별과 초승달

Star and crescent
이슬람교와 연관된 초승달, 즉 힐랄에 대해서는 이슬람 달력을 참조하십시오.
기원전 1세기 비잔티움에서 사용된 별과 초승달 상징의 고대 디자인.
3세기부터 7세기까지 사산 제국의 주화에 사용된 별과 초승달의 상징.이 동전은 아르다시르 3세 시대에 만들어졌습니다.
스테판 로치너의 마법사 경배; 왼쪽에는 비잔티움의 대표들의 깃발에 초승달과 별이 그려져 있습니다.
이슬람의 별과 초승달을 현대적으로 형상화한 표준 디자인.

별과 초승달은 오스만 제국의 중요한 상징을 포함하여 다양한 역사적 맥락에서 사용되는 도상 기호이며 현대에는 일부 국가의 국가적 상징으로 사용되며 이슬람교의 공인된 상징입니다.[1]그것은 기원전 300년 그리스의 식민지 비잔티움에서 개발되었지만, 비잔티움을 그의 왕국에 짧은 기간 동안 통합시킨 이후 폰토스의 왕 미트리다테스 6세 유파토르의 왕실 상징으로 더 널리 사용되었습니다.[2]5세기 동안, 그것은 페르시아 사산 제국에 의해 주조된 동전으로 존재했습니다; 그 상징은 3세기부터 7세기에 무슬림이 페르시아를 정복한 후 사산인들이 멸망할 때까지 400년 이상 동안 중동 전역에서 주조된 동전으로 표현되었습니다.[3]정복한 무슬림 통치자들은 칼리프 초기 몇 년 동안 그들의 주화에 그 상징을 보관했는데, 그 주화는 사산 동전의 복제품이었기 때문입니다.

그 상징은 초승달과 별을 결합하여 표현한 것입니다.두 요소는 태양과 달 또는 달과 금성(또는 그들의 신성한 의인화)을 나타내는 고대 근동의 도상에서 오랜 역사를 가지고 있습니다.초승달은 사실 일식 동안 금성이나[4][5] 심지어 태양을 나타낸다고 주장되어 왔습니다.[6]초승달과 별의 상징을 따로 나타낸 동전은 더 긴 역사를 가지고 있으며, 더 오래된 메소포타미아의 도상학과 관련이 있을 수 있습니다.별 또는 태양은 종종 초승달의 호(별과 초승달을 나란히 묘사하는 것을 명확하게 표현하기 위해 초승달의 별 또는 초승달의 별이라고도 함) 안에 나타납니다.[7]특히 화폐학에서 초승달과 펠릿이라는 용어는 별이 하나의 점으로 단순화된 경우에 사용됩니다.[8]

이 조합은 중세 후기와 근대 초기의 헤럴드에서 비교적 드물게 발견됩니다.그것은 오스만 제국의 국기와 국가 상징으로 채택되었고 일부 행정 구역(예예예트와 빌라예트)으로 채택되었으며 19세기 후반에 서구화된 탄지마트(개혁)로 유명해졌습니다.1844년 오스만 제국의 국기는 빨간색 바탕에 흰색 아이일 ı드 ı즈(터키어로 "초승달"을 의미함)가 그려져 있으며, 약간의 수정을 거쳐 터키 공화국의 국기로 계속 사용되고 있습니다.리비아 (1951–1969년, 2011년 이후), 튀니지 (1831년), 알제리 (1958년)를 포함한 이전 오스만 제국의 일부였던 다른 나라들도 이 상징을 사용했습니다.카자흐스탄(1917년), 아제르바이잔(1918년), 파키스탄(1947년), 말레이시아(1948년), 싱가포르(1959년), 모리타니(1959년), 아자드 카슈미르(1974년), 우즈베키스탄(1991년), 투르크메니스탄(1991년), 코모로(2001년)의 국기 등 20세기에 도입된 다른 국기에도 동일한 기호가 사용되었습니다.20세기 후반에, 별과 초승달은 "이슬람의 상징"이라는 대중적인 해석을 얻었으며,[1] 1970년대에서 1980년대 사이에 아랍 민족주의나 이슬람주의에 의해 가끔 받아들여졌지만, 최근에는 무슬림 논평가들에 의해 종종 오류가 있거나 근거가 없는 것으로 거절되었습니다.[9]기독교에서 예수가 십자가에 못 박힌 상징인 십자가와 달리 별과 초승달 상징을 이슬람 개념과 연결하는 확실한 연결고리가 없습니다.이 의미는 오스만 제국의 국기에서 온 것으로 널리 여겨지고 있는데, 오스만 제국의 국기는 이슬람 제국과 칼리프의 권위로 인해 이슬람의 상징으로 국가 상징이 협회에 의해 채택되었습니다.유니코드는 U+262A(☪)의 기타 기호 블록에 "별과 초승달" 문자를 도입했습니다.

