칸헤리 동굴

칸헤리 동굴(Kanher caves-guhaha[kaːnʱeɾiː ɡuɦaː])은 인도 뭄바이 서쪽 변두리의 옛 살셋 섬에 있는 산제이 간디 국립공원의 숲에서 대규모 현무암 투하로 자른 동굴과 암석 절단 기념물들의 모임이다. 여기에는 1세기 CE에서^[1] 10세기 CE에 이르는 불교 조각과 구호 조각, 그림, 비문 등이 담겨 있다. 칸헤리는 검은 산을 뜻하는 산스크리트 크리슈나기리 출신이다.^[2]

그 장소는 산비탈에 있고, 바위절단을 통해 접근할 수 있다. 그 동굴 단지는 1009개의 동굴로 이루어져 있다. 가장 오래된 동굴은 비교적 평탄하고 꾸밈이 없으며, 이후 이 유적지의 동굴과 뭄바이의 엘레판타 동굴이 화려하게 장식된 것과 대조적이다. 각각의 동굴에는 침대의 역할을 하는 돌로 된 plines가 있다. 거대한 돌기둥을 가진 회당에는 부도가 있다. 동굴 위의 바위절개 수로들이 빗물을 시스루에 공급해 주었고, 이로 인해 단지에는 물이 공급되었다.^[3] 일단 이 동굴들이 영구적인 수도원으로 바뀌면, 그들의 벽에는 부처와 보살들의 복잡한 구조물이 새겨져 있었다. 칸헤리 동굴은 1세기에 지어졌으며, CE 3세기에 이르러 콘칸 해안에 중요한 불교 정착지가 되었다.^[4]

대부분의 동굴은 불교식 비하라로 생활, 공부, 명상을 위한 것이었다. 예배당인 차이타(chaityas)와 같은 대형 동굴에는 불교 조각품, 구호품, 기둥, 바위 조각 부도가 줄지어 있다. 관음화라가 가장 특색 있는 인물이다. 많은 수의 비하라들은 불교 승려들이 잘 조직되어 있었음을 보여준다. 이 설립소는 또한 소파라, 칼리안, 나식, 파이탄, 우자인의 항구와 같은 많은 무역 센터들과도 연결되었다. 칸헤리는 이 지역이 마우리얀과 쿠샨 제국의 지배하에 있을 무렵의 대학 중심지였다.^[2] 10세기 후반 불교 스승 아티샤(980–1054)가 라훌라굽타 산하의 불교 명상을 연구하기 위해 크리슈나기리 비하라에 왔다.^[5]

칸헤리의 비문

간헤리에서는 거의 51개의 읽기 쉬운 비문과 26개의 비문이 발견되는데, 이 비문에는 브라마이의 비문, 데바나가리의 비문과 90동굴에서 발견된 팔라비^[6] 비문 3개가 포함되어 있다.^[2][7] 중요한 비문 중 하나는 사타바하나의 통치자 바시쉬티푸트라 사타카르니와 루드라다만 1세의 딸과의 결혼을 언급하고 있다.^[8]

"명예로운 사타카니 바시슈티푸트라의 여왕... 카다마카 왕들의 종족에서 내려왔고, (그리고) 마학샤트라파 루(dra)의 딸...................수공예품인 비밀 장관 사테라카의 딸이다.

— Kanheri inscription of Rudradaman I's daughter".^[9]

81번 동굴과 3번 차이트타 동굴에는 야즈나 스리 사타카르니(170~^[10]199 CE)의 두 글씨도 새겨져 있다.^[11]

칸헤리에서 발견된 494-495 CE 비문은 트라이쿠타카 왕조를 언급하고 있다.^[12]

동굴에 대한 설명

봄베이 항구의 선두에 있는 살셋 섬, 즉 샤트샤쉬티는 특히 록 템포가 풍부하며 칸헤리, 마롤, 마하칼리 동굴, 마가타네, 만다페와르 동굴, 조게스화리 동굴 등에는 이런 종류의 작품이 있다. 가장 광범위한 시리즈는 타네에서 몇 마일 떨어진 칸헤리에 있는 불교 동굴로, 대부분 작지만 건축적으로는 중요하지 않은 109개의 개별 동굴이 있다.^[13]

