주에고 데 마니

Juego de maní

흔히 마니 또는 마니라고 불리는 주에고마니('전쟁의 게임') 또는 밤보사(bambosa)라고 불리기도 하며,[1] 아프리카 노예들에 의해 쿠바에서 개발된 종합 무술이다.그것은 콩고-앙골라 문화에 뿌리를 두고 있으며, 오늘날에도 쿠바에서는 민속 단체들에 의해 존속되고 있다.개업의는 마니세로스라고 불린다.[2]

어원

마니(또는 마지막 음절에 스트레스를 나타내는 스페인어로 악센트 마니)라는 단어는 불확실한 아프리카 언어로 '전쟁'[1][3]을 의미한다고 하며, 마니라단어는 쿠바 스페인어에서도 언급할 수 있는 '페너츠'를 가리키는 말이 아니다.[3]따라서 그것의 더 긴 스페인 이름인 Juego de mani,[3] ('게임 of mani' 또는 'mani dance')와 Baile de mani[1] ('mani' 또는 'mani dance')는 두 언어로 완전히 번역되었을 때 각각 'war game' 또는 'war dance'를 의미할 것이다.

훨씬 더 긴 이름은 부드럽고 미끄러운 성질 때문에 Juego de Mani con grasa이다.[1]

영어로, 몇몇 현대 실무자들은 그것을 억양 없이 단순히 마니라고 부른다.[3]기술 용어인 매니 스틱 파이팅도 만날 수 있다.[4]

역사

쿠바의 주에고 마니는 아프리카 뿌리의 브라질 카포에이라와 관련이 있는데 둘 다 콩고 앙골라 문화에서 유래했기 때문이다.[citation needed]16세기에 아메리카 대륙의 유럽 식민지에 있는 아프리카 노예들 사이에서 생겨난 다른 유사한 춤과 무술 형식과 마찬가지로, 주고마니는 처음에는 노예들이 노동으로부터 얼마 안 되는 자유시간에 춤의 형태로 전투 연습을 위장하는 수단으로 발전했다.그들의 주인들 중 일부는 그것을 경쟁과 싸우는 것으로 인식하고 그 결과에 대해 도박을 할 것이다.[3][4]때때로 주인들의 스포츠를 위해 죽을 때까지 싸우도록 노예가 만들어졌다고 생각된다.[4]

뚜렷한 쿠바의 주에고 마니 형태는 19세기에 이르러 쿠바의 설탕-카네 농장에 뚜렷하게 나타났으며,[4] 그 당시 아프로-쿠반 혼혈 조상의 자유인들에 의해 고용되었다.

원래 쿠바 여성들도 추고 마니 춤을 추었고, 이는 1930년대에 법으로 금지되었지만 여전히 공연되었다.[1][5]

오늘날, 마니는 매우 민속적이며, 그것을 실천하는 사람들은 주로 음악, 노래, 스파링, 우정 등 많은 것을 포함하기 때문에 주로 오락이나 사회화를 위해 그렇게 한다.

카리코는[해명 필요한]버전이 있고, 푸에르토리코에는 쿠바의 주고 데 마니와 혼동해서는 안 되는 코코발레라는 독자적인 마니가 있다.[6][검증 필요한]

형식, 기술, 음악

Bouts는 정해진 춤과 싸움 패턴을 따르는 한 쌍의 상대를 원을 그리며 묘사한다.[4]식민지 초기 쿠바에서 마니는 다양한 점프와 회피 스텝을 실행하면서 주먹을 날리려고 하는 상대들의 원 안에서 춤을 추는 솔로 댄서를 참여시켰다.[citation needed]그것은 나중에 일대일 형태가 되었다.

카포에이라 지방만큼 체조적인 것은 아니지만 카포에이라 앙골라, 마르티니크과들루프라냐(다마예 또는 마요레)와 훨씬 비슷하다.[7]이 발놀림은 이론적으로는 브라질 깅가와 비슷하지만, 더 쿵쿵거리는 움직임을 가지고 있다.

마니의 전투체계는 수레바퀴뿐만 아니라 낮은 발차기,[citation needed] 쓸기,[4] 펀치,[4] 머리 박치기,[4] 팔꿈치 타격,[4] 팔뚝, 무릎, 손바닥으로 타격 등의 기술을 포괄한다.[citation needed][citation needed]각각의 싸움은 스윕으로 끝나거나, 쓰러뜨리거나, 투덜대는 기동으로 끝난다.[citation needed]

마니는 또한 지팡이 지팡이와[4] 같은 무기(트리니다드 및 다른 카리브해 지역 주민들에서의 칼린다식 막대기 싸움과 유사하게 사용됨)와 같은 무기와 마체, 이중 마체 등의 [4]을 사용할 수도 있다.[citation needed]사용된 막대기는 사탕수수[4] 두께(그 전통 재료로 만들었든 안 만들었든)이며, 길이는 약 16인치(40cm)이다.[4]원래 무술 형태인 '쥬에고 드 마니'는 특별한 위험을 무릅썼는데, 댄서/파이터는 때때로 손톱과 다른 종류의 금속으로 장식된 가죽 손목 덮개, 무냐케라를 입었기 때문이다.[citation needed]

