요반 블라디미르

Jovan Vladimir
요반 블라디미르
두클랴의 왕자
Religious painting of a man in his thirties with a short beard and mustache, wearing a crown and regal robe, holding a cross in his right hand and a severed human head in his left hand.
요반 블라디미르 왕자의 세르비아 정교회 아이콘으로, 사망 직후 성인으로 인정받았다.
통치.c. 1000 ~ 1016년 5월 22일
전임자페트라슬라프
후계자드라기미르(삼촌)
태어난c.990
죽은1016년 5월 22일
불가리아 제1제국 프레스파
매장
프레스파
배우자.테오도라 코사라
아버지.페트라슬라프

요반 블라디미르(Jovan Vladimir,[a] 990년 경 ~ 1016년 5월 22일)는 세르비아의 왕국으로,[1] 약 1000년부터 1016년까지 세르비아의 가장 강력한 공국이었다.는 비잔틴 제국불가리아 제국 사이의 장기 전쟁 동안 통치했다.블라디미르는 경건하고 정의롭고 평화로운 통치자로 인정받았다.순교자이자 성인으로 인정받고 있으며 축제일[b]5월 22일이다.

요반 블라디미르는 비잔틴과 긴밀한 관계를 맺고 있었지만, 이것은 1010년경에 공국을 정복하고 블라디미르를 포로로 잡은 불가리아의 차르 사무엘로부터 두클라를 구하지 못했다.중세 연대기는 사무엘의 딸 테오도라 코사라가 블라디미르와 사랑에 빠졌고 그녀의 아버지에게 그의 손을 빌었다고 주장한다.차르는 결혼을 허락하고 그의 신하로서 통치하는 블라디미르에게 두클자를 돌려주었다.블라디미르 씨는 시아버지의 전쟁에는 관여하지 않았다.전쟁은 사무엘 황제가 1014년 비잔틴에 패배하고 곧 사망하면서 절정에 달했다.1016년, 블라디미르는 불가리아 제1제국의 마지막 통치자 이반 블라디슬라프의 음모에 희생되었다.그는 제국의 수도인 프레스파에 있는 교회 앞에서 참수되어 그곳에 묻혔다.그는 곧 순교자이자 성인으로 인정받았다.그의 미망인인 코사라는 그를 남동부 두클랴에 있는 그의 법원 근처에 있는 프레치스타 크라인스카 교회에 다시 묻었다.1381년, 그의 유해는 엘바산 근처의 성 조반 블라디미르 교회에 보존되었고, 1995년부터는 알바니아 티라나의 정교회 성당에 보관되었다.이 성인의 유해는 기독교 유물로 여겨지며, 특히 그의 축제일에 많은 신자들이 이 유물을 축하하기 위해 엘바산 근처 교회로 가져간다.

블라디미르가 참수될 때 들고 있던 십자가도 유물로 간주됩니다.전통적으로 몬테네그로 남동부의 벨지 미쿨리치 마을 출신의 안드로비치 가문의 보살핌 아래, 이 십자가는 루미자정상까지 행렬을 지어 운반되는 펜테코스트 축제에만 신자들에게 보여집니다.조반 블라디미르는 몬테네그로에 있는 바르 마을의 첫 세르비아 성인이자 수호 성인으로 여겨진다.그의 잃어버린 초기 성기는 아마도 1075년에서 1089년 사이에 쓰여졌을 것이다; 라틴어로 쓰여진 축약판은 Duklja 사제 연대기에 보존되어 있다.그리스어와 교회 슬라브어로 된 그의 전기들은 각각 1690년과 1802년에 처음 출판되었다.성인은 왕관을 쓰고 왕복을 입고 오른손에는 십자가를, 왼손에는 자신의 머리를 들고 있는 군주로 고전적으로 묘사된다.그는 잘린 머리를 매장지로 옮겼다고 전해진다.

인생

북서쪽의 트라부니아, 북쪽의 라슈카, 동쪽의 불가리아 제국국경을 이루는 1000년 경의 두클랴(녹색 표시).그 남동쪽에는 비잔틴이 있었다.아드리아 해 남동쪽 해안을 따라 펼쳐진 디라키움 테마.

두클랴는 중세 초기의 세르비아 공국이었고, 그 국경은 오늘날 몬테네그로의 [2]국경과 대부분 일치했다.이 나라는 943년경 통치자 차슬라프 왕자가 사망한 후 중세 초기 세르비아 공국이 붕괴된 후 크게 세력을 키웠다.차슬라프의 세르비아의 규모는 확실하지 않지만, 적어도 라슈카(현재의 중앙 세르비아의 일부)와 보스니아를 포함한 것으로 알려져 있다.라슈카는 이후 트라부니아자클루미아(현재의 헤르체고비나 남부 달마티아)[3][4]의 세르비아 공국과 함께 두클랴의 정치적 지배 아래 놓였다.비잔틴인들은 종종 두클랴를 [5]세르비아라고 불렀다.

1000년경, 아직 소년이었던 블라디미르가 그의 아버지 페트라슬라프의 뒤를 이어 두클랴의 [6]통치자가 되었다.페트리슬라프는 1차 자료로 그의 존재를 확인할 수 있는 최초의 두클랴 통치자로 여겨지는데, 이는 그가 비잔티움과 [6][7][8][9]밀접한 관계를 맺고 있었음을 보여준다.

공국은 남쪽의 젠타와 북쪽의 포드고리아 두 개의 지방으로 구성되었다.지역 전통에 따르면 블라디미르 [10][11]궁정은 몬테네그로 남동부 크라지나 지역에 있는 스카다르 호수 근처의 코슈탄히카 마을에 있는 크랄지치라고 불리는 언덕에 위치해 있었다.크랄지치 근처에는 블라디미르 [12]시대에 이미 존재했던 프레치스타 크라인스카 교회(테오토코스에게 바쳐진)의 유적이 있다.18세기 교회 역사학자 다니엘레 팔라티에 따르면 세르비아 통치자들의 궁정과 주거지는 한때 크라이나에 [13]있었다.

블라디미르의 통치는 1299년과 1301년 [14]사이에 완성된 '두클랴 사제 연대기' 36장에 기록되어 있다; 34장과 35장은 그의 아버지와 삼촌에 대해 다루고 있다.이 세 장의 연대기는 아마도 1075년에서 [7][15]1089년 사이에 Duklja에서 쓰여진 블라디미르에 대한 잃어버린 전기를 바탕으로 하고 있을 것이다.연대기와 11세기 비잔틴 역사학자스카이리츠는 블라디미르를 현명하고 경건하며 정의롭고 평화로운 통치자로 [16][17]묘사했다.