그들의 위치에서 봄베이와 바세인으로부터 쉽게 접근할 수 있는 범위 안에서 그들은 일찍부터 관심을 끌었고, 16세기 포르투갈 방문자들에 의해, 그리고 린쇼텐, 프라이어, 제멜리 카레리, 아네틸 뒤 페론, 솔트 등 유럽 여행자들과 여행자들에 의해 묘사되었다.^[13]

그것들은 타나에서 약 6마일, 툴시 호수에서 북쪽으로 2마일 떨어져 있으며 봄베이의 상수도를 증가시키기 위해 최근에 형성되었으며, 거대한 삼림지대의 한가운데 위치한 언덕의 하나의 큰 거품에서 발굴된다. 근처의 언덕들은 대부분 정글로 덮여 있지만, 이 언덕의 꼭대기는 거의 비어있다. 그것의 꼭대기는 하나의 크고 둥근 둥근 작은 바위 덩어리로 형성되어 있고, 그 밑에는 많은 곳에서 부드러운 층층이 비에 의해 씻겨져 나와 자연 동굴을 형성하고 있다; 그것은 다시 이 아래 층에 있다. 대부분의 발굴물들이 위치해 있다. 동굴이 있는 바위는 섬의 구릉지대 전체를 이루고 있는 화산섬으로 해발 약 1,550피트 지점에서 동굴 북쪽까지 절정을 이룬다.^[13]

그렇게 큰 집단은 발굴의 연령에 있어서 상당한 차이가 있을 것이다. 그러나 이것들은 일반적으로 적어도 그 위에 존재하는 수많은 비문들의 문자에서 근사하게 확인될 수 있다. 대부분의 발굴이 보통 앞에 작은 베란다를 두고 두 개의 평방형이나 팔각형 축으로 지탱되는 작은 방 하나와 세포 안에 돌침대가 있는 곳에서는 건축적 특징들이 반드시 무기한이다. 더 크고 화려한 동굴에서 그들은 물론, 다른 곳과 마찬가지로 이곳에서도 중요하다. 그들의 문체는 확실히 원시적이며, 이들 승려들의 방언 중 일부는 기독교 시대 이전부터 유래했을지도 모른다.^[13]

이런 유형의 작은 동굴(81호)은 기둥이 없는 아주 좁은 현관과 벽을 따라 돌 벤치가 있는 방, 왼쪽으로 감방으로 구성되어 있으며, CE 2세기 사타바하나스의 야즈나 스리 사타카르니(Yajna Sri Satakarni)라는 비문이 새겨져 있으며, 같은 평이한 형태의 동굴의 수가 2세기부터 2세기까지 다양할 가능성이 있다. 4세기 그러나 다른 것들은 마하야나 후기 조각으로 덮여 있고, 어떤 것들은 9세기 중반까지 거슬러 올라가야 하는 비문을 가지고 있다.^[13]

이 지역에 그렇게 많은 수도원 주택의 존재는 부분적으로 매우 많은 번창하는 도시들의 이웃에 의해 설명된다. 이들에게 기증자의 거주지로 언급된 장소들 중에는 그리스어의 수파라, 아랍 작가들의 수바라인 수파라카, 북부 콘칸의 고대 수도인 칼리안, 오랫동안 번성하고 있는 항구, 트롬베이 섬의 그리스 지리학자 사밀라, 그리고 바시아의 이름이 있다. 스리 스타나카나 타나 그 자체, 그리고 고다반다르 역시 의심할 여지없이 번성하는 마을이었다.^[13]

동굴로1번길

1번 동굴은 비하라, 불교의 수도원이다. 입구는 두 개의 큰 기둥으로 되어 있다. 이 동굴은 두 층으로 이루어져 있지만, 공사가 완료된 적은 없다.

