캉가(가제)

Kanga (garment)
캉가 (탄자니아, 2011) 이 캉가의 진가우지제 마스쿠 맘보 야스쿠수후 "당신을 상관하지 않는 것으로 마음을 채우지 말라" 또는 "당신을 상관하지 않는 일에 관여하지 말라"이다.
캉가 (1) 신도, (2) mji, (3) 지나의 간략한 삽화.이 캉가의 지나는 바하티 우페포 사사 우포 광우인데, "럭은 (바람 부는) 바람과 같으니 이제 내 편"이라고 번역할 수 있다.

캉가는 키텐지와 비슷한 색상의 직물로, 아프리카 그레이트 레이크 지역 전역의 여성들과 때때로 남성들이 착용한다.가로 1.5m, 세로 1m 정도의 인쇄면직물 조각으로, 흔히 사면을 따라 테두리가 있고(스바힐리에서는 pindo라고 불리며), 테두리와 디자인이 다른 중심부(mji)가 있다.그것들은 쌍으로 판매되고, 그 다음 잘라 세트로 사용될 수 있도록 헤밍업될 수 있다.

키텐지는 멋진 옷에 사용되는 더 공식적인 직물인 반면, 캉가는 옷감보다 훨씬 더 많이 쓰이고, 치마, 헤드랩, 앞치마, 냄비 홀더, 수건, 그리고 훨씬 더 많은 것으로 사용될 수 있다.캉가는 아프리카 동부 해안에서 문화적으로 중요한데, 종종 생일이나 다른 특별한 날에 선물로 주어진다.[1]그들은 또한 탄자니아의 한 가족을 잃은 후에 많은 공동체 구성원들이 그들의 슬픔 속에서 가족을 부양하기 위해 약간의 돈을 쏟아 붓는 미칭고(또는 수집품)의 일환으로 애도하는 가족들에게 주어진다.캉가스는 전통적으로 남성이 입는 키슈투, 키코이와도 비슷하다.키슈투는 탄자니아의 한 마을의 이름을 따서 지어진 가장 초기 알려진 디자인 중 하나로, 어린 신부들에게 지참금의 일부로 특별히 주거나 악령을 물리치기 위해 치료하는 사람들에 의해 주어진다.그것의 의식적인 기능 때문에 그들은 항상 속담을 포함하지는 않는다.[1]

캉가의 초기 무늬는 작은 점이나 반점으로 무늬를 새겼는데, 기니 암탉의 깃털처럼 생겼으며 스와힐리어로도 '캉가'라고 불린다.닫기 위해 스와힐리 동사로부터 온다는 믿음과는 달리, 여기서 이름이 유래된 것이다.[citation needed]

오리진스

케냐 파테섬 시유에서 캉가를 입은 여성.

캉가스는 19세기 이후 동아프리카의 여성들 사이에서 전통적인 형태의 옷이었다.[2]

메리카니

일부 소식통에 따르면, 그것은 미국에서 수입된 표백되지 않은 면직물의 한 종류로부터 개발되었다고 한다.이 천은 잔지바르에서 메리카니(Merikani)로 알려져 있었는데, 이 천은 미국인 형용사(그 천이 유래한 장소를 나타냄)에서 유래한 스와힐리 명사였다.남자 노예들은 그것을 허리에 감쌌고 여자 노예들은 그것을 겨드랑이 밑에 감쌌다.[3]이 천을 더욱 여성스럽게 만들기 위해 노예 여성들은 때때로 국부적으로 얻은 인디고를 사용하여 검정색 또는 진한 파란색으로 염색했다.이 염색을 한 메리카니는 카니키라고 불렸다.[4]사람들은 카니키가 노예제도와 연관되어 있기 때문에 경멸했다.스와힐리 사회의 일원이 되려는 전직 노예 여성들이 메리카니 옷을 꾸미기 시작했다.그들은 세 가지 기술 중 하나를 사용하여 이것을 했다; 저항의 죽음, 블록 인쇄나 손 그림의 형태.1897년 노예제도가 폐지된 후, 캉가스는 자기 권력에 이용되기 시작했으며, 착용자에게 개인 재산이 있다는 것을 표시하기 시작했다.

