즈나난잔 니요기

쟈난잔 니요기는 인도의 독립운동에 적극 가담하여 사회 개혁가였다.

초년기

브라자 고팔과 스망갈라 니요기의 아들로 1891년 1월 7일 가야에서 태어났다. 그의 아버지는 외삼촌 하리 순다르 보세(Hari Sundar Bose)의 영향을 받아 브라모 사마지로 개종한 뒤 베라부이나(현 방글라데시 탕가일 구)에서 이주하여 초기에는 가야에 정착하였다. 그 가족은 후에 뱅키포레로 이사를 갔고, 그곳에서 그는 조기 교육을 받았다. 브라자 고팔 니요기는 마침내 케슈브 천더 센의 뉴 디스펜션에 선교사로 합류했다.^[1]

그는 대학 교육을 마치기도 전에 정치와 사회 개혁의 중심에 있었다. 그는 1905년 벵골의 분할에 반대하는 운동에 이끌렸다. 그러나 그는 브라흐모 이상에 강한 영향을 받아 이를 생활 속에서 구현하려 했다. 그는 '희망의 밴드'라는 이름의 청소년 단체를 결성했고, 1916년 주류 소비 반대 운동인 금주연맹의 회장으로 임명되었다.^[1][2]

인류의 고통에 영향을 받은 그는 1914년 다모다르 강과 1916년 아트라이 강이 범람하는 동안 구호활동에 적극적으로 참여하는 것을 보는 사회적 노력에 이끌렸다. 그는 드위젠드라나트 마이트라 박사가 설립한 벵골 사회서비스연맹의 비서로 활동했다. 관련자 중에는 또 다른 대표적인 사회 개혁가인 니시 칸타 보세도 있었다.^[1]

니요기는 마을 융기 운동을 통합하기 위해 팔리스리 상하를 결성하는 데 일조했다. 치타란잔 다스와 접촉하고 영향을 받은 그는 데스반두 팔리산스카르 사미티를 결성했다.^[1]

워킹남성기관

1870년, Keshub Chunder Sen은 인도 개혁 협회의 후원으로 Working Man's Institute를 설립했고, 이에 따라 그가 일찍이 영국을 방문했을 때 구상했던 아이디어를 실행에 옮겼다. 서민교육과 중산층 실무교육을 위한 것이었다. 그 기관은 얼마 후 문을 닫았다. 이 생각을 되살리기 위해 Janananjan Niyogi는 1909년 콜카타 주 라자 디넨드라 거리의 1/5에 있는 캘커타 노동 남성 연구소를 설립하기 위해 한 무리의 젊은이들을 모았다. 그것은 그가 여생을 적극적으로 연관시킨 기관이었다. 이 기관의 설립에 관여했던 사람들 중에는 사티아난다 로이, 지텐드라 모한 센, 베노이 크리슈나 굽타 등이 있었다.^[1]

그 기관에는 한때 18개의 지부가 있었다. 그것은 노동자들을 위한 야간 수업을 조직했다. 초중등 교육을 위한 정규 학교 수업과는 별도로 책 제본, 맞춤, 우산 만들기, 가죽공예, 현판화 등의 공예 실습을 조직하였다. 교육훈련 활동과는 별개로 빈민가에 거주하는 가난한 주민들을 위해 의료지원을 조직하고 개발사업을 진행했다.^[3]

마술등강좌

그는 벵골의 시골 지역을 광범위하게 여행했고, 인구의 가난하고 교육받지 못한 지역들 사이에서 의식을 확산시키기 위해 마법의 랜턴을 사용하기 시작했다. 그는 이 문제의 선구자였고 인도에서 이러한 대중소통 방식을 채택하여 명성을 얻었다. 그것은 매우 효과적임이 증명되었고 곧 행정부의 분노를 샀다. 인기 있는 벵골 작가 비말 미트라는 20세기 전반의 콜카타를 배경으로 한 그의 벵골 소설 코리 디예 키넬람에서 콜카타에서의 마법등 강의 중 하나를 생생히 묘사했다. 처음에는 일류 문학잡지 데스에 연재되었다가 책 형태로 출판되었다.^[1][3]

글쓰기 죄로 수감됨

열렬한 독자였던 그의 책들 중 일부는 콜카타에 있는 아시아 협회 도서관에 보존되어 있다.^[4]

그는 광범위하게 글을 썼고 영국 통치에 반대하는 사람들을 고무시키는 매우 자극적인 책자를 출판했다. 데셔 닥, 비플라비 뱅글라, 바르라테 툴라 차스, 바르라테 카포르티르 이티하스, 빌라티 바스트라 바존 코리보 케노 등 그의 책자 중 일부는 엄청난 인기를 끌었다. 정부는 이것들 중 일부를 금지시켰고 그는 종종 왕에게 반역했다는 이유로 투옥되었다. 1931년, 그는 북벵골의 부아 요새에 수용되었는데, 이 요새는 "위험한 혁명가들을 위한 감옥"으로 바뀌었다.^[1][5][6]

그가 하원의원으로 있으면서 치타란잔 다스, 수바스 찬드라 보세, 비단 찬드라 로이 박사와 친분이 있는 동안 그는 많은 지하 혁명가들과 연계를 유지하며 그들에게 지원과 지원을 제공했다.

스와데시 상품 홍보

그는 스와디 상품 홍보 분야의 리더였다. 토착 재료의 사용을 촉진하기 위해 두르가 푸자 축제 때 스와데시 멜라(Swadeshi Mela)를 조직하곤 했다. 바라바자르에 상설 전시회를 차리고, 칼리지 스트리트 마켓에 스와데시 반다르라는 이름의 판매대를 열었다. 당시 콜카타 시장이었던 수바스 찬드라 보세(Subhas Chandra Bose)의 요청에 따라 대학가 시장 1층에 상업박물관을 설치하고 바이 스와데시(Buy Subhas Chandra Bose) 그는 토착제조업협회를 설립하는 데 있어서 조직력을 발휘했다. 그는 그 목적으로 세일즈맨 연수원을 설립했다.^[1]

독립 후 활동 및 만년

인도의 독립을 얻으면서, 그는 의회의 조직적인 문제와 연관되었다. 동파키스탄에서 피난민들이 몰려오자 그는 심혈을 기울여 재활에 힘썼다. 그는 1948년 에덴 가든에서 열린 제1회 인도 올-인디아 전시회에서 철도 모바일 전시회를 주관하고 조직력을 발휘했다. 이 기간 동안 그는 또한 전국 상공회의소와 전인도 제조업체협회를 설립했다.

그는 다모다밸리 주식회사의 사업공사로 피해를 입은 사람들의 재활에 적극적인 관심을 갖고 피해자들과의 교류를 위해 많은 재활마을을 방문했다. 그는 두르가푸르에 공업타운을 건설하기 위한 부지 선정과 초기 개발 작업을 담당했다.^[7][1]

사생활

1920년 다모다르 바울의 딸 아소카와 결혼하였다. 그의 두 자녀는 모두 뛰어난 학자였다. 그의 딸인 로마 니요기 박사는 콜카타 주 베쓰네 칼리지의 역사학 교수였다. 그의 아들인 Dipankar Niyogi 박사는 인도 공대 Kharagpur의 지질학 교수였다.

죽음

그는 1956년 2월 13일 캘커타 남성 연구소에서 65세의 나이로 사망했다.^[1]

참조

외부 링크

• 인터넷 아카이브의 Janananjan Niyogi에 관한 연구