동굴로2번길

대차이타의 궁정 오른쪽에는 동굴 제2호가 있는데, 동굴을 아주 가깝게 누른다. 그것은 긴 동굴로, 지금은 앞이 열려 있고, 그 동굴에는 세 개의 다고바가 들어 있었는데, 그 중 하나는 지금 기지 근처에서 갈라졌다. 이 동굴은 대차이타 동굴의 양쪽에 있는 4번 동굴로, 아마도 차이타 동굴보다 더 오래된 동굴일 것이다. 이 긴 방은 나중에 이 두 동굴 사이에 밀어넣은 것 같다. 그러나 이 긴 방은 다른 시기에 너무 많이 변형되어 원래의 배치를 이루기가 쉽지 않다. 다고바를 둘러싼 바위 위에는 부처, 리타니 등의 조각들이 놓여 있지만, 이 모든 것은 아마 나중일 것이다.^[13]

그레이트 차이티아 (케이브 3번)

언덕을 오르는 길에 처음 만난 동굴로, 전체 시리즈에서 가장 중요한 동굴은 위대한 차이타 동굴이다. 베란다 입구의 잼에는 81번 동굴에 이름이 나타나는 야즈나 스리 사타카니(CE 170 CE)의 비문이 새겨져 있는데, 이곳의 비문은 훼손이 심하여 다른 사람의 도움으로 해독할 수 있다. 그러나, 그것은 본질적인 것으로 보이며, 결과적으로 그의 통치 기간 동안 동굴이 발굴되었다는 것은 있을 수 없는 일이다.^[13]

건축 양식에서 보면 나식동굴의 17번^[14] 동굴은 칼라의 대차이타와 동시대의 것이거나 거의 비슷하며, 그곳의 나하파나 동굴(10번)^[15]은 17번 동굴보다 조금 빠르지만, 큰 시간 간격은 없다고 확실하게 말할 수 있다. 가우타미푸트라 3호 동굴은 상당한 시간이 흐른 후에 이것들을 성공시켰고, 야즈나 스리 사타카르니가 그곳에서 했을지도 모르는 일은 물론 그 후 짧은 시간 내에 실행되었을 것이다. 한편, 날짜가 어떻게 되든 이 차이트타 동굴의 계획은 칼레 동굴의 그것과 문자 그대로 복사된 것이 확실하지만, 건축상의 세부사항들은 나식 동굴 17과 나식 동굴 3 사이에 발견되는 것과 정확히 같은 스타일의 차이를 보여준다.^[13]

예를 들어, 이 동굴의 수도들을 칼 동굴의 수도들과 비교한다면, 우리는 나식동굴 10번과 나식동굴 3번 사이에 보이는 것과 같은 스타일의 저하를 발견할 수 있다. 이 동굴 앞 스크린 역시 풍화상 매우 낡아서 결과적으로 그리기가 어렵지만, 나시크의 고타미푸트라 동굴에 있는 것과 거의 같은 디자인이고, 디스크와 동물의 형태가 복잡하게 얽혀 있는 것은 암라바티에서 볼 수 있는 것만큼 현대적으로 보인다.^[13]

이 절은 길이 86.5피트, 너비 39피트 10인치, 나브와 다고바 둘레 34개의 기둥을 가지고 있으며, 한쪽에는 6개, 다른 한쪽에는 11개만이 칼레 차이트타-케이브 문양의 밑받침과 수도를 가지고 있지만, 반면, 유인원 둘레 15개 기둥은 평탄한 팔각 Sh이다.아치. 다고바는 지름이 거의 16피트인 아주 평범한 것이지만, 수도는 파괴되었다. 또한 아치형 지붕의 모든 목공도 역시 파괴되었다. 정면 건너편 통로는 커다란 아치형 창문 아래 화랑으로 덮여 있고, 아마도 앞쪽 베란다의 중앙 부분 역시 가려져 있었지만 나무로 되어 있을 것이다. 이 베란다 끝에는 약 23피트 높이의 거대한 불상 두 개가 있지만 동굴 자체보다 상당히 늦은 것으로 보인다.^[13]

