아리오소피

Ariosophy
아리아니즘과 혼동하지 말 것.
베르너 폰 뮐로의 세계 룬 시계, 리스트의 아르마넨 룬, 황도대의 별자리, 달의 신들 사이의 대응 관계를 나타내는

Armanism과 Ariosophy는 1890년에서 1930년 사이에 오스트리아에서 각각 Guido von List와 Jörg Lanz von Liebenfels에 의해 개척된 난해한 사상 체계이다.아리안들의 지혜를 뜻하는 '아리오소피'라는 용어는 1915년 란츠 폰 리벤펠스에 의해 처음 만들어졌고 1920년대에 그의 교리의 이름이 되었다.Nicholas Goodrick-Clarke의 저서 Nazism의 신비로운 뿌리 같은 주제에 대한 연구에서, '아리오소피'라는 용어는 일반적으로 'Völkische Bewegung'[1]의 하위 집합의 아리안 난해한 이론을 묘사하기 위해 사용된다.이 단어의 광범위한 사용은 회고적인 것으로 난해한 사람들 사이에서 일반적으로 통용되지 않았다.리스트는 실제로 그의 교리를 '아르마니즘'이라고 불렀고, 란츠는 1차 세계대전 전에 '신학'과 '아리오 기독교'라는 용어를 사용했다.

Von List와 Lanz von Liebenfels의 사상은 19세기 후반과 20세기 초에 오스트리아와 독일에서 일어난 일반적인 신비적 부활의 일부였다; 독일 낭만주의의 영향을 받은 난해한 개념뿐만 아니라 기독교, 역사적 게르만 이교, 전체 철학에서 느슨하게 영감을 받은 부활이다.그리고 신지학.이러한 형태의 게르만 신비주의와 역사적 게르만 문화 사이의 연관성은 귀도 폰 리스트의 아르마넨 룬의 형태로 룬에 대한 신비주의자들의 매혹에서 명백하다.

개요

아리안 종족에 관한 이데올로기는 아리오소피학의 중요한 요소들이다.이르면 1899년, 늦어도 1900년 경에는 난해한 개념이 귀도 리스트의 [2]사상에 스며들었다.1903년 4월, 그는 구드릭-클라크가 고대 독일 신앙에 관해 "모뉴멘탈 사이비 과학"이라고 부르는 것을 제안하는 원고를 비엔나의 제국[3] 과학 아카데미에 보냈다.이러한 아리오소픽 사상은 독일과 오스트리아에서 신비로운 반문화에 크게 기여했다.이 주제에 대한 역사적 관심은 아리오소피와 나치즘 사이의 이념적 관계에서 비롯되었으며, 다음과 같은 책 제목에서 명백하다.

그러나 Goodrick-Clarke의 포괄적인 연구,"천리안"SS-Brigadeführer 카를 마리아 Wiligut,[주 1]의 실질적인 결과 첫번째로 Wiligut의 상징에 대한로 통합은 ceremo 줄기는 매우 특이ancient-German mythos의 경우를 제외하고의 직접적 영향 작은 증거를 찾는다면.의 nies친위대 내의 엘리트 집단, 그리고 둘째로, 윌리거트가 이단자라고 낙인찍은 신비주의자와 룬 마술사에 대한 공식적인 비난이 하인리히 히믈러를 설득하여 그들 [Note 2]중 몇 명을 구금하도록 명령했을지도 모른다.가장 주목할 만한 다른 사례는 히믈러의 안네르베다(나치 이데올로기와의 직접적인 관계에 대한 논쟁은 나치즘의 종교적 측면을 참조한다).구드릭 클라케는 히틀러와 다른 나치에 대한 영향의 증거가 무엇인지 조사하지만, 그는 "아리오소피는 [7]나치즘을 예상한 방식으로 영향을 받았다기 보다는 오히려 영향의 증상"이라고 결론지었다.

'아리오소픽' 작가 및 단체

'아리오소피'라는 용어의 광범위한 정의는 어떤 목적을 위해 유용하지만, 엘레가르트 엘러베크, 필립 스타우프, 귄터 키르초프를 포함한 다양한 후기 작가들은 목록의 [8]아르마니즘을 배양하는 것으로 더 정확하게 묘사될 수 있다.덜 광범위한 접근법에서는 룬 신비주의를 별도로 취급할 수도 있다.아르마넨의 룬은 리스트로 돌아가지만, 루돌프 존 고르슬레벤은 룬의 난해한 중요성을 그의 세계관의 중심에 두면서 다른 뵐키슈 작가들과 차별화했다.따라서 구드릭 클라크는 쿠머와 고르슬레벤과 그의 추종자들의 교리를 칼 스피스버거의 다방면에 걸친 작품인 룬 신비주의라고 부른다.주로 리스트의 영향을 받은 매우 실용적인 룬 신비주의는 프리드리히[further explanation needed] 베른하르트 마비와 지그프리드 아돌프 [9]쿠머에 의해 개발되었다.오컬트 소설가 페리트 슈(Peryt Shou)도 주목할 만하다. 프랭크 글란, 그의 진자 던지기, 툴레 협회를 만든 루돌프 폰 세보텐도르프와 발터 나우하우스, 그리고 SS에서 일하는 가장 유명한 신비주의자인 칼 마리아 빌리그트.

조직은 Guido von List Society, High Armanen Order, Lumen Club, Ordo Novi Templi, Germanenorden(분열이 발생한) 및 Thule Society입니다.

