J. L. 오스틴

J. L. 오스틴
Austin (1951) (Ramsey & Muspratt)
태어난	1911년 3월 26일 랭커스터, 영국
죽은	1960년 2월 8일(1960-02-08)(48세) 영국 옥스퍼드
모교	옥스퍼드 발리올 칼리지
시대	20세기 철학
지역	서양 철학
학교	분석 통상적인 언어철학/언어철학 진리의 대응 이론[1]
주요 관심사	언어철학, 정신철학, 윤리학, 지각철학
주목할 만한 아이디어	언어행위, 수행발언, 기술오류, 언어현상학[2]
영향 플라톤, 아리스토텔레스, 고트프리드 빌헬름 라이프니츠, 임마누엘 [3]칸트, 길버트 라일, G. E. 무어, 해롤드 아서 프리차드,[4] 존 쿡 윌슨[3]
영향받은 주디스 버틀러, 스탠리 카벨, 자크 데리다, 위르겐 하버마스, 롬 해레, 존 설, 래 랭턴, 낸시 바우어, 앨리스 크레이리

존 랭쇼 오스틴(John Langshaw Austin, 1911년 3월 26일~1960년 2월 8일)은 영국의 언어철학자이자 일반적인 언어철학의 주창자로 언어행동 ^[5]이론을 발전시킨 것으로 가장 잘 알려져 있다.

오스틴은 우리가 무언가를 주장하기 위해서뿐만 아니라 무언가를 하기 위해서도 언어를 사용한다는 것을 지적했습니다.그리고 "나는 약속한다"와 같은 발언은 어떤 것에 대해 주장을 하는 것이 아니라 무언가를 하는 것으로 가장 잘 이해됩니다.그래서 그의 가장 유명한 작품 중 하나인 "말로 하는 법"의 이름이 붙여졌다.오스틴은 언어 행동 이론을 제공하면서 단순히 그들이 이름 붙인 것을 하는 기능을 하는 형태학적 문장의 종류를 설명하는 것을 훨씬 넘어 언어의 철학에 중요한 도전을 합니다.오스틴의 연구는 궁극적으로 모든 말과 모든 발언은 언어와 의미의 본질로서 표현적이고 명제적인 주장을 긍정하는 언어의 형이상학에 도전하면서 단어와 수화로 무언가를 하는 것임을 암시합니다.

인생

오스틴은 영국 랭커스터에서 건축가 제프리 랭쇼 오스틴과 메리 허튼 보우스 윌슨(1883–1948; 성 윌슨)의 차남으로 태어났다.1921년 가족은 스코틀랜드로 이주했고, 오스틴의 아버지는 세인트 앤드류스 학교의 서기가 되었다.오스틴은 1924년 슈루즈베리 학교에서 교육받아 고전학 장학금을 받았고 1929년 옥스퍼드 발리올 칼리지에서 고전학을 공부했다.

1930년에 그는 고전적 모델레이션(그리스어 및 라틴어)에서 제1등상을 받았고, 이듬해에는 그리스 산문으로 게이스포드상을 수상했다.1933년 기말고사에서 그는 인문문학(철학과 고대사)^[6] 제1등을 받았다.Literae Humaniores는 그에게 진지한 철학을 소개했고 그에게 ^[7]아리스토텔레스에 대한 평생의 관심을 주었다.그는 1935년 옥스퍼드 매그달렌 칼리지에서 펠로우 겸 가정교사로 첫 교사직을 맡았다.

오스틴의 초기 관심사는 아리스토텔레스, 칸트, 라이프니츠, 그리고 플라톤이었다.그의 더 현대적인 영향에는 특히 G. E. 무어, 존 쿡 윌슨, H. A. 프리차드가 포함됩니다.현대의 영향들은 우리가 내리는 보다 구체적인 판단에 대한 세심한 주의를 바탕으로 일반적인 철학적 질문에 대한 그들의 견해를 형성했다.그들은 우리의 구체적인 판단을 일반적인 판단보다 더 안전하다고 여겼다.철학적인 질문에 대한 오스틴의 독특한 접근법의 몇 가지 측면은 지난 ^[8]세 가지에 대한 그의 관여에서 파생된 것이다.