전면의 벽면에 있는 조각상은 분명히 칼레에서 같은 위치에 있는 조각의 모사품이지만, 실제로 더 잘 실행된 것이다. 이 동굴에서 가장 잘 조각된 인물들이다. 이 곳의 바위는 특이하게 촘촘히 박혀 있는 것으로, 인물들의 옷 스타일은 위대한 사타카르니스 시대의 것이다. 귀걸이는 무겁고 일부는 길쭉한 반면, 여성의 발찌는 매우 무겁고, 터번은 매우 정성들여 짜냈다. 이런 스타일의 옷은 그 이후의 동굴이나 프레스코에서는 결코 일어나지 않는다. 그들은 자신 있게 동굴의 나이대로 간주될 수 있다. 그 위에 있는 이미지로는 그렇지 않은데, 그 중 몇 개의 부처상과 두 개의 관음보살좌상이 있는데, 모두 후기에 속할 수도 있다. 베란다의 왼쪽 끝에 있는 앞벽에 있는 불상 역시 약 6세기 경의 글자로 부처님의 이름이 새겨진 글귀가 새겨져 있다.^[13]

베란다는 앞에 두 개의 기둥이 있고, 그 위에 다섯 개의 개구부가 있는 스크린을 들고 있다. 궁정 왼쪽에는 두 개의 방이 있는데, 하나는 다른 방을 통해 들어갔지만, 동굴보다 나중에 생긴 것이 분명하다. 바깥쪽은 조각이 많이 들어 있다. 궁정의 양 옆에는 기둥 하나가 붙어 있고, 서쪽 위에는 칼레와 마찬가지로 사자가 네 마리 있고, 다른 쪽에는 엘로라의 인드라 사바라고 알려진 자이나 동굴 궁정의 기둥에 있는 것과 비슷한 뚱뚱한 쪼그리고 앉아 있는 세 마리의 형상이 있는데, 이것들은 바퀴를 받치고 있었을 것이다. 베란다 앞에는 나무 현관이 있었다.^[13]

동굴로4번길

대차이타의 궁정 왼쪽에는 이 동굴보다 거의 더 오래 된 옛날의 위치로부터 단단한 다고바가 들어 있는 작은 원형 세포가 있다. 대차이타의 궁정 오른쪽에는 2번 동굴이 있다. 이 두 동굴 모두 아마도 나중에 이 두 동굴 사이에 끼어든 것으로 보이는 차이타 동굴보다 더 오래된 동굴일 것이다. 다고바를 둘러싼 바위 위에는 부처, 리타니 등의 조각들이 놓여 있지만, 이 모든 것은 아마 나중일 것이다.^[13]

마지막의 남쪽은 또다른 차이트 동굴이지만 상당히 미완성이고 훨씬 후기 건축 양식의 베란다 기둥이 엘레판타 동굴에서 발견되는 형태의 네모난 기지와 압축된 쿠션 모양의 수도를 가지고 있다. 내부는 시작되었다고 말할 수 없다. 그것은 아마도 언덕에서 시도된 어떤 중요성의 가장 최근의 발굴일 것이며, 그리스도의 9세기나 10세기 이후의 일지도 모른다.^[13]

5번 동굴과 6번 동굴

이것들은 진짜 동굴이 아니라 실제로 물 시스터다. 이들(고칼레 16호) 위에 사테라카라는 목사가 기증한 것이라고 언급하는 중요한 비문이 있다. 비문에는 또한 바시쉬티푸트라 사타카니(CE 130~160 CE)의 여왕이 서사트랩의 카다마카 왕조의 종족에서 내려오고, 서사트랩의 지배자 루드라다만에게 딸이 되는 것으로 언급되어 있다.^[8]

"명예로운 사타카니 바시슈티푸트라 왕비의 ...은 카다마카 왕들의 종족에서 내려왔고, (그리고) 마학샤트라파 루(dra)의 딸...................수공예품인 사테라카의 비밀 장관 ......"

— Kanheri inscription of Rudradaman I's daughter.^[16]

다바르 동굴 (케이브 11번)

