자마 모스크, 자운푸르

Jama Mosque, Jaunpur
자마 마스지드
Main arcade facade, Atala Masjid, Jaunpur.jpg
자운푸르 자마 마스지드
종교
소속이슬람교
구자운푸르
교회 또는 조직 상태마스지드
위치
위치India 인도 우타르프라데시 자운푸르
영역우타르프라데시 주
지리 좌표25°45′9″N 82°41′25″e / 25.75250°N 82.69028°E / 25.75250; 82.69028
건축
설계자후세인 샤샤르키
유형모스크
스타일이슬람, 자운푸르 건축, 인도-이슬람 건축
완료된1470
돔 디아. (iii)11.4m

자마 마스지드 또는 자마 모스크 또는 자미 마스지드 또는 인도에서 가장 큰 모스크 중 하나인 바디 마스지드는 인도 우타르프라데시 주 자운푸르 술탄국의 후세인 샤르키(Hussain Shah Sharqi)가 세운 15세기 모스크다. 이곳은 자운푸르에 있는 주요 관광지 중 하나이다. 사원은 자은푸르 북북동쪽 2.2㎞, 자파라바드 북서쪽 7.3㎞, 마리아후 북북동쪽 16.8㎞, 키라카트 서북서쪽 26.3㎞이다.[1]

매주 금요일마다 특별한 기도가 열린다. 매일 5회 정기 기도를 드린다.

자미 마스지드 자운푸르 인도의 서부 반쪽 계획

역사

이 사원은 15세기 수니파인 자운푸르 술탄국 샤르키 왕조에 의해 세워졌다. 투글라크 왕조의 세력이 쇠퇴한 후 자운푸르에 강력한 내시 말리크 사르와르(말리크-아스-샤르크라고도 함)가 세운 왕조는 1398년 피루즈 투글라크의 폭리 지출과 티무르의 델리 자루에 의해 둘 다 내적 쇠퇴에 의해 촉발되었다.[2] 말리크아샤르크는 1394년 피루즈 샤가 자신의 사원을 더럽힌 힌두교 마을 인근에 세운 도시 자운푸르를 장악하고 델리의 자루 이후 1398년 독립 술탄으로 선포했다.[3] 자운푸르 술탄국은 인도의 비하르와 우타르 프라데시 지역의 영토를 지배했으며 인도의 시라즈-이힌드(인도의 시라즈)로 알려진 이슬람의 문화 중심지였으며, 그 통치자들은 논란의 여지가 있을 정도로 독특한 건축 양식을 창조한 예술의 중요한 후원자였다.[4]

이슬람 사원의 기틀은 1438년 이브라힘 샤에 의해 세워졌지만, 지하층 이상의 건축은 1440년에야 그의 죽음과 함께 시작되었다. 건축 목적은 알려지지 않았지만, 이브라힘 샤가 은둔자가 맨발로 모스크에 걸어가지 않아도 되는 것을 구하기 위해 사원을 건설했거나 기근 때 고용을 증진시키기 위해 사원을 만들었다는 두 가지 이야기가 널리 퍼져 있다.[5][6] 이 단지는 단계적으로 지어졌으나 최종 샤르키 모나크 후세인 샤에 의해 1473년에 완공되었다.[7]

세이이드 왕조 시절 평화를 유지한 후 데흘리에서 로디 왕조가 부상하면서 후세인 샤르키와 바울 로디와 시칸다르 로디 사이에 여러 차례 전쟁이 일어나 자운푸르 술탄국가가 델리 술탄국으로 함락되었다.[8][9] 대부분의 출처에서, 이러한 전쟁들은 시칸다르 로디로 하여금 자마 모스크의 동문, 거의 모든 잔드리 모스크와 대다수의 비종교적인 샤르키 건물을 포함한 후세인 샤의 공공 사업의 대부분을 파괴하거나 훼손하게 한다.[10][11][12][13] 이러한 견해와 대조적으로, 람 나스는 시칸다르 로디의 독실한 무슬림으로서의 지위는 그가 모스크를 훼손하는 것을 막았고, 비종교적인 건물들의 부재는 샤르키 무능 때문에 그들이 존재하지 않았기 때문이라고 주장한다.[14]