2차 세계대전 동안 오스틴은 영국 정보부대에서 복무했다.그에 대해 "D-Day 정보기관의 인명구조 정확성에 대해 누구보다 많은 책임이 있다"고 말했다(워녹 1963: 9에 보도).오스틴은 중령 계급으로 군대를 떠났고 OBE (대영제국 훈장 장교), 프랑스인 크로이 드 게르 훈장, 미국 ^[7][9][10]공로단 장교와 함께 정보 활동을 한 공로로 훈장을 받았다.

전쟁 후 오스틴은 화이트의 옥스퍼드대 도덕철학 교수가 되었고, 코퍼스 크리스티 칼리지의 교수 연구원이 되었다.출판을 거의 하지 않은 그의 영향력은 강의와 튜토리얼, 특히 그의 유명한 '토요일 아침 회의'^[7]에서의 가르침을 통해 크게 느껴질 것이다.

오스틴은 1950년대 중반 하버드와 버클리대를 방문해 1955년 말로 하는 방법(How to Do Things With Words)^[11]이 되는 하버드 윌리엄 제임스 강의를 하고 변명에 관한 세미나를 열었다.그가 노암 촘스키를 ^[12]만나 친구가 된 것은 이때였다.그는 1956년부터 1957년까지 아리스토텔레스 협회의 회장이었다.

오스틴은 폐암 진단을 받은 직후 ^[13]48세의 나이로 사망했다.사망 당시 그는 영어 gl-words를 ^{[citation needed]}자료로 삼아 음의 상징성에 기초한 의미론을 개발하고 있었다.

일하다.

말로 하는 방법

How to Do Things with Words (1955/1962)는 아마도 오스틴의 가장 영향력 있는 작품일 것이다.실증주의적 관점과 대조적으로, 그는 진실-가치를 가진 문장은 발언 범위의 극히 일부만을 형성한다고 주장한다.

그가 진실도 거짓도 아니라고 주장하는 여러 종류의 문장들을 소개한 후, 그는 특히 이러한 문장들 중 하나로 눈을 돌린다. 그는 그것을 수행적 발언 또는 단지 "수행적 발언"이라고 부른다.이러한 특징은 다음 두 가지입니다.

• 다시 말하지만, 그것들은 전형적인 지시 문장의 형태를 취할 수 있지만, 수행 문장은 서술(또는 "정합")에 사용되지 않으며, 따라서 참 또는 거짓이 아니다. 그들은 진실-가치가 없다.
• 둘째, 적절한 상황에서 이 문장들 중 하나를 말하는 것은 단지 무언가를 말하는 것이 아니라 어떤 종류의 행동을 ^[14]하는 것이다.

그는 계속해서 어떤 것이 수행적 발언과 관련하여 잘못되었을 때,^[15][16] 그것은 그가 표현하듯이 거짓이라기 보다는 "불효한" 혹은 "행복하지 않은" 것이라고 말한다.

'실행적 발언'이 발행될 때 수행되는 행동은 오스틴이 나중에 말하는 연설^[17] 행위(특히 오스틴이 염두에 두고 있는 행동 종류는 그가 나중에 말하는 불성실 행위)에 속한다.예를 들어, "나는 이 배를 엘리자베스 여왕이라고 명명한다"고 말하고, 상황이 어떤 면에서 적절하다면, 당신은 뭔가 특별한 일을 한 것이다. 즉, 당신은 배의 이름을 짓는 행동을 한 것이다.결혼식에서 사용되는 "나는 이 남자를 나의 합법적인 남편으로 삼는다"나 "나는 이 시계를 내 동생에게 물려준다"는 유언의 예도 있다.이 세 가지 경우 모두 이 문장은 자신이 '하고 있는' 것을 묘사하거나 진술하기 위해 사용되는 것이 아니라 실제로 '하고 있는' 것을 묘사하기 위해 사용됩니다.

연주자의 특성을 더 많이 찾으려는 수많은 시도와 많은 어려움을 겪은 후 오스틴은 "새로운 시작"이라고 부르는 것을 "새로운 시작"이라고 합니다.그것에서 그는 "무언가를 말하는 것이 무언가를 하는 것일 수도 있고 우리가 무언가를 하는 것을 말하는 것"이라고 생각합니다.

