카슈미르 순교자의 날

Kashmir Martyrs' Day
카슈미르 순교자의 날
یوم شہدائے کشمیر
움에슈하다에카슈미르
상태2019년 이후 인도에서 공식적으로 활동하지 않음, 파키스탄은 여전히 이를 준수함
장르.추억
날짜7월 13일
빈도매년
취임식1931년 7월 13일 (1931-07-13)
창시자전인도 카슈미르 위원회
가장 최근2019년 12월(2019-12년)
1931년 카슈미르 항쟁의 일부

Kashmir Martyrs' Day (Urdu: یوم شہدائے کشمیر Transliteration.움-에-슈하다-에-카슈미르[1]) 또는 카슈미르 데이는 1931년 7월 13일 자무와 카슈미르 주의 도그라 세력에 의해 살해된 21명의 이슬람 시위대를 추모하기 위해 카슈미르에서 관측된 이전의 공식 국경일이었다.[a][3][4]

이날 압둘 카데르가 시위 혐의로 수감돼 재판을 받고 있는 스리나가르 중앙교도소 건물 밖에서 항의 시위를 벌이던 카슈미르 무슬림들은 해산 및 교도소 건물 진입을 거부하다 주군에 의해 총살됐다.[5]군중들은 국군에 의해 살해된 사람들의 시신을 스리가르의 쿠샤라트 나크슈반디(지야라트 나크슈밴드 사하브)에 부속된 묘지에 묻었는데, 이 묘소는 이후 마자르에 슈하다 또는 순교자 묘지로 알려지게 되었다.[3]

이 날은 2019년 12월 인도 정부가 잠무와 카슈미르 공휴일로 지정해 해제했다.[6]파키스탄 정부는 여전히 그 날을 기념하고 있다.[1]

한편, 일부 카슈미르 힌두 단체들은 1931년 7월의 사건들을 1990년 탈출과 함께 마침내 절정에 이를 카슈미르 힌두교도들에 대한 탄압의 시발점으로 보고 있다.[2][7]카슈미르 힌두교 단체들에게 있어서, "힌두교의 인종 청소"는 이 지역에 이슬람교도의 통치가 도래하면서 시작되었다.이들에게 진짜 피해자는 1931년 7월 13일 사망한 카슈미르 무슬림들이 아니라 '공동 학살 피해자'[2]인 카슈미르 힌두교도들이다.

배경

GM 론 사는 카슈미르 라이프에서 4건의 사건이 연속적으로 발생하여 7월 13일의 비극을 초래했다고 쓰고 있다.[8]

첫 번째 경우, 우드함푸르에 사는 한 사업가가 이슬람교로 개종했다.그의 재산은 그에게서 빼앗겨 형에게 넘겨졌다.힌두교 신앙에 재입국하지 않는 한 어떠한 재산도 받을 자격이 없다는 발언으로 제기됐던 소송이 기각됐다.이것은 1882년 12월 31일 도그라 정부가 발표한 법령에 따라 행해졌다.[8]

두 번째 사건인 1931년 4월 29일, 무슬림들은 경찰의 개입으로 쿠트바를 계속하는 것이 중단되었다.왕의 종교 문제에 대한 과도한 간섭과 관련하여 미르 후세인 바흐쉬의 격발 이후, 도시의 주요 마스지드에서는 시위가 열렸다.이에 뒤이어 반정부 시위가 잦아졌다.[8]

세 번째 사건에서는 6월 4일 중앙감옥잠무에서 파잘 다드 칸 경감의 판즈우라 사본(쿠란 5장)이 하위 조사자에 의해 "무모"로 던져졌다.파잘 아빠는 모스크로 다가갔다.[8]네 번째 사건은 1931년 6월 20일 스리나가르에서 일어났는데, 이 때 공중화장실에서 쿠란의 잎이 발견되었다.[8]

나트 바자즈 전 총리는 1941년 카슈미르에서 "7월 13일까지 대규모 소요사태를 일으킨 원동력은 이슬람교도의 계급과 계급의 불만이었다.[...] 교도소에서 목숨을 바친 사람들은 동정심이 없는 정부와 그렇게 싸웠다. [...][8]

압둘 카디르

압둘 카디르가 연설을 한 장소인 칸카히-말라는 그를 체포했다.

