칼렙

Kaleb of Axum
칼렙
Kaleb.jpg
악숨의 왕
전임자오오사스
후계자알라 아미다스
세인트엘레스반
에티오피아의 왕
다음에서 존경됨동양 정교회
동방 정교회
가톨릭교회
잔치

생 에레스반이라고 알려진 칼렙(Gez: wasሌብ)은 현대 에리트레아에티오피아에 위치한 악숨의 왕이었다.

프로코피우스는 그를 "헬레스테아우스"라고 부르는데, 이는 코이노프 그리스어의 변종인 "헬레스테우스": ελεββός version version version version의 그의 섭정 이름Ge'ez: ለለለለ,,,,, 로마자로 표기된: ʾellé ʾbbbbbbbaaaaaa(역사, 1.20). 그의 이름의 변형으로는 헬레스타에우스, 엘레스테에우스, 엘레스하아, 엘레스보아스, 엘레스보암 등이 있다.

악숨에서는 RIE 191에 KLB 'L 'L'ṣBḥ WLD TZN(Kaleb ʾElla ʾAṣbeḥa, 타제나의 아들)으로 그의 이름이 무보정 Gəz로 표기되어 있다. 발성 Gəz에서는 itሌብብ ( ((Kaleb ʾelé ʾAṣbəa)이다.

성서 등장인물 케일럽에서 유래한 이름인 칼렙은 악숨에 남긴 동전과 비문, 에티오피아 하이지리학 자료와 왕 목록에 자신을 타제나의 아들로 언급하고 있다.[6]

역사

프로코피우스와 에베소스의 요한, 그리고 다른 현대사학자들은 나즈란의 기독교 공동체를 박해하던 유대인인 뒤 누와스로 알려진 히말라이트 왕 유수프 아사르 야타르에 대항하여 520년경 칼렙이 예멘을 침공한 사건을 재조명하고 있다. 갈렙의 군사들은 결국 유수프의 군대를 격파하고 왕을 살해하여 칼렙이 원주민 기독교인(프로코피우스의 에시미피오스라는 이름)인 스무아파의 아사와'를 히말라르의 총독으로 임명할 수 있게 되었다.

칼렙은 기독교인들을 보호한 결과 16세기 추기경 시저 바론리우스(Caesar Baronius)가 미아피시테임에도 불구하고 로마 마티뇨 판에 그를 추가한 이후 생 에레스반(Saint Elesbaan)으로 알려져 있다.[7][8][9] 그러나 미아피시즘(Miaphysirial) 즉 알렉산드리아 콥트 정교회를 비롯한 동양 정교회의 실제 그리스도학)이 이단이었는지에 대한 문제는 오늘날까지 남아 있는 의문이다.

악숨의 칼렙 제국의 참조 지도.

아라비아 펠릭스에 대한 악스마이트 통제는 자신을 왕으로 만든 아브라하에 의해 스스무아파의 아사와'가 퇴위한 525년까지 계속되었다. 프로코피우스는 칼렙이 자신의 해외 영토를 되찾기 위해 몇 차례 실패한 시도를 했지만, 그의 후계자는 나중에 아브라하와 평화 협상을 벌였고, 그곳에서 아브라하는 악스마이트 왕의 권위를 인정하고 조공을 바쳤다고 말한다.[citation needed] 문로헤이는 이번 원정에 의해 악숨이 과도하게 확장되었고, 이 마지막 홍해를 가로지르는 개입은 "역대 강국으로서 악숨의 백조노래였다"[10]고 추측하고 있다.

530년 비잔틴 대사와 역사학자 노노수스와 칼렙의 만남에서 역사적 기록이 남아 있다.[11]

에티오피아 전통은 칼렙이 결국 왕좌버리고 예루살렘에 있는 성세풀크레 교회에 왕관을 물려주고 수도원으로 은퇴했다고 말한다.[12]

칼렙 왕의 재위 사건을 재조명하는 후세의 역사가로는 ibn Hisham, ibn Ishaq, 알 타바리가 있다. 타데세 탐라트는 랄리벨라의 나이든 신부로부터 "칼렙은 라스타의 사람이었고 그의 궁전은 부그나에 있었는데, 그 곳에서 게브레 메스켈 랄리벨라가 나중에 그의 중심을 세웠다고 알려져 있다. 이런 전통이 우리에게 갖는 관련성은 단지 갈렙이라는 명칭과 이 내륙지방 악숨의 복음화가 연관되어 있는 것뿐입니다."[13]