역사

원산지 및 이전 버전

네오 수메르 왕을 형상화한 인장으로, 별이나 딩기르와 초승달이 나란히 앉아있는 입비신
멜리십악 2세(기원전 12세기) 경계석에 이스타르(비너스), 신(달), 샤마쉬(태양) 문양 묘사
하란(ş ı우르파 박물관)에서 발견된 나보니두스(재위 기원전 556년–539년) 비석의 금성, 해, 달

별 또는 별과 함께 나타나는 초승달은 수메르 도상학의 일반적인 특징이며, 초승달은 보통 달의 신(난나)과, 별은 이쉬타르(이난나)와 연관됩니다.비너스)는 종종 샤마쉬의 태양 원반과 나란히 놓여집니다.[11][12]

후기 청동기 시대 가나안에서는 별과 초승달 문양이 모아비트 이름표에도 발견됩니다.[13]

"달"을 나타내는 이집트 상형문자 (
N11
N11)와 "별"(
N14
N14)는 결찰로 나타나 별과 초승달 모양을 이루고 있습니다.
N11
N14
, "month"의 단어 결정자로서 ꜣbd.

나중에 보스포라 왕국에서 개발될 초승달과 별 또는 "초승달 안의 별"의 묘사는 메소포타미아 예술로 거슬러 올라가기 어렵습니다.예외적으로, 신의 초승달과 이슈타르의 다섯 개의 뾰족한 별의 조합, 수많은 다른 상징들 사이에 배치된 후대 헬레니즘 시대의 상징처럼 초승달 안에 배치된 별은 네부카드네자르 1세 (기원전 12세기; 1896년 존 헨리 헤인즈에 의해 니푸르에서 발견됨)의 경계석에서 발견됩니다.[15]1920년대에 발견된 우르남무(Ur-Nammu, 우르 제3왕조)의 단편적인 비석의 (추측성이 높은) 재구성에서도 그러한 배치의 예를 찾아볼 수 있습니다.[16]

이 기호(초승달, 별, 태양 원반)에 대한 아주 초기의 묘사는 기원전 1800년경부터 1600년경(독일 네브라)의 네브라 하늘 원반에서 발견됩니다.기원전 15세기의 미케네의 금으로 된 사인 반지도 이 상징을 보여줍니다.별과 초승달 (또는 '초승달과 알갱이') 기호는 기원전 1000년경부터 베를린 금모자에 19번이나 나타납니다.

고대

그리스 로마인

자세한 정보: 비잔티움 § 상징

별과 초승달을 묘사한 많은 고대 그리스 (고전적이고 헬레니즘적인)와 로마의 부적들이 발견되었습니다.[17]

폰투스의 미트라다테스 6세 유파토르 (재위 기원전 120–63)는 초승달이 달린 여덟 개의 광선 별을 그의 상징으로 사용했습니다.맥깅(McGing, 1986)은 미트라다테스 6세와의 별과 초승달의 연관성을 언급하며, 그의 주화에 등장하는 것과 보스포라 왕국의 주화에 있어서의 별과 초승달이 미트라다테스 3세 시대부터 폰토스의 왕실 주화에 등장하고 미트라다테스의 왕조 배지로서 동양적인 의미를 가졌던 것으로 보입니다.ic 가문, 폰투스 나라의 무기."[18]엠블럼에 대한 몇 가지 가능한 해석이 제안되었습니다.대부분의 경우, "별"은 태양을 상징합니다.두 상징의 조합은 태양과 달, 조로아스터교의 마와 미트라, 또는 그리스-아나톨리아-이란 혼합주의에서 비롯된 신, ē의 파르나쿠(μ ήν φα ρνα κου)를 나타내는 초승달,지역의 달의[20] 신)과 아후라마즈다를 나타내는 "별"(태양)(제우스 스트라티오스라고 불리는 해석 graeca)[21][22]

헬레니즘 후기나 초기 로마 시대까지, 별과 초승달 모티브는 비잔티움과 어느 정도 연관되어 있었습니다.만약 어떤 여신이 콘스탄티노플의 성벽과 관련이 있다면, 그것은 헤카테였습니다.헤카테는 설립 당시부터 비잔티움에서 숭배를 받았습니다.전설 속의 바이자스처럼, 그녀는 트라키아에 기원을 두고 있었습니다.헤카테는 하늘에 밝은 빛이 나타나 기원전 340년 마케도니아의 필립의 공격으로부터 그 도시를 구했다고 전해졌기 때문에 비잔티움의 수호 여신으로 여겨졌습니다.이 행사를 기념하기 위해 비잔티움 제국 사람들은 람파데포로스 ("횃불을 들고 오는 사람" 또는 "횃불을 들고 오는 사람")로 알려진 여신상을 세웠습니다.[23]

기원전 1세기 이후의 비잔티움 동전들 중에는 아르테미스의 머리 부분이 활과 떨림으로 그려져 있으며, 뒷면에는 6개의 별이 있는 것으로 보이는 초승달 모양이 그려져 있습니다.

  • Star and crescent on a coin of Uranopolis, Macedon, ca. 300 BC (see also Argead star).

    기원전 300년 마케도니아 우라노폴리스 동전 위의 별과 초승달 (아르게아드 별도 참조).

