존 칠렘베

John Chilembwe

존 칠렘베
John Chilembwe (2).png
존 칠렘베(왼쪽)가 죽기 1년 전인 1914년에 마지막으로 찍은 사진.
태어난1871년 6월
죽은1915년 2월 3일 (43세)
냐살란드 물란제 인근(현대 말라위)
사망 원인전사자
모교버지니아 신학대학
액티브 년수1899–1915
로 알려져 있다칠레 봉기
종교기독교
교회침례교
서포트1899년 버지니아 주 린치버그

존 칠렘베(John Chilembwe, 1871~1915년 2월 3일)는 침례교 목사이자 교육자로 1901년 니아살란드로 돌아왔다.그는 냐살란드(말라위)에서 식민주의에 대한 저항의 초기 인물로 유럽 소유 농장에서 농업에 종사하는 아프리카인들의 대우와 아프리카인들의 사회적, 정치적 발전을 촉진하는 식민지 정부의 실패 둘 다 반대했다.1차 세계대전이 발발한 직후 칠레는 식민 통치에 반대하는 봉기를 계획했지만 성공하지 못했다.오늘날 칠렘베는 독립의 영웅으로 기념되고 있으며, 말라위에서는 매년 1월 15일에 존 칠렘베의 날을 기념하고 있습니다.

초기 생활

존 칠렘베의 혈통과 출생에 대한 정보는 한정되어 있다.1914년의 미국 팜플렛은 존 칠렘베가 1871년 6월 니아살랜드 남쪽의 치라줄루 구역의 상가노에서 태어났다고 주장했다.조셉 부스는 또한 칠레의 아버지는 야오족이고 어머니는 전쟁에서 붙잡힌 망간자 노예라고 말했다.1990년대 존 칠렘베의 손녀는 칠렘베의 아버지가 쿤다마로 불릴 수 있으며, 야오족이 망간자 영토에 침투하는 동안 망고치 언덕에 정착한 사람들 중 하나이며, 그의 어머니는 냥으로 불렸을 가능성이 있다고 말했다.하지만, 다른 꽤 최근의 소식통들도 다른 부모들의 이름을 [1]알려주고 있다.Chilembwe는 1890년경부터 스코틀랜드 교회 선교에 참여했습니다.

조지프 부스의 영향

1892년 그는 급진적이고 독립적인 선교사인 조셉 부스의 가정부가 되었다.Booth는 1892년 Blantyre 근처잠베지 산업 사절단을 설립하기 위해 침례교도로 아프리카에 도착했다.부스는 스코틀랜드 장로교 선교가 아프리카인을 교회 신자로 받아들이는 것을 꺼리는 것에 대해 비판적이었고, 후에 잠베지 산업 선교와 같이 모든 신도들의 평등에 초점을 맞춘 7개의 독립 선교단을 냐살랜드에 설립했습니다.Chilembwe는 Booth와 밀접하게 연관된 Booth의 가정과 선교에서 Booth의 급진적인 종교 사상과 평등주의적인 [2][3]감정을 알게 되었다.

부스는 1897년 칠레엠베와 함께 니아살랜드를 떠났다.1999년 혼자 니아살랜드로 돌아왔지만 1902년 칠레엠베와 계속 편지를 주고받으며 영원히 떠났다.1906년 이후, 부스는 밀레니얼리즘에 강한 영향을 받았지만, 1902년 이후 칠레에 대한 영향력을 유지하거나 밀레니얼 [4][5]신앙을 향해 그에게 영향을 준 정도는 논란의 여지가 있다. 그러나 부스는 나중에 니아살랜드에 있는 찰스 타이즈 러셀의 감시탑 추종자 중 첫 번째 지도자인 엘리엇 케넌 캄와나에게 강한 영향을 미쳤다.

미국의 교육과 미국 및 아프리카 독립 교회와의 관계

1897년 부스와 칠레베는 함께 미국으로 여행을 갔다.두 사람이 함께 미국을 여행할 때 겪은 어려움 때문에 부스는 Chilembwe를 국립침례회의 외무장관인 Lewis G G G Gordon 목사에게 소개했는데, 그는 Chilembwe가 버지니아 신학교와 대학에 다니도록 주선했다(현재의 Virginia University of Lynchburg)버지니아 린치버그에 있는 침례교회에서 [6]흑인 역사를 거의 확실히 공부했습니다.