거대한 차이트아 동굴의 북동쪽으로는 급류에 의해 형성된 글렌이나 굴레 속에 마하라자 또는 다르바 동굴이라는 이름이 새겨진 동굴이 있는데, 이 동굴은 집단에서 가장 큰 계급이며, 차이트아 동굴 다음으로 확실히 가장 흥미로운 동굴이다. 일부 세포가 있기는 하지만 일반적인 의미에서 비하라가 아니라 다르마살라나 집회의 장소로서, 라자그리하의 사타판니 동굴 앞에 아자타스루가 세운 대웅전의 배치를 실현시켜, 바로 뒤에 열리는 첫 번째 소집단을 수용할 수 있도록 하는 것이 현재 존재하는 것으로 알려진 유일한 동굴이다. 부처의 죽음 마하완소의 말에 따르면, 그는 모든 면에서 이 홀을 완벽하게 갖추어 놓았으므로, 남쪽에 앉을 수 있도록 성직자의 수(500명)에 해당하는 귀중한 카펫을 그 곳에 깔아 놓았다고 한다. 대제사장의 헤아릴 수 없을 정도로 뛰어난 왕좌가 그 곳에 놓였다. 동쪽을 바라보고 있는 홀의 중앙에는 신에 맞는 고귀한 설교단이 세워져 있었다."^[13]

그 동굴의 계획은 위의 설명에서 투사 사당이 대통령의 왕좌의 위치를 정확히 차지하고 있다는 것을 보여준다. 동굴에서 그것은 심하사나에 있는 부처의 형상에 의해 점유되며, 파드마파니와 또 다른 수행자나 차우리 비어가 있다. 그러나 이것은 정확히 최초의 소집회가 열린 지 1,000년이 넘도록, 그리고 부처에 대한 이미지 숭배가 원래부터 만연했던 순수한 형태를 대신했을 때 기대할 수 있는 것이다. 아마 이 동굴이 출토되었을 6세기에는 "현재의 신"이 어떤 집회의 대통령을 신성시하는 것으로 간주되고, 그의 인간 대표가 그 이미지 앞에 자리를 잡게 된다는 것은 이해하기 쉽다.^[13]

독방이 없는 복도 아랫부분은 평야한 공간으로, 회중에게 바나를 읽어 준 사제의 설교단에 훌륭하게 어울린다. 홀의 중심은 가로 73피트, 세로 32미터로, 현대적인 계산에 따르면 450명에서 500명까지 수용할 수 있지만, 분명히 훨씬 더 작은 신도들을 위한 것이었다. 단지 두 개의 돌로 된 벤치만 제공되고, 100개는 거의 담을 수 없겠지만, 아무리 생각해 보아도 이 동굴이 일반적인 용어의 비하라가 아니라 나가르주니 동굴과 같은 다르마살라나 집회의 장소라는 것은 꽤 분명해 보인다.^[13]

이곳 홀의 북쪽과 남쪽 사이에는 약간의 혼란이 있지만, 설교자에게 대통령의 입장에 전혀 영향을 미치지 않는다. 우리가 알고 있는 바로는 예상대로 마하완소가 맞는 것 같다. 홀의 입구는 북쪽에서 올 것이고, 대통령의 왕좌는 자연스럽게 마주하게 될 것이다.^[13]

이 동굴에는 두 개의 비문이 있지만, 동굴 전체가 너무 평범하고 이름이 불분명하여 이 증언이 그다지 뚜렷하지 않지만, 건축적 특징에 의존할 수 있다면, 둘 다 본질적인 것 같지 않다. 베란다의 기둥은 기단이나 자본이 없는 평범한 옥타곤으로 어느 시대에도 있을 수 있다. 내부적으로는 기둥들이 위아래로 정사각형이고, 절연된 원형 몰딩이 있고, 중앙에서 16면 또는 플룻이 있는 벨트로 변화하며, 평형 브래킷 대문자로 변화한다. 그들의 스타일은 엘로라의 비스와카르마 신전이며, 모쿤드라 고갯길의 차오리의 그것보다 더욱 뚜렷이 나타난다. 최근 이 마지막 부분에서 굽타 제국의 비문이 발견되었는데, 이 동굴의 연대를 이스와카르마 동굴의 연대를 5세기로 제한하여, 이 동굴은 더 이상 현대적일 수 없다. 그러나, 이 동굴의 나이는 그것의 사용만큼 중요하지 않다. 그것은 지금까지 용도가 이해하기 어려웠던 많은 불교 동굴의 배치에 새로운 빛을 비추는 것 같다.^[13]

다른 동굴

그 맞은편에는 베란다에 두 기둥과 두 개의 반쪽이 있는 작은 동굴이 있는데, 이 동굴에는 약 9세기 또는 10세기의 비문이 새겨져 있다. 내부에는 뒤쪽에 거친 세포가 있는 작은 홀이 있는데, 뒷벽에는 부처의 모습만 들어 있다.^[13]