아르마니즘

"Armanism"은 여기서 리다이렉트된다.네덜란드 개신교 신학 운동에 대해서는 아르미니아주의를 참조하십시오.
1910년 Guido v. List: Der Wieder decker Uralter Arischer Weisheit by Johannes Balzli, 1917년 출판된 책으로부터 Guido v. List: Der Wieder Weisheit에서 나온 Guido von List

귀도 폰 리스트는 강요된 기독교의 셈교 신조를 포기하고 고대 인도-유럽인들의 토착 종교로 돌아간다는 개념을 전제로 한 인종 종교를 정교하게 설명했다.리스트는 인도유럽조어와 그 딸 게르만조어 사이의 이론적 차이를 인식했지만, 이들을 하나의 장수 개체로 취급하려는 그의 경향에 의해 종종 모호해졌다(이 틀은 언어학에서도 게르만어 [10]모어로 사용된다.이 점에서, 그는 블라바츠키 부인의 신지학 사상에 강한 영향을 받게 되었고, 그는 마담 블라바츠키 부인의 신지학 사상에 강한 영향을 받게 되었다. 그러나 그는 마담 블라바츠키 부인의 신지학 사상은 게르만 [11]이교도에 기반을 둔 자신의 매우 독창적인 믿음과 혼합되었다.

그가 신비주의로 전향하기 전에, 귀도 리스트는 오스트리아의 독일 민족주의 신문에 4개의 역사 소설과 3개의 희곡뿐만 아니라, 그 중 일부는 기독교가 [12]등장하기 전에 "부족 독일을 배경으로" 기사를 썼다.그는 또한 1895년에 반유대주의 에세이를 썼다.리스트는 1903년에서 1907년 사이에 귀족의 폰을 채택했다.

리스트는 아르마넨의 이름을 따서 아르마니즘이라고 불렀는데, 아르마넨은 고대 아리오-게르만 국가의 사제 왕들의 집단으로 추정된다.그는 이 독일어 이름이 타키투스에서 언급된 헤르미노네스 부족 이름으로 라틴어화되었고, 그것은 실제로 아르마넨샤프트라고 [13]불리는 성직으로 조직된 지식인들의 재산인 태양왕의 후계자를 의미한다고 주장했다.

게르만 부족의 원래 종교에 대한 그의 개념은 고대 독일의 전설적인 통치자로서의 사제-킹과 함께 태양 숭배의 한 형태였다.종교교육은 두 단계로 이루어졌다.난해한 교리 (아르마니즘)는 초기 엘리트들을 위해 남겨진 영지의 비밀 미스터리와 관련이 있는 반면, 외세의 교리 (워타니즘)는 하층 사회 계층을 [14]위해 의도된 대중적인 신화의 형태를 취했습니다.

리스트는 워타니즘에서 기독교로의 이행이 스칼드의 지시 아래 순조롭게 진행되어 토착 풍습, 축제, 이름들이 기독교의 겉치레로 보존되고 단지 그들의 이교적인 [15]형태로 '복호화'되기만 하면 된다고 믿었다.이 두 종교의 평화적 합병은 "피 묻은 샤를마뉴 – [16]색슨족 학살자"의 강제 개종에 의해 중단되었다.리스트는 오스트리아-헝가리에서의 로마 가톨릭 교회의 지배는 비록 지금은 종교적인 형태이긴 하지만 로마 제국에 의한 게르만 부족의 지속적인 점령과 게르만 민족과 켈트족의 고대 종교에 대한 지속적인 박해를 구성했다고 주장했다.

그는 또한 오래된 룬의 마법의 힘을 믿었다.1891년부터 그는 문장학이 암호화된 룬의 체계에 기반을 두고 있다고 주장했고, 그래서 문장학 장치들은 비밀의 유산을 비밀스러운 형태로 전달했습니다.1903년 4월, 그는 아리안 원어에 관한 논문을 비엔나의 제국 과학 아카데미에 제출했다.이것의 하이라이트는 그의 이데올로기의 초석이 된 룬 문자에 대한 신비롭고 신비로운 해석이었다.비록 이 글은 아카데미에 의해 거절당했지만, 나중에 리스트에 의해 확대되었고 그의 마지막 걸작으로 성장하였다. 이것은 1914년에 출판된 그의 언어학 및 역사적 이론의 포괄적인 설명으로 아리오 게르만어 및 미스테리엔스프라체 (아리오-게르만어 및 그들의 미스테리 언어)이다.

리스트의 교리는 영지론적이고 범신론적이며 [17]이단적인 것으로 묘사되어 왔다.그 중심에는 신, 인간, 자연의 신비로운 결합이 있다.워타니즘은 신이 마법의 힘의 내적인 원천으로서 인간 개인의 정신 안에 존재하지만 성장, 부패, 갱신의 순환을 지배하는 원초적 법칙을 통해 자연 속에 내재되어 있다고 가르친다.리스트는 정신 대 물질 또는 자연에 대한 신의 심신 이원론을 명시적으로 거부한다.그러므로 인류는 자연에 따라 살아야 하는 의무를 수반하는 우주와 하나가 된다.하지만 인간의 자아는 우주와 결합하려고 하지 않는다.인간은 신의 일을 [18]완성하거나 완성하기 위해 필요한 별개의 대리인이다.불멸의 자아는 그 목적에 대한 모든 장애를 극복할 때까지 연속적인 환생을 거친다.리스트는 미래의 유토피아에서 이것의 궁극적인 결과를 예견했고, 그는 그것을 승자의 세계인 약속된 발할라와 동일시했다.

따라서 셀 수 없는 세대의 과정에서 모든 인간은 아인헤르자가 될 것이고, 신의 뜻에 따라 미리 조정된 그 국가는 일반적인 자유, 평등, 박애에 도달할 것이다.이것은 사회학자들이 갈망하는 상태이고 사회주의자들이 잘못된 수단으로 가져오기를 원하는 것이다. 왜냐하면 그들은 자유, 평등, 우애라는 삼합회에 숨어 있는 난해한 개념을 이해하지 못하기 때문이다. 그것은 언젠가 세계 [19]나무에서 열매를 따기 위해 먼저 성숙하고 성숙해야 하는 개념이다.

