줄리어스 포드리프니

Julius Podlipny

Julius 또는 Iulius Podlipny(슬로바키아어: Julius Podlipn;; 체코어: Julius Podlipn;; 헝가리어: Podlipny Gula; 루마니아어:이울류 포드립니(Iuliu Podlipny, 1898년 4월 12일~1991년)는 오스트리아-헝가리 태생의 체코슬로바키아, 루마니아 화가이며, 그림 작업과 티미쇼아라의 아트 라이세움 교사로 오랜 기간 동안 활동한 것으로 가장 잘 알려져 있다.전쟁 기간 동안 현대 미술의 창시자로 처음 인정받은 포들니는 헝가리 비평가이자 창시자인 라요스 카사크에 의해 편집된 아방가르드 사회주의 잡지 마의 기고자였다.

표현주의를 반향하는 스타일을 채택한 그는 주로 교육자로서 루마니아 미술에 영향을 미쳤다.평론가로부터 호평을 받은 현대 화가 중에는 그의 견해에 영감을 받은 테판 켈레시아가 있다.포들피의 미망인인 안네마리 포들피-헨은 예술 및 문학 비평가이다.그녀의 연구의 일부는 남편의 예술적 공헌에 바쳐져 있다.

전기

슬로바키아 [1][2]태생이지만 체코 [3]문화의 맥락에서도 명예로운 포들리니는 오스트리아-헝가리 프레스부르크(오늘날 슬로바키아 브라티슬라바)에서 태어났다.그의 어린 시절은 두 번의 열차 사고로 특징지어졌다. 첫 번째는 6살 때 오른팔을 잃은 사고였고, 두 번째는 3년 후에 일어난 사고로 [3]그의 아버지를 죽였다.그는 어머니 레나타와 8명의 형제들과 함께 프레스버그와 [3]부다페스트 사이를 오가며 중부 유럽을 떠돌았다.

아방가르드 환경의 많은 사람들처럼, 포들니도 사회주의에 치근덕거리기 시작했고, 1910년대 유럽 혁명에 일부 역할을 했다.역사학자 빅토르 노이만은 "그의 정치적 성향은 좌파였고, 때로는 극좌로 미끄러졌다"[4]고 썼다.예술평론가 파벨 우샤라는 이미지를 완성했다.젊은 포드립니는 "다른 사람들의 고통에 감동했고 위험에 매료되어 경찰에 쫓겼다."[3]

1920년대 초, 포들니는 헝가리 예술 아카데미에서 공부했고, 그곳에서 그는 중앙 유럽 현대 [5]예술 운동에 합류했다.그는 처음으로 루마니아 왕국을 방문했고, 바이아 마레 [3]학교에 다닐 수 있는 장학금을 받았다.1926년, 그는 티미소아라를 영구 거주지로 [3][5]삼았다.

티미소아라에서, 그는 데코레이티브 아트 스쿨(나중에 아트 라이세움으로 [5]개편됨)의 교직에 합류하기 전에 자유 회화 학교를 이끌었다.다음 기간 동안, 그는 사회주의 화가 카사크가 비엔나에서 발행한 헝가리어 아방가르드 잡지 Ma와 관련되었습니다.문학평론가 Cornel Ungureanu와 Paul Cernat는 Ma와 그들의 두 편집자인 Kassak와 Ion Vinea 사이의 우정에 초점을 맞춘 부쿠레슈티에 기반을 둔 잡지 Contimporanul 사이에 만들어진 연결고리는 티미소아라의 느슨한 지지자들을 포함했을 수도 있다고 지적한다.포드립니와 함께 루마니아 출신 정치인인 아우렐 부테아누, 독일 시인이자 무정부주의자였던 로버트 레이터, 헝가리 작가 로디온 마르코비츠, 카롤리 [6]엔드레 등이 있었다.

당시 포들피의 예술은 루마니아 표현주의의 표본으로 특히 육체적 장애인의 초상화나 절대적인 [1]고독 속에 그려진 듯한 풍경화를 포함한 고통, 한계, 절망의 이미지를 묘사하는 데 초점을 맞췄다.1931년에 쓴 비평가 G.Stoienescu는 Podlipny의 두 가지 특징적인 주제를 표본으로 삼았다: "환상에 사로잡힌" "순례자들"과 "비현실적인 세계"[1] 안에서 사업을 하는 "여행자와 그의 부드러운 짐 짐승들"이다.

