치바카 친타마지

Cīvaka Cintāmaṇi
시바카 친타마지(C book
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Cīvaka Cintaṇi(타밀: சீவககக, lit lit lit lit lit lit, light. 지바카 친타마니 또는 치바카 친타마니라고도 하는 "지바카, 그 멋진 보석"은 5대 타밀 에픽 중 하나이다. 10세기 초 마두라이에 근거지를 둔 자인 금욕주의자 티루탁카트바르가 쓴 이 서사시는 모든 예술의 완벽한 대가, 완벽한 전사, 수많은 아내들과 완벽한 연인이라는 왕자의 초자연적판타지 소설이다. 치바카 긴타마니마아누엘(타밀: மணண,, 점등)이라고도 불린다. "결혼의 서").[1][2] 이 서사시는 13개의 칸토어로 구성되어 있으며 버루탐 시계에 3,145개의 쿼트라인을 포함하고 있다. 이 책의 저자는 의 전문가와 또 다른 익명의 저자에 의해 2,700명의 쿼트라인을 받았다.[1][3]

서사시는 왕이 공작 모양의 비행기로 임신한 여왕이 탈출하는 것을 돕지만 스스로 목숨을 끊는 배신적인 쿠데타 이야기에서 시작된다. 여왕은 아들을 낳는다. 그녀는 그를 충성스런 하인에게 넘겨 길러, 스스로 수녀가 된다.[1] 소년 지바카는 자라면서, 오히려 슈퍼맨으로, 모든 예술, 모든 기술, 모든 지식 분야에 완벽한 사람으로 성장한다. 그는 전쟁과 에로틱스에 뛰어났고, 적들을 죽이고, 그가 만나는 모든 예쁜 소녀들과 결혼하고, 그리고 나서 그의 아버지가 잃어버린 왕국을 되찾는다. 수많은 아내와 함께 권력과 섹스를 즐기고 많은 아들을 얻은 후, 서사시는 그가 세상을 버리고 자인 금욕주의자가 되는 것으로 끝을 맺는다.[1][4]

타밀 서사시 키바카친타마니는 아마도 많은 더 오래되고 환상이 가득한 비현실적인 타밀 민담들을 엮은 것일 것이다. 시인은 모든 생명체에 대한 친절, 의무, 상냥함, 애정 등 그의 미덕이 서정적으로 뒤섞여 있는 것과 더불어,[5] 비범하게 재능 있는 슈퍼맨의 무술 모험을 그래픽적인 성적인 묘사들로 능숙하게 결합시킨다.[6] 서사시의 러브신은 감각적이고 이중 엔트리와 은유가 가득하다.[6] 시아카친타마니 서사시의 시풍은 힌두교 학자와 자인 학자들 사이에서 뒤이어 나온 타밀 시문학에서 발견되어 그 문학적 의의를 증명한다.[3][6]

서사시의 일부는 19세기에 타밀 자인 공동체 회원들에 의해 의식적으로 낭독되었다.[7] 그 손바닥잎 원고의 희귀본은 타밀 힌두교도들에 의해 보존되었다. U V 스와미나타 아이야르는 샤이바 푼딧과 타밀 학자로 1880년 쿰바코남의 샤이바 힌두 수도원 주임 교장의 격려로 두 권, 타밀 열성가 라마스와미 무탈리아르가[note 1] 준 한 권, 수도원에서 준 두 권을 발견했다. 아이야르는 석유 램프 밑에서 서사시의 원고를 연구했는데,[8] 자이나 지역 사회 지도자인 아파사미 나이나르의 안내로 비판판을 제정하고 1887년 서사시의 첫 번째 종이판을 출판하였다.[9][note 2]