영국 하에서는

자마 모스크뿐만 아니라 자운푸르 건축의 다른 요소들도 영국의 지배하에 재해석되었다. 1783년, 윌리엄 호지스는 그의 저서 인도의 Select Views에 출판된 모스크 입구의 스케치를 만들었다.[15][16][17] 호지스는 폐허의 중요성에 초점을 맞춘 그림 같은 화가들의 학파, 자연에 둘러싸인 폐허에 초점을 맞춘 수많은 그림의 영향을 받았다.[18]

인도의 맥락 안에서 폐허에 대한 이러한 초점은 인도를 쇠퇴하는 문명으로 묘사하는 데 기여했다. 마이클 S. 도슨 교수는 그림의 화가들이 대영제국의 불변성을 추측하기 위해 이 주제를 사용했지만, 인도가 파멸과 함께 동일시되는 것은 식민지 정부가 복원을 맡아야 한다는 생각이었다고 주장한다. 이 두 번째 아이디어는 식민지 정부가 인도 건축조사(ASI)와 같은 수많은 인도 조사를 실시하면서 두드러지게 되었다. 후자는 알베르트 퓌러에 의해 자마 모스크를 포함한 자운푸르 건축에 대한 상세한 조사를 실시했다. 도슨에 따르면, 이러한 경향은 조지 커존이 1919년 자마 모스크를 관할하는 고대 유적 보존법을 통과시켰지만 다른, 덜 기념비적인 작품들은 포함하지 않은 것에서 절정을 이루었다고 한다.[19]

건축

자마 모스크는 자운푸르에서 가장 유명한 세 개의 모스크 중 하나이며, 다른 모스크로는 아탈라 모스크와 랄 다와자 모스크가 있다. 이것들 중 그것은 가장 크고 가장 최근의 것이다. 자마 모스크와 랄 다르와자 모스크는 아탈라 모스크의 모델을 바탕으로 하고 있다. 마이클 S에 따르면. 이 스타일의 초점은 거대하고 시각적으로 지배적인 피쉬타크(포르탈)로, 그 뒤의 돔을 흐리게 한다.[20] 이 양식의 모든 사원은 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽을 향한 네 개의 큰 성문이 있는 뜰 주위에 배치되어 있다. 이 중 가장 중요한 것은 서부(메카 앞)를 향하고 피쉬타크와 돔을 포함하고 있다.[21]

이 사원은 높이가 20피트 가까이 되는 기지에 세워져 있고 계단을 이용해 접근할 수 있다.[22] 이 사실은 근거지가 없는 아탈라 모스크와 구별되며, 이러한 기지를 가진 델리의 많은 모스크와 유사하다. 일반적인 스타일은 델리의 영향을 받지만, 피슈타크를 둘러싼 아치들 중 일부는 벵골에서 유래된 것으로 추정된다.[23] 안뜰은 사방이 A라는 성곽으로 둘러싸여 있다. A. 총통의 주장은 자운푸르 정복 당시 시칸다르 로디에 의해 2층 건물이 파괴되기 전 2층 높이였다. 서쪽 벽에는 여러 개의 미합이 있는데, 각각의 미합은 화려하게 조각된 판으로 측면에 있다.[24] 피쉬타크의 높이는 200피트가 넘고 그 뒤의 돔은 지름이 38피트가 넘는다. 포탈의 양쪽에는 70피트 길이의 두 개의 지배적인 프로필론이 여러 개의 아치로 장식되어 있다.[25][26] 이 사원은 벽돌로 만들어졌고, 일부는 기존에 있던 힌두교 사원에서 모아졌다. 샤르키족의 일반적인 스타일은 최소한의 장식을 가지고 있지만 힌두교 신전의 일부 조각들은 매우 화려하게 장식되었다.[27]