제2차 세계 대전 중, 여전히 루마니아에 거주하는 동안, 포드립니는 슬로바키아 공화국의 국적이 되는 것을 선택했다.그는 1942년 이온 안토네스쿠 정권의 관리들이 참석한 선전 전시회에서 숯 그림 풍경과 시골 [2]풍경을 전시했다.루마니아가 추축국을 떠나고 슬로바키아가 사라졌을 때 그는 여전히 티미쇼아라에 있었다.1946년 전시회의 한 관람객은 "이울류 포드립니는 그의 유일한 팔인 왼쪽 팔로 그림자가 빛과 어울리며 인간과 [7]신과 운명을 함께 하는 잊혀지지 않는 그래픽을 만들어냈다"고 말했다.

루마니아 공산정권 수립 후, 특히 1960년대와 70년대에 율리우스 포들니는 교육자로서의 일에 집중하여 바나트 젊은이들 사이에서 뚜렷하고 비평가들로부터 호평을 받은 예술적 경향을 형성하고 초기 현대 예술과 전후 [4][5]경향 사이의 가교 역할을 했다.1950년대에 그는 안네마리 헨과 결혼했다.슈바벤 중산층 부모의 딸로, 그녀는 바나트 박물관의 미술사학자로 고용되기 전까지 전쟁 말기에 실향민이었다.아마추어 화가였던 그녀는 포들니에게 [8]그림 수업을 받은 두 여동생을 통해 미래의 남편을 만났다.2008년 그는 결혼 후 바나트 박물관 미술부문에서 일하면서 미술 분야에 '잠복'하게 됐고, 그래서 공산주의 독재 정권을 [8]더 쉽게 견딜 수 있었다고 회상했다.그녀의 두 자매 중 한 명인 일세 헨-구준도 유명한 예술가가 되었다.

포드립니는 그의 학생들의 예술적 발전에 크게 기여했다.노이만에 따르면, "[...]e는 조형적 지식을 가진 사람이었고, 가장 인정받는 루마니아 예술가들 중 일부는 그의 [4]학교에 빚을 지고 있었다."Neumann은 후자의 카테고리는 주로 Tefan Céliaia에 [4]의해 설명되었다고 말한다.포드리프니는 또한 로만 코토만, 폴 니구, 디트리히 세일러,[4] 트라이안 브라딘[9], 콘스탄틴 플로도르의 [10]스승이었다.

Annemarie Podlippny-Hehn이 쓴 몇 개의 글은 그녀의 남편의 작품과 그 맥락을 다루고 있다.코넬 웅구레아누는 이 글들에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: "오스트리아-헝가리 제국을 좌파 운동으로 이해하는 것, 중앙 유럽의 크레푸스 예술을 이해하는 것은 우리가 존경받는 티모쇼아란의 진화를 주의 깊게 따라가지 않는 한 불가능하며, 그녀의 연구에서 가장 중요한 것은 여전히 율리우스 포들리이다.1998년 [11]포들리니는 티미소아라의 [12]명예시민 칭호를 사후에 받았다.그 도시의 거리는 그를 기념하여 개명되었다.

스타일과 영향력

포들리니의 스타일은 중앙유럽 해류의 영향을 받아 발전되었다.코토만과 같은 시기에 티미소아라의 문화 장면에서 활동한 작가 리비우스 시오칼리는 티미소아라를 "흥미로운 표현주의자"[4]라고 표현한다.우차러에 따르면, 포들립니는 "바로크 이분법"과 "표현적 발작"[3]으로 루마니아에서 "가장 매력적인" 캐릭터 중 하나로 남아 있다.표현주의 시인이자 미술 연대기 작가인 Adrian Maniu는 "저주받은 주문" 아래 위대한 화가들에게 "천재"[1]와 "광기" 사이를 자유롭게 이동하는 사람으로 포드립니를 포함시켰다.

