압둘 말리크 이사미

Abdul Malik Isami

압둘 말리크 이사미(1311–?)는 14세기 인도의 역사학자 겸 법원 시인이었다. 그는 바마니 술탄국가의 창시자인 알라우딘 바흐만 샤의 후원 아래 페르시아어로 글을 썼다. 그는 무슬림들의 인도 정복의 시적 역사인 푸투우스살라틴 (c. 1350)으로 가장 잘 알려져 있다.

초년기

이사미는 1311년, 아마도 델리에서 태어났다. 그의 아버지의 이름은 '이슬딘' 이사미였다.[1] 그의 조상인 파흐르 말리크 이사미는 일투트미시(재위 1211–1236) 통치 기간 동안 바그다드에서 인도로 이주했다.[2]

1327년 델리 술탄의 통치자 무함마드 투글루크는 수도를 델리에서 데칸 지역의 다울라타바드로 옮기기로 결정했다. 이사미의 가족을 포함한 델리 주민 몇 명에게는 다울라타바드로 이주하라는 명령이 내려졌다. 그의 90세의 할아버지는 이 여행 중에 돌아가셨다.[3]

바흐만 샤의 예배에서

다울라타바드에서 이사미는 투글루크의 비행과 폭정으로 인식하는 것에 경악했다. 어느 순간 메카로 이주를 결심했지만 출국 전 인도에서 무슬림 통치의 역사를 쓰겠다는 의지가 강했다.[1] 그는 페르시아의 역사를 묘사한 서사시인 샤나메를 쓴 유명한 페르시아 시인 페르도우시를 본받고 싶어했다.[3]

다울라타바드의 카지 바후딘은 투글루크에 반기를 든 알라우딘딘딘을 소개했다.[4] 데칸 지역에 독립한 바마니 술탄국을 세운 바흐만 샤는 이사미의 후원자가 되었다.[3] 이에 이사미는 바마니 궁정의 초창기 창녀교수가 되었다.[5]

바흐만 샤의 후원 아래 1349년 후투우스살라틴을 쓰기 시작했다. 이사미는 5개월 동안 12,000개의 구절을 작곡했다고 주장한다.[6] 그에 따르면 1349년 12월 10일 이 책을 쓰기 시작해 1350년 5월 14일 완성했다고 한다.[2] 이 시점 이후 이사미의 생명에 대해서는 알려진 바가 없다.[4]

후투우스살라틴

후투우스살라틴("술탄의 선물")은 1349년부터 50년까지 인도에서 이슬람 통치의 역사다. 이사미는 또한 그것을 Shanama-i Hinde ("인도 샤나메")라고 불렀다.[1] 이사미에 따르면 그의 출처에는 일화, 전설, 친구들과 지인들의 보고 등이 들어 있었다.[3] 이전의 몇몇 연대기와는 달리, 이 책의 언어에는 "비극적인 예술과 불쾌한 과장"이 없다.[6]

이 책은 가즈나비드 통치자 마흐무드(r. 998–1002)와 구르드 통치자 무함마드(r. 1173–1202)의 정복에 대한 설명으로 시작된다. 그리고 나서 그것은 1349년에서 50년까지 델리 술탄국가의 역사를 서술하는 것으로 이어진다.[3] 이 책에는 바마니 술탄국 설립 초기에 대한 내용도 담겨 있다.

과거신뢰도

후투우스살라틴마스나비(흐리밍 시) 문체로 쓰여져 있으며, 역사의 목적상 충분히 신뢰할 수 있는 것은 아니다. 그것은 사실적인 실수를 포함하고 몇몇 중요한 사건들을 생략한다. 게다가 이사미는 여러 역사적 사건들이 신의 의지운명에 의해 미리 결정되었다는 것을 암시한다.[7] 그는 영적으로 강력한 수피 지도자들의 존재가 한 왕국의 운명에 영향을 미친다고 믿었다. 예를 들어, 그는 델리 술탄국의 쇠퇴를 수피 성인 니자무딘 울리야의 죽음 탓으로 돌린다. 비슷하게, 그는 부라누딘 가르립과 그의 후계자 자이누딘 시라지가 다울라타바드에 살았기 때문에 데칸 지역이 번영했다고 주장한다.[5]

이사미는 무함마드 빈 투글루크에 대해 매우 비판적이다. 반면에 그는 그의 후원자인 바흐만 샤를 정당한 칼리프라고 부른다.[8] 그는 투글루크가 델리 전체 인구를 다울라타바드로 강제 이주시켰으며, 이주민의 10%만이 이 여정에서 살아남았다고 주장한다. 이 두 주장 모두 과장된 것으로 보인다.[9] 이사미에 따르면, 이 불행한 상황은 타락한 이슬람교도들에 대한 신의 처벌의 결과였다.[10]

이러한 결점에도 불구하고 이사미의 책은 14세기 인도의 정치사와 사회생활에 관한 귀중한 정보의 원천이다.[11]

참조

  1. ^ a b c Iqtidar Alam Khan 2008, 페이지 79.
  2. ^ a b 반와를랄 나투람 루니야 1969 페이지 87.
  3. ^ a b c d e E. Sreedharan 2004, 페이지 346.
  4. ^ a b 아그하 마흐디 후세인 1963년, 페이지 vi.
  5. ^ a b 2007년 미낙시 칸나 133페이지.
  6. ^ a b 사이이이드 압둘 카디르 후세인 1960, 페이지 164.
  7. ^ 테즈샤르마 2005, 페이지 73.
  8. ^ 칼 W. 에른스트 2003 페이지 59.
  9. ^ 칼 W. 에른스트 2003 페이지 112.
  10. ^ 칼 W. 에른스트 2003 페이지 113.
  11. ^ 칸하이야 스리바스타바 1980, 236페이지.

참고 문헌 목록

  • Agha Mahdi Husain (1963). Tughluq Dynasty. Thacker, Spink. OCLC 776929905.
  • Bhanwarlal Nathuram Luniya (1969). "Khwājā Abd Malik Isāmi and His Futuh-us-Salātin". Some Historians of Medieval India. Lakshmi Narain Agarwal. OCLC 652191747.
  • Carl W. Ernst (2003). Eternal Garden: Mysticism, History, and Politics at a South Asian Sufi Center. SUNY Press. ISBN 978-1-4384-0212-3.
  • E. Sreedharan (2004). A Textbook of Historiography, 500 B.C. to A.D. 2000. Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-2657-0.
  • Iqtidar Alam Khan (2008). Historical Dictionary of Medieval India. Scarecrow. ISBN 9780810864016.
  • Kanhaiya Lall Srivastava (1980). The position of Hindus under the Delhi Sultanate, 1206-1526. Munshiram Manoharlal. ISBN 9788121502245. OCLC 7889570.
  • Meenakshi Khanna (2007). Cultural History of Medieval India. Berghahn Books. ISBN 978-81-87358-30-5.
  • Saiyid Abdul Qadir Husaini (1960). Bahman Shāh, the founder of the Bahmani Kingdom. Calcutta: K. L. Mukhopadhyay. OCLC 52549354.
  • Tej Ram Sharma (2005). Historiography: A History of Historical Writing. Concept. ISBN 978-81-8069-155-3.