교장은 군사적으로 독립적인 흑인, 그레고리 헤이스와 칠렘베 둘 다 흑인에 대한 현대적 편견을 경험했고 급진적인 미국 흑인 사상과 존 브라운, 부커 T. 워싱턴, 프레드릭 더글라스 의 작품들에 노출되었다.그는 1899년 [7][8]린치버그에서 침례교 목사로 임명되었다.1900년 린치버그에서 공부를 마친 후, 그는 외국 선교 위원회의 축복과 국립 침례교회의 [9]재정 지원을 받아 1900년 니아살랜드로 돌아왔다.

로 부커 티 Washington,[10]그의 활동은 처음에 하얀 개신교 선교사들에 의해서 지지되었다에 의해 주창되지만 가톨릭 선교 활동을 그의 관계 우리가 그의 사역의 니아살 랜드에 그의 귀환 후 첫 12년간 Chilembwe 교육 근면과 개인적 책임을 통해, 아프리카, 진보는 자존감을 격려했다.나는 레매우 [11]친절합니다.1912년 이후 칠렘베는 이 아프리카 교회들의 일부 또는 전부를 중앙에 [12]있는 자신의 선교 교회와 결합하는 것을 목표로 제7일 침례교회와 기독교 교회들포함한 지역 독립 아프리카 교회들과 더 긴밀한 관계를 발전시켰다.칠레의 일부 신도들은 이전에 워치타워 추종자였고 그는 엘리엇 캄와나와 접촉을 유지했지만, 린덴 [13][14][15]부부를 제외한 대부분의 작가들에 의해 워치타워의 밀레니엄 신앙의 영향은 최소화되었다.비록 반란으로 유죄 판결을 받고 사형 또는 장기 투옥을 선고받은 사람들 중 대다수는 칠레엠베 교회 신도들이었지만, 좀바에 있는 몇몇 다른 그리스도 교회 신도들 또한 [16]유죄로 판명되었다.

냐살란드로 돌아가 임무 수행

1900년 칠렘베는 냐살란드로 돌아와 "그의 미개한 종족과 함께 일하기 위해"라고 말했다.1906년까지 두 명의 미국 침례교 조력자를 제공했던 미국 침례교회의 재정적인 지원을 받아 Chilembwe는 치라줄루 지역에서 그의 프로비던스 산업 선교(P.I.M)를 시작했습니다.처음 10년 동안, 선교는 그의 미국인 후원자들의 정기적인 소액 기부로 천천히 발전했고, 칠레엠베는 1912년까지 1,000명의 학생과 800명의 성인 [17]학생들이 있는 몇몇 학교를 설립했습니다.

그는 자신의 신도들에게 근면, 자존심, 자조의 가치를 설파했고, 1905년 초에 그는 비록 보호자의 아프리카인들의 상태를 개탄하기 위해 교회 입장을 사용했지만, 처음에는 전복적이라고 생각될 수도 있는 정부에 대한 구체적인 비판을 피했다.그러나 1912년 또는 1913년까지 칠레는 정치적으로 더 호전적이 되었고 샤이어 고원의 아프리카 토지 권리 상태와 그곳의 노동 세입자, 특히 A. L. 브루스 [18]에스테이트의 조건에 대해 공개적으로 비판의 목소리를 높였다.