작성자 및 날짜

시바카 킨타마니는 현대까지 생존해 왔듯이 3,145개의 스탠자를 가진 서사시로서, 각각의 스탠자는 매우 서정적인 4개의 선으로 이루어져 있다. 서사시의 마지막 구절을 보면 2700개(86%)의 구절로 구성되어 있다.[11] 14세기 나치나르크키니야르 해설에 따르면 2700절은 초라 민족의 시루타카데바르(티루타카테바르)가 작곡한 것으로 젊은 시절 자인 금욕주의자가 되어 마두라이로 이주했다.[1][note 3] 나머지 쿼터러의 저자는 알려지지 않았다. 자인의 전통에 따르면, 쿼트레인 중 2개는 티루탁카데바르의 스승과 조언자에 의해 구성되었고, 나머지는 익명으로 추가되었다. 더 큰 타밀 전통은 445개의 쿼트라인이 시인 칸티야르가 작곡하여 원문에 삽입했다고 믿는다.[11] 서사시 전체가 가끔 캐주얼한 작가들에 의해 단지 티루탁카데바로 인정된다.[12]

자이나 타밀이 아닌 일부 시인 즈베레빌은 자이나교에서 금욕에 대한 의무 5대 마하바타(위대한 서약) 중 하나가 '행동, 말, 생각'에서 성을 엄격히 금기시하고 있기 때문에, 자이나교 타밀 시인은 정말 자이나 금욕주의자인지에 대해 의문을 제기해 왔지만, 서사시에는 성적으로 설명되는 시문이 가득하다.[13] 전통에 따르면, 티루타카데바는 시련에 의해 그의 금욕적인 순수성을 증명했다.[13]

식민지 시대의 선교사 P 페르시발(P Percival)이 1857년에 남긴 메모에 따르면, 그의 지인들은 티루데바로 불리기도 하는 티루타카데바가 2000년 전에 살았던 학자인 동시에 유명한 타밀 문법 작품인 아카티얌톨카피얌과 친분이 있는 학자라고 그에게 알렸다.[14] 산스크리트베다에 대해서도 깊은 친분이 있는 것으로 알려져 있다. 그의 서사시는 타밀어 문법학자들이 인용한 것으로 타밀어에는 "확실한 권위"라고 믿었기 때문이라고 퍼시벌은 말했다.[14]

후에 타밀 문학 장학금은 페르시발(Percival)의 식민지 시대 노트보다 약 1,000년 늦게 티루작카데바(Thiruthakkadevar)를 둔다. 카밀 즈벨레빌 주 키바카친타마니에서 나온 이야기는 바디바시냐의 옛 산스크리트어 텍스트 크샤트트라쿠다마니에서 발견되는 이야기로, 그 자체가 구나브하드라 우타라푸라나에 바탕을 두고 있었다.[1][15] 후자 본문은 프라사스티의 주석에 기초하여 897–898 CE(힌두 달력에서 파생됨)로 확실하게 연대를 정할 수 있다. 따라서 서사시는 CE 898년 이후에 작곡되었다. 시바카친타마니 서사시는 9세기 산스크리트어 원작을 바탕으로 10세기 초에 작곡되었다는 것이 학자들에 의해 현재 널리 받아들여지고 있다.[1][3]

내용물

이 작품에는 3147개의 쿼터가 수록되어 있으며 일람바캄(Skt: 람바카)이라 불리는 13개의 칸토어로 나뉘어 있다.[6][16] 13개의 칸토스는 1857년 기독교 선교사 피터 퍼시발(Peter Percival)에 의해 다음과 같이 요약되었다.