포들피의 예술에 대한 접근과 그의 인생관은 그의 학생들의 경력에 상당한 영향을 끼쳤다.특히, 이 예술가는 규율을 강요하고 혼합된 미디어 [4]기법으로 젊은 예술가들을 친숙하게 하는 것으로 자신을 유명하게 만들었다고 노이만은 쓰고 있다.Tefan Cél creditsia는 Fodlipny와 Corneliu Baba가 예술 [13]훈련에 대한 그의 초기 " 다소 비적합적인" 접근법을 대신한 "학교에 대한 존경"을 그에게 심어준 것을 인정한다.그는 또한 포드립니가 학생들에게 "우리에게 주어진 가장 중요한 것은 완전한 [13]표현의 자유"라고 말한 것을 기억했다.1950년에서 1954년 사이에 포들립니의 학생이었던 콘스탄틴 플로도르는 예술적인 문제에 대한 그의 "단순하고 분명하며 흔들리지 않는" 선언에 영향을 받은 것을 기억한다: "예술은 포기, 자기 희생을 요구한다.포도나무 숯 조각이나 붓과 흰 표면과의 만남을 약속하는 시트나 캔버스 앞에 자리를 잡는 것은 탄생의 스릴로 가득 찬 순간이다.성스러운 [10]노동의 순간에 있는 사람을 방해할 권리는 그 어느 누구도 없습니다." 리비우스 시오카릴리는 또한 포들리가 "매우 부패한 형태의 루마니아어[...]를 말했지만, 그가 말한 어떤 문구도 기억에 [4]남게 되었습니다."라고 지적합니다.

포드리피를 "한팔로, 긴장하고, 비꼬고, 비꼬고, 비꼬고"라고 묘사하는 시오카리는 "그에게 색채론자들은 에너지가 부족하고,[4] 한 줄도 추적할 수 없는 미미한 무리였다"고 말한다.우차러에 따르면, 포들립니와 바바는 그림을 "근본적"[3]으로 본다는 점에서 공통적인 특성을 가지고 있었다.Podlipny는 1966년 지하 아방가르드 플랫폼인 Grupul Sigma의 핵을 만든 Coto'sman과 다소 긴장된 관계를 유지했습니다.노이만은 이것이 유일한 상황이 아니었을 수도 있고, 포드리프니는 그의 다른 몇몇 [4]학생들에 의해 "너무 까다로운" 것으로 여겨졌을 수도 있다고 지적한다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d (루마니아어) G.Stoienescu, "Iulius Podlipny", Societatea de Maine, Nr. 1/1931, p.30 (Bab--Bolyai University Transsylvanica 온라인 라이브러리에 의해 디지털화됨)
  2. ^ a b 이온 블라시우, (Pictorul slovac)Iuliu Podlipny, Dacia Rediviva, Nr. 4/1942, 페이지 14의 Dacia Rediva에서
  3. ^ a b c d e f g h (루마니아어) Pavel șăă, "Amintiri din Mitteleuropa", Romannia Literarha, 2001년 8월
  4. ^ a b c d e f g h i j 빅터 노이만, 이데올로기 판타지 마고리입니다 원근법 비교 asupra istoriei g politndiri politice estn Europa Est-Centrala, Polirom, Ia,i, 2001, 페이지 155. ISBN973-683-560-X
  5. ^ a b c d (루마니아어) 마리아 막달레나 크리잔, 2007년 9월 390호, 옵서버 컬쳐의 "Despre nnvünvéntul artist nn secolul al XX-lea"
  6. ^ Paul Cernat, Avangarda Romanneascher ii complexul perifieri: primul val, Cartea Romanneascher, 2007, 페이지 246.ISBN 978-973-23-1911-6
  7. ^ Virgil Ludu, Revista Fundaiilor Regale, Nr. 7/1946, 페이지 713, "Popas timianoran",
  8. ^ a b (루마니아어) Orizont, Vol. XX, Nr. 2(1505년), 2008년 2월, "Banatul - timp de ruzboi, timp de pace" (Annemarie Podlippny-Hehn과의 인터뷰)
  9. ^ (루마니아어) Korneliu Antim, 2007년 10월 12일 지아룰 Financiar의 "Adierea buccolicer a culorilor"
  10. ^ a b (루마니아어) 이올란다 말라멘, 2008년 4월 5일 Ziua에서 "Lemnul Lui Hristos a poost un dar"
  11. ^ (루마니아어) Cornel Ungureanu, Orizont, Vol. XX, Nr. 2(1505), 2008년 2월, "Currileile luniii februarie"
  12. ^ (루마니아어) 2005년 7월 티미소아라 시청 현장에서 모니터울 프리머라이 티미소아라의 "Cethereneni de oanare ai Timiooarei"
  13. ^ a b (루마니아어) 이올란다 말라멘, "다이알로그리" Tefan Céliaia: 2008년 5월 26일 Ziua에서 'Am refuzat sü expun în urâta Casé a Poporului'