예를 들어, 존 스미스는 Sue Snub에게 'Jeff's shirt is red?'라고 말했고, Sue는 'Yes'라고 대답했다.존은 특정한 소리를 내는 일련의 신체 움직임을 만들어냈다.오스틴은 그러한 공연을 음성적인 행위라고 불렀고, 그 행위를 전화라고 불렀다.존의 발언은 영어의 어휘적, 문법적 관례에도 부합한다. 즉, 존이 영어 문장을 만들었다는 것이다.오스틴은 이것을 거짓 행위라고 불렀고, 그러한 발언에 대해 펨이라고 딱지를 붙였다.존은 또한 제프의 셔츠와 빨간색에 대해서도 언급했다.어느 정도 확실한 감각과 기준을 가진 핌을 사용하는 것은 레임을 발성하여 미적 행위를 하는 것이다.rhem은 phem의 서브클래스이며, phem은 전화기의 서브클래스입니다.핌과 전화를 하지 않고서는 레임을 연주할 수 없다.이 3막의 연기는 로케이션의 연기로, 무언가를 말하는 행위입니다.

그래서 존은 변명을 해 왔다.그는 또한 적어도 두 가지 다른 일을 했다.그는 질문을 했고 Sue로부터 답변을 이끌어냈다.

질문을 하는 것은 오스틴이 말하는 잘못된 행동의 한 예이다.다른 예로는 주장을 하거나, 명령을 내리거나, 무언가를 하겠다고 약속하는 것이 있을 것이다.부정한 행위를 하는 것은 특정한 힘을 가지고 음모를 쓰는 것이다.그것은 무언가를 말하는 행위이며, 허구와는 대조적으로 무언가를 말하는 행위이다.

답을 이끌어내는 것은 오스틴이 말하는 속설적인 행동, 즉 무언가를 말함으로써 수행되는 행동의 한 예입니다.로케이션을 정상적으로 실행하면 로케이션과 로케이션 모두 성공하는 것에 주의해 주십시오.

언어행동 이론에서, 주의는 특히 허위 행위와 허위 행위에는 초점을 맞추고 있으며, 전화, 펨, 레임으로 구분하는 경우는 거의 없다.

How to Do Things With Words는 1951년에서 1954년 사이 옥스퍼드에서, 그리고 1955년 ^[18]하버드에서 강의된 내용을 바탕으로 한다.

퍼포먼스 발화

J. L. 오스틴에 따르면, "실행적 발언"은 어떤 행동을 "실행"하거나 "실행"하는 진실하지 않은 행동을 말한다.예를 들면, 「약속합니다」라고 하면, 약속하는 행동을 일으키는 것입니다.이 경우 흠잡을 데 없이(약속은 흠잡을 데 없이) "실행적 발언"은 "행복하다"거나 J. L. 오스틴의 단어 "행복하다"를 사용하지만, 반대로 약속했던 것을 이행하지 못하면 "행복하지 않다"거나 "불량하다"일 수 있다.실행적 발언은 진실의 가치가 없다는 것을 유의하십시오. 즉, 어떤 말도 진실이나 거짓에 근거해 판단할 수 없다는 것을 의미합니다.

오스틴에 따르면 네 가지 유형의 공연이 있습니다: 명시적, 묵시적, 원시적, 비논리적.J. O. Urmson과 Marina Bissau가 편집한 "How to Do Things With Words"는 이 주제에 대한 오스틴의 강의를 녹음합니다.이 책에서 오스틴은 위에서 언급한 각 유형의 성과물에 대한 예를 제시합니다.그는 노골적인 퍼포먼스에 대해 "사과합니다", "비판합니다"(83쪽)를 언급했는데, "정말 그런가요?"라고 묻는 것은 말이 안 된다.부적절한 퍼포먼스는 반대로 수신자가 이해할 수 있는 의심을 품게 됩니다.Austin이 제시한 프라이머리 퍼포먼스의 예로는 "I will be there"가 있습니다.명시적 성과에 비해 암묵적 성과에는 불확실성이 있다.사람들은 프라이머리 퍼포먼스와 함께 할 것을 약속하고 있는지 물어볼 수 있지만, 이 불확실성은 명시적인 퍼포먼스만큼 충분히 강하지 않다.제시된 대부분의 예는 식별 및 관찰이 용이하기 때문에 명시적이며, 다른 성과를 식별하려면 명시적 ^[19]성과와 비교 및 대조해야 한다.