  • 나마갈 일람바감에는 영웅 지바칸의 탄생 이전의 이야기를 상세히 기록한 408개의 구절이 담겨 있다. 또한 그의 출생, 남편을 살해한 암살자로부터 도망친 어머니, 왕과 상인 치티에 의해 숲에서 아기 지바칸을 구출하는 일도 자세히 기록되어 있다.[16]
  • 코빈디야르 일람바감은 젊은 지바칸의 위업과 관련이 있다; 그가 도시를 약탈하는 프리부츠 패거리를 공격할 때 자세히 묘사된 그의 용맹; 그의 용감함에 감명을 받은 파수카발람이라는 도시의 시민의 딸 코빈디야르와의 결혼. 이 구간에는 84개의 스탠자가 있다.[16]
  • 칸다르바타테야르 일람바감(Kandarvatteyar Illambagam)은 유명한 음악가인 타테야르(Tatteyar)에서 유래한 것으로, 인도의 현악기인 비나(Veena)에 대한 솜씨는 거의 타의 추종을 불허했다. 그녀는 자신의 도전이 극복될 때까지 누구와도 결혼하지 않겠다고 굳게 결심했다. 지바카가 대회에서 우승했다. 그녀와 지바카는 결혼한다. 사건은 이 절에서 358개의 스탠자에 설명된다.[17]
  • 건달말야르 일람바감은 415개의 스탠자를 가지고 있으며, 향가루를 소유하는 데 있어서 우위에 있다고 다투는 고가의 구나멜라이와 추라만지리라는 두 명의 젊은 여성을 보여준다. 똑같은 향기는 구별하기 어려웠고 지바간이 그렇게 하자 구나멜라이는 그와 결혼하기로 동의했다. 죄악으로 개로 변신한 수다르샤나 작샤데바는 지바카에 의해 예전 모습으로 복원된다. 치루만지는 화가 난 코끼리로부터 지바카에 의해 구조된다.[17]
  • 파투메이야르 일람바감은 지바카의 외국 여행에 대해 246절로 서술하고 있다. 지바카는 꽃을 수집하다가 뱀에게 물렸을 때 파투마이를 구해낸다. 그들은 결혼한다.[17]
  • 케마사리야르 일람바감에는 145절의 구절이 수록되어 있으며, 지바카가 크세마데삼을 방문하여 왕으로부터 감탄을 받는 긴축을 행하는 모습을 묘사하고 있다. 크세마 순다리와 지바카는 결혼한다.[17]
  • 카나가말야르 일람바감은 왕이 높은 표적에 매달리는 수산데삼이라는 곳에서 그 영웅을 묘사하고 있는데, 표적을 화살로 치우는 데 성공한 사람에게 딸을 주겠다고 약속한다. 지바카는 이 대회에서 우승하여 왕의 딸인 치산티와 결혼한다. 영웅들은 30개의 스탠자에 묘사되어 있다.[18]
  • 키말야르 일람바감은 107개의 스탠자를 가지고 있는데, 여기서 지바카는 나나두로 계속 가서 탄다카렌얌에서 어머니를 만나 경례를 한다. 그가 도시로 돌아왔을 때, 지바카 때문에 부자가 된 한 상인은 그의 딸 비말리를 시집보낸다.[18]
  • 제9일람바감에서 지바카는 한때 향수 에피소드 도중 누구와도 결혼하지 않겠다고 맹세했던 수라만자리와 결혼한다.[18]
  • 마나마갈 일람바감에는 358개의 스탠자가 들어 있으며, 비데캄 왕인 외삼촌의 딸과 결혼하는 지바가의 승리에 대해 서술하고 있다. 지바카는 화살로 과녁을 맞히는 경쟁에서 이기고 그의 명성은 도처에 퍼진다. 지바카의 아버지를 죽인 암살자는 그를 붙잡아 사형에 처할 계획이지만, 지바가가 이기고 조상의 왕좌에 오른다.[18]
  • 푸르마갈 일람바검에는 51개의 스탠자가 들어 있는데, 이 스탠자는 그의 아버지 암살자의 영토인 지바카의 정복에 대해 서술하고 있다. 그 나라는 에망가데스암이라고 불렸다.[18]
  • 일라카네이야르 일람바감에는 지바가와 외삼촌의 딸 일라카네이의 혼례를 묘사한 221절이 담겨 있다.[19]
  • 무티 일람바감은 이 서사시의 마지막 캔토다. 지바카는 포기하고 아들들에게 영토를 분할하고 금욕자가 된다.[19]

퍼시벌은 지바카 이야기가 마하 푸라나라고 불리는 더 오래된 산스크리트 자이나 문자에서도 발견되고 있으며, 제인족들은 그것을 18개의 유명한 푸라나의 일부로 간주하지 않았다고 언급했다.[20]

