데비 칸야 쿠마리

Devi Kanya Kumari
데비 칸야 쿠마리
타밀தேிிாாாா adolescent adolescent adolescent adolescent adolescent The 사춘기의 여신
소속아디 파라샤크티, 파르바티
아보데인도의 남부 끝
만트라카티아나야 비드마헤 카냐쿠마히 다흐마히 탄노두르지오 프라코다야트
무기묵주
마운트호랑이 또는 사자
배우자시바
칸야쿠마리 바가바티 쿠마리 암만사 입구.
사원 꼭대기에서 인도양을 바라보는 전망

데비 칸야 쿠마리(타밀:தேிிிாாா)))))) (산스크리트어:देीीााा)))))) (IAST:dēvi kanya kumanari)는 사춘기 소녀 형태의 파르바티의 발현이다. 데비는 슈르 바라 바드라 또는 슈르 바라로도 알려져 있다. 그녀는 "샤크티" (Adi Parashakti) "데비"로 널리 알려져 있다. 바가바티 쿠마리 암만 사원은 벵골만아라비아해, 인도양의 합류지점에 위치하여 타밀나두칸야쿠마리(Kanyakumari)에 위치한다. 그녀는 또한 칸야 데비, 데비 쿠마리 등 몇몇 다른 이름으로도 알려져 있다. 그녀는 또한 신자들에게 바드라칼리 여신의 화신으로 숭배받는다. 현자 파라슈라마는 성전 봉헌을 수행했다고 한다. 여신은 마음의 경직성을 없앤다고 믿어진다; 헌신적인 사람들은 보통 헌신과 사색으로 여신에게 기도할 때 그들의 눈이나 심지어 마음 속까지도 눈물을 느낀다.[1]

칸야쿠마리 사원은 51개의 샤크티 페타스 중 하나이다. 사티의 시신의 오른쪽 어깨와 (등) 척추 부분이 이곳에 떨어져 쿤달리니 샤크티가 이 지역에 존재하게 된 것으로 생각된다.

삼해의 합류지점에 육지 끝 근처에 가네샤 경의 신전이 있는데, 신전에 들어가기 전에 반드시 찾아가야 한다. 어떤 사람들은 바하바티 쿠마리 암만 사원 안에 있는 바드라칼리 사원이 샤크티 페타라고 믿는다.

그의 구루 스리 라마크리슈나 파라마함사의 감독으로 스와미 비베카난다는 1892년 12월 데비의 축복을 구하러 이곳에 왔다. 그가 평소 산야시스처럼 소극적이기 보다는 더 높은 수준의 행동으로 선교에 나서기로 결정한 곳이 바로 이 곳이다. 스리 라마크리슈나 파라마 함사의 또 다른 두 제자 스와미 브라흐만다(1863~1922)와 스바미 니르말라난다(1863~1938)도 데비 칸야쿠마리를 숭배했다. 사실 스와미 니르말라난다는 1935-36년에 케랄라 각지에서 온 여러 명의 작은 소녀들을 데리고 이곳에 와서 여신을 숭배했다. 이후 7명의 소녀들이 "사라다 애쉬라마"의 첫 번째 수녀회 회원이 되었고, 힌두교 수녀회는 스와미 비샤다나에 의해 1948년 팔락카드의 오타팔람에서 시작되었다.

역사

칸야쿠마리는 타밀나두의 인도양 최남단에 위치한다. 이곳의 데비 칸야 쿠마리에 대한 숭배는 고대 실종지였던 쿠마리 칸담으로 거슬러 올라간다. 쿠마리 칸야는 힌두교의 여신이다. 시바 경이 어느 특정한 날에 그녀와 결혼하겠다는 약속을 지키지 않았기 때문에, 그녀는 매우 화가 나고 화가 났고, 그녀의 분노는 악마를 죽이는 것으로 전환되었고, 이어서 지속적인 참회가 뒤따랐다.