센스와 센시빌리아

그 사후에 출판된 센스&Sensibilia(그의 이름 메아리가 제목'라고 오스틴의, 그리고 재치 있게 이성과 감성, 제인 오스틴의 첫번째 책의 제목을 말한 것, 그리고 자신의 것이다)[20]에서 오스틴은 주장 앨프리드 줄스 에이어의 본 경험적 지식(1940년)고 그보다 정도는 덜하지만, H.H. 프라이스의 인식(1 내세우비판한다.932)G. J. Warnock's Berkeley(1953)와 함께 센스-데이터 이론에 관한 연구이다.그는 물리적 원인에 기인할 수 있는 지각 변화는 지각 대상으로부터 부품이 불합리하게 분리되기 때문에 감각과 참조 사이의 비유적인 단절을 수반하지 않는다고 말한다.그의 주장의 중심에서, 그는 "우리가 '인식'하는 것은 단 한 가지가 아니라 많은 다른 종류의 것, 즉 철학이 아닌 과학적 조사에 의해 그 수가 줄어들 수 있다는 것을 보여준다." (Austin 1962a, 4)

오스틴은 에이어가 "환멸", "망상", "홀리시션", "외모", "외모", "표정"과 같은 단어들의 적절한 기능을 이해하지 못하고 "특별한 방법"으로 대신 사용한다고 주장한다.철학자에 ^[21]의해 발명되었다."Austin에 따르면, 보통 이러한 단어들은 우리가 말하는 것의 진실성에 대한 우리의 헌신을 유보적으로 표현하게 하며, 센스 데이터의 도입은 우리가 보는 것에 대한 이해나 대화 능력에 아무런 도움이 되지 않는다고 합니다.

예를 들어, 오스틴은 '진짜'라는 단어를 살펴보고 일상적인 언어와 센스 데이터 이론가들이 사용하는 방식을 바탕으로 그 단어의 일반적인 의미를 대조합니다.'실제'의 의미를 결정하기 위해 우리는 사례별로 '실제'가 사용되는 방법과 맥락을 고려해야 한다.Austin은 (i) 때로는 (ii) ^[22]조정어인 실질 배고픈 단어와 (ii) 치수^[23] 단어 및 (iv) 부정적인 용어가 "^[24]바지를 입는" 단어라는 것을 관찰함으로써 그 복잡성을 강조한다.오스틴에 따르면 그렇게 해야만 잘못된 이분법을 도입하는 것을 피할 수 있다.

철학 논문

오스틴의 논문은 J. O. Urmson과 Geoffrey Warnock에 의해 철학 논문으로 수집되어 사후에 출판되었다.그 책은 원래 10개의 논문이 들어있었고, 2개는 2판에 추가되었고, 1개는 3판에 추가되었다.그의 논문 '변명'은 형법 이론에 큰 영향을 끼쳤다.

챕터 1과 3에서는 단어가 어떻게 다른, 그러나 관련된 의미를 가질 수 있는지에 대해 공부합니다.챕터 2와 4에서는 수행적 발언에 초점을 맞추어 지식의 본질에 대해 논의합니다.제5장과 제6장에서는 대응이론에 대해 공부하는데, 여기서 진술은 사실과 일치할 때 참이다.6장과 10장은 언어행위의 원칙에 관한 것이다.8장, 9장, 12장은 언어가 행동에 대해 논의하고 변명, 비난, 자유의 경우를 고려할 때 직면하는 문제들을 반영합니다.

"Priori Concepts가 있나요?"

이 초기 논문은 이상주의에 대한 광범위한 비판을 담고 있다.선험적 개념의 존재를 다루는 질문 세트는 그것을 뒷받침하는 개념의 개념을 무시함으로써 간접적으로만 취급된다.

