어빙 문학회 (코넬 대학교)

어빙문학회(Irving문학회 또는 단순히 어빙학회라고도 한다)는 1868년부터 1887년까지 활동한 코넬대학교의 문학회였다. 미국 교육청은 '동양대 구문사회 전통'에 이은 '순수한 문학사회'라고 표현했다.^[1] 코넬 문학회가 번성하던 시기, 어빙과 그 동료들은 다음 세대를 위한 캠퍼스 평균보다 높은 비율로 문학을 생산하여 20세기 초에 논평가들을 이끌고 대학 설립 이후 학문적 수준이 떨어졌는지 의문을 제기했다.^[2] 미국 작가 워싱턴 어빙의 이름을 딴 어빙 문학회는 코넬이 개회한 직후인 1868년 10월 20일에 창립되었다. 저명한 경력을 이어간 과거 멤버로는 모리스 라이온 부흐발터 판사, 조셉 벤슨 포커 상원의원, 존 앤드루 리아, 프랜시스 휘팅 할시 기자 등이 있었다. 어빙의 마지막 공개회의는 1887년 5월 23일에 열렸다.^[3] 그 후 그것은 코넬 대학교 학생회로서 존재하지 않게 되었다. 그러나, 코넬의 Phi Kappa Psi 학부 학부 학회의 뉴욕 알파 지부는 "1888년 이후 어빙 문학회의 관리자로서 봉사했다"^[4]고 주장한다.

역사

창간

소사이어티를 조직하기 위해 주재한 예비 회의는 코넬 대학이 문을 연 지 13일 만인 1868년 10월 20일 카스카딜라 플레이스 4호실이 열렸다.^[3] 두 번째 비즈니스 미팅은 11월 7일에 이어 조지 F. 존 브라이트 형제단 사이에서 존 브라이트 형제단이 사회 이름이 논의되었을 때 대통령으로서 베링거는 영국 연설가 존 브라이트와 워싱턴 어빙 이후 어빙 문학협회에 호의적인 다른 사람들을 기렸다. 어빙의 이름을 따서 협회가 명명되는 절충안이 마련되었고, 브라이트와 미국의 웅변가 찰스 섬너가 초대 명예회원으로 인정되었다. 초창기 회기마다 기도로 개회했다.^[3] 1930년에 존 앤드류 레아는 다음과 같이 회상했다.

그때 내가 가장 생각하고 있던 것은 친목회와 문인회를 창립하는 것이었다. 난 피 카파싸이였고 포레이커와 부흐발터가 나와 함께 뉴욕 알파를 만들기를 바랬는데, 우린 많은 남자애들이 있었어. 문인회가 제시간에 일등이었다. 우리 반의 윌리엄스씨는 "철학"이라는 이름으로 사회의 조직을 위해 동요했다. 나는 제2회 명칭을 보고하기 위해 위원회에 임명되었다. 우리는 라틴어나 그리스 이름을 원하지 않았다. 왜냐하면 이것은 새로운 제도였기 때문이다. 전에는 존재하지 않았던 제도였기 때문이다. 많은 논의 끝에, 우리는 화이트 [앤드류 딕슨 화이트 ]에게 가서 우리가 사회를 시작한다고 말했고, 그는 우리에게 미국 문학의 창시자의 이름을 따서 "어빙"이라는 이름을 사용하자고 제안했다. 위원회는 그것을 받아들여 소년들에게 보고했고 그래서 어빙 문학회라고 불렸다. 나는 어빙의 소멸에 대한 기록이 없다…. 동인회나 문인회 활동 외에 다른 활동은 없었다. 그것이 우리가 아는 전부였다; 첫 해에 운동경기는 없었다. 문학회는 에세이, 웅변, 토론이 있는 공개 전시회를 가졌다. 그들은 시내에서 열렸다.^[5]