Devi Kanya Kumari has been mentioned in Ramayana, Mahabharata, and the Sangam works Manimekalai, Puranaanooru and Nārāyaṇa (Mahānārāyaṇa) Upanishad, a Vaishnava Upanishad in the Taittiriya Samhita of Krishna Yajur Veda.[2]

에리스트래안해 페리플러스(6080년)의 저자는 인도 남부의 극한 지역에서 신 칸야쿠마리의 예언이 널리 퍼지고 있는 것에 대해 "코모리(Comori)와 항구(Hourbour)라는 또 다른 곳이 있는데, 평생 스스로를 거룩하게 하고 싶은 사람들이 온다.오멘도 이와 같은 일을 한다. 한 여신이 이곳에 누워 목욕한 적이 있다고 하기 때문이다."[3] 카냐쿠마리는 1947년까지 체라 왕조의 통치하에 있었고 트라반코어의 통치자와 왕들은 영국의 전반적인 통치하에 있었다. 그 때 인도가 독립했다. 트라반코어는 1947년 독립된 인도에 가입했다. 후에 주 칸막이에서 칸야쿠마리는 타밀 나두의 일부가 되었다. [5]

아디 파라샤크티의 여성적인 면(표현되고 관리되지 않는 형태)은 프라크리티라고 하며, 남성적인 면은 푸루샤라고 부른다. 프라크리티는 힌두교 공동체마다 다른 이름으로 다루어지는데 아디-파라샤크티, 바드라, 샤크티, 데비, 바가바티, 암만, 라자라제스화리, 쇼다시 등이 위치한다.[1][4] 자연이 발현하는 모든 물질적 측면은 여성으로 분류되며 프라크리티 또는 마더 여신이며 또한 관리되지 않는 형태의 지식, 번영, 힘은 여성 프라크리티로 간주되며 프라브라마의 남성적 측면(푸루샤)인 창조, 지속, 통제의 에너지원이다.[4][6]

탄트라에서 프라크리티의 숭배는 각기 다른 방법으로 행해진다: 닭시나차라(오른쪽 길)와 바마차라(왼쪽 길)와 마디야마(라하스 제사)는 각기 다른 절에서 행해진다. 사비카나 닭시나 제사 때 절에 있는 데비라는 이름은 '수십바가바티'이고, 바아마(왼쪽 방법) 의식은 마하 비디야와 비슷하게 '마하 데비'라고 부른다.[7]

신화적 기원

사원 내 아라비아해, 벵골만, 인도양의 합류점

신화 이야기는 선사시대 타밀 시대로 거슬러 올라간다. 태어날 때부터 악령이었던 '바나수라'는 이 땅의 통치자였다. 그는 매우 강력한 왕이었다. 그는 타파시아를 연습했고 그의 죽음은 사춘기 어린 소녀에 의해서만 이루어질 것이라는 브라흐마 경의 호의를 얻었다.[4][8]

이 강력한 호재로 그는 겁이 없어졌고 전 세계에 대혼란을 일으켰다. 그는 계속해서 인드라을 정복하고 왕좌에서 축출했다. 그는 거기서 모든 데바를 추방했다. 인드라(에더)가 판차 보오타를 관리하고 조정하지 못했기 때문에 기본적인 자연 원소인 아그니(불), 바루나(물), 바유(공기)의 의인화였던 데바스'는 우주에 조정되지 않고 대혼란이 퍼졌다.[4]

편견이 없는 프라크리티인 바가바티는 모든 사람이 살아가는 본성이기 때문에 질서를 가져다 줄 수 있을 뿐이라고 생각된다. 바가바티는 아리아바르타 남부 끝에서 바나수라를 죽이고 자연의 균형을 다시 일으키기 위해 쿠마리로서 자신을 드러냈다.[1][6] 사춘기 소녀로서 그녀는 시바 경을 향한 엄청난 헌신을 가지고 있었다. 그러자 시바 경은 그녀와 결혼하기로 결심했다. 모든 결혼 준비는 끝났다. 시바 경은 슈친드람에서 결혼을 위해 여행을 시작했다. 결혼 무후라트(무후르담 또는 상서로운 시기)는 이른 아침 브라흐마 무후르담에 있었다. 나라다는 수탉이 태양이 이미 뜨고 상서로운 시간이 지났다는 잘못된 정보를 보내는 소리를 냈다. 결혼 행렬이 돌아왔다. 세이지 나라다는 바나수라가 사춘기 소녀에게만 살해될 수 있다는 것을 깨닫고 시바의 쿠마리와의 결혼을 방해했다.[2][4][5]