이 문서의 첫 번째 부분은 보편적 존재에 대한 주장에 대한 답변의 형태를 취합니다. 즉, 우리가 "회색"이나 "원형"과 같은 단어를 사용하고 각각의 경우에 하나의 용어를 사용하는 것을 관찰함으로써, 그러한 용어로 명명된 무언가가 반드시 존재해야 한다는 것을 알 수 있습니다.게다가 회색과 원형의 각각의 경우는 다르기 때문에, 보편성 자체를 감지할 수 없다.

오스틴은 이 주장을 조심스럽게 해체하고 그 과정에서 다른 초월적인 주장도 폐기한다.그는 우선 보편성은 우리가 우연히 접하는 것이 아니라 세부사항과의 관계에 의해 정의된다는 것을 지적한다.그는 "회색"과 "원형"을 마치 사물의 이름인 것처럼 사용한다는 관찰로 볼 때, 단순히 이름 붙여진 것이 있는 것은 아니라고 지적합니다.그 과정에서 그는 "말은 본질적으로 고유 이름"이라는 개념을 일축하고 "..."라고 묻는다.'하나의 동일한' 단어를 사용하는 경우, 그것이 나타내는 '하나의 동일한 물체'가 존재해야 하는 이유는 무엇입니까?"

기사의 두 번째 부분에서 그는 개념 전체를 다루기 위해 보편성에 대한 이 주장을 일반화한다.그는 개념을 "재산 물품"인 것처럼 취급하는 것은 "기능적"이라고 지적한다."우리는 어떤 개념을 가지고 있는가", "어떻게 하면 어떤 개념을 갖게 되는가"와 같은 질문은 무의미하다. 왜냐하면 개념은 사람이 소유하는 종류의 것이 아니기 때문이다.

이 논문의 마지막 부분에서 오스틴은 관계가 있다는 생각을 부정하기 위한 일련의 주장을 제시하면서 논의를 관계까지 확대했습니다.그의 주장은 그의 동료인 S. V. 테즐라프의 추측에서 나온 것으로 보인다. 테즐라프는 무엇이 "이"를 "저"로 만드는지에 대해 의문을 제기했다.

'단어의 의미'

단어의 의미는 '단어의 의미(x)'라고 불리는 단어의 간단하고 편리한 부록은 없다고 주장하면서 사용된 단어의 의미를 정확히 밝히려고 시도함으로써 철학을 실행하는 것에 반대하는 논쟁이다.

Austin은 일반적인 용법에서 단어를 삭제할 때 주의할 것을 경고하며, 이것이 어떻게 오류를 일으킬 수 있는지 많은 예를 제시합니다.

'기타 마인드'

오스틴은 그의 가장 높은 찬사를 받은 작품 ^[25]중 하나인 '기타 마인드'에서 데카르트 이후 철학자들이 "그 사람 S가 X를 느낀다"는 형태의 진술을 분석하고 검증하기 위해 사용해 온 방법을 비판한다.이 방법은 다음 3가지 전제조건으로 동작합니다.

• (1) 우리는 그가 느끼는 것을 직감하고 직접 느껴야만 알 수 있다.
• (2) 그렇게 하는 것은 불가능하다.
• (3) 우리의 인상을 믿을 수 있는 확실한 증거를 찾을 수 있을 것이다.

오스틴은 "만약 내가 그랬다면 우리는 꽤 곤경에 처했을 것"이라고 말하면서 (2)에 동의하지만, 그는 (1)이 거짓이며 (3)이 불필요하다는 것을 알았다.오스틴은 (1)에 대한 배경 가정은 내가 X를 안다고 말하고 나중에 X가 거짓이라는 것을 알게 되면 나는 몰랐다는 것이다.오스틴은 이것이 우리가 실제로 언어를 사용하는 방식과 일치하지 않는다고 생각합니다.만약 내가 X를 안다고 말할 수 있는 입장이었다면, 만약 X가 거짓으로 판명되었다면, 나는 스스로 교정하기보다는 말문이 막혔을 것이라고 그는 주장한다.그는 믿는다는 것은 약속하는 것처럼 아는 것과 약속하는 것을 각각 믿는 것과 의도하는 것의 언어 행동 버전이라고 제안함으로써 그렇게 된다고 주장한다.

