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이반 군둘리치

Ivan Gundulić
이반 군둘리치
De Gondola.jpg
태어난지보 프랑노프 군둘리치
1589년 1월 8일
라구사 공화국 두브로브니크
(현대 크로아티아)
죽은1638년 12월 8일 (1638-12-08) (49세)
라구사 공화국 두브로브니크
(현대 크로아티아)
필명이반 군둘리치
(19세기부터)
직종.시인
시민권라구사 공화국
기간바로크 양식의
주목할 만한 작품오스만 두브라브카 방탕자의 눈물

오늘날 이반 군둘리치로 더 잘 알려진 지보 프란체스코 곤돌라 (이탈리아어: Gianfrancesco Gondola; 1589년 1월 8일 - 1638년 12월 8일)는 라구사 공화국(현 크로아티아)[1][2][3] 출신의 가장 유명한 바로크 시인이다.그는 크로아티아의 국민 [4]시인으로 여겨진다.그의 작품은 로마 가톨릭 반종교의 중심 특징인 종교적 열정, "세상의 허영"에 대한 주장과 "인피델"에 대한 반대 열성을 구체화하고 있습니다.군둘리치의 주요 작품들 - 서사시 오스만, 목가극 두브라브카, 그리고 종교시 탕자의 눈물 (탕자의 비유에 근거함)은 바로크 양식의 풍부함과 종종 수사학적 과잉의 예이다.

생활과 일

군둘리치는 1589년 1월 8일 두브로브니크의 부유한 라구산 귀족 가문에서 태어났다.프란체스코 디 프란체스코 군둘리치(프라노프 군둘리치, 상원의원 겸 외교관, 한때 교황 그레고리오 8세의 라구산 특사이자 공화국의 참사관)와 지바 그라디치(데 그라디)의 아들.그는 훌륭한 교육을 받았다.그는 아마 예수회 실베스트로 무치오와 철학을 리돌포 리카솔리, 카밀리(Siena -+1615)[5]와 함께 공부했을 것이다.카밀리는 1590년 말 라구사에서 레토레 델레 스쿠올레 디 우마네로 임명되었다.그 후 그는 로마법과 법학을 전반적으로 공부했고, 그곳에서 공화국 대평의회에서 수많은 직책을 맡았습니다.1608년, 그가 19살이었을 때, 그는 벨리코 비에체(Veliko vieche)의 일원이 되었다.1615년과 1619년 두 차례, 그는 도시의 남동쪽 지역인 코나블레의 임시 직책을 맡았다.

서른 살에 니콜레타 소르코체비치(Sorgo)(+1644)와 결혼하여 세 아들 프라노(Francesco), 마테오(Mato), 시슈문도 "시스코"(Segismondo), 두 딸 마리자 "마레"(Marija "Mare")와 곤돌라(Godola)를 낳았다.프란 지바 군둘리치와 마토 군둘리치는 왈렌슈타인 치하의 30년 전쟁에서 싸웠습니다; 가장 어린 것은 1682년 1월 16일, 당시 공화국의 목사님에 의해 사망했습니다.1621년부터 그가 죽을 때까지 이반은 시 정부에서 다양한 직책을 맡았다.1636년 그는 상원의원이 되었고, 1637년에는 판사가 되었고, 1638년에는 소평의회(Malo vieche)의 회원이 되었다.그가 조금만 더 살았더라면 - 그는 심한 열로 갈비뼈에 염증이 생겨 사망했다(폴리오 15 Libr). Mort. N°274, Adi le Xbre 1638 Ragusa – 그는 적어도 50세의 공훈 있는 신사에 의해서만 한 달 동안 유지되었던 최고의 직무인 두브로브니크 공화국의 무릎(목사)으로 선출되었을 것이다.1624년에 사망한 그의 아버지는 다섯 번이나 무릎을 꿇었고, 이반의 아들 시슈문도 군둘리치는 네 번이나 무릎을 꿇었다.이반 군둘리치는 두브로브니크의 프란시스칸 교회에 묻혔다.

두브로브니크 프란시스칸 교회에 있는 이반 군둘리치의 무덤으로, 그의 이름은 지보 프랑노프 군둘리치(자료로는 프란시스의 아들 군둘리치를 의미함)로 표기된다.