압둘 카데르 칸은 카슈미르에서 휴가를 보내고 있던 페샤와르에 게시된 요크셔 연대 버트 소령의 영국군 장교였다.압둘 카데르의 출신지는 불확실하다.[9]그는 시위 모임에 참석해왔고, 1931년 6월 21일 칸카-이-말라에서는 감정을 억누를 수 없었고, 이로 인해 군중들에게 즉석에서 연설하게 되었다.[10]

라시드 타세르는 그의 "타리크-아이-허리야트"에서 다음과 같이 그의 연설을 기록했다.[11]

"무슬림 형제들: 이제 우리가 큰 힘으로 힘을 만나 그대들이 당하는 폭압과 잔혹함에 종지부를 찍지 말아야 할 때가 왔으며, 그대들이 만족할 수 있도록 성 쿠란에 대한 경시 문제를 해결하지도 못할 때가 왔다.너는 네 힘을 의지하고 억압에 대항하여 가차없는 전쟁을 해야 한다. 그는 궁전을 향해 손가락질하며 외쳤다. "땅으로 쳐라."그는 "우리는 기관총이 없다.하지만 돌과 벽돌은 얼마든지 있으니까."

그의 연설은 당국에 의해 기록되었고 며칠 후인 6월 25일에 그는 체포되었다.그는 '란비르 형법'에 따라 '침략'과 '폭동을 일으키려는 의도로 도발만 일삼았다'는 혐의로 기소됐다.그의 재판은 7월 4일 Srinagar의 세션스 판사 법정에서 시작되었다.지난 7월 4일, 6일, 7일, 9일 네 차례의 변론기일 동안, 많은 수의 이슬람교도들이 이 재판을 보기 위해 법원 구내에 모였다.[8]

1931년 7월 13일

1931년 7월 13일, 스리나가르 감옥에서 칸의 재판은 계속되었다.경찰과 교도소 병력을 합치면 160여 명의 다양한 계급의 경찰이 있었다.이 중 적어도 31명은 총으로 무장하고 있었다.약 4000명에서 5000명의 사람들이 그 재판을 보기 위해 나타났다.그들은 그 영내 진입을 거부당했다.그러나 그럼에도 불구하고 약 200여 명이 평화롭게 안으로 들어가고 안에 남아 있었다.[8]칸의 변호사들은 정오 기도를 마치고 집으로 돌아가기로 동의한 군중들과 이야기를 나누었다.[12]정오에 이슬람교도들은 기도를 위해 줄을 섰다.이 직후 구청장과 경찰서장 등 관계자들의 도착으로 소동이 빚어졌다.'알라오 악바르-이슬람 진다바드' '압둘 카데르 진다바드' 등의 구호가 울려 퍼졌다.

기도 소명이 시작되자 라이자다 트리오크 찬드 주지사는 무장경찰에게 발포 명령을 내렸다.경찰은 즉시 사망한 무에진에게 첫 총알을 겨누었다.또 다른 무에진도 아단을 끝내려다 현장에서 사살됐고, 이후 경찰이 무차별 총격을 가했다.[13]곧 경찰은 배턴을 기소했고 사람들은 돌, 박쥐, 그리고 손으로 직접 싸우는 것으로 싸웠다.그 소동 속에서 한 대원이 군중 속에서 총을 낚아챘고, 그는 차례로 경찰관에 의해 사살되었다.[8]달랄조사위원회(Srinagar Righty조사위원회)에 앞서 공식적으로 배치된 증거에 따르면 180발이 발사됐다.[14]그 자리에서 무슬림 17명이 숨지고 40명이 중상을 입었으며 이 중 5명은 이후 숨졌다.힌두교에 따르면 1931년 7월 28일자 데일리 트리뷴은 이번 총격으로 21명의 이슬람교도가 사망했다고 보도했다.[8]

GS 라그하반은 1931년 7월 13일 카슈미르로부터의 경고라는 책에서 다음과 같이 묘사했다.[1]

"감옥에서의 심리는 7월 13일에 떨어졌다.그날, 폭도들이 감옥을 습격하여 입장[...]을 요구했고, 성문은 강제로 문을 열고 내부 성문은 공격을 받았다.판사의 제안으로 피고를 대표하는 두 명의 무슬림 변호사는 방문객들에게 감옥을 나가라고 외쳤다.침입 가능성이 없는 것을 발견한 군중들은 밖으로 나가 관계자들을 돌팔매질하기 시작했고 경찰선에 불을 질렀다.그 후 경찰력을 소집했다.제멋대로 군중을 진정시키려는 모든 노력은 허사로 판명되었다.[...] 군중은 경찰을 돌로 때렸고 죄수들은 해방되었다.[...] 군수는 불을 지르라고 지시했다.군중들은 떨어져 나갔지만 나중에 다시 모여 돌팔매질을 재개했다.라티 전하와 함께 분산되어야 했다.[...] 기병대는 그것을 추격하여 다시 분산시켜야 했다.[...] 광대한 지역을 약탈하고 나서 [...] 대혼란이 일어났다."