  • A star and crescent symbol with the star shown in a sixteen-rayed "sunburst" design (3rd century BC) on the Ai-Khanoum plaque.[24]

    아이-카누움 명판에 있는 16개의 선으로 된 "햇빛 폭발" 디자인(기원전 3세기)에 표시된 별과 초승달 기호.[24]

  • Coin of Mithradates VI Eupator. The obverse side has the inscription ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΙΘΡΑΔΑΤΟΥ ΕΥΠΑΤΟΡΟΣ with a stag feeding, with the star and crescent and monogram of Pergamum placed near the stag's head, all in an ivy-wreath.[25]

    미트라다테스 6세 유파토르의 동전.앞면에는 βα σ λ ε ω ς μ ι ρ δ α τ υ ε υ π ο ο ς 사슴 먹이를 주는 별과 초승달, 페르가눔 모노그램이 모두 담쟁이덩굴로 되어 있습니다.

  • Roman-era coin with Greek inscription (1st century AD) with a bust of Artemis on the obverse and an eight-rayed star within a crescent on the reverse side.

    앞면에는 아르테미스 흉상이 있고 뒷면에는 초승달 안에 여덟 줄로 된 별이 그려져 있는 그리스 문자(서기 1세기)가 새겨진 로마 시대의 동전.

달의 여신 셀레네는 흔히 초승달과 함께 묘사되는데, 두 개의 별(별들은 아침 별인 인과 저녁 별인 헤스페루스를 나타낸다)이 동반됩니다; 때때로 초승달 대신 달 원반이 사용됩니다.[26][27][28][29]종종 초승달이 그녀의 이마에 놓이거나, 초승달의 꼭지가 뿔처럼 튀어나와 그녀의 머리나 어깨 뒤로 튀어나와 있습니다.[30]

  • The Moon-goddess Selene or Luna accompanied by the Dioscuri, or Phosphoros (the Morning Star) and Hesperos (the Evening Star). Marble altar, Roman artwork, 2nd century AD. From Italy.

    달의 여신 셀레네나 루나가 디오스쿠리와 동행하거나, 포스포로스(아침별)와 헤스페로스(저녁별).대리석 제단, 로마 예술작품, 서기 2세기이탈리아에서.

  • The goddess Selene, illustration from Meyers Lexikon, 1888.

    여신 셀레네, 마이어스 렉시콘의 삽화, 1888.

2세기에, 초승달 안의 별은 하드리아누스, 게타, 카라칼라, 셉티미우스 세베루스의 통치 기간 동안 주조된 로마 동전의 앞면에서 발견되며, 어떤 경우에는 초승달과 7개의 별들의 배열의 일부로 발견되며, 그 중 하나 또는 여러 개는 초승달 안에 배치됩니다.[31]

이란 (페르시아)

별과 초승달의 상징은 서기 1세기 후반에 파르티아의 속국인 엘리마이스의 몇몇 동전에 나타납니다.파르티아의 오로데스 1세(기원전 1세기)와 연관이 있을 가능성이 있는 동전에도 같은 상징이 있습니다.서기 2세기에, 몇몇 파르티아 동전들은 "초승달 안의 펠렛" 기호를 단순화하여 보여줍니다.[32]

사산 왕조의 카바드 1세의 두 번째 재위 기간 (488–531) 동안의 동전.카바드는 그의 동전의 앞면 가장자리에 장식으로 별과 초승달 모양의 문양을 도입한 최초의 사산 왕조의 통치자였습니다.왕의 머리 양쪽에 나타나는 별과 초승달의 지속적인 사용에 주목하세요.

별과 초승달 문양은 5세기 사산 동전의 여백에 나타납니다.[33]사산 왕조의 통치자들은 또한 초승달, 구와 초승달, 또는 별과 초승달을 특징으로 하는 왕관을 사용했던 것으로 보입니다.

별과 초승달의 조합의 사용은 오로데스 2세 (기원전 1세기) 치하에서 처음으로 파르티아 동전에 별과 초승달이 등장했던 것으로 거슬러 올라갑니다.이 동전들에서, 두 상징은 왕의 머리 양쪽에 따로 있고, 아직 별과 초승달을 합친 형태가 아닙니다.그러한 동전들은 또한 서기 1세기 말에 서부 사트라프의 통치자인 차슈타나에 의해 발행된 동전에서 더 멀리 페르시아에서 발견됩니다.[34]이 배열은 고대 근동의 이전 것들로부터 물려받은 것으로 보입니다; 별과 초승달의 상징은 아케메네스 시대의 도상학에서 자주 발견되지 않지만, 아케메네스 시대의 일부 원통형 인장에 존재합니다.[35]

Ayatollahi(2003)는 이슬람 정복 이후 유통되고 있는 사산 동전에 현대의 "이슬람 상징"으로의 채택을 연결하려고 시도하는데, 이는 오스만 국기에서 채택되기 전에 상징이 이슬람이나 오스만 제국과 어떠한 연관성도 없다는 기존의 합의와 극명한 대조를 이루는 분석입니다.18세기 후반의 s.[37]

서투르크 카가나테

서양 투르크계 카가나테의 동전에는 초승달과 별이 있는데, 이것은 고대 터키인들과 중앙 아시아의 다른 민족들의 세계관에서 중요한 위치를 차지했습니다.[38]

중세와 근대 초기

기독교적 고전적인 문장학적 용법.