블라디미르의 통치는 비잔틴 황제 바실 2세와 제1차 불가리아 제국의 통치자 차르 사무엘 사이의 장기전과 겹쳤다.바실 2세는 사무엘에 대한 그의 싸움을 위해 다른 발칸 통치자들의 지지를 구했을지도 모르며, 그는 이 목적을 위해 두클랴와의 외교적 접촉을 강화했다.아마도 두클랴에서 파견된 세르비아 외교 사절단은 992년 비잔틴의 수도 콘스탄티노플에 도착했고 [18]993년에 쓰여진 라브라 수도원의 헌장에 기록되었다.

1004년 또는 1005년, 바질은 두클랴 남쪽 아드리아 [20]해안의 주요 거점인 디라키움[19]도시 사무엘로부터 회복했다.1005년부터, 바질은 또한 디라키움이라는 비잔틴 [22]테마의 일부인, [21]그 도시의 북쪽과 남쪽의 해안 땅을 지배했다.이에 따라 비잔티움은 블라디미르 왕자의 두클랴와 영토 관계를 맺었고, 두클랴 북서쪽 아드리아 마을들로 구성된 비잔틴 테마 달마티아와 연결되었다.비잔티움의 동맹국인 베네치아 공화국크로아티아나렌틴의 공격으로부터 마을을 보호하기 위해 1000년 달마티아에 군사적으로 개입했다.바질을 대신하여 달마티아에 대한 베네치아의 통치는 1004년 또는 1005년에 황제에 의해 확정되었다.베네치아의 동맹인 스베토슬라브 수로냐가 크로아티아의 왕위에 올랐다.베니스, 달마티아, 크로아티아, 블라디미르 두클랴는 디라치움을 [19]통해 비잔티움으로 연결된 친비잔틴 진영으로 정렬되었다.

블라디미르 궁정 근처에 있는 프레치스타 크라이나라고 불리는 가장 순수한 테오토코 교회 유적.가장 잘 보존된 것은 교회 서쪽 벽에 있는 종탑이다.

그러나 비잔티움과의 긴밀한 관계는 블라디미르 왕자에게 도움이 되지 않았다.사무엘은 1009년 또는 1010년에 그를 [19]위협할 수도 있었던 친비잔틴 진영을 해체하기 위한 캠페인의 일환으로 두클랴를 공격했다.블라디미르는 군대와 많은 사람들과 함께 스카다르 [6]호수의 남동쪽 끝 근처에 있는 오블릭이라는 이름의 언덕에 있는 요새로 후퇴했다.Duklja의 사제 연대기에 따르면, 그는 그곳에서 기적을 행했다: 언덕에 독이 있는 뱀들이 들끓었지만, 그가 신에게 기도를 드렸을 때, 뱀들은 [16]무해해졌다.

사무엘의 군대의 일부는 언덕에 포위되었고, 나머지는 Dyrachium 테마의 요새 시스템의 일부인 인근 해안 마을인 Ulcinj를 공격했다.블라디미르는 결국 항복했고, 이 연대기는 그의 백성들을 기근과 검에서 구하고자 하는 그의 바람 때문이라고 했다.그는 마케도니아 [6]서부에 위치한 사무엘의 수도 프레스파에 있는 감옥에 보내졌다.달마티아 마을로부터 해상으로 병력과 보급품을 공급받은 울친지를 정복하지 못하자, 차르는 그의 군대를 달마티아로 향하게 했다.그곳에서 그는 코토르두브로브니크의 마을을 불태우고 북서쪽의 자다르까지 황폐화시켰다.그는 보스니아와 라슈카를 [19]거쳐 불가리아로 돌아왔다.이 캠페인의 결과로 불가리아가 두클랴, 트라부니아, 자클루미아, 보스니아, 라슈카를 [6]점령했다.베네치아와 달마티아에서 간접적으로 비잔틴의 힘은 약해졌다.사무엘은 친비잔틴 [19]진영을 해체하는 데 성공했다.

이 연대기는 블라디미르가 프레스파 교도소에서 밤낮으로 기도하며 신음하고 있을 때 신의 천사가 그에게 나타나 곧 풀려나겠지만 순교자의 죽음을 예언했다고 전한다.포로로 잡힌 그의 운명은 와 사무엘 황제의 딸 테오도라 코사라가 얽힌 로맨틱한 이야기에서 묘사되었다.이들이 어떻게 [23]만났는지에 대한 연대기의 설명은 다음과 같습니다.

사무엘의 딸, 코사라는 활기가 넘치고 제사를 지내는 영혼에서 영감을 얻었다.그녀는 아버지에게 다가가서 하녀들과 함께 내려가 쇠사슬에 묶인 포로들의 머리와 발을 씻어 달라고 간청했다.그녀의 아버지는 그녀의 소원을 들어주었고, 그래서 그녀는 내려와서 좋은 일을 했다.죄수들 사이에서 블라디미르를 보고 그녀는 그의 잘생긴 외모, 겸손함, 온화함, 겸손함, 그리고 그가 주님에 대한 지혜와 지식이 가득하다는 사실에 감명을 받았다.그녀는 그에게 말을 걸기 위해 멈춰섰고, 그녀에게 그의 말은 꿀과 벌집보다 더 달콤해 보였다.

그러자 코사라는 아버지에게 블라디미르에게 구혼했고 차르는 그녀의 부탁을 들어주었다.그는 새 사위를 두클랴의 [23][24]왕좌에 복귀시켰다.사실, 결혼은 아마도 사무엘의 정치적 평가의 결과였을 것이다: 그는 블라디미르가 그의 [3]딸과 결혼한다면 더 충성스러운 신하가 될 것이라고 결정했을 것이다.따라서 두클랴의 문제를 해결함으로써 사무엘은 마케도니아와 비잔티움과의 분쟁의 주요 장소인 테살리아에 더 많은 병력을 집중시킬 수 있었다.연대기는 차르가 블라디미르에게 디라키움 전역을 주었다고 주장한다.사실 왕자는 부분적으로 사무엘의 통치하에 있던 그 영토의 북쪽 부분을 받았을 수도 있다.존 스카이리츠가 쓴 블라디미르에 대한 짧은 메모는 왕자가 [6][17]라슈카에 있는 영토도 받았다는 것을 나타낼 수 있다.사무엘의 군대 앞에서 후퇴했던 트라부니아와 자클루미아의 통치자였던 그의 친삼촌 드라기미르는 차르의 신하로서 [3][23]통치하기 위해 그의 땅을 돌려받았다.