이야기

이 서사시는 왕의 장관이 저지른 위험한 쿠데타 이야기에서 시작된다.[7] 왕과 왕비가 왕과 왕비가 여행하는 동안 왕은 수도에 대한 임시 책임을 맡겼었다. 왕은 그의 임신한 여왕이 공작 모양의 비행기로 탈출하는 것을 돕지만 스스로 목숨을 끊는다. 여왕은 외딴 화장장에 숨어서 아들을 낳는다. 그녀는 지바카라는 이름의 아기를 자신이 직접 수녀가 되는 충실한 하인에게 맡긴다.[1][7] 그 소년은 자라면서, 오히려 슈퍼맨으로, 모든 예술, 모든 기술, 모든 지식 분야에 완벽한 사람으로 성장한다. 슈퍼히어로 지바카는 전쟁과 에로틱스에 뛰어났고, 적을 죽이고, 만나는 모든 아름다운 소녀들을 이기고 결혼시킨 다음, 아버지가 잃었던 왕국을 되찾는다. 수많은 아내와 함께 권력과 섹스를 즐기고 많은 아들을 얻은 후, 서사시는 지바카가 세상을 버리고 자이나 금욕자로 변신하는 것으로 끝을 맺는다.[1][4][7]

서사시는 지바카가 누렸던 모든 세속적인 쾌락은 영적 구원의 길에서 그를 산만하게 하는 환상일 뿐이라고 결론짓는다.[2]

의의

치바카 친타마니의 성

화환이 찢어져서
그의 샤프란은 망가졌고
그의 채플릿은 새까맣게 탔고
– 때문에
성교에 대한 열정이 있고
대들보가 부러져서
그녀의 아름다운 발찌가 울부짖었다.
그리고 꿀벌들은 겁을 먹고 도망쳤다.
젊은 커플이 사랑을 나누면서.

Civaka Cintamani 1349
Translator: James Ryan, Erotic Excess and Sexual Danger in Civakacintamani[21]

그 서사시는 많은 점에서 이례적이다. 자인 금욕주의자에 의해 저술된 이 책은 역사적 자인주의가 "오스트레 금욕주의" 종교적 전통이라는 일반적인 견해와는 다른 이야기를 제시한다.[4] 영웅 서사시 지바카는 수많은 여자와 관능적인 추적의 삶을 탐닉하고, 많은 여자와 결혼하고, 춤추는 소녀와 결혼하지 않고 성행위를 하며, 아버지를 상대로 쿠데타에 참여하거나 지원했던 자들을 포함한 적들을 난폭하게 살해하고, 권력을 추구하고 향유한다.[4][5] 그러므로, 그의 삶은 비폭력, 성적 충절, 자제, 그리고 무소유의 한 가지에 지나지 않는다 – 전통적으로 자이나교에서 가정주부들에게 이해되었던 덕목들 중 일부. 궁극적으로 영웅은 자인 금욕주의자로 변하지만, 서사시 작가는 일반적으로 자이나 금욕주의자로 받아들여진다.[note 4] 그 서사시는 관능적인 만족과 성에 대한 노골적이고 서정적인 묘사를 담고 있다. 데이비드 슐먼에 따르면, 이 서사시는 오랫동안 유지되어 온 자이나교의 학자적 견해와 가장 유명한 역사학자들의 가르침에 대해 질문한다.[4] 제임스 라이언에 따르면, 제안된 설명은 디감바라 제인 부부가 힌두교 신자들과 함께 살고 있었다는 것으로, 서사시는 힌두교 신앙과 삶에 대한 전망의 영향을 받았으며, 힌두교와 자이나교의 가치와 미덕을 융합한 합성 작품을 반영하고 있다.[5] 다른 설명인 라이언은 서사시는 그러한 가치나 관행을 일부 초기 힌두교 문헌들이 하는 방식으로 찬양하거나 권하지 않기 위해 노골적인 에로스와 성에 대한 그래픽 묘사를 포함하고 있으며, 서사시는 이것을 자인 관점에서 검토하고 비판하기 위해 포함한다는 것이다.[5]

아라툰에 따르면, 이 작품은 이 시기 초라 왕에 대한 세속적인 관점을 보여주는 증거라고 한다. 힌두교도였지만 자인 교육과 예술을 장려했다.[22] 이 서사시는 다른 타밀 시인들에게 영향을 미쳤으며 "캄반 라마야나와 케클라르 모두에게 시적인 모델이 되었을 수도 있다"고 데이비드 슐먼은 말한다.[4]