리스트는 노르웨이 신화와 힌두교 시간 주기의 신학적 적응에서 마주친 시간의 순환 개념에 익숙했다.그는 자연경관에 [20]대한 그의 초기 저널리즘에서 이미 우주 리듬을 사용했다.그의 후기[Note 3] 작품들에서 리스트는 시간의 순환 개념과 현재 세계에 대한 비관론과 미래의 [22]세계에 대한 궁극적인 낙관론을 상쇄하는 서양 종말론의 "이중적이고 선형적인 시간 체계"를 결합했다.Das Geheimnis der Runen에서 [23]List는 미래의 많은 사이클과 화신에서 갱신의 난해한 진실을 나타내는 외부 비유로서 선형 시간 프레임의 최종 상환을 설명함으로써 겉으로 보이는 모순에 대처한다.하지만, 원래의 노르웨이 신화와 힌두교에서는, 파괴와 창조의 순환이 무한히 반복되기 때문에, 궁극적인 [24]구원의 가능성은 없다.

귀도 폰 리스트 협회와 아르마넨 기사단

이미 1893년에 파니 위안스키와 함께 귀도[Note 4] 리스트는 문학 [25]협회인 Literarische Donaugesellschaft를 설립했습니다.

1908년 Guido von-List-Gesellschaft(Guido-von-List-Gesellschaft)는 주로 와니크 가문([26]Friedrich Wannieck와 그의 아들 Friedrich Oskar Wannieck는 저명한 아르마니스트)에 의해 자금 조달과 출판을 목적으로 설립되었습니다.리스트 소사이어티는 오스트리아와 독일의 정치, 출판,[Note 5] 신비주의에서 많은 주요 인물들의 지지를 받았다.뵐키쉬 조직이 반유대주의 조직이라고 의심할 수 있지만, 이 협회는 회원 중 적어도 두 명의 유대인을 포함시켰다.Moritz Altschüler, [27]랍비학자, 그리고 Ernst Wachler.[28]The List Society는 Guido-List-Bücherei(GLB)[29][Note 6] 시리즈로 List의 작품을 출판했습니다.

리스트는 그의 조직에 외설적이고 난해한 서클을 만들었다.아르마넨 기사단(호헤르 아르마넨 오르덴)은 구이도 폰 리스트 협회의 내부 조직이었다.1911년 한여름에 설립된 이곳은 List의 더 깊고 실용적인 작업을 지원하기 위해 마법의 수도회 또는 숙소로 설립되었습니다.HAO는 회원들이 "성스러운 아르마니아 유적지", 비엔나의 스테판스돔, 카르눈툼 등을 순례했다.그들은 또한 1911년과 1918년 사이에 가끔 회의를 가졌지만, 정확한 성격은 알려지지 않았다.리스트의 The Secret of the Runes에 대한 그의 소개에서 Stephen E. Flowers: "HOO는 List의 생전에 실제로 구체화된 적이 없습니다.그러나 그는 HAO와 관련된 미발표 문서와 의식의 이론적인 체계를 개발했을 가능성이 있습니다."[30]

제3제국 치하의 리스트인

리스트는 아돌프 히틀러가 바이에른의 작은 정당에 가입하여 NSDAP를 결성하기 몇 달 전인 1919년 5월 17일 사망했다.나치가 권력을 잡은 후, 몇몇 아르마니즘 지지자들이 나치 독일에서 난해한 억압의 희생양이 되었다.

신비주의자들을 박해한 주된 이유는 나치가 난해한 조직을 조직적으로 폐쇄하는 정책이었지만(게르만 이교도는 여전히 나치에 의해 개별적으로 행해지고 있었지만), 어떤 경우에는[citation needed] 히믈러의 개인 신비주의자인 칼 마리아 윌리굿이 선동가였다.윌리굿은 구이도 폰 리스트의 워타니즘과 룬의 난이 분열적 거짓[citation needed] 종교를 구성했다고 주장하며 일신교인 이르미니즘을 진정한 조상의 믿음으로 규정했다.

그 Listians – 버섯과 Marby 중 Goodrick-Clarke[31일]에 의해 1905년 경에 목록 협회를 승인한 참가자들 사이에섰으나 둘 다 누가 비난에 시달렸다 ideas[32]–"Listian"에 감사하다고 언급되지 않는 룬 프리드리히 베른하르트 Marby, 그리고 지그프리드 아돌프 쿠머, 그 둘의 Wiligut에 의해 1934년에 고발당했다 occultists. 세 들 사람에히믈러에게 ter.[33]플라워스는[34] 다음과 같이 쓰고 있다: "힘러, 윌리구트, 그리고 다른 사람들 밑에서 [공식 NS 룬학]의 설립은 마비와 같은 룬의 마법적인 '자유 계약자'를 억압할 필요성을 직접적으로 이끌었다."나치를 공개적으로 [35]지지했음에도 불구하고, Marby는 1936년 반나치 신비주의자로 게슈타포에 체포되어 Welzheim, Flossenburg, Dachau 강제 수용소에 [36][37][38]수감되었다.쿠머는 1934년 윌리굿의 비난으로 역사 속에서 사라졌고 그의 운명은 알려지지 않았다.강제 [39]수용소에서 죽었을지도 몰라요루들리에 [40]따르면, "근거없는 소문"으로 인해 그는 나치 독일을 탈출해 남미로 망명했지만, "마비가 생존하거나 연합군의 드레스덴 폭격으로 사망했을 가능성이 높다."

리스트 소사이어티 멤버인 귄터 키르호프는 프리스토리 연구의 힘으로 히믈러에게 권고한 리스트 소사이어티 멤버로, 빌리구트가 음모에 의해 에른스트 라우트러(일명 타른하리)를 확실히 했다는 글을 남겼으며, 그는 이 리스트 소사이어티의 비밀 전통을 주장했다.'영국 요원'으로서의 강제 수용소꽃과 모이니한은[41] 아돌프 슐라이퍼와 만프레드 렌츠에 의해 보고된 키르히호프의 증언을 재현하고 있다.

신동물학

외르크 란츠 폰 리벤펠스(파시스트 선동가 아돌프 요제프 란츠의 코드명)
신기사단 기사단의 깃발입니다.