그 다음, 계곡의 남쪽에 있는 것도 비교적 늦은 동굴일 것이다. 베란다에는 두 개의 거대한 네모난 기둥을 가지고 있는데, 다바르 동굴과 엘루라 불교의 일부 동굴에서처럼 목을 16개의 플룻으로 잘랐으며, 그 결과 아마 동년배일 것이다. 홀은 작고 오른쪽에 방이 있으며, 뒤쪽의 큰 사당에는 잘 깎인 다고바가 있다.^[13]

다음은 문으로 비치는 작은 홀과 작은 래티스 창문으로 구성되어 있으며, 좌우와 등을 따라 벤치가 달리고, 우측에는 돌침대가 있는 셀이 있다. 베란다에는 두 팔각형의 기둥과 끝부분을 연결하는 낮은 스크린 벽이 있었다. 바깥쪽, 왼쪽에는 커다란 휴식처와 그 위에 두 개의 긴 글씨가 새겨져 있다. 이 근처에 네 개의 벤치가 있는 다른 동굴이 있다; 아마도 그것은 원래 분할된 칸막이가 파괴된 세 개의 작은 동굴로 구성되어 있었을 것이다; 그러나 1853년까지 중간 동굴에는 네 개의 작은 다고바 폐허가 있었다. 네 개의 작은 다고바 벽돌로 지어진 것이다. 이것들은 E. W. W. W. W. W. West에 의해 발굴되었고, 말라붙은 진흙에서 매우 많은 밀봉인상을 발견하게 되었는데, 그 중 많은 밀봉인상이 점토 용기에 싸여 있었으며, 그 윗부분은 다고바 형태로 다소 깔끔하게 성형되어 있었으며, 그것들과 함께 아마 상단을 위한 채트리스가 형성되어 있는 다른 몰딩된 점토 조각들이 발견되었다.m, 닮은 꼴을 완성한다.^[13]

다고바 근처에서도 14세기나 15세기의 것으로 보이는 재와 5개의 구리 동전이 들어 있는 작은 돌솥 두 개가 발견되었다. 도장 인상에 새겨진 인물들은 훨씬 더 어린 나이지만, 아마도 10세기 이전은 아닐 것이며, 그들 대부분은 단지 부처님의 신조만을 담고 있을 뿐이다.^[13]

같은 면의 다음 동굴에는 양쪽에 벤치가 있는 꽤 큰 홀이 있고, 두 개의 가느다란 네모난 기둥과 안테캄버 앞에 필라스터가 있는데, 그 안쪽 벽에는 네 개의 높은 입상 불상이 조각되어 있다. 사당은 이제 텅 비었고, 구조적인 심하사나가 들어있는지 다고바가 들어 있었는지는 말하기 어렵다.^[13]

굴리 맞은편에는 자연 동굴처럼 보일 정도로 바위가 썩어 파괴된 거대한 굴착물이 있다. 굴리에는 매우 긴 홀이 있었는데, 그 홀은 전면 전체가 사라지고, 왼쪽에는 2개의 세포가 있고 오른쪽에는 3개의 세포가 있는 사각형 아네탐버가 있다. 안채는 텅 비어 있다. 앞에는 오래 전에 다고바 벽돌 조각이 있었고, 서쪽 끝에는 동굴의 여러 조각이 있다; 모든 것의 앞면과 갈라진 벽이 사라졌다.^[13]

동굴로41번길

더 먼 곳에는 엘레판타형의 기둥들이 앞쪽과 아잔타 동굴 15에서 발생한 무늬의 뒤쪽에 있는 네모난 기둥들에 의해 지탱되는 커다란 진보된 현관이 있는 비하라가 있다. 복도문은 주형으로 둘러싸여 있으며, 뒷벽에는 불상으로 구성된 회화의 유적이 남아 있다. 사당에는 이미지가 있고, 옆벽에는 작은 것이 잘려 있는데, 그 안에도 두 개의 세포가 있다. 현관의 우측에 있는 큰 휴식처에는 부처의 좌상이 있고, 그의 왼쪽에는 파드마파니나 사하스라바후라크스가 있으며, 10개의 추가 머리가 자신의 머리 위에 쌓여 있고, 방의 반대쪽에는 각각 4개의 칸이 있는 리타니가 있다. 이것은 분명히 늦은 동굴이다.^[13]

