존 패딩
John Farthing | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.존– · · 책· · (2021년 1월)(이 템플릿 |
존 콜본 파딩 | |
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| 태어난 | 1897년 3월 18일 |
| 죽은 | 1954년 3월 9일 (56) |
| 휴게소 | 온타리오 주 우드스톡 성공회 묘지 |
| 교육 | 맥길 대학교 (B.A, 1921년) 옥스퍼드 주 뉴 칼리지 (B.A, 1924년) |
| 군경력 | |
| 얼리전스 | .svg){kind=small} 캐나다 |
| 서비스/지점 |  캐나다 육군 |
| 근속년수 | 1916 – 1916 |
| 순위 | 병장 |
| 구성 단위 | 66 야전전지, 캐나다 포병대 |
| 전투/와이어 | 제1차 세계 대전 |
존 콜본 파싱(John Colbon Faring, 1897년 3월 18일 ~ 1954년 3월 9일)은 캐나다의 군인, 사상가, 철학자, 경제학자, 교사, 사후에 출판된 자유관의 저자였다. 그것은 오히려 빠르게 레드 토리주의의 서막이 되었다.
초년
파싱은 1897년 3월 18일 온타리오 주 우드스톡에서 존 파싱과 메리(네 켐프) 파싱 사이에서 태어났다. 그의 아버지는 1907년 교구장이 되면서 온타리오 주의 교회 서열에서 승리한 성공회 사제였다. 1909년 성공회 교구의 주교로 몬트리올에 불려가 1939년까지 재임하였다. 그의 고모 앤 크랙 파싱은 미국 알래스카의 내륙에서 성공회 선교사로 일했다. 그녀는 페어뱅크스와 알래스카 원주민 마을에서 일했다.
두 아들 중 막내인 패싱은 Lower Canada College와 McGill 대학을 다녔다. 1915년 맥길에서 2학년을 보낸 후, 그는 캐나다 야전 포병대인 맥길 배터리에 군인으로 입대하여 해외로 나갔다. 그는 배터리로 프랑스 대전의 균형을 유지했다.
전후
휴전 이후 패싱은 맥길에서 학업을 재개하고 명예졸업과 함께 옥스포드 대학에 입학했다. 그는 대학원 공부를 시작하기 위해 새 대학에 입학했다. 1924년에 그는 Modern Greats에서 학위를 받았다. 영국에서 캐나다로 돌아온 후 5년 동안 그는 맥길의 정치경제학 강사로 일했고, 스티븐 리콕에 의해 영입되고 길러진 뛰어난 젊은 사상가 중 한 명으로 여겨졌다. Farthing은 케인즈주의에 관한 초기 회의론자였다. 이 당시 사포시즘에 대한 반응의 결과로, 그는 학문에 환멸을 느끼게 되었고, 그래서 1929년에 그의 직책을 사임할 수밖에 없다고 느꼈다.
그는 1930년대의 떠들썩한 10년, 대공황은 새로운 경제 이론을 발전시킬 목적으로 깊은 생각에 파묻혀 보냈다. 1940년에 그는 교육으로 돌아왔고, 이번에는 비숍스 칼리지 학교에서 마스터로서 1949년까지 유지한 직책이었다. 그때부터 그는 자연법과 자연 상태, 자유, 캐나다, 냉전의 철학적 함의에 대해 비판적인 관찰과 깊은 생각에 몰두했다.
철학
파싱은 왕관을 쓴 자유에서(사후에 출판된) 미국식 공화주의와 마르크스 사회주의 사이에서 세계가 갈팡질팡하고 있다고 주장한다. 그는 캐나다와 영연방이 인간을 더 나은 길로 인도할 수 있는 수단을 가지고 있다고 주장했는데, 이는 수세기 동안 인간 문제를 명령하는 "최고의" 방법임이 입증되었다. 그의 견해의 본질은 시민사회가 유기체라는 것이다. 신학적이고 종교적인 논쟁의 리처드 후커와 마찬가지로 파싱은 당대의 정치적 양극성 사이에서 제3의 길을 모색했다.