1869년 '집에 갖다 바치다'라는 첫 번째 질문은 "해결된 결과, 연극을 건립하는 것은 대학 사회 내에서 올바른 도덕을 증진하는 데 도움이 되지 않았다"는 것이었다. 대답은 찬성한다는 뜻으로 고개를 끄덕였다.^[3] 어빙은 코넬의 연극 예술 공연장이 될 수 없었다. 1870년 2월부터 어빙과 필레메테우스는 매년 서로 겨루기 대회를 열었다. 그 사건은 1869년에서 1884년 사이에 토론의 질이 매우 높은 한 가지 이유로 주목되어 왔다.^[6] 처음에 어빙의 절차는 금요일 저녁 데밍 홀에서 열렸는데, 지금은 이타카 커먼즈(Ithaca Commons)에 관한 것이었다.^[7] 모퉁이를 돌면 코넬 공공도서관에서 특별한 행사가 열렸다. 후에 그것은 코넬의 다른 문학회관과 함께 소사이어티 홀을 공유했다. 어빙은 초기에는 남성 전용 사회였지만, 코넬의 커티스 문학회(1872년 설립)의 주도로 어빙 회원들은 여성 학생들에게 개방되어 그 존재 내내 그렇게 남아 있었다.^[8] 1873년 커티스·어빙·필랄메테우스 사회의 회원들이 공동으로 코넬 리뷰를 설립하여 운영하였다. "원문, 수필, 이야기, 우드포드 웅변, 정교한 토론, 시"^[9]

워싱턴 어빙의 생일과 코넬의 첫 졸업식

어빙의 첫 번째 주요 행사는 1869년 4월 3일 뉴욕 이타카 시내의 코넬 공공도서관에서 열린 워싱턴 어빙의 생일을 축하하는 행사였다. 에즈라 코넬과 앤드류 딕슨 화이트가 모두 참석했다.^[10] 이 행사는 봄방학이 만들어지면서 행사가 생략될 때까지 대학의 연간 달력에 추가될 정도로 좋은 평가를 받았다.^{[citation needed]}

제1회 연설인 '성(性)의 아리스토크라시'는 자연법에 근거한 미국 남성 우월주의 추정을 탐구해 그 추정이 오로지 '인간의 편견'에 근거한 것이라고 결론지었다.뮤지컬 인터클론이 나온 후, '우리 수도와 전쟁'에 관한 에세이가 출간되면서, 미국 남북전쟁 당시 워싱턴을 떠올리게 된다. 링컨 대통령. 그 후 "우리의 국민성" 즉 신흥국들의 소득격차 확대, 그리고 그 확대에 따른 사회폭력에 대한 이야기가 나왔다. 이 전달은 코넬 시대의 학회 비서들에 의해 "강력한, 웅변가가 열렬한 박수를 받고 있다"^[10]고 묘사되었다. 첫 행사의 최고점은 워싱턴 어빙의 첫 번째 주요 저서인 "A History of New York"에서 데이드리히 크니커보커가 쓴 책이었다. 이후 모리스 라이온스 부흐발터 미래의 판사인 "On The Polars"의 연설로 이 행사는 마무리되었다. 그의 도덕적 종교적 감정과 행동의 극한에 대한 연설은 물리학의 새로운 발달과 유추를 이끌어냈는데, 극단을 자석의 극점들 사이에서 진동하는 물질의 입자에 비유했다. 부흐발터의 연설에 대한 그들의 설명에서, 협회의 비서들은 다음과 같이 썼다.

연설자는 일부 사람들은 인간이 완전히 타락했다고 믿으면서 인간 본성의 우울한 면을 선호한다고 언급했다. 다른 사람들은 사랑스러움과 순수함만 보고 햇빛을 받으며 산다고 그는 말했다. 진실은 이 극단의 어딘가에 있다. 연사의 손쉬운 우아함, 목소리의 멜로디, 발랄한 웅변사상이 청중을 사로잡았다.^[10]

1869년 졸업식 주간 동안 어빙 문학 협회는 목요일 저녁 졸업식 전 수요일 저녁 뉴욕 인디펜던트의 테오도르 틸튼을 초청하여 강연했다. 이타카 시내의 코넬 공공도서관에 사회 구성원들이 다시 손님들과 함께 모였다. 테오도르 틸튼은 "인간의 마음과 그것을 사용하는 방법에 대해" 말했다. 다음 날, 틸튼은 어빙 문학회 회원들이 실제 졸업식에서 연설하면서 기념식에 머물렀다. 모리스 부크왈터는 '시민 안식일 법'에 대해, 조셉 포커는 '삼백 변호사'에 대해, 존 앤드류 레아는 '예술가를 위한 간청'에 대해 이야기했다. 부흐발터의 발언은 매우 선동적이어서 화이트 대통령은 포와커가 다이스에 오기 전에 연단에 올라 신탁통치자들을 벅발터의 웅변에서 멀어지게 했다.^[11] 존 레아가 이렇게 회상했다.