그 후 연대기에 기록된 바와 같이, "블라디미르는 그의 아내 코사라와 함께 모든 신성함과 정절을 지키며, 신을 숭배하고 밤낮으로 그를 섬기며, 그는 경건하고 정의로운 [25]태도로 그에게 맡겨진 사람들을 통치했다.시아버지의 전쟁 [3]노력에 블라디미르가 가담했다는 징후는 없다.전쟁은 사무엘이 1014년 비잔티움에게 참담한 패배로 이 났고, 같은 해 10월 6일 [18][26]차르는 심장마비로 사망했다.그는 그의 아들 가브릴 라도미르에 의해 계승되었는데, 그의 통치는 짧았다: 그의 사촌 이반 블라디슬라프가 1015년에 그를 죽이고 그를 대신 [18]통치했다.블라디슬라프는 블라디미르에게 사신을 보내 프레스파에 있는 궁정에 출두하라고 요구했지만 코사라는 그에게 가지 말고 직접 그곳으로 갔다.블라디슬라프는 그녀를 명예롭게 맞이했고 블라디미르도 오라고 촉구하며 그에게 안전한 행동의 표시로 황금 십자가를 보냈다.연대기는 왕자의 대답에 [25]대해 이야기한다:

우리는 우리를 위해 돌아가신 우리 주 예수 그리스도가 황금 십자가가 아니라 나무로 된 십자가에 매달렸다고 믿는다.그러므로 여러분의 믿음과 말씀이 모두 사실이라면, 종교인들의 손에 있는 나무 십자가를 보내 주십시오. 그러면 주 예수 그리스도의 믿음과 확신에 따라, 저는 생명을 주는 십자가와 거룩한 나무를 믿겠습니다.난 올 거야.

두 명의 주교와 한 명의 은둔자가 블라디미르에게 와서 나무 십자가를 주고 차르가 그 십자가에 믿음을 맹세한 것을 확인했습니다.블라디미르는 십자가에 입을 맞추고 가슴에 꼭 껴안고 몇 명의 추종자를 모아 프레스파를 향해 출발했다.그가 도착했을 때, 1016년 5월 22일, 그는 기도를 하기 위해 교회로 들어갔다.그가 교회를 나왔을 때, 그는 블라디슬라브의 군인들에게 치여 [6][27]참수당했다.스카이리체스에 따르면, 블라디미르는 불가리아 대주교 데이비드로부터 전해진 블라디슬라프의 서약을 믿었다.그리고 나서 그는 블라디슬라프의 손에 넘어가는 것을 허락했고,[6][17] 처형되었다.그 살인 사건의 동기는 불분명하다.1014년 사무엘이 패배한 이후 불가리아인들은 전투에서 패배하고 있었고, 블라디슬라프는 블라디미르가 두클랴와 [6][26]비잔틴의 동맹을 회복할 계획이라는 것을 의심하거나 알게 되었을 것이다.이 동맹은 차르의 전쟁 노력의 [6]표적이던 Duklja와 Dyrrachium이 가깝기 때문에 차르 블라디슬라브에게 특히 방해가 될 것이다.

1018년 초, 블라디슬라프는 디라키움에 대한 공격을 지휘했지만, 그의 성벽 밖에서 그가 [26]죽음을 발견했어요.연대기는 블라디미르가 디라키움 외곽의 캠프에서 식사를 할 때 블라디슬라프 앞에 나타나 도움을 [28]청하는 동안 그를 살해했다고 주장한다.같은 해, 승리한 바실리가 이끄는 비잔틴 군대는 불가리아 제1제국을 [18]멸망시켰다.블라디미르와 코사라는 자녀가 없었기 때문에 그의 후계자는 트라부니아와 자클루미아의 통치자였던 삼촌 드라기미르였다.군인들과 함께, 그는 1018년 상반기에 통치자로 자리매김하기 위해 덕자로 출발했다.그가 코토르에 왔을 때, 마을 주민들은 그를 연회에 초대하고 나서 그를 매복시켜 죽였고, 그의 병사들은 트라부니아로 [29][30]돌아갔다.Duklja는 1030년대까지 자료에서 다시 언급되지 않았다.어떤 학자들은 이것이 1018년경 비잔틴의 직접적인 통치하에 놓였다고 믿는 반면, 다른 학자들은 그것이 알려지지 않은 토착 [2]통치자 아래 비잔틴의 속국으로 남아있다고 믿는다.

성인의 신분

성 조반 블라디미르
Religious painting of a man wearing a crown, a cloak, and a robe with floral designs, holding a cross, a scepter, and a leafed branch in his right hand, and a severed human head in his left hand.
성 조반 블라디미르의 그리스 아이콘(그리스어로 βββαμμο)
원더워커, 위대한 순교자, 몰약거셔
존경의 대상동방 정교회
주요 신사
잔치5월 22일[b]
특성십자가, 그의 잘린 머리, 왕관, 왕복
후원.바, 몬테네그로

요반 블라디미르는 프레스파에 묻혔고, 그가 [24]순교한 교회 앞에 있었다.의 유물은 곧 기적적으로 치유되어 많은 사람들을 그의 무덤으로 끌어들였다.그가 죽은 직후 그는 순교자이자 성인으로 인정받았고, [27][31][32]축제일인 5월 22일에 기념되었다.그 당시 성인들은 공식적인 [33]시성 의식 없이 인정받았다.블라디미르는 세르비아 국가의 첫 통치자로 성인으로 [6]승격되었다.라슈카를 중심으로 성장한 세르비아 국가를 통치했던 네만히치 왕조의 통치자들은 [15]거의 모두 성인으로 시성될 것이다.

그가 매장된 지 몇 년 후, Kosara는 유해를 Duklja로 운구했다.그녀는 그를 스카다르스카 크라지나 지역에 있는 그의 궁정 근처에 있는 프레치스타 크라진스카 교회에 묻었다.그 유물들은 많은 신도들을 성지순례의 중심이 된 교회에 모이게 했다.코사라는 재혼하지 않았다; 그녀의 요청으로,[24][34] 그녀는 남편의 발 아래 있는 프레치스타 크라인스카에 묻혔다.크라히나가 세르비아 대공 스테판 네만니치의 통치하에 있던 1215년경에, 그 유물들은 아마도 이 교회에서 옮겨졌고 에피루스폭군 미카엘 1세의 군대에 의해 디라키움으로 옮겨졌다.당시 미카엘 폭군은 세르비아로부터 교회 동쪽 약 20km(12마일) 거리에 있는 스카다르 시를 잠시 점령했다.요반 블라디미르는 그리스 전례문에서 [24][35]디라키움의 수호성인으로 언급되었다.