이 서사시는 타밀 사이바와 자이나 공동체 사이의 어떠한 박해나 폭력도 시사하지 않는다. 힌두교 사회에서 그것의 구성, 접수, 영향력은 자인교도가-을 암시한다.타밀 지역의 힌두교 관계는 적어도 10세기까지는 우호적이고 협력적이었다.[23]

타밀 서사시는 중세기 후반의 글이기 때문에 산스크리트어 외래어가 많은 것으로 유명하다. 바이야나단(Vaidyanathan)에 따르면, 연대기적으로 1287절 4행에서 카스트 관련 용어 슈드라(타밀:큐티라ṇ)가 등장하는 최초의 타밀 텍스트라는 점도 눈에 띈다.[24]

후기 타밀 문학 전통에 따르면 타밀 서사 5대 중 하나로 꼽히고 있으며, 그 외 마니메갈라이, 실라파디카람, 발라야파티, 쿤달라케시 등이 있다.[25] 그 형태로는 캄바르라마야나를 예상한다. Cīvaka Cintamaṇi는 그것의 후원자였고 그의 Chola 궁정에서 좋은 대접을 받았던 Chola 왕에게 많은 감사를 받았다. 시적 형식과 호소력 있는 줄거리, 신학적 메시지로 찬사를 받아왔다.

원고 및 번역

U.V. 스와미나타 이이어 (1855년-1942년 CE) – 시바 브라만과 타밀 학자는 1880년 쿰바코남의 시바 힌두 수도원 주교장인 그의 구루의 격려로 서사시 2부를 발견했다. 첫 번째 사본은 수도원장이 아이어(Aiyar라고도 함)에게 소개한 타밀 열성가 라마스와미 무탈리야르(Ramaswami Mutaliyar)로부터, 다른 한 권은 수도원의 방대한 고대 문헌 모음에서 나왔다. 야자잎 원고는 인도 남부의 열대 기후에서 비교적 빨리 부패하고 퇴화하며, 수십 년 또는 약 1세기마다 다시 복사해야 하는데, 이는 낙서 오류를 도입하는 단계다. 두 권의 필사본은 달랐고, 한 권에는 14세기 해설이 포함되어 있었다. 아이야르는 석유 램프 밑에서 두 가지 버전의 원고를 연구했다.[8] 아이야르는 자이나 공동체 지도자 아파사미 나이나르의 도움을 받아 1887년 비판판을 제정하고 이 서사시의 첫 번째 종이 인쇄물을 출판했다.[9]

2005년부터 2019년 사이에 제임스 라이언과 G 비자야바누갈은 세 권의 시바카 킨타마니의 영문 번역본을 출판했다.[26][27][28][note 5]

참고 항목

메모들

  1. ^ 무탈리야르는 벨랄라르(슈드라) 힌두 공동체 출신이며, 전통적으로 농부였으며 타밀 문예와 학문의 챔피언이었다.
  2. ^ 카밀 즈벨레빌은 18세기경 카미나타 테치카르가 "시간낭비하는 글을 읽지 말아야 할 더 나은 글"이라고 부르는 텍스트 중 하나였던 이 텍스트에 대한 힌두교의 차별을 언급하고 있다. 그러나 에바 와일든은 테치카르 노트가 문법이나 해석에 대한 표준 타밀 참조로 볼 때 테치카르의 노트는 수트라 7을 이해하고 해석하는 맥락에 있었다고 말한다. 와일든 주(州)[10]는 주의깊게 읽은 결과 테치카르가 그런 뜻이 아니었다는 것을 암시하고 있다.
  3. ^ 제임스 라이언에 따르면 티루타카테바는 자이나교의 디감바라 하위통념의 금욕자였다.
  4. ^ 서사시는 에로틱한 묘사를 집대성한 것으로, 인도 문학 문화와 개방성에 익숙하지 않은 일부에게는 노골적인 묘사가 외설적으로 보인다. 제임스 라이언(James Ryan) 아시아학 종교학 교수에 따르면, "엄격한 금욕적 관점을 가진 디감바라스(Digambaras)는 시바신타마니(Civacintamani)와 같은 매우 에로틱한 성격의 본문을 만들 가능성이 희박해 보인다"[5]고 한다.
  5. ^ 1절~1164절은 제임스 라이언에 의해 번역되었고, 나머지 번역본은 공동작업으로 2012년과 2019년에 두 권으로 출간되었다.

