

이 모든 유사점들은 소마밤시족이 판두밤시족과 관련이 있었음을 나타내지만, 이것은 확실히 말할 수 없다.^[7] 한 이론에 따르면 판두밤시족은 칼라추리스에 의해 코살라에서 쫓겨나 동쪽으로 이주했다고 한다. 그곳에서 그들은 마하나디 강의 둑에 있는 비니타푸라(현대 빈카)에 수도를 세웠다. 비니타푸라 주변 지역에 영토가 한정된 통치자들은 '초기' 소마밤시스로 불리며, 오디샤의 더 큰 부분을 통치했던 '더 게으른' 소마밤시스와는 반대로 '초기' 소마밤시스로 불리고 있다.^[8]

정치사

잔메자야 1세

얀메자야 1세(c. 882-922)는 아마도 해안인 오디샤의 일부를 지배했을 것이며, 부마카라 왕 슈바카하라 4세와 결혼한 딸을 통해 이웃인 부마카라 왕국에 진출한 것으로 보인다. 슈바카라 4세 이후 왕국은 형 시바카라 3세에 의해 통치되었다. 그 후 잔메자야의 딸은 894년경(대부분의 역사가들에 따르면 아버지의 후원으로)에 트라이부바나 데비 2세로 바우마-카라 왕위에 올랐다.^[8]

브라흐메스와라 사원의 비문에는 오드라나라의 왕이 잔메자야의 쿤타(말씀)에 의해 전사했다고 적혀 있다. 역사학자 크리슈나 찬드라 파니그라히가 이 오드라의 왕을 시바카라 3세로 확인하였고, 잔메야는 그를 죽인 후 딸을 바우마카라 왕좌에 앉혔다는 이론을 세웠다. 그러나 다른 역사학자들은 이러한 맥락에서 오드라가 현재의 오디샤 전체를 지칭하는 것이 아니라 현재의 덴카날 지구를 중심으로 한 작은 비샤야(지구)만을 언급하고 있다고 하면서 이 이론에 동의하지 않는다. 이 이론에 따르면 비문에 언급된 오드라의 왕은 아마도 반역자 바살이었을 것이다.^[9]

34년이라는 긴 재위 기간 동안 잔메자야는 여러 '승리 캠프'에서 여러 가지 보조금(동판 글씨의 형태로 기록)을 발행했다. 이는 잔메자야가 이곳 저곳으로 이동하는 서부 오디샤의 소마밤시 지배를 공고히 했다는 것을 시사한다. 제31회 섭정년 동안 카타카로부터 3개의 보조금을 교부하였는데, 이 보조금은 현대 커택 근방의 차우드워로 확인되어 왔다. 이는 그의 영향력이 집권 말기에 동부 오디샤까지 확대됐음을 시사한다.^[9]

야야티 1세

얀메자야 1세의 아들인 야야티 1세(c. 922-955)는 가문의 전통적 거점이었던 닥시나 코살라 지역에 마을 보조금을 대량으로 만들었다. 이 보조금들은 야야티나가라에서 발행된 비문에 기록되어 있는데, 그것은 아마도 옛 소마밤시 수도 비니타푸라와 같았고, 야야티가 자신의 이름을 따서 이름을 바꾸었을지도 모른다.^[9] 수도는 후에 바우마-카라의 수도인 구헤슈바라파타카(현대 자즈푸르)로 옮겨졌고, 아비나바-야이야티나가라("야야티 신도시")^[10]로 개칭되었다.

언제 소마밤시족이 오디샤의 대부분을 장악하게 되었는지는 확실치 않지만, 야야티 1세 무렵에는 이런 일이 벌어졌을지도 모른다. 야야티 1세는 아버지의 팽창주의 정책을 계속하여 왕국을 더욱 공고히 한 것 같다. 이것은 그의 비문에서 명백하게 나타나는데, 이 비문은 이전에는 소마밤시 영토에 속하지 않았던 마을의 보조금을 기록한 것이다. 예를 들어 찬다극(컷택의 현대판 장안 남동쪽)은 바우마-카라 영토의 일부였던 반면, 간다타파티(현대판 간다라디)는 바냐 영토에 위치했었다.^[9]

소마밤시가 오디샤를 정복하기 전에, 라쉬트라쿠타 c. 800 침공 때, 푸리로부터 자가나타에 대한 이미지가 제거된 상태였다. 야야티 1세는 푸리에 신전을 짓고, 그곳에 푸루쇼타마(자가나타)의 이미지를 재설치한 공로를 인정받고 있다. 그의 치세는 이전에 오디샤에서 볼 수 없었던 형태와 장식, 우상화 등을 특징으로 하는 사찰 건축의 소마밤시 양식의 시작을 의미한다. 이 새로운 스타일은 아마도 이 왕조의 중앙 인도 출신에 기인할 수 있다.^[11]

외세의 침입

야야티 1세의 후계자 비마라타, 다르마라타, 나후샤에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 다르마라타는 후계자 없이 죽은 것 같고, 나후샤는 아마도 그의 형이었을 것이다. 다르마라타 때쯤에는 소마밤시인들이 이전의 바우마-카라 영토를 장악하고 있었지만, 정확히 어떻게 이런 일이 일어났는지는 알려지지 않았다. 소마밤시는 그가 죽은 직후 이 영토들을 잃었다.^[11]

이 기간 동안 소마밤시 왕국은 여러 차례의 외세의 침략을 겪었는데, 그 중 가장 눈에 띄는 것은 1021년 초라의 수도 야야티나가라 침공이었다. 말과의 파라마라족과 트리푸리의 칼라추리스족도 소마밤시 왕국을 침공했다는 증거가 있다.^[11]