1368년 디라키움은 알바니아 영주 [36]카를로 토피아에 의해 앙주로부터 빼앗겼다.1381년 그는 중부 알바니아 엘바산 마을 근처에 있는 슈쿰빈 강의 지류인 쿠샤 강의 좁은 계곡에 지진으로 파괴된 교회를 비잔틴 스타일로 재건했다.이 교회는 토피아가 남쪽 입구 위에 그리스어, 라틴어, 세르비아어로 표기한 비문이 성 조반 블라디미르에게 바쳐졌다.성인의 유품들은 [37]교회 안에 있는 3미터 높이의 사당에 둘러싸인 나무 관인 지하실에 보관되어 있었다.

세르비아 학자인 스토얀 노바코비치는 블라디미르가 사망한 직후 엘바산 근처에 묻혔다는 가설을 세웠다.노바코비치는 고대 교회를 파괴한 지진이 토피아의 통치 기간에 일어났으며, 토피아가 재건된 교회의 유물을 복원했을 것이라고 추측했다.만약 블라디미르가 이전에 두클랴에 묻혔다면, 1186년부터 1371년까지 두클랴(나중에 제타라고 이름 붙여진)를 통치한 네만히치 왕조의 통치 기간 동안 쓰여진 세르비아 자료에서 그가 빠지지 않았을 것이라고 노바코비치는 추측했다.노바코비치는 그 [37]유물들이 1215년경에 두클랴에서 디라키움으로 옮겨졌을지도 모른다는 생각은 고려하지 않았다.그는 코사라가 블라디미르 시신을 '크라지나'라고 알려진 곳으로 옮겼다는 연대기의 설명에 대해 다음과 같이 말했다.[27]그의 궁정은 그가 감금되기 전에는 크라지나 지역에 있었을지도 모르지만, 그가 코사라와 결혼한 후에는 사무엘 차르로부터 받은 디라키움 영토의 엘바산 근처였을 수도 있다.그는 후자의 궁정 근처에 묻혔고, 그 궁정은 전자의 [37]궁전으로 대체되었다.

정교회 수도원은 엘바산 근처 교회 주변에 성장했고, 수도원 주변 지역에 국한된 성 조반 블라디미르에 대한 숭배의 중심이 되었다.15세기 후반에 현재의 알바니아 영토는 이슬람이 특권 종교였던 오스만 제국에 편입되었다.1683년 비엔나 전투에서 패한 후, 오스만 제국은 유럽에서 방어 태세를 취했다.오스만 제국의 기독교 부흥 풍토에 따라 1690년 [38]수도원에서 성인에 대한 성인과 를 위한 예배는 그리스어로 쓰여졌다.그것은 1719년부터 1745년까지 요아삽 대주교가 이끄는 동안 주목할 만한 정신적, 예술적 힘이 된 오흐리드 대주교국의 관할 하에 있었다.이 기간 동안, 성 조반 블라디미르에 대한 존경은 알바니아 남부와 마케도니아 서부, 대주교권 밖, 불가리아와 [39]헝가리 왕국의 세르비아인들 사이에서 증진되었다.

이 수도원은 18세기 [35]후반에 새로 설립된 디라키움 대주교국의 본관이 되었다.최근 들어 이 수도원은 황폐해졌고 1960년대 알바니아 공산당 [40]당국에 의해 폐쇄됐다.성인의 유물이 있던 수장고는 1967년 엘바산의 [41]성모 교회로 옮겨졌다.황폐해진 수도원은 1990년대에 교회로 반환되었다.교회와 다른 건물들의 복원은 [40][42]2005년에 완료되었다.1995년경부터 이 유물들은 알바니아의 수도 티라나의 정교회 성당에 보관되어 왔으며 성인의 [40][43]축제일에만 이 수도원으로 다시 보내진다.

매년 성 조반 블라디미르 축일에 많은 신자들이 알바니아인들 사이에서 흔히 신존으로 알려진 이 [44]수도원에 온다.아침에는 교회 중앙의 캐노피 아래에 서재를 두고 문을 연다.아침 예배가 끝난 후, 구호를 외치는 성직자들이 교회 주변 세 차례에 걸쳐 금고를 나르고, 그 뒤를 이어 촛불을 든 신자들이 뒤따른다.그리고 나서 교인들이 키스를 하기 위해 물품보관소는 교회 앞에 놓인다.사제들은 그들에게 이전 잔치 이후 보관된 목화 조각을 준다.기독교인과 이슬람교도 모두 성인의 [45]유품 앞에서 기도한 후 치유된 사람들에 대한 수많은 이야기가 있다.

성 조반 블라디미르 축제 전날에는 성인에게 바쳐진 교회에서 을 지새우며, 다른 정교회에서도 그들의 수호 성인들의 [46]축제에 따라 기념된다.블라디미르 축일의 전례적인 기념식은 [b]5월 21일 저녁에 시작되는데, 왜냐하면 정교회에서 전례적인 날은 하루 저녁부터 다음 날 저녁까지로 계산되기 때문입니다.예배의 이름에도 불구하고, 철야 철야 행사는 보통 밤새 열리지 않고, [47]2시간 동안만 진행될 수 있다.엘바산 근처의 성 조반 블라디미르 교회에서는 오후 9시부터 새벽 [48]3시까지 계속된다.5월 22일에 기념되는 요반 블라디미르 또는 다른 성인에 대한 찬송가는 모든 정교회에서 [49]예배 중 정해진 시점에 구호를 받는다.

성 조반 블라디미르(Saint Jovan Vladimir)는 전쟁으로 파괴돼 [52]1878년 버려졌던 바르의 옛 마을로부터 약 4km(2.5mi) 떨어진 곳에 1976년 세워진 남부 몬테네그로 [50][51]바르의 수호성인이다.성인을 축하하는 종교적 행렬이 교회 현수막과 아이콘과 함께 마을 거리를 지나간다.이 행렬은 보통 몬테네그로 세르비아 정교회[51]연해주 수도회가 이끈다.높이가 4m(13피트)인 조반 블라디미르동상은 2001년 바르 중앙 광장에 설치됐다.조각가 네나드 쇼스키치의 작품이다.[53]블라디미르는 왕자에 불과했지만, 두클랴 [16]사제의 연대기에서 그는 "왕"으로 언급된다.몬테네그로 남동부에서 그는 신성왕으로 불리고, 그래서 그의 궁전이 있는 것으로 생각되는 언덕의 이름은 크랄지치(크랄지는 "왕"[10]이라는 의미)이다.