화이트 대통령은 졸업장 발표에서 "당신의 진로를 진실하게 하라"는 말을 사용했다. 그는 또한 부흐발터의 연설을 염두에 두고, 회담을 한 젊은이들은 자신의 생각을 말하고 있었고 대학은 그들의 감정에 대해 결코 책임이 없다고 말했다.^[12]

기타 조기 운동

1869년 10월 중순, 어빙 문학회의^[13] 첫 정기 모임을 "이성의 향연"이라고 불렀다. 페스터스 월터스가 호평을 받은 연설에 이어 학구적인 에세이가 나왔다. 질문: — "바이런은 위대한 시인이 아니었다." 토마스 윌슨 스펜스는 이 질문에 대해 찬성으로 진지하게 주장했고, 커크 잉그램은 부정적으로 주장했다. 부정적으로 해결된 문제는 바이런이 밀턴, 셰익스피어, 단테, 괴테와 대등하게 배치되었는데, 코넬 시대에 따르면 "비런의 아첨에 대한 애호가 뼈와 맞물렸다면 틀림없이 바이런은 관 속에서 쉽게 쉬게 될 것이다. 방문자 수가 유난히 많았으며, 토론에 큰 관심을 보였다. 다음 주 금요일 저녁에 토론할 주제는 다음과 같다: '대학에서 수업의 느낌과 특색이 장려되어서는 안 된다.'^[14] 어빙족과 경쟁자인 필랄라테아족 사이에 '해결된, 부의 증가는 국민의 도덕에 이롭다는 것'^[15]이라는 질문을 놓고도 경연이 벌어졌다. 1870년 어빙은 사형제도를 도입했고 사형제도를 폐지해야^[16] 하는지 여부와 "해결된, 그 숙녀들은 우리 대학에 입학해야 한다"는 질문을 받았다. 두 번째 학년이 끝날 무렵, 어빙은 활동을 다양화했다. 1870년 5월 에드가 제인의 '비밀의 묵상' 같은 잡다한 에세이는 물론 최초의 즉흥적인 웅변도 보았다. 어빙은 정규 토론 대신 아일랜드 문제에 대해서도 위원회를 열어 자정을 넘기는 논쟁을 벌였다. AY 1869–1870의 마지막 사건은 보호관세에 대한 논쟁이었다.^[17] 그해 말 세계사회를 향한 성향이 '새로운 민주주의'로 향하고 있다는 것은 논쟁 끝에 해결됐다. ^[18]

나중의 연습

3년차에 접어든 어빙은 코넬의 3개 문학회 중 가장 규모가 컸다. 1880년 가을 학기 동안 26명의 회원을 등록했다. 코넬 데일리 선은 경험이 제공하는 훈련의 이점, 대학 관리자들이 배정하는 쾌적한 방, 코넬 교수진이 제공하는 따뜻한 지원에 주목했다. 이러한 혜택에도 불구하고 어빙과 그 동료들은 코넬 학생회의 관심을 잃고 있었다. 코넬 학생들 중 14퍼센트만이 이 학회에서 활동한다는 것은 지적 약점으로 여겨졌다.^[20] 가장 큰 방해 요소들 중 하나는 그리스 문자 친목 단체들이었는데, 그들의 회원들은 그들의 친목 사회 밖의 활동에 대한 시간이나 관심이 부족했다. 숫자가 충분하지 않은 사회 구성원들은 3주마다 한 번씩 발표하거나 경쟁해야 했다. 결과적인 문학 활동은 따라서 약하다고 생각되었고, 회의의 질과 이후의 참석에 더 큰 영향을 주었다.^[20] 이런 환경에서 어빙 회원들은 코넬 커뮤니티를 초청해 '문명의 진흥에 가장 큰 기여를 한 것은 예술인가, 과학인가'^[21] 등의 질문에 대한 토론을 청취했다. 용해학자 로버트 P. 뉴욕의 윌리엄스는 같은 시즌 어빙 경기 전에 책을 읽었다.^[22] 동시에, 미시건 대학에 다니는 코넬 학생들은 그들의 모든 약점들에도 불구하고 어빙과 어빙과 그 동료들은 미시간 문단에 대해 잘 비교했다고 언급했다.