더 많은 동굴

모두 합쳐서 이 협곡 양쪽에 30개 이상의 굴착물이 있고, 마지막으로 언급된 것과 거의 반대편에는 부서진 댐이 있는데, 댐은 물을 위로 가두어 호수를 형성하고 있다. 바로 위 북쪽 언덕에는 폐허가 된 절이 있고, 그 근처에는 여러 개의 부도와 다고바의 잔해가 있다. 계곡 바로 위, 남쪽에는 약 19개의 동굴이 분포하고 있는데, 그 중 가장 큰 동굴은 고운 비하라 동굴로 옆벽에 세포가 있다. 낮은 스크린 벽과 좌석이 연결된 베란다에 4개의 팔각기둥을 두었으며, 베란다의 벽, 그리고 홀의 옆과 뒤쪽은 각기 다른 태도와 다양한 동반의 조각으로 덮여 있지만, 마하야나 학파의 작품임을 알 수 있을 정도로 많은 여성상이 소개되어 있다. 그러나 그 조각이 동굴의 발굴보다 늦다고 추측할 만한 이유가 있다.^[13]

이것들 뒤와 위로는 다른 범위가 있는데, 어떤 부분에서는 동쪽 끝에서 가까운 세 곳이 조각품의 풍부함으로 주목할 만한데, 주로 수행원, 다고바 등과 함께 부처로 구성되어 있다. 하나에서 Avalokiteswara의 중심 인물 각각의 면에 키가 큰 여성 하지만 화창한 두 호칭 기도, 그리고 그 이상의 것의 5 되며, 그 오른쪽은 코끼리, 사자, 뱀, 불,과 조난 사고의 위험 지점에, 금고에서 가루다, Shitala이나 질병, 검, 그리고 몇몇 적 지금은 안(?)좌파[17].레돌의 마멸로 알아볼 수 ^[13]있는

동굴로90번길

90호 동굴에는 파드마사나, 연꽃좌에 앉아 뱀 두건을 쓴 두 명의 인물이 받치고, 이들 동굴의 후기 마하야나 조각상에서는 늘 그렇듯이 수행원들에게 둘러싸여 있는 부처님을 대표하는 비슷한 집단이 있다. 이 작품에는 이러한 작품에서 일반적으로 볼 수 있는 것보다 더 많은 인물들이 있지만, 그들은 모두 일반적인 특징에서 서로 매우 흡사하다.^[13]

시스텔 위와 베란다의 필라스터에는 비문이 새겨져 있는데, 이 비문은 첫눈에 표 형태와 다른 곳과 만나는 문자로 보인다. 그것들은 팔라비에 있다.^[13]

마지막으로, 이 마지막 범위의 서쪽 끝에서 가까운 지점에서 남쪽으로 9개의 발굴이 진행되고 있지만 결코 주목할 만한 것은 아니다.^[13]

이러한 칸헤리 동굴을 방문하는 모든 방문객들에게 영향을 미치는 것은 대부분의 동굴들이 앞뜰의 한쪽에 자체적인 요람을 갖추고 있으며, 이것들은 일년 내내 순수한 물로 채워져 있다는 것이다. 많은 동굴들 앞에도 궁정 바닥에 구멍이 나 있고, 그 정면에는 기둥의 발판으로서 바위에 잘린 박격포들이 있고, 장마철에 동굴의 앞면을 보호하기 위해 덮개를 받쳐주는 나무 서까래들이 있다.^[13]

한 동굴에서 다른 층계로 이어지는 언덕 전체에 바위의 표면이 잘려져 있고, 이 계단에는 난간이 그 옆면을 따라 달려 있는 경우가 많다.^[13]