A. A. A. Führer의 모스크 조사에서는 그리스 십자가와 같은 몇 가지 그리스 요소에 주목한다. 이것은 아마도 인도 예술적 전통이 그리스 예술의 파생물이라고 주장하는 AIS(총통의 후원 단체)의 창시자인 오리엔탈리스트 제임스 프린셉의 프로젝트와 연관되어 있을 것이다.[28][29][30]

샤르키 왕족 전체가 사원 근처에 거침없이 매장돼 있다. 이와 같은 비굴한 건축물의 부족은, 로디 왕조와는 반대로, 아바 나랭 람바에 의해 샤르치 군주들의 군사적 단순성을 상징한다고 해석된다.[31] 그것은 람 나스에 의해 비종교적이거나 군사적인 건축을 가진 샤르키족이 염려하지 않는다는 증거로 해석되어 뚜렷한 자운풀이 건축 양식의 결여라고 보는 것을 증명한다.[32]

비문

자마 모스크에는 몇 개의 비문이 있다. 중앙 미합집 주위에는 두 개의 쿠란 구절이 있는데, 하나는 투그라 문자의 수라 알-파트에서 변환을 묘사하는 것이고, 하나는 알라의 전지전능함을 찬양하는 아랍 문자의 수라 알-바카라에서 나온 것이다. 또 다른 비문은 마우카리 왕조의 6세기 산스크리트어 문자로 되어 있다.[33] 원래는 이바라바르만 탓으로 돌렸으나, 한스 바커는 실제로 그의 아들 이아나바르만의 통치에서 비롯되었다고 주장한다. 비문에는 처음 네 명의 마우카리 통치자를 묘사하고 찬양하고 있다.[34] 이 비문의 존재는 지역 힌두교 사원의 건축에서 힌두교 사원의 재사용을 말해준다.[35]

분석

아바 나레인 람바는 자마 모스크가 투글라크식 건축 양식의 지속과 이행으로 기능했다고 주장한다. 그는 투글라크 모스크의 일반적인 배치, 장식의 일반적인 첨탑성, 그리고 두드러진 파슈타크를 인용한다. 그는 군국주의적 건축양식에 대해 언급했는데, 이것은 그가 투글라크족과 샤르키족의 군국주의적 성격에 대해 말한 것으로 보인다. 이 해석은 무굴 술탄 이전의 건축을 건축 양식의 다양성의 시기로 보는 광범위한 프로젝트의 일환이다.[36]

람 나스 또한 군국주의적 스타일에 대해 말하면서, 성벽을 막사에 비유했다. 그러나 그는 이슬람 사원에 어울리지 않는다고 생각한다. 그는 또한 돔을 가리는 피쉬타크의 기념비적인 모습을 실수라고 여긴다. 일반적으로 그는 자마 모스크를 새로운 뚜렷한 양식이라기 보다는 기존의 양식으로 실패한 일련의 실험으로 간주한다. 그는 이슬람 사원의 가치가 이슬람 사원의 돌을 빼앗은 지역 공예가나 이전의 힌두교 사원들 덕분이라고 생각한다.[37]

미스셀라니

카이로에 있는 미국 대학의 이슬람 예술 및 건축학 교수인 버나드 오케인은 그의 저서 "모스크리아: 가장 상징적인 이슬람교 예배당 100채"에 자마 모스크를 포함시켰다.[38]

