존 앨런 자일스

John Allen Giles
찰스 J. 그랜트의 존 앨런 자일즈.

앨런 자일스(John Allen Giles, 1808–1884)는 영국의 역사학자였다. 그는 주로 앵글로색슨어와 역사의 학자로 알려져 있었다. 그는 스티븐스의 앵글로색슨 크로니클과 베드의 영국인 교회사 번역본을 수정했다. 그는 옥스퍼드 코퍼스 크리스티 칼리지의 동료였다.[1]

전기

윌리엄 자일스와 그의 아내 소피아 네 알렌의 아들로 1808년 10월 26일 서머셋 마크의 교구 사우스윅 하우스에서 태어났다. 16세에 그는 서머셋 학자로 차터하우스 학교에 입학했다. 차터하우스에서 그는 1824년 11월 26일 옥스퍼드 코퍼스 크리스티 칼리지의 배스 앤 웰스 장학금으로 선출되었다. 부활절 기간인 1828년에 그는 더블 퍼스트 클래스를 받았고, 얼마 지나지 않아 B.A.를 졸업하고, 1831년에 M.A.를 진행했으며, 그 해에 비너 장학금을 받았고, 1838년에 D.C.L. 학위를 받았다. 1832년 11월 15일 코퍼스에서 펠로우쉽에 선출된 것은 물론 그의 대학 장학금을 따른 것이다.[2]

자일스는 법정 변호사가 되기를 원했으나 어머니의 설득을 받아 명령을 받고 서머셋 코싱턴의 커리시에 서품되었다. 이듬해 그는 펠로우쉽을 탈퇴하고 결혼했다. 1834년 캠버웰 콜리지아테 학교의 교장직에 임명되었고, 1836년 11월 24일 런던 시립 학교의 교장으로 선출되었다. 그 학교는 그의 밑에서 잘 되지 않았고, 그는 1840년 1월 23일에 사임했다. 그러나 그의 사임은 또한 추측과 관련된 불운에 기인한다. 그는 조지 페리스 위드본 모티머에 의해 계승되었다. 그는 백샷 근처에 지은 집으로 물러났고, 그곳에는 제자들을 데리고 가서 글을 썼다.[2]

몇 년 후, 자일즈는 옥스퍼드셔의 밤튼의 커리어가 되었고, 그곳에서 그는 계속해서 제자들을 데려갔고, 많은 책을 편집하고 썼다. 그 중에는 1854년에 출판된 기독교 기록이라는 제목이 한 권 있었는데, 이 기록은 신약성경의 책들의 나이와 진위와 관련된 것이었다. 새뮤얼 윌버포스는 옥스퍼드의 주교로, 그에게 그의 큐러시를 잃은 고통에 대해, 이 작품을 억압하고, 또 다른 문학적인 사업과 결별할 것을 요구했다. 몇 통의 편지가 게재된 후, 그는 주교의 요구에 응했다.[2]

1846년 9월, 자일즈는 사인-베우브로부터 안드레 마리 암페르에 대한 서론을 확보했고, 이후 다른 작품들 중 베데 6권을 자크미뉴의 《Petricogia Latina》에 기고했다.

1855년 3월 6일, 자일즈는 캠벨 경에 앞서 옥스퍼드 스프링에서 재판을 받았다. 캠벨 경은 지난 5일 밤튼 교구 교회의 혼인신고서에 혼인신고를 한 혐의로 1854년 10월 3일자로 혼인신고를 했고, 오전 6시가 조금 지난 직후에 혼례를 치렀다. 그것은 면허증으로 행해졌다; 그리고 출석하지 않은 증인의 표식을 위조했다. 그는 무죄를 주장했지만, 하인 중 한 명이 제화공의 견습생인 그녀의 애인 리차드 프랫과 결혼하여 임신한 것을 취재하기 위해 범행을 저지른 것이 분명했다. 자일스의 교구민 중 한 명인 프랫의 주인이 의사 진행을 맡았다. 자일즈는 자신을 대신하여 말했고, 120권을 출판했다고 선언했다. 그의 주교 또한 그를 대변했다. 그는 유죄 판결을 받았지만 자비를 베풀 것을 강력히 권했다. 캠벨 경은 그에게 옥스퍼드 성에서 징역 1년을 선고했다. 그는 3개월의 투옥 후 6월 4일 왕실 영장에 의해 석방되었다.[2]

2, 3년 후 자일스는 미들섹스페리발레의 큐러시를 독차지하고, 5년 후 슬로우 근처의 하몬즈워스의 큐러시가 되었다. 1년 말에 그는 이 과목을 그만두고, 근처에 있는 크랜포드에 가서 제자를 데려다가 얼마 후 에일링으로 이사했다. 그는 1884년 9월 24일 사망할 때까지, 1867년 자신이 17년 동안 품었던 서리 서튼의 생전에 바쳐질 때까지 성직을 재개하지 않았다.[2]