칠렘베가 밀레니엄의 한 형태를 설파했고 이것이 [19]1915년 무장 봉기를 시작하기로 한 그의 결정에 영향을 미쳤을 수도 있다는 주장도 있다.칠렘베가 설교한 것에 대한 직접적인 증거는 거의 없지만, 적어도 냐살란드에서의 첫 10년 동안 그의 주된 메시지는 기독교와 [20][21]근면을 통한 아프리카 발전에 관한 것이었다.그의 천년설을 보여주는 것으로 해석되어 온 증거는 1914년 [22][23]이후로 거슬러 올라가며, 그는 일반적인 침례교 관습처럼 그들의 [24]첫 번째 가르침 없이 많은 새로운 교회 신도들에게 세례를 주기 시작했다.그러나 이 증거는 모호하고 칠렘베의 활동은 아프리카 교회의 에티오피아 운동과 더 밀접하게 관련되어 있으며, 종종 흑인 미국 교회와 함께 더 정통적이지만 유럽의 지배하에 있는 장로교, 침례교, 감리교 또는 다른 종파로부터 분리되었다.제7일 재림교도[25]같은 집단들

식민지의 불만

보호령 중 가장 인구밀도가 높은 지역인 샤이어 고원에서는 유럽의 사유지가 최고 경작지절반에 가까운 약 867,000에이커, 즉 35만 헥타르 이상을 차지하고 있었다.소유주들이 노동 임대료를 도입했을 때 비교적 적은 수의 지역 아프리카인들이 그 사유지에 남아 있었고, 관습법이 그들이 공동체에 속한 땅을 사용할 수 있는 (때로는 과밀) 권리를 가진 크라운 랜드에 정착하거나 이주 [26][27]노동자가 되는 것을 선호했다.그러나 넓은 면적의 가용 토지가 있지만 노동력이 제한된 플랜터들은 모잠비크에서 온 이주민(공동 토지를 사용할 권리가 없는 사람)을 니아살랜드 아프리카인들이 받아들일 [28]수 없는 조건으로 고용할 수 있었다.이들은 '앙구루(Anguru)'라고 불리며, 유럽인들은 모잠비크에서 유래했지만 냐살란드로 이주한 여러 민족을 경멸하는 의미로 사용되었으며, 이들은 주로 마쿠아어 중 하나이며, 종종 롬웨어(Lomwe langues)를 사용하며,[29] 그들 자신이 출신지를 지칭하는 다양한 이름을 사용했다.그들은 가혹한 새로운 노동 규정이 도입된 1899년부터, 특히 1912년 모잠비크 기근 이후 1912년과 1913년에 상당한 수의 모잠비크를 떠났다.1912년, 식민지 사무국은 그들이 "아프리카의 정착지 기록"과 같은 낮은 임금을 위해 일한다고 묘사했다.시위 이후 유죄 판결을 받은 사람들 중 많은 수가 "앙구루"[30]로 밝혀졌다.

앙구루족이 세입자가 된 토지의 상황은 대체로 열악했고, 1912년 식량 부족에도 불구하고 토지와 크라운랜드에 사는 아프리카인들은 모두 후트세를 인상당했다.칠레의 프로비던스 산업 미션(Providence Industrial Mission)은 데이비드 리빙스톤의 사위의 이름을 딴 A. L. 브루스 에스테이트의 마고메로 사유지가 지배하고 있는 지역에 위치하고 있었다.1906년부터 A. L. Bruce Estates는 샤이어 하이랜드에 적합한 내구성 있는 목화를 개발하고 심기 시작했다.면화는 오랜 성장기 동안 집중적인 노동을 필요로 했고, 부동산 관리자인 윌리엄 저비스 리빙스톤(David Livingstone의 먼 친척으로 알려져 있음)은 탕가트라고 불리는 이주 노동 임차 시스템의 의무를 이용하여 5, 6개월 동안 마고메로 사유지에서 5,000명의 노동자를 확보할 수 있도록 했다.a.[31] A. L. Bruce Estate의 운영을 통제했던 Alexander Livingstone Bruce는 Livingstone에게 비록 회사가 [32]근로자들에게 무료 의료 및 병원 치료를 제공했지만, Bruce Estate에서 어떠한 선교 활동이나 학교 개설을 허용하지 말라고 지시했다.