그는 시를 쓰고 두브로브니크에서 인기를 끌었던 멜로드라마를 무대에 올리는 것으로 그의 문학 경력을 시작했다.그러나 이반은 그의 더 큰 작품들만 출판했다.그가 "어둠의 무리"라고 불렀던 그의 초기 작품은 이제 사라졌다.그의 첫 출판물은 1621년에 나왔는데, 그 때 그는 다윗의 시편 몇 편을 다시 썼고 여러 개의 종교적 시를 썼다.그리고 나서 그는 1622년에 세 개의 "크리스"로 구성된 그의 유명한 Suze sina razmetnoga (방탕자의 눈물)를 썼다: Sagrieshenje (Sin), Spoznanje (Insight), Scrushenje (Hume)이 시에서 이반은 기독교 신앙의 세 가지 기본 범주인 죄, 회개, 삶과 죽음, 순결과 죄, 천국과 지옥과 같은 대조를 통한 구원을 제시했다.1637년 토스카나의 페르디난트 2세가 결혼했을 때, 군둘리치는 그 행사를 기념하기 위해 시를 썼는데, 그는 "모든 슬라브 민족(슬로빈스키 나로드)이 이 경우에 당신을 존경한다"고 언급했다.

두브라브카

군둘리치의 가장 유명한 희곡은 1628년에 쓰여진 목회자 두브라브카입니다. 두브로브니크의 옛 영광을 찬미하며 크로아티아 문학에서 가장 유명한 몇 개의 구절을 포함하고 있습니다.

오스만

그의 가장 위대한 작품인 오스만에서 군둘리치는 기독교와 이슬람, 유럽과 터키인, 서부와 동부, 그리고 그가 자유와 노예로 본 것의 대조를 보여준다.오스만은 20개의 칸토를 가지고 있었지만, 14번째와 15번째 칸토는 발견되지 않았다.현대의 시각으로 판단하건대, 두 가지 접근법이 군둘리치의 시에 대한 현대적 평가를 지배하고 있는 것으로 보인다: 한편으로, 그의 시적 영향은 미적 감성의 변화로 인해 희미해졌다(군둘리치의 주요 문학적 전신이자 영향인 토르콰토 타소는 비슷한 평가를 거쳤지만, 그의 예술적 진실성과 개인주의).시간의 시험을 더 잘 견뎌냈다.); 반면에 크로아티아어의 최종 표준화에 군둘리치의 영향은 압도적이었다.

두브로브니크의 이반 군둘리치 동상의 청동 부조, 9번째 칸에서 술탄의 하렘으로 순차니카가 옮겨지는 장면을 보여준다.

오스만은 두브로브니크와 달마티아에서 크로아티아 바로크의 풍부한 문학적 전통에 확고히 뿌리를 두고 있으며 그 정점으로 여겨지고 있다.기독교와 이슬람의 투쟁의 대조를 보여줌으로써 군둘리치는 오스만 투르크 침략에 대한 마르코 마루리치의 미화를 이어갔다.슬라브족의 확대와 정복자들에 대한 전투 외에도 군둘리치는 오스만 술탄 오스만 2세의 삶을 묘사했다.군둘리치는 끊임없이 독자들에게 운명의 수레바퀴와 세상이 얼마나 덧없는지를 상기시킨다.

오스만은 술탄이 1621년 초킴에서 오스만 제국의 패배로 인한 상황을 파악하고 불가리아인, 세르비아인, 헝가리인, 알바니아인, 특히 폴란드인들의 오스만 이전 영광의 시대가 어떻게 쉽게 회복될 수 있었는지 서술하는 것으로 시작한다.줄거리에 따르면 술탄 오스만은 평화협상을 위해 알리파샤를 폴란드 왕국으로 파견하고 카즐라가는 결혼에 가장 적합한 폴란드 귀족 여성을 고른다.군둘리치는 초킴 전투와 오스만 지배하에서 고통받는 노예 슬라브족에 많은 관심을 기울이며 알리파샤와 카즐라가의 여행을 묘사한다.제국의 질서를 회복하려는 수많은 시도가 실패한 후, 군대는 오스만을 붙잡아 처형하고 투옥된 무스타파를 새로운 술탄으로 데려간다.