군중들은 그 후 마자르에 슈하마다 또는 순교자 묘지로 알려진 스리나가르의 쿠화자 바하우딘 나크슈반디(지야랏 나크슈밴드 사하브) 신사 묘지에 시신을 묻었다.[3]

해설

'잠무와 카슈미르'의 저자 조티 부산 다스 굽타는 "현대 카슈미르의 '자유 운동'이 1931년 7월 13일에 탄생했다"[15]고 썼다.나트 바자즈총리는 "역사적으로나 정치적으로나 1931년 7월 13일은 카슈미르 현대사에서 가장 중요한 날이었다"고 썼다.이날부터 가장 현대적인 의미에서 독립과 자유를 위한 투쟁은 공공연히 시작됐다.[16]셰이크 압둘라는 이날을 잘리안왈라 바그 대학살과 비교했다.[16]치트랄레카 주트시는 그러나 이번 사건이 "사건의 다원적 사건"이며 "카슈미르에서의 사회경제적, 사회정치적 위기의 결과"라고 강조했다.[16]

여파

독서실 파티는 살인에 항의하여 주 전체의 폐쇄를 발표했다.순교자 묘지에서 열린 공개 회의에서 셰이크 압둘라는 앞으로 7월 13일이 순교자의 날이 될 것이라고 발표했다.이러한 불안 속에서 체포에는 셰이크 압둘라와 차우드리 굴람 압바스의 체포가 포함되었다.[3]

7월 13일의 여파는 마하라자 하리 싱이 B J 글랜시가 주재하는 무슬림들의 불만을 조사할 위원회를 임명하는 결과를 낳았다.B J 글랜시에게도 군주제를 민주화하는 과제가 주어졌다.이것은 1934년에 실현될 입법부를 만들 것을 제안하는 결과를 낳았다.[3]

참고 항목

메모들

  1. ^ 원래 '카시미르 데이'는 펀자브 하드라트 미르자 바시루딘 마흐무드 아흐마흐무드 아흐마드에서 아흐마디야 수장의 초청으로 구성된 위원회에서 8월 14일로 정해졌다.위원회는 무함마드 이크발이 회원으로 있었던 올인도 카슈미르 위원회였다.[2]

참조

  1. ^ a b c "Kashmir Martyrs Day: PM Imran pays tribute to Kashmiris for 'valiantly fighting' Hindutva regime". DAWN. Additional reporting by Naveed Siddiqui. 13 July 2020. Retrieved 20 December 2020.{{cite web}}: CS1 maint : 기타(링크)
  2. ^ a b c Zutshi, Chitralekha (9 July 2014). Kashmir's Contested Pasts: Narratives, Geographies, and the Historical Imagination. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-908936-9.
  3. ^ a b c d e Kumar, Radha (2018). Paradise at War: A Political History of Kashmir. New Delhi: Aleph. pp. 25–27. ISBN 9789388292122.
  4. ^ WANI, PROF GULL MOHAMMAD. "Martyr's Day: History From Below". Greater Kashmir. Retrieved 13 July 2021.
  5. ^ "Martyrs' Day observed in Kashmir, leaders pay tribute". The Hindu. 14 July 2006. ISSN 0971-751X. Retrieved 13 July 2018.13 웹사이트=www.dailyo.in}
  6. ^ "NC founder's anniversary off J&K holiday list". The Times of India. 29 December 2019. Retrieved 29 December 2019.
  7. ^ Chakravarty, Ipsita (14 July 2015). "Who owns the memories of July 13, 1931? In J&K, it is a divisive question". Scroll.in. Retrieved 20 December 2020. Mobilisations among Kashmiri Pandits have projected July 13 as a “black day”, when arson and killings were allegedly unleashed on the state’s minority community.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  8. ^ a b c d e f g h i j Lone, G M (13 July 2014). "13 July 1931: A Chapter of Kashmir". Kashmir Life. Archived from the original on 16 July 2016. Retrieved 20 December 2020.
  9. ^ Ahmad, Khalid Bashir (2017). Kashmir : exposing the myth behind the narrative. New Delhi, India. p. 95n2. ISBN 9789353280253.
  10. ^ Ahmad, Khalid Bashir (23 June 2017). "5". Kashmir: Exposing the Myth behind the Narrative. SAGE Publishing India. ISBN 978-93-86062-81-9.
  11. ^ 타리크이허리야트의 라시드 타세르(96쪽)
  12. ^ Ahmad, Khalid Bashir (2017). Kashmir : exposing the myth behind the narrative. New Delhi, India. p. 107. ISBN 9789353280253.
  13. ^ Ahmad, Khalid Bashir (2017). Kashmir : exposing the myth behind the narrative. New Delhi, India. p. 105. ISBN 9789353280253.
  14. ^ 달랄, 쏘니 & 카윤 1931.
  15. ^ Gupta, Jyoti Bhusan Das (6 December 2012). Jammu and Kashmir. Springer. p. 56. ISBN 978-94-011-9231-6.
  16. ^ a b c Para, Altaf Hussain (7 December 2018). "3". The Making of Modern Kashmir: Sheikh Abdullah and the Politics of the State. Taylor & Francis. ISBN 978-0-429-65734-4.
참고 문헌 목록

외부 링크