악숨은 자신의 이름이 새겨진 여러 글귀 외에 한 쌍의 폐허가 된 구조물도 담고 있는데, 하나는 그의 무덤이라고 하고, 그 파트너는 그의 아들 가브라 마스칼의 무덤이라고 한다. (전통은 그에게 차남을 주는데, 이스라엘은 악숨의 이스라엘과 동일하다고 주장되어 있다.[14][15] 이 구조물은 19세기 초 헨리 솔트에 의해 고고학 과목으로 처음 검토되었다. 거의 1세기 후, 1906년 도이체 아크숨-엑스포데이션에 의해 부분적으로 정리되고 지도화되었다. 이 무덤의 가장 최근의 발굴은 1973년 동아프리카에 있는 영국 연구소에 의해 이루어졌다.[16]

동방 정교회10월 24일(오월)/11월 6일(오월 6일) 칼렙을 "이티오피아의 왕 생 에레스반"으로 기념한다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 에티오피아에서 엘레스바안 왕은, 저스틴 황제 시대에 그리스도의 적들을 물리치고, 자신의 왕실을 예루살렘으로 보낸 후, 그가 맹세했던 대로 일심동체적인 삶을 영위하고, 그의 보상으로 갔다.'[5]

참조

  1. ^ 축복받은 엘레스보이 에티오피아의 황제. 성 트리니티 러시아 정교회(모스크바 총대주교의 교구)
  2. ^ 축복받은 에티오피아의 왕 에레스반. OCA - 성탄절과 성도들.
  3. ^ 시낙사륨. 긴봇 20 (5월 28일) 에티오피아 정교회 테와헤도 데브레 메헤레 성 마이클 처치. 검색됨: 2012-10-30
  4. ^ 시낙사륨: 에티오피아 정교회 테와헤도 성도집 E.A.경의 번역본 월리스 버즈. 에티오피아 정교회 테와헤도 데브레 메헤레 상트(Tewahedo Debre Meheret St)가 인쇄했다. 마이클 처치, 갈랜드, TX USA 764 페이지
  5. ^ 로마 순교학. 볼티모어 대주교가 번역했다. Last Edition, 1914년 로마에서 인쇄된 사본에 따르면. 개정판, 기븐스 추기경의 임프리마이터와 함께. 볼티모어: 존 머피 컴퍼니, 1916. 페이지 331.
  6. ^ S. C. 문로헤이, 악숨: 후기 고대의 아프리카 문명(에딘버그: University Press, 1991), 페이지 84.
  7. ^ Alban Butler; Peter Doyle (1996). "SS Aretas and the Martyrs of Najran, and St Elsebann (523)". Alban Butler. Liturgical Press. p. 169. ISBN 978-0-8146-2386-2.
  8. ^ R. Fulton Holtzclaw (1980). The Saints go marching in : a one volume hagiography of Africans, or descendants of Africans, who have been canonized by the church, including three of the early popes. Shaker Heights, OH: Keeble Press. p. 64. OCLC 6081480. St. Elesbaan was an Aksumite king of Ethiopia who recovered the royal power in Himyar (Yemen) after the massacre of the Martyrs of Najran.
  9. ^ Vincent J. O'Malley, C.M. (2001-09-02). Saints of Africa. Huntington, IN: Our Sunday Visitor Publishing. ISBN 978-0-87973-373-5.
  10. ^ 문로헤이, 악숨 88페이지
  11. ^ 보우어삭, G.W. 아둘리스의 왕좌: 이슬람교의 전야에서의 홍해 전쟁 (2013), 페이지 109
  12. ^ 문로헤이, 악숨, 88f.
  13. ^ Geʽez로 쓰여진 한 비문의 번역은 이디오피아의 역사지리학(런던: 영국 아카데미, 1989), 페이지 63-65.
  14. ^ 타데스 탐라트, 에티오피아의 교회와 주(Oxford: Clarendon Press, 1972), 페이지 26n. 1
  15. ^ 문로헤이, 악숨 91쪽
  16. ^ 1973년 이 구조물들의 발굴에 대한 보고서는 S.C.에 발표되었다. 문로헤이, 악숨에서의 발굴 (런던: 동 아프리카에 있는 영국 연구소, 1989), 페이지 42ff.

외부 링크