자운사바와르

자운사바와르
자운사바와르 인도 우타라칸드의 위치 우타라칸드 지도 표시 자운사바와르 자운사바와르 (인도) 인도의 지도 표시
좌표:30°45°N 화씨 77°50°E/30.75°N 77.83°E/ 30.75; 77.83좌표: 30°45′N 77°50′E / 30.75°N 77.83°E / 30.75; 77.83
나라	인도
주	우타라칸드
구	데흐라둔
표고	2,320m(6,949ft)
인구 (2001)
• 합계	90,000
언어들
• 공식	자운사리
시간대	UTC+5:30(IST)

자운사바와르는 인도 북부 우타라칸드 가르왈 사단의 구릉 지역이다.히마찰프라데시 주와 국경을 따라 데흐라둔 지구의 북서쪽에 위치한다.

자연적으로 자운사바와르는 두 개의 지역으로 이루어져 있는데, 두 개의 지배 집단이 살고 있는 자운사르, 즉 하반부에 살고 있는 반면, 눈 덮인 위쪽 지역은 '카람바 봉우리'를 포함하는 바와르라고 불린다.^[1]지리적으로 인접해 있어 서로 크게 다르지 않다.바와르는 그 지역의 상류 지역에 있다.이들은 수세기 동안 외부 세계와 단절되어 있어 독특한 문화와 전통을 간직하고 있기 때문에 독특한 공동체로서, 한 세기 넘게 역사학자, 인류학자, 민족학 연구 등을 이 지역으로 끌어들였다.^[when?]가까운 곳에 살고 있는 다른 가리왈족과는 상당한 문화적 변화가 있다.^[2]

자운사바와르 주

자운사바와르 지역은 1002km²와 398개 마을(사히야 시장 칼시, 사카니, 칸부아, 카카디 인근 마을)^[3]이 77.45인치에서 78.7인치 20인치 동쪽에서 30.31인치와 31.3인치 북쪽에 걸쳐 있는 계곡이다.^[1]동쪽, 야무나 강, 서쪽의 톤츠 강에 의해 정의되며, 북쪽은 우타르카시 지구로 구성되며, 히마찰프라데시 일부 지역은 데흐라둔 테실(Dhradun tesil)이 남쪽 변방을 형성한다.^[1]

이 지역의 생계 방식은 농업과 가축 사육인데, 상위 지역은 경작 면적의 10%만 관개되기 때문에 대부분 자생력을 위한 것이다.우유, 양모, 고기는 지역 경제의 필수적인 부분이다.^[2]

역사

자운사르바와르는 한때 시르마우르 왕국의 일부였는데, 지금은 히마찰프라데시 주의 시르마우르 구이다.우타라칸드 가르활 지역의 국경 지역이다.후에 가휘알 통치자에게 붙잡혔다.가활왕 마히파트 또는 마히파티 샤는 육군 장군 로디 릭홀라를 파견하여 데흐라둔 계곡에서 약탈을 중단시켰다.시르마우르 지방(히마찰프라데시)에서 온 약탈자들은 도온 계곡의 피사체를 어지럽히고 있었다.

유능한 행정가이자 전사 로디 릭홀라는 도온 계곡에서 매우 자주 약탈을 하던 시르마우스의 약탈자들에 의해 이 장난을 끝내도록 요청받았다.로디 릭홀라는 칼시 가르, 자운사르(시르마우스의 옛 수도), 카니 가르, 바이라트 가르 등 인근 요새의 요새를 포로로 잡았다.그 후, Sirmaur King Mat Prakash나 Mandhata Prakash는 결코 그 요새들을 가르왈 왕국으로부터 해방시킬 수 없었다.

바흐트 다르샨에 따르면, 로디 릭홀라는 용감하고 잔인한 방법으로 시르마우스의 약탈자들을 가르왈 지역에서 쫓아냈다.Lodi Rikhola는 Sirmaur 지역에 들어가 약탈자들과 그들의 지도자들을 죽였다.시르마우르스에 대한 공포 때문에 왕은 가르왈로 가는 약탈자들을 막겠다고 맹세했다.

1829년 자운사 바와르는 차크라타 테실(Chakrata tehsil)에 편입되었는데, 그 이전에는 영국이 1814년 구르카스와의 전쟁이 끝난 후 데흐라둔과 함께 영국이 이를 정복할 때까지 시르무르의 펀자브 주의 일부였다.^[4]

1866년 영국 인도군 통영지가 설립되기 전에는 이 지역 전체가 자운사르바와르로 알려졌으며, 20세기 초까지 이 지역에 널리 사용되어 왔다.^[5]서부 힌디어는 인근 언덕 지역 대부분에서 인기가 있는 반면, 중부 파하리 집단의 언어인 자운사리는 이 지역 사람들 대부분이 사용하고 있다.^[6]

지리

전통적으로 자운사바와르 지역은 드오다르, 파인, 가문비나무 등이 우거진 높은 언덕 지역에 숲이 우거진 지역으로 알려져 있는데, 영국 시대에도 나무들이 언덕을 굴러 델리 야무나 강에 떠내려가 목재의 중요한 목적지가 되었다.^[7]영국 시대부터 있었던 편도 구릉 도로의 시간표 기반 교통 전환인 게이트 시스템은 이제 없어졌다.