자세한 정보:초승달(헤럴드건조), 별(헤럴드건조), 태양(헤럴드 건조)

초승달 자체는 적어도 13세기 서양의 문장에서 사용되는 반면, 별과 초승달(또는 "해와 달") 엠블럼은 적어도 12세기 후반부터 중세의 문장에서 사용됩니다.펠릿의 초승달 기호는 12세기 십자군 동전에서 사용되는데, 어떤 경우에는 십자가의 네 모서리에 복제되기도 하며, 십자가와 십자가의 변형("예루살렘 십자가")[39]으로 사용되기도 합니다.많은 십자군 국새와 동전들은 (사산 왕조 전통에서와 같이) 통치자의 머리 양쪽에 초승달과 별(또는 불타는 태양)을 보여줍니다. 예를 들어 안티오키아의 보에몽 3세, 영국의 리처드 1세, 툴루즈 백작 레이먼드 6세.[40]동시에, 초승달 모양의 별은 십자군 동전의 앞면에서 발견됩니다. 예를 들어 Raymond II 또는 III c. 1140년대에서 1160년대 사이에 "초승달 위에 펠릿이 있는 8개의 광선 별"을 보여줍니다.[41]

별과 초승달의 조합은 14세기 초의 것으로 추정되며, 아마도 존 크리소스톰의 [42]것으로 추정되는 1330년경의 문장과 "타르수스의 발타사르"라는 이름의 세 마리의 매기 중 하나로 추정되는 베르니게로더 바펜부흐(15세기 후반)에 나타납니다.[43]

(별이 없는) 크레센트는 유럽의 초기 근대의 헤럴드에서 인기가 증가합니다.Siebmachers Wappenbuch (1605)는 독일 가문의 문장 48개를 기록하고 있는데, 하나 또는 몇 개의 크레센트가 포함되어 있습니다.[44]

크로아티아를 상징하는 별과 초승달은 13세기 슬라보니아 왕국의 바노백 동전에서 흔히 발견되며 헝가리 왕국을 상징하는 두 개의 막대 십자가가 있습니다.[45]

16세기 후반, 코레니치-네오리치 갑옷은 붉은 들판 위에 하얀 별과 초승달을 일리리아의 문장으로 보여줍니다.

이 별과 초승달의 조합은 18세기 후반 오스만 제국에 의해 채택되기 전까지 희귀한 상태로 남아 있습니다.[citation needed]

무슬림 용법

자세한 정보:크레센트 § 중세

초승달 자체가 중세 시대의 이슬람 군기에 사용된 상징으로 묘사되지만, 적어도 13세기부터는 14세기나 15세기까지는 자주 사용되지 않았던 것으로 보이지만,[49][50] 이슬람적 맥락에서 별과 초승달은 중세 시대에는 더 희귀합니다.하지만 가끔 14세기 이후의 깃발들의 묘사에서 발견될 수 있습니다.

어떤 무굴 시대 (17세기)의 둥근 방패들은 초승달 혹은 별과 초승달로 장식되어 있었습니다.

오스만 제국에서의 사용

자세한 정보:오스만 제국의 국기
18세기 후반부터 오스만 제국의 국기와 국가 상징으로 사용되었으며, 1844년부터 1923년까지 오스만 제국의 공식 국기로 사용되었습니다.
1793년에서 1844년 사이에 사용된 국기의 여덟 개의 뾰족한 변형.

오스만 제국의 상징으로 별과 초승달이 채택된 것은 무스타파 3세 (1757–1774)의 통치 기간 동안 시작되었고, 압둘 하미드 1세 (1774–1789)와 셀림 3세 (1789–1807)의 기간 동안 그것의 사용은 잘 확립되었습니다.[51]1793년의 바이룰두는 오스만 해군의 배들이 그 깃발을 가지고 있으며, 이전과 이후의 여러 문서들은 그 깃발의 사용에 대해 언급하고 있습니다.[51]상징의 최종 출처는 불분명합니다.이는 고대 콘스탄티노폴리스 시에서 사용된 별과 초승달의 상징에서 유래된 것으로, 1453년 이전부터 터키 국기에 사용된 초승달 문양(별이 없는)과 관련이 있을 수 있습니다.[52]

19세기 탄지마트 개혁으로 국기는 당시 유럽 군대의 스타일로 다시 디자인되었습니다.오스만 해군의 깃발은 빨간색으로 만들어졌는데, 빨간색은 세속적인 기관의 깃발이고 초록색은 종교적인 기관의 깃발이기 때문입니다.개혁으로 오스만 제국의 파샬리크, 베이크, 에미리트의 모든 국기(표준)가 폐지됨에 따라, 이를 대체하기 위해 새로운 오스만 제국의 국기 하나가 만들어졌습니다.그 결과는 터키의 현대 국기의 전신인 흰색 초승달과 별이 그려진 붉은 깃발이었습니다.붉은 기는 오스만 제국의 모든 신하들을 위한 시민의 깃발로 도입되었습니다.붉은 들판에 여덟 개의 뾰족한 별이 있는 하얀 초승달은 콜튼의 "만국의 깃발 묘사"(1862)에서 "터키 전쟁의 사나이"의 깃발로 묘사됩니다.같은 해 스틴베르겐의 블라겐 반 알레 나티 ë은 여섯 개의 뾰족한 별을 보여줍니다.1882년의 웹스터 언브리지드에 있는 한 판은 "터키, 전쟁의 사나이"라고 표시된 여덟 개의 뾰족한 별이 있는 국기를 보여줍니다.다섯 개의 꼭지점을 가진 별은 적어도 1857년부터 이러한 변이들과 함께 존재했던 것으로 보입니다.

