존 비들 (유니타리아어)
John Biddle (Unitarian)존 비들 또는 비들 (John Biddle 또는 Bidle, 1615년 1월 14일 ~ 1662년 9월 22일)[1]은 영향력 있는 영국의 비trinist적이고 유니테리언이었다. 그는 종종 "영어단위의 아버지"[2][3]라고 불린다.
인생
비들은 글로스터셔 주 워튼 언더 에지에서 태어났다. 그는 1641년 옥스퍼드 막달렌 홀에서 M.A.를 받으며 공부했다.[4] 26세의 나이에 그는 글로스터의 암호문법학교 교장이 되었다. 이 학교에는 글로스터 대성당과 연계가 있었고, 영국 교회의 카테치즘에 따라 제자들을 가르칠 의무가 있었기 때문에 그는 성경 공부에 몰두했다. 그는 연구를 통해 삼위일체 교리가 성경의 지지를 받지 못한다고 결론짓고, 하나님의 본성에 대한 자신의 견해를 발표하기 시작했다.[4]
그는 1645년 자신의 견해로 글로스터에 수감되었으나 보석으로 풀려났다.[4] 그는 1646년에 다시 의회에 의해 수감되었고, 1647년에 그가 아직 수감되어 있는 동안, 성서에서 끌어낸 12가지 주장이 출판되었다. 헨리 베인은 하원에서 비들을 변호했고 1648년 보석으로 풀려났다.[2][5] 잠시 후 그는 다시 뉴게이트에 수감되었고, 그곳에서 그는 1652년의 오블리비언 법전에 의해 사면될 때까지 남아 있었다.[4] 그를 도우려 했던 비들과 하원의원 존 프라이는 1649년 leveler 팜플렛 Englands New chaines Discovered에 의해 지지를 받았다.[6] 비들은 존 오웬의 강력한 공격을 받았다.[citation needed]
그는 또 1654–55년의 의회와 곤경에 처했는데, 의회는 그의 저서 A Two-bold Catechism을 압수하라고 명령했다.[7] 종교의 자유를 위한 정부 조항에 대한 하원의 논의의 일환으로 비들에 반대하는 움직임이 있었다. 그들은 종파적 급진주의를 억압하려는 그 집의 시도가 주춤하는 순간을 표시했다.[note 1] 1655년 1월 의회가 해산되어 비들(Biddle)에 대한 소송이 종결되었고, 그는 그해 5월 석방되었다. 비들은 불과 몇 주 후에 시 장로교인들이 1648년의 신성모독 조례를 사용하여 그를 기소하기로 결정했을 때 곤경에 처한 자신을 발견했다. 이것은 종파(특히 세례교)들이 자신들도 기소될 수 있는 걱정스러운 선례를 보고 나서 그의 곁으로 집결하는 것을 겁나게 했다. 올리버 크롬웰은 그를 어떤 적대적인 영국 의회의 관할구역에서 벗어나 Scilly Isles로 추방했다. 비들을 퇴장시킴으로써 크롬웰은 상당수의 종파를 기소할 위험에 빠뜨릴 수 있는 실험 사건을 피했다.[9] 그는 1658년에 석방되었다.[10] 그는 다시 한 번 투옥되었고, 병이 들어 사망에 이르게 되었다.[4] 그의 시신은 "런던 근처 무어필드의 올드 베들람에게 즐거운 마음으로 묘지에 안치되었다"고 전했다. 브레트렌은 곧 그의 무덤 위에 비문이 새겨진 제단 석비를 세워야 한다는 것을 간수했다.[11][12]
조슈아 툴민이 쓴 비들 전기는 1789년에 출판되었다.[13]
작동하다
그는 폴란드 라코비아 카테히즘을 영어로 번역한 것으로 여겨진다.[14]
보기
그는 원죄를 비난하고,[15] 영원한 형벌을 부정했으며, 필멸론자를 번역했다.[16][17] 그는 랜터스를 비난했다.[18] 그는 성경이 하나님의 말씀이었고 그의 그리스도학이 소시니아인 것처럼 보인다고 단언하면서 그리스도의 전존성을 부정하면서도 처녀 탄생을 받아들였다.[19] 비들이 그리스도의 선존을 부정하는 것은 청교도 신학자 존 오웬의 간략한 선언과 삼위일체 교리의 정당화(1669년) 등 작품의 주요 표적이었습니다.[20]
레거시
비들이 양심에 호소한 것은 영국에서 종교의 자유가 확립된 중요한 이정표 중 하나였다. 보다 최근에는 비들(Biddle)의 소시니아 그리스도론과 밀레니얼리즘의 결합으로 1970년대와 1980년대에 크리스타델피안들과 다른 비 트리니얼주의 단체들 사이에서 그의 작품이 재발견되었다.[21][22]
주석
참조
- ^ "John Biddle". Britannica. Retrieved 21 September 2018.