마지막으로 언급된 무리를 지나 하강이 있는 곳마다 계단이 있는 고대의 길을 따라 남쪽으로 진격하면, 우리는 절벽 끝에 도달하여 거대한 차이트타 동굴에서 남쪽으로 330야드쯤 떨어진 폐허가 된 계단으로 내려간다. 이 화랑은 남동쪽으로 200야드 이상 뻗어있는 긴 갤러리에 위치해 있고, 위쪽으로 돌출되어 있는 바위에 의해 보호된다. 이 갤러리의 바닥은 먼지와 파편 속에 파묻혀 있는 작은 벽돌 다고바의 기초로 되어 있는 것으로 밝혀졌는데, 아마도 16~20개 정도 될 것이고, 그 중 7개는 에드 씨가 열어 놓은 것이다. 1853년 W. W. W.' 이것들 너머에는 큰 석탑의 폐허가 있는데, 그 위에 조각이 많이 있었고, 웨스트 씨가 발굴하고 조사한 것이다. 그 뒤의 바위에는 또한 썩은 조각품을 담고 있는 세 개의 작은 세포가 있는데, 회반죽의 흔적이 그림으로 덮여 있다. 그 너머 바닥이 갑자기 14피트 정도 솟아오르는데, 11개의 작은 벽돌 부도의 잔해가 있고, 그 위에 33개의 비슷한 폐허가 된 부도가 파편 속에 묻혀 있는 또 다른 작은 오르막길이 있다. 암석 머리 위는 그들을 위한 공간을 마련하기 위해 몇몇 장소에서 잘려져 있다. 뒷벽에는 안도하는 다고바 몇 마리와 벤치로 된 세 개의 휴식처가 있다. 기단부의 지름은 4~6피트까지 다양하지만, 모든 것이 그 정도 수준까지 파괴되었고, 조사된 사람들 중 유물이 발견되지 않았기 때문에, 모두 제거된 것 같다.^[13]

차이트타 동굴 앞에는 다른 큰 부도가 있었지만, 이 부도는 제임스 버드 박사에 의해 1839년에 열렸으며, 그는 "검진 대상 중 가장 큰 부도는 높이가 한 번에서 16피트 사이였던 것으로 보인다. 그것은 많이 황폐화되었고, 깎아낸 돌로 지어진 위에서 기단까지 관통되었다. 일꾼들은 땅바닥까지 파고들어 자재를 치우고 나서, 중앙에 움푹 패인 원형 돌에 와서 석고 조각으로 윗부분을 덮었다. 여기에는 두 개의 작은 구리 항아리가 들어 있었는데, 그 중 한 곳에는 루비, 진주, 작은 금 조각, 작은 금박스가 섞여 있었고, 다른 곳에는 헝겊 조각이 들어 있었으며, 다른 곳에는 은박스와 약간의 재들이 발견되었다. 이 항아리에는 라트나 동굴 문자로 된 알아볼 수 있는 글씨가 들어 있는 구리판 두 개가 동봉되어 있었는데, 내가 아직 해독할 수 있는 한, 여기에 묻혀 있는 사람들이 불교 신자임을 알려준다. 구리판의 작은 부분에는 두 줄의 비문이 새겨져 있는데, 그 마지막 부분에는 불교의 신조가 들어 있다."^[13]

언덕의 동쪽에는 많은 돌, 기초, 탱크 등이 있고... 모든 것이 큰 수도사 군락의 어느 시기에 존재한다는 것을 증명하고 있다.^[13]

동굴 속의 그림들

34번 동굴은 동굴 천장에 부처님의 미완성 그림이 그려져 있다.

• 

  동굴의 정문

• 

  동굴1길

• 

  동굴3길

• 

  스파르타 플린트 침대

• 

  비하라 - 기도당

• 

  간헤리 동굴은 고대 인도 서부의 불교 중심지였다.

• 

  칸헤리동굴 사찰 불상 조각

• 

  석가모니불의 동굴 조각

• 

  동굴로41번길

참조

추가 읽기

• 나가라주, S. (1981년). 인도 서부의 불교 건축: 아감 칼라 프라카산

외부 링크

• 인도의 고고학적 조사, "칸헤리 동굴"
• 불교의 역사적 연대표를 거닐며
• 칸헤리 동굴
• 칸헤리 동굴 디코딩은 온라인 다큐멘터리 비디오다.
• 칸헤리 동굴과 산제이 간디 국립공원에 대한 자세한 리뷰: 가기 전에 이것을 읽어라.