오스만 제국의 휘장 외에도, 상징들은 1831년 보스니아 반란의 깃발뿐만 아니라 보스니아 에야레트 (1580–1867)와 보스니아 빌라예트 (1867–1908)의 깃발에도 나타나고, 반면에 그 상징들은 중세 보스니아의 문장의 일부 표현에도 나타납니다.

19세기 말, "별과 초승달"은 영국 문학에서 오스만 통치에 대한 은유로 사용되기 시작했습니다.[53]오스만 모스크와 첨탑 장식에 별과 초승달의 상징을 사용하는 점점 더 보편화된 방식은 서양 오리엔탈리즘에서 일반적으로 이슬람과 상징의 점진적인 연관성으로 이어졌습니다.[54]"붉은 초승달" 엠블럼은 러시아-터키 전쟁 중인 1877년에 국제 적십자 위원회(ICRC)의 자원봉사자들에 의해 사용되었으며 1929년에 공식적으로 채택되었습니다.

1923년 터키 공화국이 세워진 후, 새로운 터키 국가는 오스만 제국의 마지막 국기를 유지했습니다.비례 표준화는 터키 국기법(터키어:1936년 5월 29일 튀르크 바이라 ğı 카누누).터키의 가장 중요한 예 (터키의 국기 참조) 이외에도, 키레나이카 토후국과 리비아 왕국, 알제리, 튀니지, 제안된 아랍 이슬람 공화국을 포함한 많은 오스만 제국의 계승 국가들이 20세기 동안 이 디자인을 채택했습니다.

현대적 용법

국기

1844년 오스만 제국의 국기는 빨간색 바탕에 흰색 "아이 이 ı드 ı즈"(터키어로 "초승달"을 의미함)가 그려져 있으며, 약간의 수정을 거쳐 터키 공화국의 국기로 계속 사용되고 있습니다.

그들의 국기에 별과 초승달 디자인을 사용한 다른 오스만 제국의 계승 국가로는 튀니지 (1831년), 리비아 (1951년, 2011년 재도입), 알제리 (1958년)가 있습니다.터키의 현대적인 상징은 달과 금성의 결합을 "현실적"으로 묘사했기 때문에 초승달의 호 밖에 있는 별을 보여주는 반면, 19세기에 오스만의 별과 초승달은 여전히 초승달 안에 있는 별로 그려졌습니다.대조적으로, 모리타니와 파키스탄뿐만 아니라 알제리와 튀니지의 국기의 디자인은 초승달 안에 별을 위치시킵니다.

카자흐스탄(1917년), 아제르바이잔(1918년, 1991년 재도입), 리프 공화국(1921년), 파키스탄(1947년), 말레이시아(1948년), 모리타니(1959년) 등 20세기에 도입된 다른 국기에도 같은 상징이 사용되었습니다.카슈미르(1974년)와 부분적으로 인정된 사하라 아랍 민주 공화국(1976년)과 북키프로스(1983년).이 기호는 움 알 콰인 토후국과 같은 도시나 에미리트의 국기를 나타낼 수도 있습니다.

여러 별들과 함께 초승달이 그려진 국기:

별, 초승달 및 기타 기호가 포함된 국기 및 문장:


이슬람의 상징

자세한 정보:이슬람의 상징
이슬람 국가에서 이슬람의 상징으로 사용됨

20세기 중반에 이르러 이 상징은 이슬람교나 이슬람 공동체의 상징으로 다시 해석되기 시작했습니다.[55]이 상징성은 제안된 아랍 이슬람 공화국(1974)과 미국 이슬람 국가(1973)와 같은 1970년대 아랍 민족주의나 이슬람주의의 움직임에 의해서도 받아들여졌습니다.[56]

시릴 글래세는 그의 "이슬람의 새로운 백과사전"(2001년판, s.v. "달")에서 "전통적인 상징의 언어에서 초승달과 별은 십자가가 기독교의 상징인 만큼 이슬람의 상징이 되었다"고 언급합니다.[1]

이와는 대조적으로, 종교적인 이슬람 출판물인 크레센트 잡지는 "많은 이슬람 학자들이 초승달을 이슬람의 상징으로 사용하는 것을 거부한다"고 이름을 밝히지 않은 채 인용했습니다.[9]

2017년 2월 28일, 중국 신장 호탄현의 치라현 정부는 다른 사람들이 옷이나 개인 물품에 '별과 초승달' 휘장을 꿰매거나 휴대폰 케이스, 지갑 또는 기타 보석에 '동투르키스탄'이라는 글자를 새긴 것을 신고한 사람은 현금 지불을 받을 자격이 있다고 발표했습니다.[57]

지방 자치 단체의

전통적인 문장으로 별과 초승달은 수많은 지방 자치 단체의 문장(특히 폴란드 지방 자치 단체의 경우 렐리와(타르노프스키) 문장을 기반으로 함)에서 계속 사용되고 있습니다.

스포츠 클럽 엠블럼

럭비 유니언에서 사라센 FC는 초승달과 별을 첨탑에 포함시키고 있습니다.드로게다 유나이티드 FC, 포츠머스 FC, S.U. 신트렌즈는 모두 초승달과 별을 각각의 마을의 문장에서 빌립니다.인도 콜카타에 있는 모하메드단 SC도 문장에 이 기호를 포함하고 있습니다.