춤/싸움의 리듬은 뮤지션들이 연주하는 리듬에 바탕을 두고 있으며, 동행한 뮤지션들은 공연에서 드럼의 억양과 움직임의 억양을 일치시킬 것으로 기대된다.이 형식은 마탄자스라스 빌라 지역에서 인기가 있었으며, 럼바 컬럼비아와 같이 쿠바에서 만들어진 비조합적이고 사교적인 춤에 영향을 미치는 순환적이고 경쟁적인 남성 춤이 특징이었다.[citation needed]

주에고 마니에서 사용되는 음악은 팔로 몬테, 즉 아프로 쿠반 종교인 팔로의 음악이다.가장 인기 있는 마니 노래 중 하나는 "Vamos a la guerra si mani"이다.[citation needed]

마니에로스

숙련된 개업의는 마니에로스라고 불린다.[2][3]아직도 쿠바에서 가르치고 있는 이 예술의[8] 거장 후안 드 디오스 라모스 모레욘은 쿠바 민속 무용 회사인 레이스 프로펀다스의 설립자 겸 감독이다('딥 루츠')[3][8]이다.드 디오스는 쿠바의 거리에서 싸우며 자랐으며, 그가 그것을 가르치기로 선택할 때, 예술의 "살아있는 백과사전"으로 불려왔다.[8]는 독일, 일본, 미국, 멕시코와 같은 다양한 장소에서 가르치기 위해 여행하면서 수년간 아프로-쿠반 음악과 무술의 대사로 일해왔다.[8]그의 푸에르토리코인 뉴요커의 프로테제 미겔 퀴자노(현 마니 교사 겸 교수 작가)는 드 디오스를 산테로, 그리고 "요루바, 팔로, 아바쿠아, 아라라 전통에 정통한"[3] 의식가수로 언급하고 있다.

데 디오스는 7명의 다른 학생들과 함께 위대한 마니세로 아르겔리에르 레온의 제자였다.[3]Kujano는 Leon의 8명의 졸업생들에 대해 "그들은 예술을 새롭게 했다"고 썼다.전체적으로" 춤 형식과 무술로서,[3] 그리고 그들이 "민속 버전" 즉, 춤 공연을 지향하는 "민속 버전"을 가르쳤던,[3][8] 접속사 포크로리코 나시오날(쿠바의 '전국 민속 음악 협회' 무용 단체)의 창립 멤버였다.[3]

팔로와 마니가 살아 있는 것은 이러한 민화 집단을 통해서다.쿠바에는 아직 몇 명의 명인이 존재하지만 민속 무용 버전을 둘러싼 예술의 투쟁 측면을 진정으로 이해하는 사람은 많지 않다.[8]그들 중 몇 명 밑에서 공부한 적이 있는 퀴자노에 따르면 살아있는 거장 마니에로스는 후안 데 디오스, 카를로스 알다마, 로겔리오 마르티네스 푸레(그는 쿠바 언론인 알베르토 페드로도 세지만 은퇴한 의사로서도 세다)뿐이다.[3]

참조

  1. ^ a b c d e Ortiz, Fernando (1951). Los bailes y el teatro de los negros en el folklore de Cuba [The Dances and the Theatre of the Negros in the Folklore of Cuba] (in Spanish). Ediciones Cárdenas y Cia. ISBN 978-8489750210.
  2. ^ a b Lopes, Nei (2004). Enciclopédia brasileira da diáspora africana. Selo Negro. p. 62. ISBN 85-87478-21-4.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m Obama, Henry Aurélien (September 29, 2010). "Miguel Quijano". Shiai Magazine. Archived from the original on June 6, 2012. Retrieved December 25, 2011. 현대 강사와의 자세한 인터뷰.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m Crudelli, Chris; Ross, Chris (2008). The Way of the Warrior: Martial Arts and Fighting Styles from Around the World. DK Publishing. ISBN 9780756651855. Retrieved December 25, 2011. 이 출처는 같은 페이지에 "stick fighting"과 "stick-fighting" 둘 다라는 철자를 쓴다는 점에 유의하십시오.
  5. ^ Daniel, Yvonne (2005). Dancing Wisdom: Embodied Knowledge in Haitian Vodou, Cuban Yoruba, and Bahian Candomblé. University of Illinois Press. p. 62. ISBN 0-252-07207-3.
  6. ^ Montejo, Esteban; Barnet, Miguel; Hill, W. Nick (1994). Biography of a Runaway Slave. University of Texas Press. ISBN 1-880684-18-7.
  7. ^ Lewis, John Lowell (1992). Ring of Liberation: Deceptive Discourse in Brazilian Capoeira. University of Chicago Press. ISBN 0-226-47682-0.
  8. ^ a b c d e f Daniel, Yvonne (1995). Rumba: Dance and Social Change in Contemporary Cuba. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20948-1.