쿠마리는 시바 경을 기다렸다가 마침내 자신이 주눅이 든 줄 알았다. 참을 수 없는 모욕과 고통과 슬픔과 분노로 그녀는 자신이 본 모든 것을 파괴했다. 그녀는 음식을 다 버리고 탕탕 소리를 냈다. 마침내 평정을 얻었을 때 그녀는 끊임없이 참회를 했다. 한참 후 바나수라는 쿠마리가 누구인지 모르게 유혹하고 접근하려고 했다. 분개한 쿠마리는 바드라칼리 그 자신이 바로 바나수라를 학살했다. 죽기 직전 바나수라는 자기 앞의 사람이 전능하신 아디 파라샤크티라는 것을 깨달았다. 그는 그녀에게 그의 죄를 용서해 달라고 기도했다. 바나수라를 죽인 후 쿠마리는 파르바티의 원형을 가정하고 남편 시바와 재회했다. 쿠마리는 바하바티 쿠마리 암만사(Bhagavathi Kumari Amman 사원)의 그 자리에 신성한 존재감을 유지했다.[1][6]

그녀가 주위에 흩어진 음식 입자들은 칸야쿠마리의 색색의 모래의 근원이라고 한다.

다이어그램 형식의 스리 얀트라

주재하는 이미지는 손에 악샤말라를 들고 서 있는 자세로 뽐낸다. 그녀의 받침대에는 그녀가 아디 파라삭티의 형태임을 나타내는 사자상이 있다. 사찰에는 4필로 된 홀이 있는데, 각각 비나(현악기), 미당암(타악기), 플루트, 잘라타랑(포르셀라 악기)[8]의 소리를 낸다.

코고리 미스터리

이 우상은 코 고리를 가지고 있어 신에게 '무쿠티 암만'(노즈링 여신)이라는 이름을 붙여준다. 코 고리에 박혀 있는 돌은 다이아몬드로 만들어져 있어 아이돌의 코 고리는 밝게 빛난다. 한번은 코고리 속의 다이아몬드가 너무나 밝게 빛났는데, 대영제국에서 선장과 함께 사원을 등대로 착각하고 배를 끌어들였다. 영국인은 동쪽 문을 통해 사원으로 난입해 코 고리를 훔쳤다. 영국은 빅토리아 여왕(코이누아 다이아몬드와 비슷한 운명)에게 주기 위해 런던으로 출항했지만 도중에 기적이 일어났다. 코 고리는 무게를 늘리기 시작했고, 그 무게는 점차 배가 가라앉아 선상 전원이 사망했다. 코 고리는 현지인들이 발견해 사찰로 돌아왔다. 그래서 사찰의 동쪽 문은 일년 중 특정한 날에만 열리는 것이다.

예배

바가바티 쿠마리 암만 사원은 52개의 샤크티 페타 중 하나이다. 사티의 시신의 등 척추 부위가 이곳에 떨어져 쿤달리니 샤크티가 이 지역에 존재했던 것으로 추정된다.[2]

그 사당은 서쪽 문으로 통한다. 동쪽 문은 태국어 달인 아디(카르키다카) 7월, 나바랏주, 카아티카이 달과 같이 1년의 특정 날짜에만 열린다. 구마리 신전의 의식과 의식의 목적을 위해 (산칼팜)을 아역 여신인 바람비카로 상상한다. 여신은 이곳 나바두르가스의 하나인 카티야니로 여겨진다. 그녀는 또한 신자들에게 그녀를 숭배하면서 바드라칼리로 여겨지고 있다.[4]

데비 칸야 쿠마리는 처녀성과 참회의 여신이다. 옛날에는 여기서부터 산야사디크샤를 받기로 선택하는 것이 관례다.[1] 사원의 제례와 제례는 산카라차랴의 논문에 따라 조직되고 분류된다.

사원 안에 있는 다른 명소로는 파탈라 강가 테헤르담, 칼라브하이라바 신사 등이 있다. 칼라브하이라바는 모든 것, 즉 칼라나 시간 자체를 섬멸하는 시바 경의 흉포한 형태다. 51개의 샤크티 페타에는 각각 신전의 보호를 위한 칼라브하이라바 사당이 있다. 칸야쿠마리 사원에 있는 칼라브하이라바의 이름은 '니미쉬'이고 샤크티는 '사르바니'이며, 슈친드람샤크티 페타에는 '삼하라', 샤크티는 '나라야니'이다. 남아시아 전역에 있는 51개의 샤크티 페타 중 두 개의 샤크티 페타 입니다.[2] 비야야순다리와 발라순다리의 사당도 있는데, 그녀의 젊은 모습의 여신과 친구, 놀이 친구들이다.