블라디미르 십자가

Photograph of a man in his thirties holding a large silvery cross in a room on whose walls religious paintings are hung.
루미자 산 정상에서 열린 펜테코스트 예배(2001) 중 밀라노 안드로비치가 집전한 블라디미르 십자가

조반 블라디미르가 이반 블라디슬라프로부터 받은 십자가로 순교할 때 손에 쥐었던 십자가는 고귀한 유물이다.그것은 바르 근처의 벨지 미쿨리치 마을에서 안드로비치 가문이 관리하고 있으며, 안드로비치 가문에 따르면 수세기 동안 이어져 왔다.십자가는 주목나무에 은을 입혀 만든 것으로, 아래쪽 팔에 놋쇠 공을 달아 십자가를 짊어질 때 막대기를 꽂는다.십자가의 높이는 45cm(18인치), 너비는 38cm(15인치), [54][55]두께는 2.5cm(1.0인치)입니다.

러시아 학자 이반 야스트레보프와 파벨 로빈스키에 따르면, 이 십자가는 원래 코사라가 블라디미르를 [56][57]묻었던 프레치스타 크라인스카 교회에 보관되어 있었다고 한다.크라지나 지역의 이슬람화는 18세기 [56]말에 절정에 달했다.교회는 언제 누가 파괴했는지는 알 수 없지만, 십자가는 [57]그 지역 사람들에 의해 보존되었다.그들은 그것이 악으로부터 보호하고 풍년을 보장한다고 믿었고, 비록 그들이 이슬람교로 [54]개종했지만 그것을 신성시했다.그 십자가는 나중에 Mrkojevichi이웃 씨족에 의해 그들에게서 빼앗겼다.그들은 이슬람으로 개종했기 때문에, 그들의 정교회 [56][57]이웃인 안드로비치 가문에 십자가를 맡겼다.Mrkojevichi는 십자가가 무슬림의 [57]집보다는 기독교의 집에 보관되는 것이 더 적절하다고 생각했다.

종교 행렬이 이어지는 십자가는 매년 오순절 기념일에 벨지 미쿨리치에서 루미자정상까지 운반됩니다.그 행렬은 마을의 성 니콜라스 교회에서 자정 예배에 앞서 있다.예배 후, 오르막은 1,593m(5,226ft)의 루미자 정상까지 가파른 길을 오르기 시작한다.안드로비치 가문의 일원에 의해 운반된 십자가가 행렬의 선두에 서고, 정교회 신부와 다른 참가자들이 그 뒤를 잇는다.전통적으로 이 지역의 가톨릭 신자들과 이슬람교도들은 이 행렬에 참여해왔다.아무도 십자가에 선행하지 않는다는 것이 주의 깊게 관찰된다; 그렇게 하는 것은 나쁜 징조로 여겨진다.상승하는 신자들은 노래한다:[54]

Krste nosim,
보가 몰림
고스포디 포밀루지

난 십자가를 짊어지고
신께 기도합니다
주님, 자비를 베푸소서.

Photograph of the summit and the surrounding area of a sparsely wooded rocky mountain.
루미자 산 정상에 있는 성삼위일체 교회는 스카이라인의 밝은 점으로 보인다.

과거 무슬림인 무르코예비치 일족의 기수는 십자가 옆에 깃발을 들고 오른손에 칼을 들고 걸어와 십자가를 짊어지려 할 때 사용할 준비를 했다.일족은 특히 크라지나에서 온 참가자들이 이 신성한 물건을 되찾으려 하지 않을까 두려워했다.19세기 말, 종교 지도자들과 정치 지도자들이 이 [58]행렬에 참여하는 것을 못마땅해하면서 행렬에 참가한 무슬림들의 수가 감소했다.제2차 세계대전 이후 유고슬라비아 사회주의 정부는 공공의 종교 행사를 금지했고 1959년부터 [54]1984년 사이에 행진은 열리지 않았다.

전통에 따르면 성 삼위일체를 기리는 교회가 오스만 제국에 의해 파괴될 때까지 정상에 서 있었다고 한다; 또 다른 버전에서는 교회는 소년과 소녀가 안에서 죄를 지으면서 무너졌다.2005년 이전에는 충분한 양의 돌을 모으면 교회가 스스로 [54]재건한다는 믿음으로 봉우리에서 일정 거리 떨어진 곳에서 돌을 주워 교회 예정 장소로 옮기는 풍습이 있었다.2005년 [59]7월 31일 세르비아 정교회에 의해 성삼위일체를 기리는 새 교회가 그 자리에 봉헌되었다.

행렬은 동트기 전에 정상에 도착하고, 해가 뜨면 아침예배가 시작된다.기도가 끝난 후, 행렬은 다시 십자가를 따라 벨지 미쿨리치로 돌아간다.참가자들은 이전에는 [54]정상에서 300m(980피트) 떨어진 평지에 모여 즐거운 축하와 스포츠를 하며 약 5, 6시간을 보내고 공동 [58]식사를 했다.돌아오는 길에 뿌리가 약효가 있다고 소문난 루미자(Onosma visiani)의 약초를 따는 사람도 있다.행렬은 성 니콜라스 교회에서 끝나고 벨지 미쿨리치의 민속 축제는 밤까지 계속된다.다음 오순절까지 십자가는 비밀 장소에 보관됩니다.이전에는 안드로비치 [54]가문의 최고령 남성 2명만 알고 있었으며,[55] 2000년경부터 안드로비치는 십자가를 지킬 위원회를 임명했다.

하기오그래피와 도상학

성 조반 블라디미르 성자의 가장 오래된 성지기는 '두클랴 사제 연대기' 36장에 수록되어 있다.라틴어로 쓰여진 이 연대기는 1299년에서 1301년 사이에 당시 세르비아 왕국의 일부였던 바르 마을에서 완성되었다.이 책의 저자는 아마도 체코 [14]태생인 가톨릭 바 대주교 루더였다.그는 아마도 1075년에서 1089년 사이에 Duklja로 쓰여진 블라디미르에 대한 오래된 성서의 요약으로서 36장을 썼다.이 시기는 Vojisljevich 왕조의 Duklja의 통치자들이 교황으로부터 왕실 휘장을 얻고 Bar 주교국을 대주교로 승격시키려 노력했던 시기이다.그들은 블라디미르 왕자를 그들 [15]왕조의 성스러운 창시자로 묘사했다; 연대기에 따르면, 그들은 그의 삼촌 [30]드라기미르의 후손이었다.Vojisljevichs는 그러한 노력에 성공했지만, Vojisljevichs는 Vladimir를 가톨릭 [15]교회로부터 성인으로 인정하지 않았다.이 36장에는 고지학적 특성에도 불구하고 신뢰할 수 있는 역사적 [6]자료가 많이 포함되어 있습니다.블라디미르 아버지와 삼촌을 다룬 34장과 35장은 아마도 11세기 성악 [7]서문에 바탕을 두고 있을 것이다.연대기의 1장부터 33장까지는 구전 및 저자의 구조에 기초하고 있으며, 대부분 역사학자들이 [6][7]무시한다.