문화

주요 자운사리 사회 집단은 카사와 돔이다.라즈푸트족과 브라만족으로 구성된 카사족은 지주들이다.돔에는 루하르, 바지, 콜타가 있다.^[8]

향토 자운사리족의 문화는 이웃의 가르활과 히마찰프라데시와는 구별되지만, 비슷한 점도 있다.^[9] 자운사르바와르파라가나는 오랫동안 히마찰프라데시 주의 시르마우르 언덕 왕국의 일부였기 때문에 히마찰프라데시 주의 시르마우르와 시믈라 지구에 다소 가까운 문화다.1814년 고르카가 모든 언덕 왕국의 요새를 점령하기 위해 전진할 때, 가루왈의 기근과 대규모 지진이 일어났을 때, 그들은 히마찰의 몇몇 지역을 점령했다.히마찰의 힐 라자는 마하라자 란지트 싱의 도움을 구하기로 결심했다.강라 라자는 구르카족을 떠나게 할 수만 있다면 오랫동안 시크교도들에게 요새를 제공했다.구르카족이 건설한 포르트의 일부는 다르산 요새, 말라온 요새, 반사르 요새, 수바투 요새, 파르와누 요새와 같은 히마찰프라데시에도 여전히 존재한다.

Ludwig Stiller writes in his epic book “The Rise of the House of Gorkha” that Maharaja Ranjit Singh sent a letter to General Amar Singh Thapa in August 1809 asking him to peacefully give up the Kangra Fort and vacate the whole area to the Sikhs and in return he offered Gurkhas military help, whenever they came into conflict with the British, which분명히 피할 수 없는 일이었지만 아마르 싱 타파는 거절했다.

마하라자 란지트 싱은 구르카족과의 분쟁을 피할 수 없었기 때문에 지금 군부 외에는 다른 선택의 여지가 없었다.구르카족은 결국 패배했고, 그 결과 구르카족은 강라 요새와 그곳의 모든 영토에서 쫓겨났다.마하라자 란지트 싱은 이제 강라 요새를 굳건히 지휘하고 있었고, 주변 힐 주들은 구르카 보복을 준비했다.

자운사리어는 가르활리어와 어휘를 공유한다.그러나, 억양과 문법은 Shimla와 Sirmaur 지역의 사람들과 비슷한 것이다. 즉, 기리 강의 서쪽에 위치한 지역은 Rajgarh, Paonta, Renuka, Nahan, Pacchad, Shillai tesils로 구성되어 있다.이 사람들은 하티로도 알려져 있으며 자운사리 사람들과 비슷한 문화를 가지고 있다.^{[citation needed]}그들의 가난한 메서드인 아내(일처 다부.)을 공유하도록 선택하지만 남편들이 종종 마하바라타에에서 자운 사리족 5판다바 형제, Draupadi 결혼에 연결한 것은 사실 brothers,[10]해야 하는 사실 일부 다처 일처 다부의 지역 전통 속에서 존재에 의해, 부유했으면 연습하고 일부로 시위를 벌였다.에스그 민족의 ^[2][11][12]기원을 더듬다그러나 1990년대의 인류학 연구는 이러한 관행들이 빠르게 퇴보되고 있으며 일부일처제로 대체되고 있으며 이러한 관행들은 현재 존재하지 않는다고 밝혔다.

그들의 문화의 중요한 측면은 축제 스포츠와 모든 축제 행사 동안 '바라다 나티'/하루/라소/와 같은 민속 춤과 춤이다.^[14] 예를 들어, 자운세리 가족의 가장 중요한 축제인 '마그 멜라'와 같은 말이다.그것은 지역 전설에 따르면 몇 년 동안 계곡을 따라 다녔던 오거 '마로지'의 살해를 기념하는 동물 희생 의식으로 표시된다.^[3]

지역 마을 전설에 따르면 톤트 계곡의 인류학에서 판다바와 카우라바라는 인물과 일부 가족은 두 가문의 직계 후손이라고 주장한다.자운사리스족은 판다바족의 후손이라고 주장하는 반면 바와리스족은 카우라바스족이나 두류하나족 출신이다.^{[citation needed]}두 문화는 보통 섞이지 않으며, 결혼이나 사회적 관습에 있어서 두 문화가 섞이는 것은 드문 일이다.