1903-04년 빈의 전 시토회 승려이자 성경학자이자 발명가인 유르크 란츠 리벤펠스(이후 유르크 란츠 폰 리벤펠스)는 라틴어 제목으로 장문의 글을 성서학회지에 게재했다.저자는 고대 근동 문화에 대한 비교 조사를 실시했는데, 그는 초기 역사 시대까지 유럽의 화석 유적으로 알려진 난쟁이 네안데르탈인과 유사한 유인원-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류-인류의 생존을 가리키는 증거를 발견했다.o erectus)는 [42]자바에서 왔습니다.게다가, Lanz는 그의 가설에 비추어 체계적으로 구약성서를 분석했고, 고대 인간과 "하급" 종 사이의 불법 교배 관행을 입증한 유인원에 대한 코드화된 언급을 확인하고 해석했다.

1905년 그는 이러한 연구를 "Theozoologie oder die die Den Sodoms-Afflingen and Dem Götter-Elektron[43]"이라는 제목의 기본 교의문서로 확장하였다.그는 "아리안" 민족은 전기로 번식한 성간신(테오조아라고 함)에서 유래한 반면, "하류" 인종은 인간과 유인원 사이의 이종 교배의 결과라고 주장했다.인종 교배의 영향은 신으로부터 물려받은 초자연적인 힘의 위축을 야기했지만, 순수한 아리안 계통의 선별적인 교배에 의해 회복될 수 있었다.이 책은 인종적으로 열등하지만 성적으로 활동적인 남성들에 의한 백인 여성들의 학대를 비난하면서 다소 소름끼치는 성적 이미지에 의존했다.따라서, 란츠는 인종적으로 "아페 같은" 혹은 "우위적인" [44]남성들에 대한 대량 거세를 지지했다.같은 해, 란츠는 인종 순결에 대한 그의 비전을 홍보하기 위해 저널 오스타라를 발간하기 시작했다.

신기사단 비밀결사단

1900년 12월 25일, 그는 독일에서 파시즘을 확립하기 위해 무고한 사람들의 거세 등 폭력을 정당화하고 공산주의로부터 보호하기 위해 독일에서 우익 극단주의자들을 결집시키고 그들을 나치즘에 유리하게 동원하는 프로젝트인 파시스트 비밀 조직인 신 템플 기사단(Ordo Novi Templi, 또는 Ont)을 설립했다.nism.[45] 온티는 가톨릭의 군사 기사단을 본떠 만들어졌으며, 새로운 기사단의 설립자이자 정치적 선동가인 아돌프 [45]란츠를 훈련시킨 그룹인 시스터시안 기사단과 위계구조가 유사하다.회원들은 배신을 [45]어렵게 하기 위해 암호명을 사용했다.

이 이념 협회는 다뉴브 강이 내려다보이는 오스트리아 고지대에 있는 성인 부르그 베르펜슈타인에 본부를 두고 있다.그것의 선언된 목표는 사람들이 인종차별적 개념을 믿게끔 하기 위해 사이비 과학과 종교를 사용하는 것이었다.의식은 아리안 미학에 따라 삶을 미화하고 란즈가 아리오 기독교라고 부른 오더리의 신학적 체계를 표현하기 위해 고안되었다.이 기사단은 깃발에 노란색 오렌지색 들판에 오른쪽을 향하고 위, 아래, 왼쪽의 네 개의 푸른 벼룩으로 둘러싸인 붉은색 스바스티카를 '아리안'이라는 의미로 사용한 최초의 기사단이다.

1930년대 중반부터 온티는 쇠퇴했고, 나치가 나중에 채택한 많은 사상을 개척했지만 1942년 게슈타포에 의해 탄압당했다.이때쯤에는 오스트리아, 독일, 헝가리에 7개의 공동체를 설립했다.대독일제국에서 활동을 중단했지만, 온티는 헝가리에서 [46]제2차 세계대전이 끝날 때까지 존속했다.1945년 이후 비엔나 지하에 잠입했지만 1958년 전직 무장친위대 대위인 루돌프 문드가 접촉해 1979년 [47]수훈장이 됐다.먼드는 또한 란츠와 윌리굿의 전기를 썼다.

아리오소피

아리오소피(아리아인에 관한 지혜)라는 용어는 1915년 [Note 7]란츠 폰 리벤펠스에 의해 만들어졌으며, "신생물학"은 그것의 창시기를 묘사하고 "아리오-기독교"는 1920년대 전체 교리의 꼬리표로 묘사했다.

이 용어는 1920년 경 베를린에서 결성된 신비주의자들에 의해 채택되었고, 주요 인물 중 한 명인 에른스트 이스베르너 홀데인에 의해 '스바스티카-서클'로 언급되었다.Lanz의 출판사인 Herbert Reichstein은 1925년 이 그룹과 접촉하여 자신이 소장으로 있는 연구소로 만들었다.이 협회는 1926년에 아리오소피컬 학회(Ariosophical Society)로 명명되었고, 1928년에 Neue Kalandsgesellschaft(Kaland, Guido von List의 비밀 숙소 또는 수녀원 용어)로 개명되었으며, 1931년에 아리오소피쉬 쿨투르젠트랄레(Ariosphische Kulturzentrale)로 개칭되어 아리오소피컬 학회에서 아리오피컬 학회가 개설되었다.광석, 생체리듬, 요가, 콰발라.

이 연구소는 지도적 지성과 영감인 란츠와의 우호적인 협력을 유지했지만, 리스트에게 빚을 졌다는 것을 인정하며 아르마넨 사제와 그들의 신성주의적 전통을 계승한다고 선언했다.따라서 라이히슈타인의 서클은 1985년 니콜라스 굿릭-클라크가 아리안 중심의 신비 이론과 란츠의 아리오-기독교와 초기 목록 아르마니즘을 포함한 은밀한 관행을 묘사하기 위한 총칭으로 아리오소피학을 재정의했을 때 광범위한 개념에 대한 역사적 선례를 확립한다.어느 한쪽 또는 양쪽 시스템의 리바이스.만약 이 용어가 이 확장된 의미로 사용된다면, 란츠 폰 리벤펠스가 아닌 귀도 폰 리스트가 아리오소피학의 창시자였다.