기타용도

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c Cyril Glassé, The New Encyclopedia of Islam (개정 2001), s.v. "Moon" (p. 314).
  2. ^ 앤드루 지트래버, 폴리스에서 제국으로, 고대 세계, 기원전 800년경.–AD 500, Greenwood 출판 그룹, 2002, 페이지 257
  3. ^ "별과 초승달은 사산 디렘 경계의 규칙적인 특징인 일반적인 페르시아 상징입니다."Philip Grierson, 비잔틴 동전, Taylor & Francis, 1982, p118
  4. ^ Bradley Schaefer (21 December 1991). "Heavenly Signs". New Scientist: 48–51.
  5. ^ David Lance Goines (18 October 1995). "Inferential evidence for the pre-telescopic sighting of the crescent Venus".
  6. ^ 이것은 초승달의 안쪽 곡선이 바깥쪽보다 작은 곡률 반경을 가지고 있는 경우를 설명해 줄 것이고, 달의 경우와는 반대입니다.
  7. ^ "'다누비아 라이더 종교'와 관련된 세 가지 경우도 있는데, 이 별은 복사판 '초승달의 균형을 맞추는' 것으로 보이며, 상반신이 아닌 초승달로 표현되는 루나의 균형을 맞추는 '솔'을 나타내야 합니다.'초승달 속의 별'이라는 주제 자체는 새겨진 보석 위에 단 한 번 등장하는데, 사자와 해독할 수 없는 비문이 동반됩니다 [...] 이 주제는 동양과 연결되어 있으며, 히타이트, 바빌로니아, 아시리아, 사산조 및 이란 세계에서 오랜 역사를 가지고 있습니다.캠벨은 우리에게 귀중한 정보를 주고 있습니다.이렇게 상징된 천체는 인간의 운명을 안내하는 우주 운명론의 강력한 영향력으로 여겨졌습니다."Dumitru Tudor, Christopher Holme (trans.), 코퍼스 모뉴비노룸 종교는 Equitum Danuvinorum (CMRED) (1976), p. 192 (Leroy A 참조).Campbell, Mithraic Iconography and Ideality' (1969), 93f.
  8. ^ 예: 대영박물관의 그리스 동전 목록 (2005), p. 311 (인덱스).
  9. ^ a b "많은 이슬람 학자들은 초승달을 이슬람의 상징으로 사용하는 것을 거부합니다.이슬람교는 역사적으로 상징이 없었고, 많은 사람들이 이를 받아들이지 않았습니다."Fiaz Fazli, Crescent 잡지, 스리나가르, 2009년 9월, p. 42.
  10. ^ 바빌론에서 발견된 유사한 비석은 대영박물관(제90837호)에 보관되어 있습니다.
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  19. ^ "이 별과 초승달, 폰토스와 그 왕들의 상징은 미트라다테스와 그의 후계자들이 보스포루스에게 소개했고 보스포루스 동전과 현지에서 제작된 보석에 등장했습니다.이 상징은 종종 프리기아 모자를 쓴 젊은 남자의 머리 근처에 나타나는데, 그는 태양신이나 그의 신격화된 숭배자로 확인됩니다. [...] 별과 초승달, 폰토스와 그 왕들의 배지는 콜키아 암포라 우표에 나와 있습니다.그리고 이 지역에서 발견된 새겨진 손가락 반지에 나타나는 것은 폰토스 왕조가 기마 미트라 숭배와 더 일찍 연관되었을 가능성을 암시합니다.미트라교의 통치자들이 미트라다테스[...]라는 신명을 가지고 있었기 때문에 미트라교는 사실상 폰토스 왕국에서 가장 존경받는 신들 중 하나였을 것입니다.보스포란 왕국의 최고의 신 율리아 우스티노바, 브릴, 1998, 270–274
  20. ^ 스트라보(12.3.31)는 므 ē 파르나쿠가 폰토스의 카베이라에 폰토스 왕들이 맹세를 하는 성소를 가졌다고 쓰고 있습니다.M ē 파르나쿠는 조로아스터교 마와 직접 비교할 수 없는 아나톨리아-이란의 혼합신이다. Albert F. de Jong, Magi의 전통: 그리스와 라틴 문학에서의 조로아스터교 (1997), %A9n%20Pharmakou&f= false p. 306.
  21. ^ "그의 왕실 상징인 여덟 줄로 된 별과 초승달은 왕조의 수호신인 제우스 스트라티오스, 또는 아후라마즈다, 그리고 토착 달 여신의 페르시아 형태인 멘 파르나쿠를 나타냅니다."앤드루 지트래버, 폴란드에서 제국으로고대 세계 기원전 800년.–AD 450, Greenwood 출판 그룹, 2002, 페이지 257