작동하다

자일스의 많은 작업은 성급했고, 서점상들을 위해 행해졌다. 그의 대본은 1831년에 출판되었고, 그의 라틴어 문법은 1833년에 제3판에 이르렀다. 그는 1839년에 그리스어 렉시콘을 출판했다.[2]

1837년과 1843년 사이에 자일스는 알델름, 비다, 보니파이스, 란프랑크, 토마스 대주교, 솔즈베리의 존, 블루아의 피터, 길버트 폴리오트, 그리고 다른 작가들의 작품들을 수록한 34권의 시리즈인 파트레스 에클레시옹 성공회를 출판했다. 자일즈는 1842년[3]몬머스역사학 리금 브리타니에》의 제프리 번역본을 출판했으며, 여기에는 멀린예언이 포함되어 있다.[4] 콕스턴 협회의 출판물 몇 권은 주로 1845년에서 1854년 사이에 그가 편집했다. 이들 중에는 일리노타 Bddæ et aliorum, 베네딕투스 압바스,비타 S가 있었다. Thomæ, Chronicon Angliae Petriburgense, La révolte du Conte de Warwick, Vit vit Quorundam Anglo-Saxonum. 그의 대본은 1845년에 출판되었다.[2]

자일스는 본의 매튜 파리(1847년), 베데의 교회사, 앵글로색슨 크로니클(1849년) 등의 앤티쿼리 도서관 번역에 기여했다. 1845년 그는 토마스 베켓의 생애와 시간 2권, 프랑스어로 번역된 1858년, 1847년 고대 영국인 역사 2권, 그리고 1848년 알프레드 대왕의 삶과 시간을 출판했다.[2] 1848년에 그는 이전에 출판된 자료들을 대부분 다시 인쇄한 6개의 오래된 영어 연대기[5] 제작했다.

1847–8년에 그의 <밤튼의 역사> 2권, 그리고 1852년에 그의 <위트니> 몇몇 이웃한 파리 역사 등이 등장했다. 뱀프턴에 있는 동안 1850년에는 구약성서의 책들의 시대와 진위에 관한 히브리 레코드를, 1854년에는 그가 주장하는 신약성서의 시대, 저술, 진위에 관한 기독교 기록들을 1853년 10월 26일자 서문에서 "고스펠과 법률은 15년 전에는 존재하지 않았다.0"과 함께 "고대 철학자 켈소스, 포르피리 등의 반대는 정통적인 원망의 조류에 빠져들었다"(별책으로 출간된 옥스퍼드 주교와 박사 J. A. G.의 편지 참조).[2] 자일스의 1854년 기독교 기록에 대한 리뷰는 "그의 [자일스]의 목적은 신약성서의 역사책들이 어떠한 증거도 없이, 외부적이든 내적이든, 배교적인 시기나 출처로부터 비롯되었다는 것을 입증하는 것이다."라고 말한다.[6][7] 그리고 화해할 수 없는 불일치가 많다.[8]

서기 151년에 "기독교인을 위한 사과"를 쓴 저스틴 순교자의 증언은 신약성서의 저서를 썼다고 전해지는 8명의 작가 한 명도 이름을 짓지 않는다. 전도사 매튜, 마크, 루크, 그리고 존의 이름은 결코 그에 의해 언급되지 않는다. 그의 모든 작품에 단 한 번도 언급되지 않는다. 그러므로 그가 우리의 현존하는 복음서들로부터 인용했다는 것은 사실이 아니며, 그래서 지금과 마찬가지로 그의 시대에 그들의 존재를 증명한다.[9][10]

1853년 그는 자일스 박사의 청소년 도서관이라는 시리즈를 연구하기 시작했는데, 이 시리즈는 1860년까지 가끔 등장했으며, 영어, 스코틀랜드어, 아일랜드어, 프랑스어, 그리고 인도 역사에 관한 많은 교과서를 지리, 천문학, 산술, &c에 관한 것으로 구성했다. 그는 1881년에 Moxon의 대중 시인들에게 시적 보물을 기증했다.[2]

결혼과 아이

애나 이사벨라 자일스가 남편 콜에게 세운 데본 던스포드 교회의 기념비적인 황동. 볼드윈 메소드 (1801–1871)는 자일스의 팔: 아즈레(Azure)를 보여주며, 네 개의 컵을 덮지 않은 또는 개의 펠리칸이 적절하게[11] 발음을 하고 있다.