"문인회.—웹스터와 제퍼소니언은 참석자가 많지만 어빙이나 커티스만큼 좋은 방도 없고 쾌적한 방도 없다. 운동 등급은 방금 언급된 것보다 낮다.^[23]

이듬해 1881년 봄, 어빙과 코넬 클럽(토론회)은 하루 저녁의 여흥을 위해 양 기관의 최선을 한데 모으기 위해 '노조 회의'를 재개했다.^[24] 1882년 5월 어빙은 어소시에이션 홀에서 토론자인 섀크포드 교수를 주최했다. 초월주의에 대한 강의는 프랭클린 벤자민 산본 교수의 흥미를 얻었다.^[25] 우드로 윌슨도 1886년 이 기간 동안 토론자로 활동했다. 즉석 연설은 토스트마스터들의 연설과 유사하기 시작했는데, "요트선을 운영하는 방법"과 같은 주제였다. 독서는 현재의 소설과 시에서 나왔다. '비평가'는 여전히 최근 출판물에 대한 주간(그리고 통렬한) 리뷰를 남겼고, 미래 음악 비평가와 성경 애호가 해리 팔케나우가 음악을 제공했다.^[26] 이 시기 사회활동의 또 다른 예는 "무차별적인 개인적 찬양과 대중시위는 위대한 업적을 보상하는 부적절한 방법이라는 것이 해결되었다"는 질문에 대한 토론이었다. 긍정적으로 논쟁한 것은 미래의 발명가인 Elias Leavenworth Eliot이었다.^[27] 1887년 어빙은 "해결된, 표절은 도덕적으로 잘못된 것인가?"라는 논쟁을 벌였다. 이 기간 동안, 소사이어티 리더십은 코넬 데일리 선과 같은 대학의 문학 활동과 중복되었다.^[28]

기말년

1885년까지, 코넬, 아델피, 커티스, 필랄라테아에 있는 다른 주요 문학 협회는 존재하지 않게 되었다. 1881년 커티스가 사망할 무렵, 화이트 대통령의 연설은 이들 사회에 대한 학생 관심의 일반적인 하락을 우애와 주술의 성장, 웅변술의 힘에 대한 중요성 감소, 그리고 대학의 세미나 시스템의 발달에 기인했다.^[3] 어빙은 1887년까지 계속되었으나 1884년 이타카 데일리 민주당원도 이미 쇠퇴를 한탄하고 있었다.

어빙 문학회는 지난 저녁 만났으나 참석률이 저조했다. 이 학원은 대학에서 가장 번창하는 학생회 중 하나여야 하는데 이상하게 말하면 숫자로 볼 때 악화되어 그 관리가 문예가 아닌 기술자의 손에 넘어간 것이다.^[29]

영어 대학 모델에서 벗어나 독일 세미나 시스템으로의 전환과 이공계(농업과학 포함)에 대한 자원의 더 큰 헌신으로, 캠퍼스 지도자들은 코넬에서의 암송, 발췌, 웅변 등의 기준이 떨어지는 것에 대해 점점 더 우려를 표명했다. 1885년, 1886년, 1887년 학년 동안 어빙 연습의 속도가 빨라진 것은 이러한 우려의 대중적 표현과 일치하는데, 그 중 하나는 1886년 10월 1일 코넬 시대의 사설이었다.