  22. ^ "별과 초승달이 왕실 주화에 미치는 영향도 자주 논의되어 왔습니다.많은 학자들은 이 별과 초승달을 폰토스 왕국의 왕실 상징으로 인식해왔습니다.모든 왕실 문제에 등장하는 그들의 모습은 그들이 정말로 중요한 상징이었음을 암시하며, 이 상징이 왕실과 연관성이 있다는 것은 확실합니다.그러나 그것의 성격은 아직 불확실합니다.클라이너는 그것들이 토착신의 상징이며 페르시아에서 기원했다고 믿었습니다.그는 별과 초승달을 인간 신과 연관 지었고, 그것들을 밤과 낮을 상징하는 것으로 보았습니다 (여기서 별은 태양으로 여겨질 수 있습니다).반면에 리터는 마케도니아 사람들의 별 상징처럼 페르세우스로부터 유래된 별과 초승달 상징을 제안했습니다.[…] 마와 미트라는 별과 초승달의 상징과 연관된 다른 두 신입니다.올하우젠은 별과 초승달이 폰틱과 이란의 도상학의 혼합체, 즉 사람을 위한 초승달과 아후라 마즈다를 위한 별과 관련이 있을 수 있다고 믿었습니다.최근 섬머러는 폰토스 왕국의 왕실 동전에 새겨진 상징물에 맨이 영감을 주었다는 사실을 설득력 있게 제시했습니다.Deniz Burcu Ercias, "터키 중부 흑해 지역 미트라다티즈의 헬레니즘 왕국 하에서 부, 귀족제, 왕실 선전", 콜로키아 폰티카 Vol.12, Brill, 2005, p131
  23. ^ "헤카테에 대한 헌신은 마케도니아의 필리포스의 침략으로부터 그들을 보호하는 데 도움을 준 비잔티움인들에게 특히 호의적이었습니다.그녀의 상징은 초승달과 별이었고, 도시의 벽은 그녀의 진보였습니다."바실리키 림베리스, 신성 상속녀, 루틀리지, 1994, p 15. "그러나 기원전 340년, 비잔티움 제국은 아테네 시민들의 도움을 받아 포위 공격을 성공적으로 견뎌냈습니다. 동시대의 가장 위대한 장군인 마케도니아의 필립에게 공격을 받았기 때문에 더욱 주목할 만한 사건이었습니다.이 전투가 진행되는 동안, 달이 뜨지 않은 어느 날 밤 적들이 기습을 시도했지만, 하늘에 갑자기 나타난 밝은 빛 때문에 실패했고, 마을의 모든 개들을 놀라게 했고, 따라서 수비대를 위험에 빠뜨렸습니다.헤카테의 것으로 여겨지는 이 시기 적절한 현상을 기념하기 위해, 그들은 그 여신[...]에게 공공 동상을 세웠습니다." William Gordon Holmes, The Age of Justinian and Theodora, 2003 p 5-6; "만약 어떤 여신이라도 콘스탄티노플의 성벽과 관련이 있다면, 그것은 헤카테였습니다.헤카테는 설립 당시부터 비잔티움에서 숭배를 받았습니다.전설 속의 바이자스처럼, 그녀는 트라키아에 기원을 두고 있었습니다.헤카테가 "한계지"의 수호자였기 때문에, 비잔티움의 작은 신전들은 도시의 문 가까이에 놓여 있었습니다.헤카테가 비잔티움에 중요한 것은 무엇보다도 보호신이었습니다.마케도니아의 필립이 그 도시를 공격하려고 할 때, 전설에 따르면, 그녀는 항상 있는 횃불과 그녀의 영원한 동반자 역할을 했던 개 무리로 마을 사람들에게 알렸습니다.그녀의 신화적인 자질들은 그 이후로 비잔틴 역사의 구조 속으로 영원히 들어갔습니다.헤카테의 방어 지원을 기념하기 위해 보스포러스 산맥 위 언덕에 '람파데포로스'라고 알려진 조각상이 세워졌습니다."바실리키 림베리스, 신성한 상속녀, Routledge, 1994, p 126-127이 이야기는 유스티니아누스 1세 시대에 살았던 작품들에서 살아남았습니다.그의 작품들은 포티우스와 10세기 사전 편찬가 Suidas에 보존된 조각들에서만 남아있습니다.이 이야기는 비잔티움의 스테파누스와 에우스타티우스와도 관련이 있습니다.
  24. ^ 기원전 3세기, 박트리아, 아이 하눔에서 온 아이 하눔 명판에.헬리오스는 13개의 광선으로 된 후광이 있는 흉상의 형태로 따로 보여집니다.F. 티샷, 아프가니스탄 국립박물관 카탈로그, 1931-1985(2006), 페이지 42.
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  36. ^ "사사니 동전은 1세기 말(히즈라)까지 이슬람 국가에서 유통되었습니다.이처럼 사사니 왕관에 대한 자세한 설명이 제시된 것은 언급된 모티프들, 특히 초승달과 별이 점차 이슬람의 상징으로 바뀌어 이슬람 예술의 다양한 시기의 장식 패턴에 자주 나타났기 때문입니다. [...] 많은 이슬람 국가의 국기에는 초승달과 별이 그려져 있으며 이는 사사니 혁신의 증거입니다."하비볼라 아야톨라히 (트랜스).셰르민 하그셰나스), 이란의 서: 이란 미술사, Alhoda UK, 2003, pp 155–157
  37. ^ "우리는 초승달의 역사를 무함마드교의 배지로 조사하게 되면 아랍인들이나 선지자의 신앙을 받아들인 최초의 민족들에게 채용되지 않았다는 사실에 직면하게 됩니다." "실제로 초승달은 오스만리 투르크가 등장한 이후까지 이슬람과 동일시되지 않았고, 반면 다른 한편으로는 하.그리고 십자군 시대에, 그리고 훨씬 이전에, 초승달과 별이 비잔티움 제국과 비잔티움 제국의 황제들의 정규 배지였다는 가장 확실한 증거가 있습니다. 그들 중 몇몇은 그것을 그들의 동전에 붙였습니다."William Ridgeway, "터키 초승달의 기원", The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Island, Vol. 38 (Jul. - December 1908), pp. 241-258 (p 241)