연대기에 나오는 하기오그래피는 달마티아 출신의 프란치스코 수도사 안드리야 카치치치 미오시치가 18세기에 작곡한 "블라디미르 왕의 시"의 출처이다.이 시는 크로아티아어 달마티아어로 쓰인 산문과 운문으로 된 미오시치의 남슬라브족 역사의 일부이다.이 책은 1756년 베니스에서 처음 출판되었고 세르비아와 불가리아를 포함한 달마티아에서 곧 읽혔다."블라디미르 왕의 시"는 남슬라브어 구전 서사시 양식에서 유래한 방식으로 구성되어 있다.그것은 블라디미르가 불가리아에서 감금된 것, 코사라와 그의 사랑, 차르 사무엘의 결혼 축복, 그리고 그들의 결혼식을 묘사하고 있다.미오시치가 헤르체고비나 도시 트레비네[60][61]위치한 블라디미르 궁전으로 신혼부부가 출발하는 것으로 마무리된다.

세인트 조반 블라디미르에 관한 그리스 아콜루시아 1858년판 제목 페이지

성 조반 블라디미르에 있는 그리스 아콜루시아는 그의 성모술, 그를 위한 기도, 그리고 그의 축제일에 교회 예배에서 불려질 찬송가를 담고 있으며, 1690년에 베니스에서 인쇄되었다.그 책은 1774년과 1858년에 약간의 변경으로 전재되었다.그것은 엘바산 근처에 있는 성 조반 블라디미르 수도원에 거주했던 코스마스 오흐리드 정교회 대주교 부주교가 구전으로 쓴 것이다.이 책의 사본은 다른 정교회와 개인들에게 배포되었다.아콜루시아는 또한 알바니아 남동부의 아로마니아 중심지인 모스코폴레에서 1741년에 [38]그 지역에서 인기 있는 성인들에게 바치는 모음집의 일부로 출판되었다.이 아콜루시아에 포함된 그의 삶을 바탕으로 한 성인의 짧은 성자 지도가 베네치아(1819)와 아테네(1868)[37][62]에서 인쇄된 하기오리의 니코데모스가 작곡한 Synaxarium에 포함되었다.코스마스의 글은 베네치아와 베오그라드에서 나타난 성인에 대한 교회 슬라브어 아콜루시아의 기초가 되었다.후자는 세르비아 정교회가 [38]발행한 세르비아계 성인에 대한 아콜루시아의 요약인 스르블랴크 제3판의 일부로 인쇄되었다.Church Slavic에서 번역된 영어 성인의 삶은 1921년 성공회 기독교 지식 [63]진흥 협회에 의해 런던에서 출판된 "Lives of the Serbian Saints"라는 책에 등장한다.

코스마스의 글에서, 이 성인은 "블라디미르에서 온 조반"이라고 이름 붙여졌고, 그의 아버지는 네마냐였고, 할아버지는 시메온이었다.그는 불가리아의 차르 사무엘과 오흐리드의 딸과 결혼했다.그는 아버지의 뒤를 이어 알바니아, 일리리아, 달마티아의 황제가 되었다.비잔틴 황제 바질이 차르 사무엘을 물리친 후, 조반 황제는 바질을 물리쳤다.그는 또한 보고밀메살리아 이단자들과 싸웠다.어린 시절부터 요반 블라디미르는 신의 왕국을 갈망했다.그는 결혼한 후 밤낮으로 기도하고 아내와의 교제를 끊었다.그녀는 조반을 죽이도록 부추긴 오빠와 같은 이단자였다.두 처남이 병사들과 함께 말을 탔을 때, 이단자는 더벤이라는 산길에서 갑자기 칼로 조반을 내리쳤지만 그를 베지는 못했다.조반이 그에게 자신의 검을 줬을 때만 살인자는 그의 목을 자를 수 있었다.요반은 그것을 공중에 띄워 엘바산 근처에 그가 지은 교회로 달려갔다.거기서 그는 고개를 숙이고 말했다, "주 예수 그리스도, 내 영혼을 당신 손에 맡기겠습니다." 그리고 죽었다. 서기 899년이었다.그는 많은 기적의 [38]현장이 된 교회에 묻혔다.성자의 자애로운 힘은 하기오그래피에서 [64]묘사된다.

α μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ ς ς ς 、 α ε ε 、 α ε ε 、 α ε ὶ 、 α ε 、 ὶ ε 、 ς ὶ ὶ ὶ ὶ 、 ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ κῖ 、 νν 、 νν 、 ρρ 、 ὶὶ 、 ὶὶ 、 ὶὶ 、 ὶὶ 、 ὶὶ ῦῦ ῦῦ ττ ττ ττ ττ ττ ττ τττ ττ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τα μ μ μ β β α μ β α μ β α μ β α β α β α α μ β α α β α α β α α μ β α β α α β α μα μα μα μα ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο υ α α 。【μμα】【α】【α】【α】【α】【μα】【α】.α μα α μα α α α υ υ υ υ υ υ υ υ υ 、 υ υ υ υ υ 、 υυ υ υ υ υ υ υ 、 υ υ υ 、 υμμα, μα, μα, μα, μα μ μ μ α μ μ α μ μ α μ μ α μ μ μ α μ μ α μ μ α μ μ α μ μ α μ μ α μ μ μ α μ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ μ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ ῳ

그는 한 곳에 있지만, 그가 부르는 곳마다 온 세상을 느낄 수 있다.천국에서 그는 그리스도 하나님 옆에 서 있고, 여기에서 그는 우리에게서 전혀 떠나지 않는다.거기서 그는 우리를 위해 중재하고, 여기서 우리와 함께 승리한다.거기서 그는 봉사하고 여기서 기적을 만든다.그의 유물은 쉬고, 그의 행동은 설교하며, 그의 혀는 침묵하고, 그의 기적은 외친다.누가 이런 걸 본 거야?누가 그런 말을 들었습니까?그의 뼈는 무덤에 봉인되어 있고, 그의 기적은 온 세상에 나타나 있다.