넓은 정의의 근거는 List와 Lanz가 서로 영향을 주고 있다는 것이다.이 두 남자는 서로 다른 사회에 합류했다; 란츠의 초기 선조들의 혈통에 인물들을 열거하고, 란츠는 아리오-게르만 민족의 종교: 난해와 외세의 목록에 여러 번 인용되었다.


게르만노르덴

주요 기사:게르만노르덴

리스트는 "독일의 민족주의 의식을 일깨우는 것"[49]을 우려했지만,[49] 아르마넨 기사단은 오스트리아에 있는 독일 상류층과 중산층을 대상으로 하고 있었고, 여기서 리스트는 정치적 행동주의보다 "신비주의자의 역할"[50]을 선호했다.그러나 리스트의 제자들은 독일의 "역사적으로 중요한" "독일 반유대주의 단체"[50]인 Reichshammerbund와 Germanenorden에서 활동하게 되었다.두 단체 모두 독일 반유대주의의 주요 인물인 정치 운동가 테오도르 프리치에 의해 조직되었다.1852년생인 프리치는 색슨족 소작농의 아들이었고, 그는 "작은 상인과 [50]장인"과 그가 생각하는 큰 '유대인' 산업으로부터의 그들의 위협에 대해 걱정했다.

리스트에서 영감을 받은 게르마니노르덴(독일 기사단 또는 튜턴 기사단, 중세 독일 기사단과 혼동하지 말 것)은 20세기 초 독일의 뵐키슈 비밀 조직이었다.1912년 베를린에서 테오도르 프리치와 리스트 소사이어티와 아르마넨 기사단의 직책을 맡았던 필립 슈타우프, 그리고 게르만노르덴의 첫 지도자가 된 헤르만 폴을 포함한 몇몇 저명한 독일 신비주의자들에 의해 설립되었습니다.그 단체는 사회 상류층을 겨냥한 비밀 운동이었고 보다 주류인 라이히샤머번드와의 [51]자매 운동이었다.

스와스티카가 상징이었던 그 수도회는 프리메이슨과 유사한 위계적 형제 구조를 가지고 있었다.이 종파의 지역 단체들은 뵐키슈 서클(나치 독일)에서 중요한 네오파간 축제인 하지( solstice,)를 축하하기 위해 모였고, 에다와 독일 [52]신비주의자들의 일부를 읽기 위해 더 자주 모였습니다.

오컬트적이고 마법적인 철학에 더하여, 그것은 북유럽 인종 우위와 반유대주의라는 초기 민족주의 이데올로기를 가르쳤고, 그 후 서구 세계 전역에서 일어났다.뵐키슈 [citation needed]조직의 전형적 형태가 되어가는 가운데 후보자들은 비아리아 혈통이 없다는 것을 증명해야 했고 결혼 시 그의 혈통을 유지하겠다는 약속을 각자에게 요구했습니다.

1916년, 제1차 세계대전 동안, 게르만노르덴은 두 부분으로 나뉘었다.에베르하르트 폰 브록후센은 "충성주의자" 게르만노르덴의 그랜드 마스터가 되었다.이전에 수도회의 수상이었던 폴은 분열적인 분파인 [53][54]성배의 게르마노르덴 발바테르를 설립했습니다.그는 같은 해에 광범위한 신비롭고 신비로운 관심을 가진 부유한 모험가 루돌프 폰 세보텐도르프와 합류했다.프리메이슨이자 서피즘과 점성술의 실천가였던 세보텐도르프는 귀도 폰 리스트와 란츠 폰 리벤펠스의 추종자이기도 했다.이슬람과 게르만 신비주의 체계가 아리안족의 공통의 뿌리를 가지고 있다고 확신한 그는 폴의 룬어적 전승에 이끌려 1917년 말 발바테르의 바이에른 지방의 마스터가 되었다.지방의 부를 되살리는 책임을 지고, 세보텐도르프는 1917년 약 100명이었던 회원 수를 이듬해 [55]가을까지 1500명으로 늘렸다.

툴레 협회

주요 기사:툴레 협회

1918년 세보텐도르프는 툴레 게셀샤프트(Thule [56]Geselschaft)라고 불리는 "게르만 연구 그룹"을 이끌었던 게르만노르덴의 일원인 발터 나우하우스와 접촉했다.나우하우스의 원래 툴레 협회의 이름은 1918년 8월 18일 폴의 도움과 [57]승인으로 공식적으로 헌정되었을 때 세보텐도르프의 뮌헨 산장의 표지로 채택되었다.세보텐도르프는 이 그룹이 자신과 나우하우스가 공동으로 운영했다고 밝혔다.

툴레 협회는 리스트(Guido von List Society, 1908년 설립)와 란츠 폰 리벤펠스(Nanz von Liebenfels, 1907년 설립)에 의해 창설된 초기 신비주의 집단으로부터 이념과 회원 자격을 파생하여, 3중으로 Wotan과 동일시되는 3중 신 Walvater에게 헌정되었다.협회의 상징인 세보텐도르프는 참나무 잎과 단검, 스와스티카를 [54]골랐다.툴레라는 이름은 귀도 폰 리스트의 작품에서 그것의 중요성 때문에 선택되었습니다.툴레 소사이어티 신화에 따르면 툴레는 이집트 자료에서 헤로도토스에 의해 원래 언급되었던 극지방의 전설적 국가인 하이포로레아의 수도였다.1679년, 올라프 루드벡은 이집트 자료를 따라 플라톤에 의해 처음 언급된 아틀란티스의 생존자들과 쌍곡선을 동일시했다.프리드리히 니체 (1844–1900)는 1895년에 "우리 자신을 있는 그대로 보자"는 말과 함께 그의 작품 "적그리스도"를 시작했다.우리는 쌍곡선이다.