알렉산더 리빙스톤 브루스는 교육받은 아프리카인들은 식민지 사회에서 설 자리가 없다고 생각했고 그는 그들의 교육에 반대했다.그는 또한 교육받은 아프리카인으로서 칠렘베에 대한 개인적인 혐오감을 기록했다; 그는 아프리카가 주도하는 모든 교회가 동요의 중심지라고 생각했고, 마고메로 사유지에 건물을 짓는 것을 금지했다.비록 이 금지령이 모든 임무에 적용되었지만, 칠레의 임무는 가장 가까웠다. 칠레의 임무는 아프리카인들의 동요에 자연스럽게 초점을 맞췄고 칠레는 브루스 에스테이트의 아프리카 세입자들의 대변인이 되었다.칠레는 사유지에 교회를 세워 대립을 일으켰는데, 리빙스톤은 교회를 경영진에 대한 동요의 중심지로 간주하고 사유지에 [33]대한 잠재적 권리를 주장했기 때문에 교회를 불태웠다.

식민지 체제에 대한 반응

칠렘베는 리빙스톤이 아프리카 사람들의 가치를 받아들이지 않는 것에 화가 났고, 또한 정착민들과 정부가 니아살랜드에서 장로교와 다른 선교사들에 의해 교육을 받았거나 경우에 따라 더 높은 교육을 받은 아프리카 "신인"들에게 적절한 기회나 정치적 목소리를 제공하는 것을 거부한 것에 좌절했다.해외의 ation.그러한 사람들 중 많은 수가 [34][35]상승기에 칠레의 부관이 되었다.

칠레의 P.I.M.에서의 첫 10년은 상당히 성공적이었지만 죽기 전 5년 동안 그는 임무와 사생활에서 일련의 문제에 직면했다.1910년경부터, 그는 선교비가 증가하고 그의 미국인 후원자들의 자금이 고갈되고 있을 때 여러 빚을 졌다.천식의 발작, 딸의 죽음, 시력 저하와 전반적인 건강은 그의 소외감과 [36]절망감을 심화시켰을 것이다.

1915년 봉기의 배경

위에서 인용한 소식통들은 1912년 또는 1913년 이후 언급된 일련의 사회적, 개인적 문제들이 냐살란드에서 유럽인에 대한 칠렘베의 비통함을 증가시켰고 그를 반란의 사상으로 이동시켰다는 것에 동의한다.그러나 그들은 제1차 세계대전의 발발과 영향을 그가 이끄는 것이 그의 운명이라고 믿었던 행동을 계획하는 데 있어 그의 사람들의 [37][38]구제를 위해 그를 생각에서 움직이게 하는 것이다.이 전쟁 동안 약 19,000명의 니아살랜드 아프리카인들이 왕의 아프리카 소총에 복무했고, 20만 명에 이르는 다른 사람들은 다양한 기간 동안 짐꾼이 될 수 밖에 없었고, 주로 탕가니카에서 독일군에 대항하는 동아프리카 작전에서 병으로 인해 [39]그들 사이에 많은 사상자가 발생했다.1914년 9월 독일의 냐살란드 침공과 카롱가 전투에서 칠레는 "나이살랜드 타임즈"에 많은 동포들이 이미 피를 흘렸고, 다른 사람들은 "평생 학살당하고" "죽음을 당한다"며 전쟁에 반대하는 열정적인 편지를 쓰게 되었다.ich는 그들의 것이 아니다.전시 검열관은 이 편지를 출판하지 못하게 했고, 1914년 12월, 칠레는 식민지 [40]당국의 의심을 받게 되었다.

주지사는 칠레와 그의 추종자들을 추방하기로 결정하고, 봉기가 시작되기 며칠 전에 모리셔스 정부에 추방자들을 받아달라고 요청했다.칠레의 편지 검열이 그를 음모에서 행동으로 옮긴 계기가 된 것으로 보인다.그는 자신의 부관으로 블랑타이어 선교단이나 샤이어 하이랜드와 은체우 지역에 있는 독립적이고 분리주의적인 아프리카 교회 학교에서 교육을 받은 소수의 아프리카인들을 모아 반란을 위한 세부 조직을 시작했다.1914년 12월과 1915년 1월 초에 열린 일련의 회의에서 칠레와 그의 추종자들은 가능하면 식민 통치를 뒤집고 대체하는 것을 목표로 했다.그러나 그가 의도한 추방을 알고, 반란 날짜를 앞당기도록 강요당했을 가능성이 있고, 그것이 성공할 가능성은 더 희박해지고,[41] 그것을 항의의 상징적 제스처로 만들었을 가능성이 있다.그가 샤이어 고원 봉기일을 앞당겼을 때, 칠렘베는 그것이 은체우 구역의 봉기 예정과 여전히 연계될 수 있다는 것을 확신할 수 없었고, 따라서 그것은 대부분 [42]실패로 끝났다.은체우 지역의 실패는 [43]그곳에서 일어날 것으로 예상됐던 많은 제7일 침례교도와 망루 신도들의 평화주의와 관련이 있을 수도 있다.