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  47. ^ 19세기 프랑스 루아르아틀랑티크 생페르앙레츠에 있는 비아이스 지휘소에서 발견되었으며, 현재 낭트의 도브레 미술관에 있습니다. 303호.Philippe Josserand, "Les Templier en Bretagne au Moyen âge : mythes et réalités", Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest 119.4(2012), 7-33(p.24).
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  52. ^ "확실하지는 않지만, 메흐메드가 정복 후에 비잔티움 제국으로부터 통치권의 상징으로 초승달과 별을 인수했다는 것은 가능해 보입니다.에미르 오르한이 재니세리들에게 수여한 것으로 알려진 붉은 깃발 위의 반달은 1453년 이전의 많은 언급에서 알 수 있듯이 훨씬 더 오래되었습니다.그러나 이 깃발들에는 반달과 함께 사산조 동전과 비잔틴 동전에서 발견되는 별이 없기 때문에, 그것은 메흐메드의 혁신으로 여겨질 수 있습니다.터키 유목민들의 아시아 내부 부족들이 반달을 상징으로 사용해 온 것은 과거 얼마 동안 확실해 보이지만, 초승달과 별이 함께 있는 것은 훨씬 나중의 시기에 대해서만 증명된 것임은 동등하게 확실합니다.오래된 터키와 비잔티움의 전통이 오스만 제국과 훨씬 후에 오늘날의 공화 터키의 주권의 상징으로 결합되었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다."프란츠 바빙거 (윌리엄 C.Hickman Ed., Ralph Manheim Trans.), 정복자 Mehmed and His Time, Princeton University Press, 1992, p108
  53. ^ 예: A. 로커, "별과 초승달과 함께: 봄베이에서 콘스탄티노페까지 카라반과 함께한 최근의 여행에 대한 완전하고 진실한 설명"; 앤드류 해거드, "초승달과 별 아래" (1895).
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  55. ^ 리비아 왕국 (1951–1969)의 국기에서 별과 초승달의 상징은 리비아 왕국의 정보지도부 (연도 미상, FOTW의 Jos Poels의 이름을 따서 인용)에서 발행된 영어 책자인 The Livia Flag & The National Anthem에서 설명되었습니다.1997): "초승달은 무슬림 달력에 따라 음력 초월을 상징합니다.이슬람을 전파하고 옳고 미덕의 원칙을 가르치기 위해 우리 선지자 모하메드의 고향에서 히즈라(이주) 이야기를 떠올리게 합니다.별은 우리의 웃는 희망, 목표와 대상의 아름다움, 그리고 하나님에 대한 믿음의 빛, 우리 나라에서 우리의 길을 밝히고 어둠을 종식시키는 그 존엄성과 명예를 나타냅니다."
  56. ^ 에드워드 E.커티스, 이슬람 국가의 흑인 무슬림 종교, 1960-1975 (2006), p. 157
  57. ^ Joshua Lipes; Jilil Kashgary (4 April 2017). "Xinjiang Police Search Uyghur Homes For 'Illegal Items'". Radio Free Asia. Translated by Mamatjan Juma. Retrieved 16 December 2019. A second announcement, issued Feb. 28 by the Chira (Cele) county government, said those who report individuals for having "stitched the 'star and crescent moon' insignia on their clothing or personal items" or the words "East Turkestan"—referring to the name of a short-lived Uyghur republic—on their mobile phone case, purse or other jewelry, were also eligible for cash payments.
  58. ^ 문장의 블레이즈는 19세기에 아주르가 초승달이거나 마지막 8점의 유랑에 의해 덮여 있다는 것이 증명되었습니다(윌리엄 베리, 로버트 글로버, æ디아 헤럴드리카 백과사전, 1828).이는 18세기 포츠머스 시장들이 사용한 작은 인장(Robert East H)에 근거한 것으로 보입니다.Lewis, Portsmouth 자치구의 지방 자치 법인 소유의 기록과 그와 관련된 기타 문서에서 발췌, 1891, p. 656).중세의 인장은 그러한 디자인을 보여주지 않았습니다(헨리 프레스 라이트, 포츠머스의 '도무스 데이' 이야기: 흔히 왕립 수비대 교회라고 불리는, 1873, p. 12).별과 초승달 문양을 리처드 1세의 옥새와 연결시키는 주장은 20세기 중반에 시작됩니다(Valentine Dyall, 풀리지 않은 미스터리: 과거로부터 온 기묘한 문제들의 모음, 1954, p. 14).
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외부 링크

  • 위키미디어 커먼즈의 별과 초승달 관련 미디어
  • Wiktionary에서 ☪의 사전 정의