역사학자의 관점에서[whose?] 툴레 협회의 중요성은 1919년 1월 창당한 독일 노동자당(Deutsche Arbeiter-Partei, 또는 DAP)을 이끈 토론 서클을 조직하는 데 있다.툴레 소사이어티의 칼 해러는 안톤 드렉슬러(당 초대 의장)와 함께 공동 창립자였다.같은 해 말, 아돌프 히틀러는 1920년 4월 1일 NSDAP로 개명된 DAP에 가입했다.일부 음모론자들은 NSDAP가 히틀러의 지도하에 있을 때 툴레 협회의 정치적 전선이었다고 주장한다.하지만, 이 이론에는 반대하여 히틀러에 대한 해러와 드렉슬러의 저항이 존재한다.그의 세력 확대에 실패한 후, 두 사람 모두 1920년 하러와 1923년 드렉슬러를 탈당했다.

추측적인 작가들은 다수의 나치 고위 관리들이 툴레 협회의 일원이었다고 주장한다[citation needed]. (막스 아만, 디트리히 에카르트, 루돌프 헤스, 알프레드 로젠베르크, 고트프리트 [citation needed]페더와 같은 저명한 인물들을 포함한다.)Auf Gutsch (평범한 독일어로 Auf Gutsch)의 부유한 발행인인 에카트는 헌신적인 신비주의자이자 히틀러에 대한 가장 중요한 툴레 영향자로 알려져 왔다[citation needed].그는 히틀러에게 많은 설득 기술을[citation needed] 가르쳤다고 믿으며, 히틀러의 책 마인 캄프 2권이 그에게 헌정될 정도로 그의 영향력이 컸다.그러나 에카트는 툴레 소사이어티 모임에 참석했지만 회원이 아니었고 히틀러에게 신비로운 기술을 가르쳤다는 것을 알 수 있는 것은 아무것도 없다.회원 명단을 조사하면서[58], Goodrick-Clarke는 Hess, Rosenberg, Feder는 Eckart와 마찬가지로 1918년 툴레 협회의 손님이었지만 실제 회원은 아니었다고 지적한다.그는 또한 Hans Frank와 Heinrich Himler를 포함한 Tule Society 회원 명단을 "희생적"이라고 묘사했다.히틀러 자신이 협회와 어떤 관련이 있었다는 증거는 없다. 심지어 동료나 방문객으로서도 말이다.하지만 툴레 협회의 회원인 치과의사 프리드리히 크론은 나치[citation needed] 당을 위해 스와스티카 기호를 선택했다.[citation needed]

1923년, 세보텐도르프는 바람직하지 않은 외국인으로 독일에서 추방되었다; 1925년경 툴레 협회는 해체되었다.1933년 세보텐도르프는 독일로 돌아와 베보 히틀러 캄: Urkundlices aus der Frühzeit der Nationalist Chen Bewegung von Rudolf von Sevottendorff를 [56]출판했다.이 책은 1934년 3월 1일 바이에른 정치경찰에 의해 금지되었다; 세보텐도르프는 게슈타포에 의해 체포되어 강제수용소에 수용되었다가 다시 터키로 추방되었다. 그는 1945년 [citation needed]5월 9일 나치가 연합군에 항복하자 보스포러스에서 익사하여 자살하였다.

에다 소사이어티

루돌프 존 고르슬벤

루돌프 존 고르슬레벤은 1919년 바이에른 소비에트 공화국 시절 툴레 소사이어티와 관련되었고 디트리히 에카트와 함께 공산당에 의해 포로로 잡히며 간신히 사형을 면했다.그는 바이에른의 뵐키슈 정치의 격동에 몸을 던졌고 문학에 [59]전념하기 전에 지역 게르만노르덴과 긴밀한 업무 관계를 형성했다.

1925년 11월 29일 고르슬레벤은 프랑코니아의 딘켈스뮐에서 신비주의 연구 단체인 에다 소사이어티(Edda-Geselschaft)를 설립하였다.그는 그 자신이 학회의 수상이었고 나중에 Arische Freiheit (아리안 프리덤)으로 개명된 정기 간행물인 Deutsche Freiheit (독일의 자유)를 출판했다.Gorsleben은 그의 연구 그룹에 대한 학식 있는 기고자들의 도움을 받아 리스트의 아르마니즘에 부분적으로 기반을 둔 독창적이고 다각적인 미스터리 종교를 개발했고,[60] 그가 그의 승인을 인용했습니다.

이 협회의 그랜드 마스터는 베르너 폰 뮐로우(1870–1947)였다.재무 담당자는 뮐하우젠 출신의 프리드리히 셰퍼로, 그의 아내 케테는 1930년대 [61]초 카를 마리아 빌리고트 주변에 모인 또 다른 불가사의한 볼키슈 서클('북해와 발트해의 자유 아들들')을 위해 문을 열었다.1926년 에리히 루덴도르프 장군과 결혼한 다작 뵐키슈 작가 마틸드 폰 켐니츠는 에다 [Note 8]협회의 활동적인 회원이었다.

1930년 8월 루돌프 존 고르슬벤이 심장병으로 사망했을 때, 에다 학회는 색깔과 숫자뿐만 아니라 룬, 신과 황도대의 대응관계를 보여주는 '세계 룬 시계'를 설계한 뷸로우에 의해 인수되었다.Bülow는 또한 Gorsleben의 정기 간행물 운영을 이어받아 Arische Freiheit에서 Hag All Hag, 그리고 Hagal로 이름을 바꿨다.

최신 조직

20세기 후반, 게르만 네오파간 운동은 신학적, 신비적 요소에서 벗어나 다신교적 재구성주의에 더 초점을 맞췄지만, 아리오소피컬 신비주의의 요소들은 일부 백인 우월주의 단체에서 계속 역할을 하고 있다.seidr로 요약된 기독교 이전의 역사적 게르만 문화의 신비적 또는 무속적 측면은 오딘주의에서도 행해진다(Freya Aswynn, Nigel Pennick, Karl Spieberger, 또한 게르만 루닉 점성술, 블로타르의 책을 참조하십시오.