리바이벌

나후샤는 사촌동생 야야티 2세 찬디하라가 뒤를 이어 비치트라비랴(할아버지)와 아비만유(아버지)를 거쳐 잔메자야 1세의 후손이다. 브라메스와라 사원의 비문은 야야티 2세가 대신들에 의해 왕으로 책봉된 후 왕국에 질서를 회복했음을 암시한다. 그는 라이벌 족장들에게 빼앗겼던 코살라와 우트칼라에 대한 소마밤시 지배권을 다시 세웠다. 그의 비문 중 하나는 그를 칼링가, 코살라, 우트칼라의 영주로 묘사하고 있다. 소마밤시 기록에도 구르자라나 라타와 같은 먼 지역을 정복한 것으로 그를 인정하지만, 이러한 주장은 시적인 과장된 것으로 보이며, 역사적 증거에 의해 뒷받침되지 않는다.^[11]

야야티 2세는 아들 우디오타케샤리의 뒤를 잇는데, 그의 통치는 비교적 평화로웠다. 우디도타케샤리는 브라흐만주의의 대의명분을 옹호하였고, 다수의 사원과 탱크를 복원하였다. 재위 18년 동안 어머니 콜라바티 데비는 현대 부바네스와르에서 브라메스바라(브라흐메스와라) 사원을 봉헌하였다.^[11] 링가라자 사원의 건립은 아마도 그의 통치 말기에 시작되어 후계자 얀메자야 2세의 통치 기간 중에 완공되었을 것이다.^[12] 우디도타케시하리는 우다야기리의 제인들도 후원하였다.^[11]

최종 쇠퇴

우디도타케샤리 이후 소마밤시 왕국은 점차 쇠퇴하였다. 라트나푸라의 칼라추리스는 소마밤시 서부의 일부 지역을 정복하여 그 무렵에 전성기에 이르렀다. 왕조는 서북부의 나가스족, 남부의 간가족에게 영토를 빼앗겼다. 마지막 소마밤시 통치자 카르나데바 왕국은 현재의 발라소레와 푸리 구 사이의 해안 지대에 국한되었다. 1114년까지 소마밤시 왕은 강가 왕 아난타바르만 초다강가에게 함락되었다.^[12]

지배자 목록

역사학자 크리슈나 찬드라 파니그라히(Krishna Chandra Panigrahi)는 후기 소마밤시에 대한 다음과 같은 연대기를 제공한다.^[13]

종교

소마밤시 왕들은 비문에서도 분명히 알 수 있듯이 시브 족이었다.^[12] 파슈파타와 샤이즘의 마타마유라 학교는 그 시대 동안 인기가 있었던 것으로 보인다.^[14]

불교에서 브라만주의(현대 힌두교의 선구자)로의 점진적인 이동은 앞선 바우마-카라 시대에 시작되었고, 이러한 발전은 소마밤시 치세에 가속화되었다.^[15] 오디샤의 전통적인 설명은 소마밤시인들이 힌두교의 전파에 큰 공헌을 했다고 믿는다.^[12]

소마밤시 왕들은 전통적인 설명에 따르면 훌륭한 절 건축가였지만, 이러한 믿음을 확인할 수 있는 비문 증거는 거의 없다. 전설적인 연대기 마달라 판지는 야야티 케샤리가 대부분의 사원을 부바네스와르에 건설한 것을 인정한다.^[12] 본문은 소마반시 통치자 야야티 1세와 야야티 2세를 합친 것으로 보인다.^[16] 무크테슈바라 사원과 라자라니 사원을 포함한 여러 사찰은 소마밤시대로 거슬러 올라간다.^[17] 그러나, 브라메스와라 사원은 소마밤시인들의 건립을 명시적으로 귀속시키는 비문이 새겨진 유일한 사당이다.^[12]

한 전설에 따르면, 야야티 케샤리는 카냐쿠브자에서 1만 명의 브라만들을 그의 왕국으로 데려와 아스바메다(말 희생) 의식을 치렀다.^[14]

비문

소마밤시 재위 때 발행된 다수의 동판 글씨와 적은 수의 석문이 발견되었는데, 모두 오늘날의 오디샤에서 발견되었다.^[18] 동판 글씨는 śarabhapuriyas와 판두바ṃīs의 글씨와 유사하며, 각 글씨는 세 개의 동판 세트로 되어 있다.^[19]

소마밤시인의 다음과 같은 비문이 모두 산스크리트어로 발견되었다.^[20]

고빈다푸르 비문을 발행한 라나케사린은 케사리(소마밤시)에 속했을지 모르나, 확실한 증거가 없는 상태에서는 확인할 수 없다.^[57]

비라나라카케사리의 링가라자 사찰 비문은 소마밤시 치세에 잘못 기인되었다. 발행인의 이름은 '비라바라케사리'로 잘못 읽혔고, 케사리(소마밤시) 왕조에 속한다는 주장이 제기됐다. 그러나 비라나라카케사리는 사실 강가왕 나라시마이다.^[57]

갤러리

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  묵테스와르 사원

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  묵테화르 사찰 아치형 게이트웨이 뷰

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  무케스와라 사원으로 가는 아치형 관문

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  무케츠와르 사원 시하라

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  라자라니사

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  링가라지 사원 단지

참고 항목

• 오디샤의 군주

참조

참고 문헌 목록

외부 링크

• 뒤스만타 쿠마르 나약에 의한 오리사의 소마밤시스 휘하의 종교
• 6세기 A D에서 소마밤시 통치 말기까지 오리사의 초기 사원