- ^ a b Christopher Hill, Milton and English Revolution, 페이지 290.
- ^ mentioned in: A Liberal Religious Heritage Archived 29 June 2007 at the Wayback Machine, Bartleby Archived 30 April 2007 at the Wayback Machine, The Role of the Fourth Commandment in the Historical Sabbath-keeping Churches of God – Christian Churches of God, Woden Australia, History A SHORT UNITARIAN UNIVERSALIST HISTORY By Dr. John W. Baros-Johnso2003년 4월, Exlibris "Socinians" 2007년 6월 24일 웨이백 머신에 보관
- ^ a b c d e Grosart, Alexander Balloch (1886). . In Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography. 5. London: Smith, Elder & Co.
- ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica. 3 (11th ed.). Cambridge University Press.
- ^ 힐, 밀턴, 293페이지.
- ^ "Guibon Goddard's Journal: January 1654–5". British History Online. Retrieved 28 November 2017.
- ^ 워든, 블레어(2012년) 신의 악기: 올리버 크롬웰의 영국에서의 정치적 행위. OUP. 페이지 79. ISBN 9780199570492
- ^ 블레어 워든(2012년). 신의 악기: 올리버 크롬웰의 영국에서의 정치적 행위. OUP. 페이지 79–81. ISBN 9780199570492
- ^ 17세기 영국의 언덕, 변화와 연속성, 267페이지.
- ^ Wood, Anthony, 1691년 런던, Vol.2, 페이지 202.
- ^ 로버트 하틀, 2017 더 뉴 처치야드: 무어필드 습지에서 베들렘 매장지, 브로커스 로와 리버풀 스트리트, 크로스레일: 런던, 페이지 37.
- ^ Toulmin, Joshua (1789). A Review of the Life, Character and Writings of the Rev. John Biddle, M.A. London: J. Johnson, Bookseller.
- ^ 밀턴 p. 294의 힐은 아마 그럴 것이라고 생각하지만, 비들이 정확히 소시니아인은 아니었다고 덧붙이며, 그가 종종 비난을 받기도 했다.
- ^ 힐, 밀턴, 313페이지.
- ^ 힐, 세상이 뒤집혔다, 페이지 177.
- ^ 밀턴 힐, 320페이지
- ^ 변화와 참신함의 나라 힐, 189페이지.
- ^ 비들 경전 CATECHISM, 4장 웨이백 머신에 2011년 6월 12일 온라인 보관.
- ^ 케빈 자일스 아들의 영원한 세대: 트리니즘 신학 0830839658 2012 페이지 188 "존 오웬(1616–1683)은 17세기 청교도 신학자 중 가장 위대한 신학자로 널리 인정받고 있다... 그리스도의 인격과 만족도(1699).81 이 두 작품에서 오웬의 주된 관심사 중 하나는 성경에 호소하여 손자의 영원과 영원을 확립하는 것이다.82 그는 자신의 주장 대부분을 종종 '뚱뚱이'라고 불리는 소시니아인 존 비들에게 지시한다.영국 유니타리아주의의 그녀'라고 말했다.
- ^ 존 보튼, 양심의 가책, 버밍엄.
- ^ A. 에레. 시위대 버밍엄