변명의 호소

변명의 변명은 예를 들어 보여주는 동시에 일반적인 언어철학의 방법을 옹호하는 것입니다.이것은, 「...우리의 공통의 단어 스톡은, 인간이 그릴 가치가 있다고 생각하는 모든 구별과 그들이 평가할 가치가 있다고 생각하는 관계를, 수 세대에 걸쳐 실증하고 있습니다.이것들은 분명합니다.그들은 적자생존의 긴 테스트를 견뎌냈기 때문에 더 많고, 더 건전할 것이다.적어도 너나 내가 오후에 안락의자에서 생각할 수 있는 어떤 것보다도, 적어도 평범하고 합리적인 실제적인 문제에서, 더 교묘할 것이다.-가장 바람직한 ^[26]대안이다.

오스틴이 각주에 기술한 구별의 예로는 "실수"와 "우연"이 있습니다.용도는 비슷하지만 올바른 예시를 통해 어느 한 구절이 적절한지에 차이가 있음을 알 수 있다고 오스틴은 주장합니다.

오스틴은 몇 가지 신기한 철학적 도구를 제안한다.예를 들어, 그는 핵심 개념에 대한 이해를 발전시키기 위해 일종의 단어 게임을 사용한다.이것은 사전을 들고 주요 개념과 관련된 용어의 선택을 찾은 다음 각각의 의미를 설명하는 단어들을 찾아보는 것을 포함한다.이 과정은 단어 목록이 반복되기 시작할 때까지 반복되며, 주요 개념과 관련된 단어들로 이루어진 "패밀리 서클"로 종결됩니다.

오스틴, 비트겐슈타인, 라일

오스틴은 의미를 명확히 하고 철학적 혼란을 피하기 위해 일반적으로 사용되는 단어들의 검토를 강력하게 옹호하는 칸타브리그어 비트겐슈타인, 오스틴의 동료 옥소니아 길버트 라일과 함께 언어 철학에서 자리를 차지하고 있다.하지만, 많은 평범한 언어 철학자들과 달리 오스틴은 비트겐슈타인의 ^[7]후기 철학에 대한 어떠한 명백한 부채도 부인했습니다.

견적서

• "진리의 이론은 일련의 진실이다." - 아리스토텔레스 학회 회보, 제xxiv권 (1950년)철학 논문, 121페이지, 옥스퍼드 대학 출판부, 제2판(1970년)
• "문장은 진실도 거짓도 아니다" - 센스와 센시빌리아(1962), 페이지 111
• "단어의 역사를 거슬러 올라가면, 매우 자주 라틴어로, 우리는 일이 어떻게 일어나는지 또는 어떻게 행해지는지에 대한 사진이나 모델을 떠올립니다.이 모델들은 아마도 '모티브'나 '충동'의 경우와 같이 상당히 정교하고 최신 모델일 수 있지만, 가장 흔하고 가장 원시적인 모델 중 하나는 매우 자연스러움과 단순함을 통해 우리를 당황하게 만드는 모델이다." - 아리스토텔레스 학회 회보에 출판된 (1956)Andrew Chrucky에 의해 하이퍼텍스트로 번역됨, 2004년 8월 23일.
• 문장은 단어로 구성되고, 문장은 단어로 만들어집니다.진술, 단어 또는 문장이 사용됩니다."아리스토텔레스 학회의 의사록, vol. xxiv (1950) - 철학 논문, 120페이지, 옥스퍼드 대학 출판부, 제2판 (1970)
• "우리는 절벽을 따라 걷다가 갑자기 당신을 밀어 넘어뜨리고 싶은 충동을 느낀다. 나는 충동적으로 행동했지만, 분명히 당신을 밀어 넘어뜨릴 의도였고, 심지어 그것을 이루기 위해 작은 계략을 고안해 냈을 수도 있다. 그럼에도 나는 고의적으로 행동하지 않았다. 왜냐하면 나는 스스로 그것을 해야 할지 말지 묻지 않았기 때문이다."-철학 논문, "의 의미"단어에 대하여"(195페이지), 옥스퍼드 대학 출판부, 제2판(1970년)
• "여러분은 '실적'이라는 단어의 의미를 모를 자격이 충분히 있습니다.그것은 신조어이고 추한 단어이며, 아마도 큰 의미는 없을 것이다.하지만 어쨌든 그것에는 유리한 점이 하나 있는데, 그것은 심오한 단어가 아니다." - "실적 발언"철학 논문, 233쪽, 옥스퍼드 대학 출판부, 제2판(1970년)
• "어떤 언어가 우리에게 가르쳐줄 수 있는지에 주의를 기울임으로써 이것이 이루어질 수 있는 한, 고의로 행동하는 것과 고의로 행동하는 것을 구분하자." - 철학적 논문, "잉크를 흘리는 세 가지 방법", 옥스퍼드 대학 출판부, 제2판 (1970년)
• "보통 'vague'라고 부르는 것은 단어 자체가 아니라 단어를 사용하는 것입니다.센스와 센시빌리아, 126쪽, 옥스퍼드 대학 출판부(1962년).
• "하지만 우리는 당연히 이 강의가 무엇으로 구성되어 있는지 물어봐야 합니다.예를 들어 의자, 테이블, 그림, 책, 꽃, 펜, 담배 등 '익숙한 물건'을 들 수 있다. '물질적인 것'이라는 표현은 여기에(또는 Ayer의 텍스트의 다른 곳) 더 정의되어 있지 않다.하지만 평범한 남자는 자신이 느끼는 것이 가구와 같은 것이라고 믿는가, 아니면 이러한 다른 '익숙한 물건들- 중간 크기의 건조물 표본들'과 같은 것이라고 믿는가? - 센스와 센시빌리아, 옥스퍼드 대학 출판부 (p. 8)
• 오스틴은 미국 철학자 시드니 모겐베서가 참석한 컬럼비아대 강연에서 영어의 이중 부정은 긍정적인 의미를 내포하지만 이중 긍정은 부정적인 의미를 내포하는 언어는 없다고 주장했다.이에 대해 모르겐베서는 무시한 어조로 "예,^[27][28] 예"라고 답했다.