아르마넨오르덴

아르마넨 후타르크의 원형 배치.
주요 기사:아르마넨오르덴

귀도 폰 리스트 학회는 독일/오스트리아의 신비주의자 아돌프 슐라이퍼(1947–)와 아직 살아있는 마지막 학회 회장인 한스 [62]비어바흐 사이의 접촉을 통해 1960년대 말에 다시 설립되었습니다.슐레이퍼는 1960년대 중반 고서점에서 리스트의 작품 일부를 발견했고, 부활한 리스트의 질서에 적합한 사람들을 끌어들이기 위해 룬과 아르마니스트 잡지[63] 이르민술의 창간에 영감을 받았다.그는 새로운 회장으로 임명되었고 "귀도 폰 리스트 소사이어티의 목소리"로 이르민술을 계속 출판하였다.

Schleipfer는 또한 관련된 조직인 Gode-Orden (Gothi-Orden, Gothi-Orden)의 회의에 참석했는데, 이것은 신비한 뵐키슈 사고의 유사한 혼합물을 전파했다.그곳에서 그는 부인 시그룬 슐레이퍼(Sigrun Schleipfer, 성: Hammerbacher, 1940–2009)[64]를 만났습니다.그는 뵐키슈 작가이자 NSDAP 지역 지도자였던 한스 빌헬름 하메바허 [65]박사의 딸입니다.1976년 Schleipfers는 재편성된 Guido von List [66]Society로 Armanen-Orden(아르마넨 기사단)을 설립하였다.그 후 아돌프와 시그룬은 이혼했지만, 그 후 수장직을 수행하였고, 현재 시그룬은 자신을 "시그룬 폰 슐리칭" 또는 "시그룬 프라이프라우 폰 슐리칭"이라고 칭하고 있다.그들은 또한 고등 아르마넨 기사단(HAO)을 부활시켜 전례 없는 수준으로 만들었다.[67]

아르마넨 오르덴은 귀도 폰 리스트의 신비로운 가르침을 되살리는 네오파간 난해한 사회이자 종교 질서입니다.내부 구조는 프리메이슨에서 영감을 받아 9단계로 구성되어 있습니다.이 순서는 목록의 교훈에 따라 모델링되며, 이 순서의 팜플렛에 명시된 원칙은 브로셔에 공식화되어 있습니다.

아르마넨 기사단은 게르만족과 켈트족 전체의 정신적, 정신적, 육체적 독특함을 상징한다.

아르마넨 수도회는 게르만과 켈트인의 지혜에 기초한 신성한 세계질서의 진정한 실현을 구현하며, 그들의 종교적, 문화적 측면은 신들의 토착 신화에 의해 형성된다.

인생의 자각 운동은 Armanen 주문의 부활은, 켈트 게르만 사람들의 자연 기초에 근거한다.

로Odinist 그룹은 Armanen-Orden는 비슷한 방식으로 그리고 사건 관심 있는 사람들이 초대한다 계절적 명절을 기념합니다.대부분 성 가까이 Externsteine 같은 신성한 곳으로에서 거행되 Ostara(부활절), 여름, 가을(보탄:자기 희생적 죽음),에서 하이라이트는 세가지 'Things의.저자는 스테 퍼니 폰 Schnurbein는 1990년에 종교 als Kulturkritik(종교와 문화 비평)에 다음 보고서를 준다:가을 것에 참석했다.

…the 참가자들은 방hand-woven 벽걸이들과 게르만의 신들, 오딘과 프리가 이 case…의 분위기로 장식에서 만난다.그 방의 한쪽 끝에서 탁자이다. 검은 천으로 뒤덮여 있었다.이 4피트 정도 되는 나무 Irminsul, 창, 칼로 쓰고, 복제품을 바르고 디스크 전차, 가죽 장정의 사본의 에다 뿐만 아니라 제사 그릇과 초가 있다.참가자들은 반원의 테이블의 앞에 자리 잡으시면, 앞줄 주문 회원들이 의례적복(여성들에게는 남자들 와 긴 흰색 드레스를 검은 색 상의는 두 사람 모두의 아담 상징 왼쪽 아랫단이 있)…에 옷을 몇번의 바라는 기원 후 'spirit 불꽃', 영혼의 세계에서 오딘을 뜻하곤, 오목한 그릇'caput'으로 켜져 있차지등유와Illed.오딘의 집중력의 문제로 정신에서 이cultic 축하의 목적은 묘사입니다.그 에더에서 오딘의rune 시()의 첫 부분의 연주회가 끝난 뒤에,"피를 제물로 바치"가 시작되는 동물의 피와 그릇은 징의 박자와 희생으로 된 호출로 올라간다.그리고 오딘은 영역에 빠지는 Odalrune 입장, 속삭임 'W-O-D-A-N의 9번, 마침내 다음과 같은 말:'Odin-Wodan 우리에게 오od-uod, uod'과 오딘의 찬가. 노래하을 그 참가자들에 의해 호출됩니다.자신에게 오딘의 희생의 불길 진압에 의해 symbolised 있다.

1977년 지그룬 Schleipfer과 그 첫째 목표로 했던 성이"로맨틱 시대의 마지막 낙원"중에서 이 추운 현대 시대에 있는 것을 선언하는 게마인샤프트 zur Erhaltung 데르 Burgen(사회 성의 보존), 세운 주문 구입을 성의 복원이다.16세기부터 복잡한 대부분의 날짜 1995년 사회는 마침내 Szlichtyngowa(폴란드), 황폐한 구조는 12세기의, Rothenhorn의 성을 얻었다.

수년 동안 아돌프와 시그룬은 리스트의 모든 작품(그리고 아르마넨 룬과 관련된 다른 많은 작품들)을 원래 독일어로 다시 출판했다.아돌프 슐라이퍼는 또한 스티븐 플라워스와 마이클 모이니한의 칼 마리아 윌리굿에 대한 연구인 The Secret King에 기사를 기고했는데, 그는 그곳에서 윌리굿의 신념과 오딘교나 아르마니즘 [68]내에서 받아들여지는 믿음 사이의 차이점을 지적했다.