레거시

브라호 부코박의 군둘리치의 꿈

오스만은 1826년 두브로브니크에서 처음으로 인쇄되었으며, 두 개의 사라진 칸토는 이반 군둘리치의 직계 후손인 시인 페타르 이그냐트 사르코체비치 크리예비치(1749–1826)가 쓴 시로 대체되었다.또 다른 후손인 블라호 게탈디치 남작(카타리나 군둘리치의 손자)은 1865년 오스만에 육각형 조약을 도입했다.오스만은 1844년 일리리아 운동이 크로아티아인의 롤모델로 군둘리치의 작품들을 선택하기 전까지 통합판에 실리지 않았다.일리리스트의 대표적인 문인인 정치인, 언어학자, 시인 이반 마주라니치는 시인의 죽음 이후 미완성으로 남겨진 마지막 두 장을 작곡함으로써 군둘리치의 오스만을 성공적으로 완성했다.

두브로브니크의 이반 군둘리치 기념비

조각가 이반 렌디치가 만든 군둘리치의 기념비는 1893년 7월 25일 두브로브니크의 가장 큰 광장 폴랴나에서 공개되었다.

1995년 9월 전쟁으로 피폐해진 보스니아 헤르체고비나의 아이들을 위한 자선 콘서트에서 보노는 미스 사라예보의 노래 끝에 유명한 이반 군둘리치의 구절 "오 리에파, 오 드라가, 오 슬라트카 슬로보도" ("오 아름답고, 오 소중하고, 오 스위트 리버티")를 낭송했다.

순차니카는 보리스 파판도풀로가 작곡한 역사 오페라로, 이반 군둘리치의 오스만을 바탕으로 한 마르코 솔랴치치와 그의 아들 시슈문도 군둘리치가 대본을 썼고, 그는 순차니카의 역사를 이어갔다.1942년 [6]6월 13일 자그레브 크로아티아 국립극장(당시 자그레브 크로아티아 국립극장)에서 초연됐다.이 오페라는 브란코 기브델라가 제작하고 아나 로제와 오스카르 하르모시가 안무했으며, 주요 역할은 스레브렌카 주리나크가 [6]맡았다.2008년 크로아티아 국립극장 이반에서 제16회 자이크의 날 축제를 열면서 62년 만에 완전 상연됐다.리예카의 [7]자이크.

군둘리치의 초상화는 1993년과 [8]2002년에 발행된 크로아티아 50 쿠나 지폐 앞면에 그려져 있다.

민족성

군둘리치는 그의 사람들을 "슬라브"라고 말했고 모든 슬라브인들은 하나의 위대한 전체, 단일 [9]민족이라고 여겼다.그는 그의 시 오스만을 "우리 슬라브 민족"에게 바쳤다.다른 연구자들은 그를 크로아티아의 [10]시인으로 묘사했다.루드비히 막시밀리안 대학의 역사학 교수 마리 야닌 칼릭에 따르면, 반개혁 이후 개혁된 가톨릭과 새롭게 부상하는 크로아티아 정체성 사이에 새로운 공생관계가 생겨났고, 이는 의심할 여지 없이 지역 바로크 예술에 영향을 주었다.따라서, 이 개혁된 가톨릭은 분리된 크로아티아 민족의식을 발전시키는 가장 중요한 요소 중 하나였고, 군둘리치의 시 오스만은 크로아티아 민족감정의 [11]뚜렷한 표현이었다.라이어슨 대학의 사회학 교수인 슬로보단 드라쿨리치에 따르면, 현대 크로아티아 민족주의는 16-17센트였던 전근대 크로아티아 민족주의보다 앞선 것이라고 한다.토착 사회 현상 중 한 명이 군둘리치였다.[12]

반면 군둘리치의 민족성은 20세기 유고슬라비아의 [13]주요 문제 중 하나였던 서부 남슬라브계 계몽주의자들의 자아 정체성에 있어 세르비아-크로아족의 차별성의 일부이다.

1990년대부터 슈토카비안 사투리를 쓴 두브로브니크 출신의 다른 작가들과 마찬가지로 군둘리치는 세르비아 학자들에 의해 세르비아인일 뿐이거나 세르비아와 크로아티아의 공동 [14][15]문화유산의 일부라고 주장되고 있다.그는 SANU가 집계한 세르비아인 100인 명단에 포함되었으며,[16][17] 그의 작품은 2010년 발표된 'Deset vekova srpske knjijevnosti'(세르비아 문학 10세기) 제5권에 마티카 스릅스카와 함께 세르비아 문학의 일부로 포함되어 있다.2021년 12월 세르비아 정부가 문화재법을 통과시켜 군둘리치와 다른 두브로브니크 [18]작가들이 세르비아 문화유산의 일부가 되었다.HAZU, Matica hrvatska, 크로아티아 정부 대표자들과 함께 크로아티아 역사와 유산에 [18][19][20]대한 세르비아인의 자만과 공동 문화 유산에 대한 두 주장을 비난하고 있다.