교회 슬라브어에서의 블라디미르 생활에 따르면, 그는 아버지 페트라슬라프의 뒤를 이어 세르비아 영토의 통치자가 되었다; 그는 알바 마을에서 통치했다.그는 불가리아 통치자 사무엘에 의해 체포되어 투옥되었다.사무엘의 딸 코사라와 결혼한 후 그는 귀국했다.불가리아를 정복한 바질 황제는 세르비아 땅을 공격했지만 블라디미르 황제는 그를 격퇴했다.바질은 새로운 불가리아 통치자인 블라디슬라브에게 꼼수를 부려 블라디미르를 죽이라고 조언했다.블라디슬라프는 마치 그들 국민의 요구를 논의하기 위해 블라디미르를 방문하도록 초대했다.대신에 코사라가 그에게 왔을 때, 블라디슬라프는 분명히 친절하게 그녀를 맞이했다. 그래서 블라디미르도 함께 왔다.블라디슬라프는 블라디미르에게 자신의 검을 준 후에야 그의 목을 자를 수 있었다.그 후 성인은 잘린 머리를 알바 근처에 세운 교회로 옮기고 그곳에서 죽었다. 서기 1015년이었다.그는 교회에 묻혔다.블라디슬라프가 디라치움을 포위하는 동안, 블라디미르는 그가 식사를 할 때 그의 살인범 앞에 나타났고, 그가 도움을 청할 때 그를 죽였다.그 후 성인의 유물은 몰약을 쏟아내며 다양한 [63][65]병을 치료했다.스르블랴크의 일부로 출판된 교회 슬라브어 아콜루시아에 포함된 콘타키온은 다른 찬송가 중에서도 [66]성인을 찬양한다.

Ꙗ́кѡ сокро́вищє многоцѣ́нноє и исто́чникъ то́чащъ зємни́мъ то́ки нєдѹ́ги ѿчища́ющыѧ։ и на́мъ подадє́сѧ тѣ́ло твоє̀ свѧщє́нноє, болѣ́знємъ разли́чнимъ пода́ющє исцѣлє́нїе и благода́ть божєствє́ннѹю притєка́ющимъ къ нє́мѹ, да зовє́мъ ѥмѹ́։ ра́дѹйсѧ кнѧ́жє Влади́мирє.

귀중품 창고와 질병으로부터 깨끗하게 흐르는 샘물처럼, 우리는 당신의 신성한 몸을 받았습니다.그것은 여러 가지 질병으로부터 치유되는 것과 믿음으로 접근하는 사람들에게 신의 은총을 줍니다.그래서 우리는 그것을 향해 기뻐하라, 블라디미르 왕자님.
이사벨라 피치니의 성 조반 블라디미르에 관한 그리스 아콜루시아 초판 (1690년)

1211년에 쓰여진 불가리아 전례서에서는 "보리스, 가브릴 라도미르, 블라디미르, 그리고 블라디슬라브에게, 지상과 천상의 제국 모두를 물려받은 고대 불가리아 차르들, 기억[67]영원을"이라는 불가리아 제1제국의 차르 목록에 포함시켰다.힐렌다르의 [68]파이시우스가 1762년에 작곡한 불가리아 역사학의 초기 작품에 따르면, 블라디슬라브라고도 불리는 블라디미르도 불가리아의 차르이자 성자였다.그의 아버지는 사무엘 황제의 동생인 아론이었다.그의 아내와 남동생은 그의 순수한 삶과 정통 신앙 때문에 그를 살해했다.파이시우스는 이반 블라디슬라브와 조반 블라디미르를 블라디슬라브의 혈통과 블라디미르 [69]성인과 관련된 하나의 캐릭터로 결합했다.

성 조반 블라디미르의 아이콘그래피의 중요한 모델은 그리스 아콜루시아의 1690년 판에 있는 판화이다.그것은 베네치아의 조각가 이사벨라 [39]피치니의 작품이다.그녀는 수염을 기르고 수염을 짧게 기르고 망토와 백합이 새겨진 왕관을 쓰고 오른손에는 십자가를, 왼손에는 [38]잘린 머리를 들고 있는 성인을 묘사했다.시나이 반도의 세인트 캐서린 수도원에 있는 1700년 경의 휴대용 아이콘은 말을 [39]탄 성인을 보여준다.

1711년의 성 마리나와 조반 블라디미르 성상은 마케도니아 서부의 오흐리드 근처에 있는 성 나움 수도원아이콘의 일부이다.아이콘의 아이콘의 위치는 Vladimir가 지역 [39]숭배의 중요한 인물이었음을 나타냅니다.그는 종종 마케도니아 [34]교회에서 클레멘트나움 성인과 함께 묘사되었다.알바니아 중부와 남부 출신의 많은 18세기 화가들이 이 지역의 교회, 특히 모스코폴 지역에서 [70]성인을 그렸다.이 성인의 휴대용 아이콘은 1739년 알바니아 남서부의 아르데니카 수도원에서 만들어졌다.그것은 그의 삶과 [39]기적을 보여주는 12개의 패널로 둘러싸인 채 왕좌에 앉아 있는 그의 모습을 묘사하고 있다.Saint Jovan Vladimir는 아토스 의 세 수도원: 힐란다르, 조그라프, 필로테우와 세 불가리아 수도원: 리라, 트로이안, 로젠에 [34]있는 프레스코화에 대표적이다.

마케도니아 출신의 예술가 흐리스토포르 제파로비치는 1737년 바치카 지역에 있는 세르비아 수도원의 재건된 교회에 프레스코화를 그렸다.그곳에서 그는 왕관과 을 쓰고 전신 튜닉로로스(스틸의 일종), 클라미 차림의 6명의 세르비아 성인들로 구성된 줄에서 조반 블라디미르를 묘사했다.같은 줄에는 현재 몬테네그로 출신의 또 다른 세르비아 성인 스테판 쉬틸야노비치[71]서 있다.제파로비치의 보자니 벽화는 세르비아 [72]미술에서 바로크 양식의 특징을 보여주는 최초의 작품으로 여겨진다.제파로비치는 1742년 비엔나에서 성인의 삶과 기적의 장면을 담은 동판을 만들었다.이것의 인쇄된 인상은 발칸반도의 많은 정교회 가정들에 전파되었다.같은 작가는 그를 그의 스템마토그래피아의 지도자와 성자에 포함시켰다.

그리스 아콜루시아 1858년 판의 석판화에는 성자가 백합 화환이 달린 왕관을 쓰고 오른발을 검에 대고 있는 모습이 담겨 있다.그는 오른손에 십자가, 홀, 올리브 가지를 들고 있고, 왼손에는 잘린 왕관을 쓰고 있다.는 진주로 둘러싸인 커다란 보석으로 장식된 꽃무늬 가운과 흰 망토를 입고 있다.그림 아래의 그리스어 텍스트는 성인을 모든 알바니아와 불가리아의 경건한 황제인 조반 블라디미르, 우아한 원더워커와 위대한 순교자, 그리고 진정한 미르흐-거셔로 [38][73]명명했다.하기리인인 니코데무스의 시낙사리움에 포함된 그의 성자학에서, 성자는 세르비아인의 황제(ταβββαασςςςςςς in in)로 언급된다.[34]

그리스 아콜루시아의 석판 인쇄(1858)
알바니아의 남부 아르데니카 수도원에서 가져온 휴대용 아이콘(1739년)으로, 그의 그리스 성지오그래피에 따르면 성인의 삶과 기적의 장면이 담겨 있다.
마케도니아 서부 오흐리드 근처 성 나움 수도원아이콘에 있는 아이콘(1711년)으로 성 마리나와 조반 블라디미르를 보여준다.