공화주의의 중심적인 문제는 그것이 다수가 항상 옳다고 가정하고, 주요한 것들이 항상 정당하게 통치할 것이라는 것이다. 반대되는 사회주의 패러다임도 민중이 항상 옳고 정당하게 통치할 것이라고 가정하기 때문에 문제가 있다. 두 시스템 모두 완벽함을 추구하거나 탐내는 것으로 보여진다. 완벽은 달성할 수 없는 것이기 때문에 그것을 궁극적인 목표로 하여 정치 경제 체제를 만드는 것은 무정부 상태와 소외로 이어질 수 밖에 없다.
파딩 노트:
...왕국의 이상에는 그런 자부심과 추정이 없다. 현재 자유의 상태든, 미래의 공산주의 상태든 절대적인 완벽함을 아는 것은 아무것도 없다. 그것은 선하기 위해 알고 있는 것을 유지하고 더 나은 것을 얻기 위해서만 추구한다. 그리고 과거와 미래가 융합된 순간의 임무를 수행하는 동안.
비평의 본질은 인간의 자연 상태 ab la Hobbes, Locke, Rousseau, Marx("종"이라는 개념과 관련됨)에 대한 첫 번째 원칙들은 잘못된 결론으로 이어질 수밖에 없다는 것이다. 왜냐하면 누가 실제로 인간의 자연 상태가 무엇이었는지 "알 수 있을까?" 그것은 시간의 미스트 속에서 사라진다. 그것은 기록되지 않았고 기록되지 않았으며, 너무 알 수 없다. 시민사회를 알 수 없는 첫 번째 원칙에 근거하는 것은 매우 문제가 많고 잠재적으로 위험하다.
파싱에게, 의회 정부의 영국 왕관과 웨스트민스터 모델은 알 수 없는 것을 안다고 주장하지 않고 완벽을 추구하지 않기 때문에 인간의 자유, 안보, 행복에 대한 최고의 보증인이다. 군주제와 의회는 완벽의 사상, 즉 순수한 논리에 근거한 것이 아니라 1000년에 걸친 특정 문화의 축적된 경험에 바탕을 두고 있다. 그들은 또한 적어도 고대의 고전시대 이래로 - 왕권이라는 형태로 - 인간이 여러 번 기록한 역사의 일부분이었다. 그것들은 남자나 남자의 창조물이 아니라, 남녀 세대들의 창조물이다. 그들은 문명화된 사람들의 축적된 지혜다.
그리고 더 나아가서...
...영국의 사상은 법의 중요성을 부정하지 않는다. 그것은 오직 법이 최고라는 것만을 부정한다.
이것은 파싱에 대한 중대한 구별인데, 법은 변이될 수 있고 특정 시대의 필요에 맞게 세대와 함께 변화하기 때문이다. 모든 문화를 항상 대변한다고 하는 기본 법칙에 안장을 얹는 것은 어리석음의 극치다. 앞으로 400년 후의 "그냥"으로 간주될 것은 누가 알겠는가? 파싱에게는 의회에 모인 자유인만이 그런 것을 알 수 있다. 의회만이 최고다. 그리고 그 슈프리미엄은 - 사실 - 왕관으로부터 파생된 -과 공유된다.
불문율이 된 영국 헌법이 그러한 변화와 개혁, 그리고 때로는 철회할 수 있다는 것은 파딩에게 그것을 가장 합리적인 형태의 정부로 만들기 위해 보인다. 그것은 매우 버크식 방식으로 영국의 정부 체제가 진정으로 "살아있는 자와 죽은 자와 아직 태어나지 않은 자 사이의 계약"이라는 사실을 강조한다. 파싱에게 그것은 본질적인 천재성이고 캐나다가 미국을 본받으려고 애쓰면서 너무 가볍게 넘겨서는 안 되는 것 - 그리고 정부의 다른 이념적이고 무기력한 시스템들.
파싱의 작품은 후커, 에드먼드 버크, 토리당 사상가들이 영국의 유산을 파생시킨 것이다. 파싱의 작품을 그들과 차별화시킨 것은 그가 옹호하고 있던 것이 더 이상 정치적으로 엄격하지 않다는 의미에서 외부인의 시각에서 영국 체제에 대한 그의 방어에 대해 언급하고 있었다는 점이다.
패딩은 1954년 3월 9일 몬트리올에서 죽었다.
무기
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참조
- ^ "John Cragg FARTHING". Canadian Heraldic Authority. Retrieved 27 May 2020.