작품 목록

탕자의 눈물 초판 표지

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Gordana P.Crnkovich, Ivan Gunduliach - 크로아티아 작가; Encyclopédia Britanica 온라인.
  2. ^ Sebok, Marcell (2017-06-30). Practices of Coexistence: Constructions of the Other in Early Modern Perceptions. Central European University Press. ISBN 9789633861493.
  3. ^ Dvornik, Francis (1962). The Slavs in European history and civilization. Rutgers University Press. Ivan Gundulic Ragusan poet.
  4. ^ Fališevac, Dunja (2021-03-19). Gundulić, Ivan (in Croatian). The Miroslav Krleža Institute of Lexicography - Croatian Biographical Lexicon.
  5. ^ F.M. Appendini, Versione libera dell'Osmanide, Per Antonio Martecchini, Ragusa 1827
  6. ^ a b "Sunčanica". teatar.hr (in Croatian). 2008-10-13. Archived from the original on October 17, 2008. Retrieved August 20, 2014.
  7. ^ "Sunčanica opera opened the 16th Zajc's Days". javno.com (in Croatian). 2008-10-19. Archived from the original on October 22, 2008. Retrieved August 20, 2014.
  8. ^ 크로아티아 국립 은행쿠나 지폐의 특징 2009-05-06 Wayback Machine에서 아카이브된 50 Kuna 2011-06-04 Wayback Machine에서 아카이브된 2011-06-04 Wayback Machine에서 아카이브된 50 Kuna 2011-06-04 Wayback Machine(2002년호)– 2009년 3월 30일에 취득.
  9. ^ Fine, John V. A. (Jr ) (2010-02-05). When Ethnicity Did Not Matter in the Balkans: A Study of Identity in Pre-Nationalist Croatia, Dalmatia, and Slavonia in the Medieval and Early-Modern Periods. University of Michigan Press. p. 297. ISBN 978-0-472-02560-2.
  10. ^
  11. ^ Marie-Janine Calic, The Great Couldron: 남동유럽의 역사, 하버드 대학 출판부, 2019, ISBN 0674983920, 95페이지.
  12. ^ 슬로보단 드라쿨리치(2008) 전근대 크로아티아 민족주의, "민족주의와 민족정치", 14:4, 523-548, DOI: 10.1080/13537110802473308.
  13. ^ 즐라트코 이사코비치, 구 유고슬라비아의 정체성과 보안, 루트리지 리바이벌, 판재, 루트리지, 2019, ISBN 1351733508, 페이지 59.
  14. ^ Alojz Jembrih, 군둘리치 u srpskom zarobljenishtvu, 비제낙, 534-535, 2014년 9월 4일 세르보크로아티아어
  15. ^ Mija Pavlisha, Zashto srpska knjijevnost ne prisvoji cijelu hrvatsku bashtinu, Tportal.hr, 2015년 3월 3일 세르보크로아티아어
  16. ^ Poezija Dubrovnika i Boke Kotorske, Deset vekova srpske književnosti, vol. 111, Matica srpska, 2010
  17. ^ Хрватска: Својатање дубровачке поезије у српској едицији. politika.rs (in Serbian). 2011-04-08. Retrieved March 12, 2014.
  18. ^ a b DV, Srbija ne odustaje: Novim Zakonom opet svojataju djela Drjica i Gunduliacha, 나세 미니스타르스트보 kulture i Medija priprema im odgovor, 슬로보드나 달마시자, 2022년 1월 16일 세르보크로아티아인
  19. ^ 마리오 그르체비치, 두브로바치카 knjijevnostni u kojem smislu nije sastavni dio srpske knjijevnosti, 비제나크, 516-517, 2013년 12월 12일 세르보크로아티아어
  20. ^ Jasmina Parich, Da su Shakesarea, Ovako kao Drjicha uvstili u srpske pisce, Britanci bi se se samo nasmijali i mojda od stvorili jedan montipajotonovski schi schi schi schi schi schi schi schi schi schi schi schi schi schi sch, 슬로보드na, 2020년

외부 링크

크로아티아어 Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.
위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "군둘리히, 이반"의 원문을 가지고 있다.
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