존 20:7

존 20:7
← 20:6 20:8 →
오비에도의 수다륨이 들어 있는 방주.
책	요한복음
기독교 성경 부분	신약성서

요한복음 20장 7절은 성경 요한복음 20장 7절이다.이 구절에서 베드로는 예수의 빈 무덤에 서 있다.사랑하는 제자와 아마도 막달라 마리아가 밖에 있을 것이다.이 구절은 그들이 보는 무덤 옷의 배열을 묘사하고 있다.

내용

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그리고 냅킨은, 그것은 거의

거짓말이 아닌 그의 머리

리넨 옷, 그러나 포장된 옷

한 장소에서 혼자

영어 표준 버전은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

그리고 그 동안 묻어 있던 얼굴 천도.

예수님의 머리 위에, 그 머리 위에,

접은 리넨 천.

어떤 장소에 혼자

다른 버전의 모음은 BibleHub John 20:7을 참조하십시오.

분석

이 구절의 번역과 의미는 많이 논의되고 있다.그리스어로 된 냅킨/얼굴 천은 라틴 수다륨에서 온 수다륨으로, 말 그대로 이마에 맺힌 땀을 닦는 데 사용되는 천 조각인 "스위트 걸레"이다.대부분의 학자들은 이것이 아마도 입이 벌어지지 않도록 하기 위해 고인의 머리를 감싼 천을 가리킨다고 믿는다.아더는 사우다륨을 신돈이라는 단어와 같은 의미로 보는 독서가 다른데, 시놉틱 복음서에서는 매장된 천을 가리킨다.루크 19:20에서 사우다륨이라는 단어는 하인이 돈을 싸기 위해 사용하는 다른 맥락에서 사용된다.

이 헤드피스와 다른 옷의 정확한 관계는 확실하지 않다.이 구절은 천이 다른 천과 같은 위치에 있지 않다는 의미 또는 천이 다른 천과 같은 방식으로 놓여 있지 않다는 의미로 읽힐 수 있다.천이 다른 천과 분리되어 있고, 있다면 어디에 있는가?한 가지 해석은 이러한 분리가 단지 머리에서 몸통까지의 거리를 반영한다는 것이다.다른 사람들은 이 천이 다른 천에서 멀리 떨어진 매장지나 무덤의 일부분으로 옮겨진 것으로 본다.이 구절이 '거짓말 말고'에 가깝다고 믿는 사람들은 이 구절이 다른 구처럼 납작하게 누워 있기보다는 단순히 머리 천이 공 속에 있는 것을 가리킨다고 믿는다.^[1]또한 "함께 싸다"와 "롤업"을 번역한 단어들은 #1794(엔투리스소)로 발음되는 그리스어에서 나온 것이다.그리고 이 그리스어는 타원형으로 "엘리피컬"이라는 뜻을 가진 #1722에서 왔다.이것은 존이 들어갔을 때 보고 믿었던 것에 대한 훨씬 다른 견해다.요한은 예수가 이미 그리스도라고 믿었던 것을 고려해 볼 때, 예수가 죽은 사람 가운데서 살아났다고 믿게 하는 특이한 것이 있었다.

만약 머리를 천이 예수의 머리 가 같은 위치에로 남아 있는 두개의 다른 판독 값 의미하는 것은 부활의 두개의 비전, 직접 성경에 묘사된 적이 없는 행사이다.(비록 복음 피터에 기술되어 있)[2], 부활은 과정 예수님은 그의 옷을 뚫거나 그가 demateri가 해제되는 것을 보았다.권투 선수 muhammedali는그 안에 있을 때 징징거렸지머리 헝겊을 둥글게 뭉쳐 옆으로 눕혔다면, 예수가 옷 속에 누워 있다가 다시 살아났고, 그 옷자락을 옆에 두고 스스로 머리에서 포장을 벗겼음을 암시한다.

슈나켄베르크는 이것을 레자로스의 부활에 비유한다.부활한 라자루스는 예수님이 무덤을 초월하는 동안 무덤을 제거하는 데 도움이 필요했다.^[3]

부차적인 문제는 만약 그 무덤의 옷이 부활한 예수님에게 버림받았다면, 그 때 그는 무엇을 입고 있었는가 하는 점이다.카스트너에게 이것은 예수가 부활할 때 벌거벗었다는 증거다.대부분의 다른 학자들은 새로운 옷을 제공하는 것은 예수를 죽은 사람들로부터 양육하는 것 외에 비교적 사소한 문제가 될 것이라고 주장하면서 이 이론을 거부한다.아니면 여러 겹의 천이 예수를 감싸고 있었을 수도 있고, 예수님은 다른 것을 버리면서도 이것들 중 하나를 계속 입으셨을 수도 있다.

요한의 저자가 이 절에 덧붙이는 세부사항의 수준은 웨스트콧이 서술한 사건의 목격자였다는 증거에 있다.웨스트콧에게 제자가 요한의 저자라는 증거.^[4]C.K. Barrett은 동의하지 않는다.그는 그러한 세부 사항들이 바로 현대 작가가 허구적인 설명에 덧붙여 진부한 느낌을 주는 것이며, 고대의 작가가 이와 같은 기술을 가지고 있지 않을 것이라고 믿을 이유가 없다고 주장한다.^[5]도드에게 세부적인 수준은 요한복음의 서술 호를 반영한다.도드는 십자가형이 작품의 클라이맥스이며, 이러한 후기 부분이 디나우션이며, 따라서 저자는 의도적으로 서사의 속도를 늦춘다고 주장한다.슈나켄베르크는 디테일의 수준을 원점에서 사과하는 것으로 본다.그에게 이 자세한 설명은 예수의 무덤이 단순히 도둑맞았다는 주장을 반증하기 위한 시도다.^[6]

아르테팩트

토리노의 장막은 예수가 남긴 선 가운데 하나이며,^[7] 머리 천은 오비에도의 수다륨이라고 하는데, 이러한 주장의 진실성은 많은 사람들이 의심하고 있다.아사림이라는 작품에서 수다리움은 터번으로 묘사된다.스페인 오비에도 성당에서 볼 수 있다.^[8]

참조

외부 링크

• 존 칼뱅의 요한복음 20장 1절-9
• 제자들에게 나타난 예수

선행자 존 20:6

요한복음 20장

성공자 존 20:8