범례

요반 블라디미르에 대한 몇 가지 전설이 마케도니아 서부에서 기록되었다.하나는 그가 참수된 후 그의 머리를 비고르의 성 요한 수도원으로 가져갔다는 것이다.데바르카 시의 페소차니 마을 위 언덕에는 블라디미로보라고 불리는 지역이 있는데, 그곳에서 유적을 볼 수 있다.현지인들은 그곳이 블라디미르가 태어났고 나중에 그의 잘린 [37]머리를 가져왔다고 주장한다.지금은 폐허가 된 페소차니 인근의 성 아타나시우스 교회는 블라디미르에 의해 건설된 것으로 알려져 있다.매년 그의 축제 전날에 그 지역에서 온 사람들이 그곳에 모였습니다.그들은 교회 벽의 잔해에 촛불을 켜고 [74]성인에게 기도했다.성 나움 수도원에는 성인의 이름을 딴 종탑이 있었고, 그 토대에는 성인의 유물의 일부가 [75]놓여 있었다.

현재 알바니아의 일부인 마케도니아의 서쪽 가장자리에서, 요반 블라디미르는 자신이 바람둥이라는 중상모략을 믿었던 그의 장인 황제에 의해 살해된 성스러운 통치자로 기억되었다.화가 난 황제는 군인들과 함께 마케도니아 마을 스트루가와 엘바산 사이의 길에 있는 카페 타네(더븐으로도 알려져 있음)라는 이름의 산길에서 블라디미르를 발견했다.그는 사위를 칼로 때렸지만 베지는 못했다.블라디미르가 그에게 자신의 검을 줬을 때 비로소 황제는 그의 목을 자를 수 있었다.블라디미르는 그의 잘린 머리를 가져가서 그의 미래 교회 부지로 갔다.떡갈나무 한 그루가 서 있었는데, 나무가 그의 앞에 쓰러진 후에 그가 쓰러졌다.그 성인은 그 후에 그곳에 세워지고 그에게 [75]바쳐진 교회에 묻혔다.

빛나는 십자가를 가진 독수리가 요반 블라디미르와 그의 세 귀족 앞에 나타난다.
프랑크인들은 성인의 유물이 담긴 관을 교회에서 가져가는 데 어려움을 겪고 있다.
(아르데니카 수도원의 아이콘 12장 중 2장)

그리스 하기오그래피에 기록된 전설에 따르면, 요반 블라디미르가 엘바산 근처에 교회를 지었다고 한다.울창한 숲 속 깊은 곳에 있는 그것의 위치는 신에 의해 선택되었고, 머리에 빛나는 십자가를 가진 독수리가 블라디미르에게 그것을 보여주었다.성인은 목이 잘린 후 교회로 머리를 가져가서 안에 묻혔다.프랭크 일당이 한때 그의 기적적인 유물을 가지고 관을 훔쳤다.그 관은 매우 무거운 것으로 판명되었고, 프랑크 가족이 들고 다니던 뒷부분이 부러졌다.그들은 결국 그것을 바다로 옮기기 위해 Shkumbin 강에 놓았지만, 강이 범람했고, 관은 빛을 방사하며 교회 쪽으로 상류로 돌아갔다.지역 주민들은 그것을 물 밖으로 꺼내서 축제 [38]행렬로 교회로 돌려보냈다.

한 여름날 도둑들이 성 조반 블라디미르 수도원의 말을 훔쳤다.말을 타고 건너기 위해 쿠샤의 가까운 개울에 왔을 때 거대한 강처럼 보였다.그들은 두려움에 떠밀려 그곳을 떠났지만, 멀리서 돌아보니 시냇물이 작게 보였다.그들이 다시 접근했을 때, 쿠샤는 다시 거대해지고 통행할 수 없게 되었다.그런 시도 끝에 도둑들은 이것이 성자의 기적이라는 것을 깨닫고 수도원의 말들을 풀어주고 공포에 [45]질려 달아났다.

19세기에, 남동부 알바니아 코르체 시에서 브라니슬라브 누시치에 의해 블라디미르 왕자에 대한 가능한 전설이 기록되었다.코르처 위의 언덕 꼭대기에 있는 폐허는 정교회 황제의 나라와 인접한 라틴 (가톨릭) 왕의 궁정의 잔재라고 한다.왕은 정교회를 건설해야만 왕의 아내가 되는 것에 동의한 황제의 딸에게 청혼했다.왕은 그렇게 했고, 그녀는 그와 결혼했지만, 그들의 결혼 첫날 밤, 그녀는 그를 죽였다.그 후 그녀는 수녀가 되었고 왕의 시신은 어디론가 옮겨졌다. 그는 [37]그의 궁정 근처에 묻히지 않았다.그리스 스몰 프레스파 호수에 있는 세인트 아킬리우스 섬에 사는 마케도니아 슬라브인들은 미르체라는 이름의 황제에 대해 이야기했다.그는 그들의 섬에 살다가 질투심에 사촌에게 살해당했고, 그의 시신은 오흐리드를 [37]거쳐 알바니아로 옮겨졌습니다.

메모들

각주

  1. ^ 그리스어: ββββαμμα ο ( Ioann o Vladimimros ), 불가리아어: βα ο ο ο ο ο ο ( Yoan Vladimrosros ) 또는 βα ο ο ο ( Vladimros ) ( the albanian albanian ) ( 알바니아어: ) albanian in in in in in in in in the the the the the the the the the the the the the the the the Gjon Vladimi 또는 Joan Vladimi.
  2. ^ a b c 일부 정교회는 서양에서 사용되는 그레고리력이 아닌 율리우스력을 사용한다.1900년 이래로 율리우스력은 그레고리력보다 13일 늦어지고 있으며, 이 차이는 2100년까지 유지될 것이다.이 기간 동안 율리우스력으로 5월 22일(성 조반 블라디미르 축제일)은 그레고리력으로 6월 4일에 해당한다.

인용문

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선행 두클랴의 왕자
1000–1016
에 의해 성공자