참조

  1. ^ a b c d e f g h i Zvelebil 1974, 페이지 136–137.
  2. ^ a b 라마스와미 2007, 페이지 102-103
  3. ^ a b c 데이비드 슐먼 2016, 페이지 176–182.
  4. ^ a b c d e f 데이비드 슐먼 2016, 페이지 176–178.
  5. ^ a b c d e James Ryan (1998). John E. Cort (ed.). Open Boundaries: Jain Communities and Cultures in Indian History. State University of New York Press. pp. 68–72. ISBN 978-0-7914-3786-5.
  6. ^ a b c d Zvelebil 1974, 페이지 136–138.
  7. ^ a b c d James Ryan (1998). John E. Cort (ed.). Open Boundaries: Jain Communities and Cultures in Indian History. State University of New York Press. pp. 67–70. ISBN 978-0-7914-3786-5.
  8. ^ a b 수마티 라마스와미 1997, 페이지 179–184.
  9. ^ a b 데니스 허드슨(1981), 사미나타 아이야르의 생애 르네상스: 타밀 학자, 비교 문명 검토, 제7권, 제54-68호
  10. ^ 에바 마리아 와일든 2014 페이지 347–349.
  11. ^ a b 데이비드 슐먼 2016, 페이지 176–177.
  12. ^ 아라툰 2008, 페이지 42
  13. ^ a b Zvelebil 1974, 페이지 137.
  14. ^ a b 피터 퍼시발 (1857), 마드라스 문학회 및 왕립 아시아 협회 보조, 페이지 45
  15. ^ Norman Cutler (2003). Sheldon Pollock (ed.). Literary Cultures in History: Reconstructions from South Asia. University of California Press. pp. 272 with footnote 1. ISBN 978-0-520-22821-4.
  16. ^ a b c 마드라스 문학회 및 왕립 아시아 협회 보조회 1856, 페이지 46
  17. ^ a b c d 페르시발, 마드라스 문학회 및 왕립 아시아 협회 보조원, 페이지 47
  18. ^ a b c d e 페르시발, 마드라스 문학회 및 왕립 아시아 협회 보조회, 페이지 48
  19. ^ a b 페르시발, 마드라스 문학회 및 왕립 아시아 협회 보조원, 페이지 49
  20. ^ 페르시발, 마드라스 문학회 및 왕립 아시아 협회 보조회, 페이지 45
  21. ^ James Ryan (1998). John E. Cort (ed.). Open Boundaries: Jain Communities and Cultures in Indian History. State University of New York Press. p. 67. ISBN 978-0-7914-3786-5.
  22. ^ 아라툰 2008, 페이지 69
  23. ^ James D. Ryan (1985). The Cīvakacintāmaṇi in Historical Perspective. University of California, Berkeley. pp. 73–79.
  24. ^ Vaidyanathan, S. (1967). "Indo-Aryan Loan Words in the Cīvakacintāmaṇi". Journal of the American Oriental Society. American Oriental Society. 87 (4): 430–434. doi:10.2307/597587.
  25. ^ 무커지 1999, 페이지 277
  26. ^ Tiruttakkatēvar (2005). Cīvakacintāmaṇi: The Hero Cīvakan̲, the Gem that Fulfills All Wishes (Verses 1 - 1165). Jain Publishing Company. ISBN 978-0-89581-854-6.
  27. ^ Tiruttakkatēvar (2012). Civakacintamani: The Hero Civakan, the Gem That Fulfills All Wishes (Verses 1166 - 1888). Jain Publishing Company. ISBN 978-0-89581-847-8.
  28. ^ Tiruttakkatevar (2019). Civakacintamani: The Hero Civakan, the Gem that Fulfills All Wishes (Verses 1889 - 3145). Jain Publishing. ISBN 978-0-89581-848-5.

참고 문헌 목록

추가 읽기