렌초스

다른 소식통에 따르면 원산지는 인도와 아라비아에서 온 포르투갈 무역상들이 가져온 렌코라고 불리는 각목 광장에 있다고 한다.ZanzibarMombasa의 세련된 아가씨들은 그것들을 큰 직사각형 랩 하나를 만들기 위해 3X2 패턴으로 6개의 각반을 꿰매기 시작했다.곧 그들은 해안 지역 전체에서 인기를 끌게 되었고, 후에 내륙으로 오대호 지역까지 확장되었다.그들은 포르투갈어 단어 뒤에 몇몇 지역에서는 여전히 레소 또는 레소로 알려져 있다.

제조하다

20세기 중반까지는 대부분 인도, 극동, 유럽에서 디자인되고 인쇄되었다.1950년대 이후 탄자니아의 모로고로시(MeTL그룹 섬유회사)와 케냐(리바텍스, 티카 천 밀스 Ltd) 등 아프리카 대륙의 여러 나라에서도 강어가 인쇄되기 시작했다.[2]

속담

1900년대 초에는 강가에 속담, 속담, 격언, 구호가 더해졌다.'압둘라'라고도 알려진 카데르디나 하지 에삭의 한 무역업자는 스와힐리어로 종종 속담을 덧붙인 "K.H.E. -말리야 압둘라"[5]라는 표식으로 자신의 강가를 구별하기 시작했다.처음에는 아랍어로, 나중에는 로마자로 인쇄되었다.[2]동쪽 지역을 향해 키스와힐리어의 구절은 전통적이고, 중앙 지역에서는 키스와힐리와 링갈라 모두의 구절은 인기가 있다.

외관

  • 일반적으로 캉가스는 가로 150cm, 세로 110cm이다.
  • 그것들은 직사각형이고 항상 사면을 따라 테두리를 가지고 있다.
  • 종종 캉가스는 중심적인 상징을 가지고 있다.
  • 대부분의 현대의 캉가들은 보통 키스와힐리어로 이런 속담이 있다.

캉가를 입는 방법에는 여러 가지가 있다.캉가를 착용하는 전통적인 방법 중 하나는 한 조각을 숄로 감싸고, 머리와 어깨를 감싸고, 다른 한 조각은 허리에 감싼다.캉가스는 또한 아기 보균자로도 사용된다.[6]

통신차량

탄자니아 잔지바르 파제의 한 줄에 말리는 캉가스

일반적으로 강어는 세 부분으로 구성된다.인도(넓은 테두리), mji(중앙 모티브), 우줌베 또는 지나(키스와힐리) 등이 스트립에 그려져 메시지를 담고 있다.그것은 아랍어나 코모리아어로 덜 흔하게 쓰여진다.캉가스를 직접 생산하는 다른 나라들은 주요 언어로 캉가 메시지/이름을 쓴다: 그들이 람바로 알려진 마다가스카르 (말라가시 공화국)에서는 믈라가시에 쓰여진 전통적인 속담인 오하볼라나를 특징으로 하며, 잠비아말라위에서도 생산된다.이 메시지를 강가의 지나('이름')라고 한다.메시지는 종종 수수께끼나 속담의 형태로 나타난다.캉가를 선물할 때는 어느 정도 모욕적일 수 있으므로 격언을 유념해야 한다.때때로, 이 중 하나는 결혼해서는 안 된다는 사람의 의견을 표현하기 위해 결혼식에서 선물로 주어진다.하지만, 대부분의 메시지들은 친절한 감정과 좋은 소망을 표현한다.속담의 몇 가지 예는 다음과 같다.