1915년 봉기 및 사망

칠레와 그의 주요 지지자들이 사망했고 1919년 화재로 많은 문서들이 소실됐기 때문에 봉기의 목적은 여전히 불분명하다.그러나 "아프리카를 위한 아프리카"라는 주제를 사용하는 것은 순수한 천년의 [44]종교보다는 정치적인 의도를 시사한다.칠렘베는 존 브라운의 부상과 유사점을 찾아냈고, 시위가 시작되기 직전 "[45][46]일격에 죽고 싶다"고 말했다.하지만, 이것은 1915년 니아살랜드에 결석한 조지 시메온 음와세가 사건 발생 17년 후에 쓴 글에 바탕을 두고 있다.음와세는 "… 때리고 죽는다…"라는 문구가 칠레에 의해 여러 차례 언급되었지만, 다른 곳에서는 기록되지 않으며, 이는 선택된 지도자 중 [47]몇 명이 집에 머무르고 군대가 나타나면 많은 추종자들이 도망갔던 봉기의 실제 과정과 상충된다고 주장했다.

칠레의 첫 번째 계획은 1915년 1월 23일에서 24일 사이에 샤이어 고원의 유럽 중심지를 공격하여 무기와 탄약을 확보하는 것이었고, 두 번째 계획은 같은 지역의 유럽 사유지를 동시에 공격하는 것이었다.약 200명의 칠레군 병력은 대부분 그의 P.I. 출신이었다.Chiradzulu와 Mlanje에 있는 M개의 집회는 샤이어 고원에 있는 다른 독립 아프리카 교회들의 지원을 받고 있습니다.계획의 세 번째 부분에서는 지역 독립 제7일 침례교도에 기반을 둔 은체우 반란군이 칠레와 연계하기 위해 남쪽으로 이동한다.그는 유럽의 사유지에 불만을 품은 아프리카인들, 전쟁에서 전사한 군인들의 친척들, 그리고 다른 사람들이 봉기가 [48]진행됨에 따라 동참하기를 희망했다.

칠레가 실패했을 때 확실한 계획을 세웠는지는 확실하지 않다.어떤 이들은 그가 상징적인 죽음을 노리고 있었고, 다른 이들은 그가 [49]모잠비크로 탈출할 계획이었다고 암시하고 있다.계획의 첫 번째와 세 번째 부분은 거의 완전히 실패했다: 그의 부관들 중 일부는 공격을 수행하지 않았기 때문에, 무기는 거의 확보되지 않았고, 은추 그룹은 형성되어 남쪽으로 이동하지 못했고,[50] 봉기에 대한 대중의 지지가 없었다.