참고 항목

참조

  1. ^ ACME 매퍼
  2. ^ 아스카리, S. H. (1960년) 자운푸르의 샤르치 군주제에 대한 변증적 주석. 인도 역사 회의의 의사록, 23(1), 152-163
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  4. ^ 벨, 아 디트야 "마술도: 힌디 수피 로맨스의 욕망과 이야기, 1503년 경" 인도의 이슬람 전통에서, 리차드 M이 편집했다. 이튼, 180-209. 인도의 뉴델리: 옥스퍼드 대학 출판부, 2003.
  5. ^ 인도 술탄국가의 건축에 나오는 아바 나레인 람바 "자운푸르 샤르키스" 에드. 아바 나랭 람바와 알카 파텔 (음바이: Marg̲ Publishments, 2006), 43-56.
  6. ^ 총통 A. 안톤, 버지스, J, 스미스, E. W. (1971) 자운푸르의 샤르키 건축양식: 자파라바드, 사헤트-마헤트, 그리고 북서부 지방과 우드 지역에 있는 다른 장소들에 주석을 달았다. 인도 바라나시: 인도학 서적집 53-8쪽
  7. ^ 인도 술탄국가의 건축에 나오는 아바 나레인 람바 "자운푸르 샤르키스" 에드. 아바 나랭 람바와 알카 파텔 (음바이: Marg̲ Publishments, 2006), 43-56.
  8. ^ 람 나트, 술탄국 건축사(New Dehli: Abhinav Publishments, 1978), 98-107.
  9. ^ 벨, 아 디트야 "마술도: 힌디 수피 로맨스의 욕망과 이야기, 1503년 경" 인도의 이슬람 전통에서, 리차드 M이 편집했다. 이튼, 180-209. 인도의 뉴델리: 옥스퍼드 대학 출판부, 2003.
  10. ^ 자마 마스지드 (n.d.) 우타르 프라다시의 정부. https://jaunpur.nic.in/tourist-place/jama-masjid/
  11. ^ 총통 A. 안톤, 버지스, J, 스미스, E. W. (1971) 자운푸르의 샤르키 건축양식: 자파라바드, 사헤트-마헤트, 그리고 북서부 지방과 우드 지역에 있는 다른 장소들에 주석을 달았다. 인도 바라나시: 인도학 서적집 53-8쪽 이 근원은 이상적이지 않다. 그것은 신뢰할 수 있는 다양한 2차 출처에 의해 출처로 언급되고 있다. 그것은 저자가 자주 표절을 했고 그가 몇몇 중요한 고고학적 발굴에 관여하는 동안 그의 이후의 작품들은 완전히 날조되었다는 것을 말해준다. 이 사원에 대한 그의 묘사가 조작되었다는 증거를 찾을 수 없다는군 나는 이 선원이 나중에 공동작업되거나 최종 초안의 1차 선원으로서 협력될 경우에만 사용하려고 노력할 것이다.(이 선원은 대개 내가 지금까지 사용해 온 곳에서 확증된다. 그것에 의존하는 것은 모스크 건축과 쿠란어 비문에 관한 몇 가지 사실뿐이었다.)
  12. ^ 벨, 아 디트야 "마술도: 힌디 수피 로맨스의 욕망과 이야기, 1503년 경" 인도의 이슬람 전통에서, 리차드 M이 편집했다. 이튼, 180-209. 인도의 뉴델리: 옥스퍼드 대학 출판부, 2003.
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  16. ^ Tillotson, G. H. R. (1992). "The Indian Travels of William Hodges". Journal of the Royal Asiatic Society. 2 (3): 377–398. ISSN 1356-1863. Retrieved 25 December 2020.
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  19. ^ 도슨, M. S. (n.d.) 식민지 시대 자운푸르, 루아닝, 그리고 보존. I. Sengupta & D.에서. 알리(Eds). 식민지 인도의 지식 생산, 교육학, 제도(pp. 123-146) https://doi.org/10.1057/9780230119000_7
  20. ^ 도슨, M. S. (n.d.) 식민지 시대 자운푸르, 루아닝, 그리고 보존. I. Sengupta & D.에서. 알리(Eds). 식민지 인도의 지식 생산, 교육학, 제도(pp. 123-146) https://doi.org/10.1057/9780230119000_7
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외부 링크

메모들

  • Nath, R. 1978. 술탄국 건축의 역사. 뉴델리, 아비나프 출판사 102-104
  • 윌리엄스, 존 A, 캐롤라인. 1980. 이슬람 인도의 건축물. 세트 4: 자운푸르 술탄국, 약 1360-1480. 캘리포니아 주 산타 바바라: 시각교육, 주식회사