여기서 따르는 독특한 풍습 중 하나는 신부값의 개념이다.그 관습은 어떤 강한 논리에 기인한다.부모들은 소녀를 기르고, 교육하고, 그들이 할 수 있는 한 최선을 다하는 데 상당한 돈을 쓴다.그 대가로 소녀는 요리를 하고, 청소를 하고, 농장에서 일하면서 가족의 자산이 된다.소년이 소녀와 결혼하고 싶을 때, 그는 가족의 자산을 빼앗고 있고 신부 가격이라고 알려진 자산의 공정한 가격을 지불해야 한다.그러나 1년에 걸쳐 이 관습은 몇 가지 대중이 뒤따른다.^{[citation needed]}

이혼은 이 문화에서 금기가 아니며, 이혼한 여성은 사회에서 배척되지 않는다.그러나 여성이 이혼 후 친정으로 돌아오면 가족은 남자의 가족에게 신부값을 갚아야 한다.만약 여자가 다른 남자와 결혼하기 위해 남편과 이혼한다면, 두 번째 남자는 첫 번째 남자의 가족에게 신부값을 지불해야 한다.^{[citation needed]}그러나 세월이 흐르면서 이 관습은 몇 가지 대중이 뒤따른다.

축제 기간 동안 사람들은 긴 코트인 탈카나 로히야를 입는다.

건축

Jaunsar Bawar는 Vernatural 건축 요소를 따른다.집들은 보통 돌과 목재로 지어지고 슬레이트 타일로 지붕을 만든다.그것은 보통 각 층에 1-4개의 방을 선형적으로 배열한 2, 3개의 층층 구조로 언덕의 윤곽을 따라 계단식 토지에 배치된다.우타라칸드의 많은 마을에서는 낮은 기온의 범위 때문에 일반적으로 주택과 사회문화적 가치가 있는 다른 건물들은 탑처럼 생겼거나 지붕이 경사져 있다.

건축에 사용되는 일반적인 건축 재료로는 목재(일반적으로 풍부하고 내구성이 뛰어나며), 평석 및 진흙이나 석판과 같은 국부적으로 사용할 수 있는 재료가 있다.이 지역에서 건축의 중요한 측면 중 하나는 목조 조각과 슬레이트 적재 격자 지붕이다.

사찰 건축은 보통 민가의 형태에서 발전하기 때문에 작은 절의 모습은 민가의 모습과 크게 다르지 않다.그러므로 이 지역에서 가장 오래되고 단순한 절의 형태는 단층 구조로, 전각 지붕으로 덮인 것이다.

지방신이 마하스 경이기 때문에 대부분의 절은 마하스 경에게 바쳐진다.유명한 사찰로는 하놀의 마하스 데바타사, 불하드의 마하스사(바람하트)가 있다.다이나의 사원, 락화르의 마하스 사원, 라흐시야르의 마하스 사원, 비소이와 로하리의 마하스 사원이 새로 건설되었다.

약

이 지역의 자운사리족은 다양한 질병의 치료를 위해 100개 이상의 식물을 사용해 왔으며, 이는 많은 윤리학 및 이뇨파람학 연구의 대상으로 남아 있다.^[15][16]

인 미디어

델리대 사회학과 제이오티 굽타 박사의 자운사 바와르 작품을 원작으로 한 영화 라스트 밴드 하인 사브는 만지라 두타가 1988년 국립 인류학/윤리학 영화상을 수상했다.^[17]

"Dance With Gods"는 다큐멘터리 "Jaunsar Bawar: Alternate Life"의 제1장이다.후편은 매년 기념되고 그 존재에 대한 흥미로운 줄거리를 가지고 있는 전통을 보여준다.발리우드 재생 가수 주빈 노티얄이 이 지역 출신이다.^[18]

추가 읽기

• 히말라야 폴리안드리: 구조, 기능, 문화의 변화. D의 자운사바와르 현장연구N. 마금다르.뉴욕,^[19] 아시아 출판사 1962년
• 마하시바의 아보드: 마두 자인이 히말라야 중부의 자운사바와르에 있는 컬트족과 공생학.1995년 인더스 출판사 ISBN81-7387-030-6.^[20]
• 1974년 인도 호적등기소지 Jaunsar-Bawar(인도, 1971년, 시리즈 1, 인도)의 의식 복합 및 사회 구조.

참고 항목

• 라카만달

참조

외부 링크

• 30°37′53″N 77°50′14″e/30.6315054°N 77.8372979°E/ 30.6315054; 77.8372979
• 해당 지역에 대한 상세 데이터