코넬 학생들이 하는 문학 작품의 성격과 질은 여러 면에서 다른 대학의 학생들이 하는 것보다 못하다. 그 이유는 두 가지로 나뉘며, 학생들의 입장에서는 기회 부족과 관심 부족에서 비롯된다. 공공의 순간에 대한 질문으로 사람들에게 연설할 수 있는 것의 가치를 깨닫지 못하는 사람이 우리 중에 누가 있을까! 엘로쿠션과 오토리얼에서의 우리의 수업은 훌륭한 길을 가고 있지만, 문학회의 작업은 여기서 시작하여 교실에서의 작업을 보충해야 한다. 어빙 소사이어티와 모의의회는 올바른 방향으로 나아가는 단계들이지만, 그들의 영향력이 충분히 미치지 못하고 있다. 그들이 하는 일의 성격은 학생들의 주의를 끌 만한 가치가 없거나, 숫자가 부족해서 생기는 장애가 있다. 다른 대학들에는 큰 순환 도서관을 가지고 있고 매년 사회 대회를 여는 사회가 있다. 이 외에도, 대학간 경연대회도 있고, 이 문제는 심지어 지금까지도 진행되어, 참가자들은 '대학 연설가의 왕자'가 어디인지를 결정하기 위해 서로 다른 주에서 만난다. 우리는 대학 대항 체육 대회를 하는데 왜 대학 대항 웅변 대회를 개최하지 못할까?^[30]

어빙은 더 넓은 관객들에게 어필하기 위해 전통 문인 사회 장르보다는 '대중 예능'으로 더 적절하게 규정될 수 있는 행사를 후원했다. 1886년 가을 학기 동안, 이 협회는 스펜서 베어드 뉴베리 교수와 그의 스테레오피티콘 오락물들을 개최했는데, 가장 두드러진 것은 아테네, 콘스탄티노플, 이집트의 비스타들이 등장하는 쇼였다. 뉴베리의 발표는 어빙이 입장료를 낼 만큼 충분히 인기가 있는 것으로 증명되었다.^[31] 그러나 사회활동이 많아질수록 여전히 전통적인 형식에 의해 균형을 이루고 있었다. 1887년 겨울까지, 멤버들은 2부 발표를 하기로 결정했다. 첫 번째 부분에는 국회에서의 연습, 종이 낭독, 그리고 아마도 암송이나 토론이 포함될 것이다. 2부는 음악과 함께 사교시간을 포함할 것이다. 논문에는 '코넬대 호수조사', '일본 정치사', '작은 나라', '5개국에 대한 예수회의 영향', '에칭' 등의 주제가 실렸다.^[32]

어빙 문학회의 마지막 공개 회의는 1887년 5월 23일에 열렸다.^[3] 그 후 그것은 코넬 대학교 사회로 존재하지 않게 되었다. 그러나 1966년 코넬대 거주계획에서는 어빙문학회를 '코넬대 피 카파싸이 친목회의 뉴욕 알파 지부로 사업한다'^[33]고 기술하고 있으며, 파이 카파싸이의 뉴욕 알파 지부는 '1888년부터 어빙문학회의 관리인으로 봉사했다'^[4]고 기술하고 있다. 우애지부는 또한 "어빙 문학회를 통해 1868년에 설립되었다"^[34]고 주장해왔다.

부흥적용 2014

코넬대 학생 그룹은 2014년에 어빙을 되살리기 위해 지원서를 만들었다. 2014년 5월 현재 공인된 학생 단체로서의 위상이 계류 중이다.^[35]

회원 후기 경력

코넬을 졸업한 후, 많은 어빙 회원들이 그 협회의 문학과 웅변 활동을 반영하는 직업을 가졌다.

월트 휘트먼 시의 초기 변호인이자 코넬의 차임즈 마스터스 중 한 명인 해리 팔케나우(1885년)는 시카고 헤럴드의 음악 비평가와 후에 시카고의 한 안티쿼리 서점 소유자로 경력을 쌓았다. 프랜시스 휘팅 핼시(1873년)는 1880년부터 1896년까지 뉴욕 타임즈에 기고한 다작의 언론인이자 작가였으며 1892년부터 문학 편집자로 활동했다. 드위트 존 브리검(Dewitt John Brigham, 1870년)은 아이오와 주 시더래피스의 편집자 겸 출판사였다. 공화당 소속인 브리검 의원은 Aix-La-Chapelle에서 American Counsel로 임명되었다. 아이오와로 돌아오면서, 그는 주 사서직에 취임하기 전에 미들랜드 월간지의 편집장을 지냈다. 그의 문학 작품으로는 1934년 아이오와주의 한 작가로부터 뛰어난 공헌을 받은 《노년의 청년》(1933년)이 있다.^[36]