출판물

책들

작성필

• 철학 논문, 1961년, 1970년, 1979년(ed. J. O. Urmson 및 G. J. Warnock), 옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부 ISBN0-19-824627-7 (= Austin 1979)
• 말로 하는 방법: William James 강의는 1955년, 1962년 하버드 대학교(Ed. J. O. Urmson과 Marina Sbisa), 옥스퍼드: Clarendon Press.ISBN 0-674-41152-8
• Sense and Sensibilia, 1962(편집)G. J. Warnock), 옥스포드: Clarendon Press.ISBN 0-19-824579-3

번역 완료

• 산술의 기초. Gottlob Frege, Translation J. L. Austin의 수의 개념에 대한 논리 수학적인 조사(Oxford: Basil Blackwell, 1950).UIN : BLL01001320611

문서 및 기사

• 1930~1940년대, "플라톤 공화국의 선과 동굴"은 1979년 오스틴에서 J. O. Urmson의 노트를 재구성했다.
• 1938ms, 발췌: Price, A. (2018년) "니코마치아의 윤리에 관한 J. L. 오스틴의 강의 노트: 아크라시아에 관한 아리스토텔레스 이해"옥스포드 고대철학, V. 55.
• 1939ms/1967, J. M. E. Moravcsik (ed.)의 "아리스토텔레스 윤리의 아가톤과 유다이모니아", 뉴욕 아리스토텔레스: 더블데이.1979년 오스틴에서 전재.
• 1939년 "선험적 개념이 있는가?"아리스토텔레스 학회의 회의, 보충 제18권: 83~105.1979년 오스틴에서 전재.
• 1940년대 오스틴 1979년 '단어의 의미'
• 1946, "기타 정신", 아리스토텔레스 학회 회보, 보충 20권: 148-187.1979년 오스틴에서 전재.
• 1950, "진실", 아리스토텔레스 학회 회보, 보충 24권: 111~128.1979년 오스틴에서 전재.
• 1953년 아리스토텔레스 학회의 "어떻게 말하는가—몇 가지 간단한 방법들" 회보, 53: 227–246.1979년 오스틴에서 전재.
• 1979년 오스틴에서 1954ms, "Unfair to Facts."
• 1956a, "Ifs and Cans", 영국 아카데미 회보.1979년 오스틴에서 전재.
• 1956b, "퍼포먼스 스피치먼트"는 BBC의 제3프로그램에서 전달된 대본 없는 라디오 토크 녹취록을 수정했다.1979년 오스틴에서.
• 1957년, "변명의 호소: 대통령 연설" 아리스토텔레스 학회 회보, 57장 1절 - 30절.1979년 오스틴에서 전재.
• 1958, 아리스토텔레스 학회의 "척하는" 회보, 보충 제32권: 261-278.1979년 오스틴에서 전재.
• 1962년 '퍼포먼스파티프-콘스타티프', 카히에르 드 로유몽, 철학 No. IV, La Philosisie Analytique, Les Editions de Minuit.1963년 G. J. Warnock에 의해 "Performative-Constative"로 번역되었으며, 일리노이 대학 ^[29]출판부 철학 및 통상 언어 C. E. Caton ed.에서 번역되었습니다.
• 1966년, "잉크를 흘리는 세 가지 방법", L. W. Forguson(편집), 철학적 리뷰, 75(4): 427-440.1979년 오스틴에서 전재.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