아리오소피 연구

전쟁 후, 란츠 폰 리벤펠스는 빌프리드 다임스의 책인 이데엔 갑(1957년)으로 처음 더 넓은 관심을 받았다.비록 이 책이 학계 내에서 항상 진지하게 받아들여지지는 않았지만, 한동안 란츠는 히틀러에게 가장 중요한 영향 중 하나로 여겨졌다.그러나 1990년대 이후 역사학자들은 란츠의 중요성에 의문을 제기해 왔다.히틀러의 비엔나: 독재자의 견습생이라는 책을 쓴 역사학자 브리짓트 하만은 란츠가 히틀러의 말에 부분적으로 영향을 미쳤지만 아돌프 히틀러의 종교관에는 아주 적은 영향을 미쳤다는 견해를 가지고 있다.

나치즘의 신비한 뿌리

주요 기사:나치즘의 신비주의

인종 정화를 위한 란츠의 제안 중 일부는 나치를 예상한다.유전적으로 부적합하다고 여겨지는 사람들의 살균은 사실 나치 우생학 정책에 따라 시행되었지만, 그 근거는 과학적인 인종 위생사의 이론에 있었다.나치의 우생학 프로그램은 란츠의 신비적 근거와 입증된 연관성이 없다.우생사상은 그의 생전에 널리 퍼져있었지만, 그 자신은 제3제국에서 출판이 금지되었고 그의 글은 억압되었다.

구드릭-클라크가 [69]둘 사이의 관계를 평가하는 데 주의를 기울인 후, 아돌프 히틀러는 란츠 본 리벤펠스의 제자로 간주될 수 없었다.[70]그러나 젊은 히틀러가 비엔나에 사는 동안 란츠의 오스타라 잡지를 읽고 수집했다는 증거가 몇 가지 제시되었다.

멸종 위기에 처한 아리안 종족의 미화와 보존, 비아리안인 탄압과 궁극의 말살, 그리고 멋진 아리안-독일 밀레니얼 제국의 설립과 관련된 그들의 생각의 유사성을 볼 때, 두 사람 사이의 연관성은 매우 [71]높아 보인다.

그럼에도 히틀러가 대화, 연설, 문서에서 란츠의 이름을 전혀 언급하지 않은 것도 사실이다.만약 히틀러가 란츠로부터 중요한 영향을 받았다면, 그는 이 빚을 인정했다고 말할 수 없다."[72]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 1924년 11월, Wiligut은 잘츠부르크 정신병원에 수감되었고 정신 이상 판정을 받았다."그의 정신 상태에 대한 전체 보고서는 과대망상증과 편집적 망상을 수반하는 정신분열증을 진단하기 전에 그의 아내를 죽이겠다는 위협, 거창한 프로젝트, 기이한 행동, 그리고 숨겨진 관심사를 포함한 그의 가정 내 폭력에 대해 언급했습니다.잘츠부르크 법원은 이 의학적 증거에 근거해 그가 자신의 일을 처리하기에 무능하다고 판결했다.[4]그 사건은 먼드의 전기(1982년)에 상세히 기술되어 있다.수감 기간 내내 그리고 1927년 석방된 후에도, 윌리굿은 고대-독일어 행세를 계속했다.그는 1939년 8월 28일 비밀에 부쳐졌던 그의 정신병력이 히믈러에게 곤혹스러운 존재가 되자 친위대에서 은퇴했다.
  2. ^ 쿠메르, 로테러, 마비 등 세 명의 리스트 신비주의자들의 사례는 다음과 같다.1938년, 윌리굿의 추천은 이탈리아 난해학자 줄리어스 [5][6]에볼라의 공식적인 지지를 얻는 데 결정적이었다.
  3. ^ Goodrick-Clarke는 특히 Die Armanenschaft der Ario-Germanen을 가리킨다. Zweiter Teil, 1911년, 그리고 Die Armanenschaft der Ario-Germanen의 제2판. 어스터 테일,[21] 1913년
  4. ^ 귀도 리스트는 1903년에서 1907년 사이에 그의 이름으로 귀족 본을 사용하기 시작했다.
  5. ^ Guido-von-List-Gesellschaft를 지지하는 서명자 목록은 GLB 3(1908) 페이지 197f에 인쇄되어 있다.Guido-von-List-Gesellschaft의 회원 목록은 GLB 2(1908), 페이지 71-4 및 GLB 5(1910), 페이지 384-9에 인쇄되어 있습니다.리스트 소사이어티의 기사는 GLB 1, 제2판(1912), 페이지 68-78로 [full citation needed]인쇄된다.
  6. ^ 리스트의 다른 두 작품은 취리히에서[citation needed] 아돌프 부르데케에 의해 출판되었다.리스트의 책의 전체 목록은 Goodrick-Clarke 1985: 274의 참고 문헌 목록을 참조하십시오.
  7. ^ 아리안들에 관한 신비로운 지혜를 뜻하는 아리오소피라는 용어는 1915년 란츠 폰 리벤펠스에 의해 처음 만들어졌고 1920년대에 그의 교리의 꼬리표가 되었다.리스트는 실제로 그의 교리를 "아르마니즘"이라고 불렀고, 란츠는 제1차 세계대전 전에 "신학"과 "아리오 기독교"라는 용어를 사용했다.이 책에서는.나치즘의 신비한 뿌리]'아리오소피'는 일반적으로 인간과 그 [48]추종자 모두의 아리안 인종주의자-오쿨트 이론을 묘사하는 데 사용된다.
  8. ^ 온티의 형제 게오르그 니콜라우스의 '아리오소피의 렉시콘'에 따르면, 루돌프 문드 아카이브(Vienna)에 보존되어 있고 Goodrick-Clarke(1985), 페이지 159, 254에 인용된 날짜가 없는 사본이다.

레퍼런스

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  28. ^ Goodrick-Clarke 1985, 43쪽, 162쪽은 Wachler의 리스트 소사이어티 회원 자격을 확인합니다.
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참고 문헌

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