나바라트리 만다팜은 신자들이 여신에게 바치는 헌신으로 음악에서 예술적 능력을 발휘할 수 있는 홀로서, 슈라이 파다 파라는 쿠마리 발 모양의 바위다. 이곳은 현재 비베카난다 파아라로 유명하며, 스와미 비베카난다가 깨달음을 얻어 수동적인 일반적인 실천보다는 능동적인 산야시로서의 삶을 바쳤다.[2]

데비 칸야쿠마리의 가야트족은 다음과 같다: "카티아야나야 비드마헤 칸야쿠마히 다흐마히 탄노 두르기두르디야트"[5]

붉은 사리와 기 심지 램프는 신자들이 여신에게 바친다. 절에 접근하여 우회하면서 랄리타 사하스라나마를 읊는 것은 상서로운 일로 여겨진다.[4] 칸야쿠마리(Kanyakumari)라는 위치, 즉 인도의 남쪽 끝은 힌두교도들에 의해 신성시되어 왔으며, 그것은 세 개의 바다가 합쳐진 곳이기 때문이다. Pitru Tarpan을 바치고 Kanyakumari 해변의 바다에서 목욕을 하는 것은 많은 중요한 테헤르담들의 융합이기 때문에 신성하다고 여겨진다. 칸야쿠마리를 둘러싼 바다에는 신전과 관련된 신전이 총 11개 있다.

사원 축제

  • 치트라 푸르니마 축제: 5월의 보름날에
  • 나바라트리 축제: 9일(9~10월) 축제. 음악 예술가들은 나바라트리 만다팜에서 공연함으로써 여신에게 그들의 예술적 기술을 제공할 기회를 얻는다.
  • 비사카 축제: 5~6월 열흘간의 축제가 5월~6월 토니 에즈후넬라투에 의해 절정에 이른다. 이 축제 기간 동안 데비는 아침 저녁으로 모두 행렬을 이루게 될 것이며, 아라라투 기간에는 동쪽 문이 열린다. 9일째 되는 날, 토니 에즈후넬라투가 열린다. 데비는 배를 타고 서쪽의 물을 한 바퀴 돌 것이다.[4]
  • 칼라밤 축제: 우상은 7월 카르키다카나 아디(Aadi)의 마지막 금요일 산달 페이스트에 묻힌다.8월.[9]

푸자와 예배 일정

사찰은 오전 6시부터 11시까지, 오후 4시부터 8시까지 다르샨을 위해 문을 연다.[5]

관리

이 사원은 타밀나두 정부힌두교 자선 기부부에서 관리하고 있다.[10]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e "Legends of Kanya Kumari". Amritapuri. 8 February 2000. Retrieved 2013-07-24.
  2. ^ Jump up to: a b c d e "Kanya Kumari Temple". Kanyakumari info. 2012. Retrieved 2013-07-24.
  3. ^ Manna, Sibendu (1993). Mother Goddess Candi: Its Socio Ritual Impact on the Folk Life. South Asia Books. ISBN 8185094608.
  4. ^ Jump up to: a b c d e f g h i "Kanyakumari Temples of Tamilnadu". templenet. 2013. Retrieved 2013-07-25.
  5. ^ Jump up to: a b c d "Siri kanyakumari Amman temple". Dinamalar. 2013. Retrieved 2013-07-25.
  6. ^ Jump up to: a b c (Translator), Arthur Berriedale Keith (April 29, 2009). The Yajur Veda (Taittiriya Sanhita). BiblioBazaar. ISBN 978-0559137778.
  7. ^ "Dakshinachara". Taantrik.com. 21 April 2013. Retrieved 25 July 2013.
  8. ^ Jump up to: a b Harshananda, Swami (2012). Hindu Pilgrim centres (2nd ed.). Bangalore, India: Ramakrishna Math. pp. 63–6. ISBN 978-81-7907-053-6.
  9. ^ "India".
  10. ^ 힌두교 종교 및 자선 기부법, 1959년

추가 읽기

외부 링크