추가 정보

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• Fann, K.T., ed.(1969), J.L. 심포지엄. 오스틴(뉴욕):인문계 출판사
• 프리기에리, 조(1993) "Linguaggio e azione.Saggio su J. L. Austin", Milano:비타 에 펜시에로
• Friggieri, Joe(1991) "행동과 연설 행동:「J. L. 오스틴의 철학」에서, Msida씨는 다음과 같이 말하고 있습니다.미레바 출판사
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• 패스모어, J. (1966), 철학의 백년, 목사.뉴욕: 베이직 북스 (18장에는 오스틴의 철학 프로젝트에 대한 통찰력 있는 설명이 포함되어 있습니다.)
• 투수 G.(1973), "오스틴: 개인적인 회고록"은 J.L. 에세이에서. 오스틴, ED베를린, I. 등옥스퍼드:클라렌던 프레스지
• Putnam, H.(1999), "오스틴이 되는 것의 중요성:세 가지 코드: 마음, 몸, 그리고 세계 뉴욕의 제2강연: 콜롬비아 대학 출판부 ("순진한 사실주의"를 주장하면서 퍼넘은 오스틴의 감각 데이터 이론과 감각적 감각과 감각적 감각의 논쟁에 대한 그들의 의존을 불러일으킨다.)분석 철학의 고전"을 소개합니다.
• Searle, J. (1969), 연설법: 케임브리지 언어철학 에세이:케임브리지 대학 출판부(Searle's는 오스틴의 언어 행동 개념을 확장하고 조정하려는 시도 중 가장 주목할 만한 것이었다.)
• Searle, J. (1979), 표현과 의미: 케임브리지의 언어 행동 이론 연구:1979년 케임브리지 대학 출판부
• Soames, S. (2005), 20세기 철학적 분석: 제2권: 의미의 시대.프린스턴: 프린스턴 UP. (통상적인 언어철학에 관한 큰 섹션과 센시빌리아에서 회의론과 인식을 다루는 오스틴의 장)
• Warnock, G. J. (1969) "John L. Austin, K.T. Fann (ed) 뉴욕 심포지엄에서 "John L. Austin, 전기 스케치" :인문계 출판사
• Warnock, G. J.(1979), 철학논문, 옥스퍼드: OUP(Clarendon Paperbacks), ISBN 019283021X
• 워녹, G. J. (1973), J. L. 에세이에서 "새터데이 모닝스. 오스틴 1세베를린 외 (ed) 옥스포드:클라렌던 프레스지
• Warnock, G. J. (1992), J. L. 오스틴, 런던: 루트리지.

외부 링크

• J. L. 오스틴 스탠퍼드 철학 백과사전
• "John Langshaw Austin". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• "J. L. 오스틴: 상식으로의 회귀" 가이 롱워스의 TLS 온라인 '플라톤에 대한 각주' 기사 ('철학자들이 일상적인 말을 이해하지 못한다는 오스틴의 견해'에 대한 기사)
• J.L.의 가이 롱워스. Austin and Normal Language' Philosophics Bits (오디오) 인터뷰.
• 스웨덴에서 J. L. 오스틴 강연 및 질의응답 세션(1959년 10월), 하버드 철학부에서 YouTube에 업로드