존 보거트 로렌스(John Bogert Laurence, 1872년)는 서양 전역에 알려진 신문가였다. 코넬에서 그는 3학년 때 반장으로 선출되었고 Psi Upsilon 동호회의 회원이었습니다. 1883년 로렌스는 캔자스 시티로 이주하여 캔자스 시티 저널의 상업적 편집자, 부사장, 편집장으로 일했다.^[37] James L. Knapp (1880)은 필라델피아 이브닝 퍼블릭 레저에서 55년 이상 일했고, 1880년에서 1940년 사이에 마침내 도시 편집자가 되었다. 그는 또한 볼티모어 선의 야간 편집장을 4년간 역임했다. 60년(1940년) 만의 재회를 위해 코넬로 돌아오기 전, 크냅은 기자에게 다음과 같이 언급했다.

대학 간 축구는 없었다. 우리는 럭비를 했다, 그것은 축구와 같은 것이다. 굴착이 주된 연습이었다. 우리에게는 문학회가 있었다. 내 것은 어빙 문학회라고 불렸고, 주니어 때 나는 그 문학 평론지의 편집자였다. 그때 소년들은 장난에 관해서는 지금과 많이 같았지만 장난은 달랐다. 우리 것은 아마도 오늘 너무 길들여 보일 것이다."^[38]

어빙족은 후에 문예제작의 역학에 뛰어났던 적어도 한 명의 멤버를 배출했다. William Henry French는 타입 창업자가 되었다. 일리노이주 그리그스빌에서 태어난 프랑스어는 1869년에서 1873년 사이에 코넬에서 공부한 뒤 라이프치히 대학에서 공부했다. 미국으로 돌아오면서 그는 1873년부터 1885년 사이에 시카고와 뉴욕시에서 AP통신의 대리인이자 부국장이 되었다. 오크 랜치 컴퍼니에서 근무한 후, 그는 타입 창업자 반하트 브로스의 비서 겸 감독이 되었다. 1887년 스핀들러. 반하트의 지위는 산업계에서 프랑스어를 확립했고, 그는 곧 세인트의 사장이자 국장이 되었다. 루이 프린터의 공급 회사, 멕시코 시티의 Fundicion Mexicana de Tipos의 이사 겸 부사장, 그리고 몇몇 다른 미국식 주조 공장의 이사.^[39]

어빙의 전 멤버들과 웅변가들 중 몇 명이 법조계에 입문했다. 어빙 문학회의 세 번째 회장인 모리스 라이온 부흐발터 판사는 그의 대학 룸메이트와 동료 사회 구성원인 조셉 벤슨 포커 상원의원과 마찬가지로 법조계에 입문했다. 대학 1학년 때 애머스트 칼리지에서 코넬로 전학 온 에드워드 L. 파커(1871)도 그랬다. 그는 재판 변호사인 아버지 페리 그린 파커의 법률사무소에 들어갔다. 어린 파커는 30년 동안 법을 연습했고 버팔로 로스쿨의 강사였다.^[40] 프랭크 하딩(Frank Harding, 1881)은 코넬을 졸업한 뒤 알바니 로스쿨에 입학해 뉴욕 빙엄턴에서 변호사 자격을 얻었다. 이후 뉴욕 미들타운의 세무 대리인으로 근무하고 시가 공장을 소유했으며 오렌지 카운티 신탁회사의 사장이 되었다.^[41] 아이라 아델베르트 플레이스(1881)도 변호사가 됐다. 코넬에 있는 동안 그는 파이 베타 카파의 일원이었고 코넬리안, 코넬 시대, 코넬 리뷰의 편집자였다. 나중에 그는 코넬의 신탁관리인이 되었다.^[42] Burton Elsworth Bennett (1885)는 1885년 오레이터 클래스로 선출되었고, 졸업식에서 수업의 날 오토리션을 전달했다. 그는 또한 코넬 데일리 선 (1884년-1885)의 편집장을 지냈고, 그의 졸업반 시절에는 어빙 문학회의 회장이었다. 코넬을 떠난 후 그는 뉴욕에서 그리고 나중에 시애틀에서 법을 연습했다.^[43]

참조