유럽의 사유지에 대한 공격은 주로 브루스 사유지에 대한 것으로 윌리엄 저비스 리빙스톤이 살해되고 참수되고 다른 두 명의 유럽인 직원이 살해되었다.반군에 의해 세 명의 아프리카 남성도 목숨을 잃었다. 유럽인이 운영하는 미션에 불이 붙었고 선교사 한 명이 중상을 입었고 아프리카 소녀 한 명이 그 화재로 사망했다.이 소녀를 제외하고 모든 사망자와 부상자는 남성이었다. 칠렘베가 여성에게 해를 끼치지 말라고 명령했기 때문이다.일요일인 1월 24일 칠레엠베는 리빙스톤의 머리를 관통하는 장대 옆에 있는 P.I.M. 교회에서 예배를 열었지만 1월 26일까지 그는 봉기가 지역 지지를 얻지 못했다는 것을 깨달았다.그를 잡으려는 시도를 피하고 모잠비크로 도망치려 한 것으로 보이는 [51][52]그는 2월 3일 아스카리 군 순찰대에 의해 추적당해 살해됐다.칠레의 시신을 검문한 한 부보안관은 "칠렘베가 짙은 파란색 코트에 색상의 셔츠, 줄무늬가 있는 잠바를 입고 회색 플란넬 바지를 입고 있었다"고 밝혔다.시신과 함께 안경, 핀스 네즈, 검은색 부츠 한 켤레가 실려왔다.모잠비크 국경에서 순찰대에 의해 추적당했을 때에도 칠렘베는 "문명 신사"[53]로서의 모습을 계속 유지하고 있었다.

봉기의 여파

칠레의 주요 추종자들과 시위 참가자들 대부분은 실패 직후 계엄령 하에서 즉결 재판을 받은 후 처형되었다.니아살랜드 자원 봉사 [54][55][56]보호구역의 유럽 회원들에 의해 사법권 밖의 살인이 이루어졌기 때문에 총 사망자 수는 불분명하다.정부는 또한 칠레의 프로비던스 산업 사절단을 폐쇄했다.PIM은 1926년까지 활동하지 않고 있다가 전 학생 다니엘 샤프 말레케부의 지도하에 재개되었다.

칠레의 봉기에 대한 조사 위원회가 설치되었고, 1915년 6월 청문회에서 유럽의 플랜터들은 선교 활동을 비난했고, 반면 유럽 선교사들은 칠레에 의해 주도된 독립 아프리카 교회들에 의한 교육과 설교의 위험성을 강조했다.증거를 제시한 몇몇 아프리카인들은 사유지의 노동자들에 대한 처우에 대해 불평했지만 대부분 무시당했다.공식적인 조사에서는 상승의 원인을 찾을 필요가 있었고 칠레의 정치와 종교 교육이 뒤섞인 점, 또한 A L Bruce Estate와 W J Livingstone의 [57]지나치게 가혹한 정권에 대한 불만족스러운 상황 등을 비난했다.조사 결과 A L Bruce Estate에 부과된 조건은 노동자에게 박봉 또는 현물(현금이 아님)을 지급하고 세입자에게 과도한 노동을 요구하거나 그들이 한 일을 기록하지 않으며 노동자와 세입자 모두를 채찍질하고 구타하는 등 불법적이고 억압적이었다고 한다.1915년 위원회에서 조사를 [58]받은 마고메로 노동자들과 세입자들에 의해 학대가 확인되었다.

리빙스톤만이 이러한 불만족스러운 상황의 원인으로 지목되었고, A L Bruce Estate의 상주 이사 알렉산더 리빙스톤 브루스는 부동산 정책을 절대 통제하고 교육받은 아프리카인들이 식민지 사회에서 설 자리가 없다고 여겼지만 비난을 [59]면했다.유럽인과 아프리카인의 적절한 관계는 주인과 하인의 관계뿐이라는 개념은 지주들이 주도하는 식민지 사회의 중심이었다.이 개념은 Chilembwe가 그의 학교와 자활 계획에 대항하기 위해 목표로 삼은 것일 수 있으며, 궁극적으로는 그가 폭력행동으로 [60]방향을 선회한 이유일[61] 수도 있다.

니아살랜드 독립과 유산

앞면에 칠렘베의 초상화가 그려진 2천 콰차 지폐

니아살랜드는 1964년에 말라위라는 이름으로 독립했다.칠레의 콰차 지폐 앞면에는 1997년부터 새 지폐가 발행된 2012년 5월까지 칠레의 콰차 지폐 앞면에는 그의 초상화가 그려져 있다.2016년 12월부터 새롭게 도입된 2000 콰차 지폐에도 그의 [62]사진이 실려 있다.[63]칠렘베의 날은 말라위에서 매년 1월 15일에 기념된다.

레퍼런스

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