  • 마지부노 하야페이:탐욕은 결코 유용하지[7] 않다.
  • Mkipendana mambo huwa sawa:서로[7] 사랑하면 다 괜찮아.
  • Japo sipati tamaa sikati:가진 것이 없는데도 원하는[7] 것을 얻고자 하는 욕망을 버리지 않았다.
  • 와자지 다하부 쿠와툰자 해빙아부: 부모는 금이다. 그들을 돌보는 것은 축복이다[7].
  • 시시 소테 아비리아 데레바문구:우리는 모두 승객이고, 신은 운전사다[7].
  • Fimbo La Mongye Halina Nguvu: Maybo가 옳다.[8](라이트. "약한 막대기는 힘이 없다")
  • Mwanamke mazingira tuanataka, usawa, amani, mendelo: 우리(여성)는 평등, 평화, 진보를[7] 원한다.
  • Naogopa Simba na meno yake siogopi mtu kwa maneno yake:나는 강한 이빨을 가진 사자가 무섭지만, 그의 말[7](논리)을 가진 사람은 무섭지 않다.
  • 레오니 시쿠야 샹웨 나비겔레:오늘은 축하와 울분을 주는 날이다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b John., Picton (1995). The art of African textiles : technology, tradition, and lurex. Becker, Rayda., Barbican Art Gallery. London: Barbican Art Gallery. ISBN 0853316821. OCLC 34052769.
  2. ^ a b c "Kanga history". www.glcom.com. Retrieved 2017-07-30.
  3. ^ Jeremy., Prestholdt (2008). Domesticating the world : African consumerism and the genealogies of globalization. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520254237. OCLC 499452328.
  4. ^ Laura., Fair (2001). Pastimes and Politics : Culture, Community, and Identity in Post-Abolition Urban Zanzibar, 1890-1945. Athens: Ohio University Press. ISBN 9780821413845. OCLC 649929751.
  5. ^ "KHE Kanga in the British Museum".
  6. ^ Jeannette., Hanby (2008). Kangas, 101 uses. Bygott, David. (2nd ed.). Nairobi: Haria's Stamp Shop. ISBN 978-9966714602. OCLC 754104822.
  7. ^ a b c d e f g "Alphabetical List of Inscriptions and Their Translations: Kanga & Kitenge: Cloth and Culture in East Africa" (PDF). Erie Art Museum. Archived from the original (PDF) on 3 March 2016. Retrieved 5 December 2021.
  8. ^ Howden, Daniel (14 November 2009). "Kangalicious: Let your dress do the talking". The Independent. Retrieved 14 November 2009. Anyone wearing a kanga with the proverb Fimbo La Mnyonge Halina Nguvu" (Might is Right) may know something about the darker side of the garment's journey from the coast into the interior.

참조

  • 벡, 로즈마리(2001)'암묵적인 징후: 의사소통의 매개체로서의 '캉가'의 역할, 아프리카니스체 아르베이트파피에르, 68, 157–169.
  • 이리 미술관."캉가&키텐지: 동아프리카의 천과 문화"
  • 한비, 자넷 & 데이비드 비고트, (2006) '캉가 - 101 Uses', 하리아스탬프 출판사, ISBN 9966-7146-0-X
  • 홍고케, 크리스틴 J. (1993)탄자니아에 통신수단으로 칸가 비명이 미치는 영향, 연구보고서, 19.다르에스살람:여성 연구 및 문서화 프로젝트.
  • 린네부어, E. (1992) 베르너 그라브너 (ed.) 소코모코: 동아프리카의 대중문화 (마타투 9권)에서 '캉가: 메시지가 있는 인기 옷감'이다.로도피, 81-90.
  • Parkin, David(2004) '상품으로서의 텍스트, 텍스트로 옷을 입는다:인도양 협회의 루스 반스(ed.) 직물에서 스와힐리 캉가와 여성의 성명서.런던/뉴욕 : 47-67로 루틀리지.
  • 야히야-오트만, 사이다(1997) '모자가 맞으면: 스와힐리 사회에서 '캉가' 이름과 여성의 목소리가 맞으면', 아프리카니스체 아르베이트파피에르(51, 135–149).
  • Kahabi, CM. (2010) Kanga and Vitenge in Remanfacturded Fashion; Manchester University.

외부 링크