자일즈는 A양과 결혼했다. S. 디킨슨은 살아남았고, 그를 통해 다음과 같은 아이들을 낳았다.

  • (아들) 자일스, 벵골 경찰에서
  • 허버트 앨런 자일스 케임브리지대 중국어학과 교수
  • 장녀 안나 이사벨라 자일스는 1868년 서머셋 처칠 궁정의 돈다스 W. 클루엣과 결혼했고,[2] 두 번째로 콜과 결혼했다. 그레이트 메이스포드, 던스포드, 데본 평화 정의,[12] 쿼터세션 회장 겸 제1대 로열 데본 여만리 대령 볼드윈 메서드(1801–1871)
  • 작은 딸, 미혼.[2]

참조

  1. ^ 1852년 옥스포드와 캠브리지 그리고 1922년 교구의 좋은 이야기에서 다시 인쇄된 "브래시 양은 8살 때 포도주 한 잔을 쏟았다; J. A. 자일즈는 옆에 앉아 있었고, 그것이 숙녀답지 않은 것임을 관찰했다. 그 여자가 대답하였다. `주부님답지 않게, 그 포도주를 쏟으시오. 네가 그 포도주를 내게 알려 주는 것은 신사의 품위가 없는 일이니, 그 포도주를 쏟으시오.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l "Giles, John Allen" . Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  3. ^ 1848년과 1896년에 다시 인쇄되었다.
  4. ^ Stewart, Robert John (2009). Merlin: The Prophetic Vision and the Mystic Life. Arcata California: RJ Stewart Books. p. 180. ISBN 9780981924656.
  5. ^ 몬키쉬 라틴 원문에서 처음으로 번역된 여섯 개의 오래된 영어 연대기; 에델베르드의 연대기, 어세르의 알프레드생애, 몬머스 영국사제프리, 길다스, 네니우스, 시린히터의 리처드 등이 그것이다. 이후 (후기) 판에서는 "네니우스의 번역은 실질적으로 1819년에 출판된 W. 건 신부의 번역"이며 시린스터의 리처드에게 귀속된 작품은 사실 찰스 버트람에 의한 18세기 위작이라고 허용했다.
  6. ^ Giles, John Allen (1877). Hebrew and Christian Records: An Historical Enquiry Concerning the Age and Authorship of the Old and New Testaments. 1. Trübner & Company. p. 3. Image of Title page at Google Books
  7. ^ Giles, John Allen (1877). Hebrew and Christian Records: An Historical Enquiry Concerning the Age and Authorship of the Old and New Testaments. 2. Trübner & Company. p. 3. Image of Title page at Google Books
  8. ^ The Foreign Quarterly Review. Treuttel. 1854. p. 552. His [Giles] object is to establish —against Paley especially— a set of purely negative results ; that the historical books of the New Testament are without any evidence, external or internal, of origin from an apostolical period or source ; and abound in irreconcileable discrepancies. ("Christian Records ; an Historical Inquiry concerning the Age, Authorship, and Authenticity of the New Testament." By the Rev. Dr. Giles, late Fellow of Corpus Christi College, Oxford. London: Whittaker and Co. 1854.) (Image of p. 552 at Google Books)
  9. ^ Giles, John Allen (1877). "XIII. Gospels not Named by Him". Hebrew and Christian Records: An Historical Enquiry Concerning the Age and Authorship of the Old and New Testaments. 2. Trübner & Company. p. 122. The testimony of Justin Martyr who wrote his "Apology for the Christians" in A.D. 151, must remove all doubt that the four evangelic histories were already in his time the basis of Christian teaching and the exclusive record of Christ's life and miracles. Such also is the common opinion respecting the origin of the Gospels : taking for granted the report made by Lardner, and from him copied into the "Evidences of Christianity", few persons have ever compared the report with the original witnesses ; and never felt a misgiving that statements could, even unintentionally, be so perverted. Justin does not name a single writer of the eight, who are said to have written the books of the New Testament. The very names of the evangelists Matthew, Mark, Luke, and John, are never mentioned by him —do not occur once in all his works. It is therefore not true that he has quoted from our existing Gospels, and so proves their existence, as they now are, in his own time. (Image of p. 122 at Google Books)
  10. ^ Giles, John Allen (1854). Christian Records: an historical enquiry concerning the age, authorship, and authenticity of the New Testament. p. 71. Image of p. 71 at Google Books
  11. ^ 베리, 윌리엄, 백과사전 헤럴리카, 제4권
  12. ^ 버크의 계보 및 헤럴드 역사 / 랜드 젠트리 15판, 에드. 피리-고든, H, 런던, 1937, 847–8페이지, 이임소드의 혈통
귀인

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외부 링크