인디카(메가스테네스)

Indica (Megasthenes)
메가스테네스가 대사였던 모리아 인디아.

인디카(그리스어: ἰνδιάά; 라틴어: 인디카)는 그리스 작가 메가스테네스모리아 인도에 관한 이야기다. 원작은 이제 없어졌지만, 그 파편들은 후기 그리스와 라틴 작품에서 살아남았다. 이 작품들 중 가장 초기에는 디오도로스 시쿨루스, 스트라보(지오그래피카), 플리니, 아리안(인디카)의 작품들이다.[1][2]

재건

메가스테네스의 인디카는 후기 작가들이 보존한 부분을 직접 인용이나 비유로 재구성할 수 있다. 원문에 속했던 부분은 메가스테네스에게 명시적으로 귀속되지 않은 내용에서도 유사한 내용, 어휘, 표현 등을 바탕으로 후기 작품에서 확인할 수 있다. 펠릭스 자코비의 <파편>은 메가스테네스로부터 추적된 36페이지 분량의 내용을 담고 있다.[3]

E. A. Schwanbeck은 메가스테네스까지 몇 개의 파편을 추적했고, 그의 수집품을 바탕으로 존 왓슨 맥크린들(John Watson McCrindle)은 1887년 인디카의 재구성본을 출판했다. 그러나 이러한 재구성은 보편적으로 받아들여지지 않는다. 슈완벡과 맥크린들은 기원전 1세기 작가 디오도로스의 저술에서 몇 점의 파편을 메가스테네스에게 귀속시켰다. 그러나 디오도로스는 메가스테네스를 자신의 출처 중 하나로 명시적으로 언급하는 스트라보와 달리 단 한 번도 메가스테네스를 언급하지 않는다. 메가스테네스와 디오도로스의 설명 사이에는 몇 가지 차이점이 있다. 예를 들어, 디오도로스는 인도를 동쪽에서 서쪽으로 길게 2만 8천 개의 스테디아로 묘사하고 있다. 메가스테네스는 이 숫자를 1만 6천 개로 나타낸다. 디오도로스는 인더스가 나일 다음으로 세계에서 가장 큰 강일 수 있다고 말하고, 메가스테네스(아리안 인용)는 갠지스가 나일보다 훨씬 더 크다고 말한다. 역사학자 R. C. 마금다르는 맥크린들 판에서 메가스테네스에게 귀속된 파편 1과 2는 같은 출처에서 유래될 수 없다고 지적하는데, 왜냐하면 파편 1은 나일강을 인더스보다 더 큰 것으로 묘사하고 있고, 파편 2는 인두스를 나일과 다뉴브를 합친 것보다 더 긴 것으로 묘사하고 있기 때문이다.[4]

슈완벡의 파편 XXVII는 스트라보의 4개 단락을 포함하고 있으며, 슈완벡은 이들 단락 전체를 메가스테네스에게 귀속시키고 있다. 그러나 스트라보는 메가스테네스를 3개의 다른 단락에 있는 3개의 분리된 진술에 대한 출처로만 인용한다. 스트라보가 나머지 본문의 출처를 메가스테네스 이외의 출처로부터 구했을 가능성이 높다. 그래서 그는 특별히 메가스테네스에게 3개의 진술만을 돌린다.[4]

또 다른 예는 디오도로스의 저술에 등장하는 강가리다이에 대한 가장 초기 확인된 서술이다. McCrindle은 이 묘사에 대한 디오도로스의 출처가 현재 잃어버린 메가스테네스 책이라고 믿었다. 그러나 A. B. 보즈워스(1996년)에 따르면 디오도로스는 카디아의 히에로니무스로부터 이 정보를 입수했다. 디오도로스는 갠지스를 30 stadia 폭이라고 묘사했다; 메가스테네스가 갠지스의 중앙값이나 최소 폭은 100 stadia라고 묘사했다는 것은 다른 출처들에 의해 잘 알려져 있다.[5]

재구성된 텍스트에 따른 인도

J. W. McCrindle이 재구성한 본문에 따르면 메가스테네스의 인디카는 인도를 다음과 같이 기술하고 있다.

지리

인도는 남쪽과 동쪽의 바다로 둘러싸인 4각형의 나라다.[6] 인더스 강은 바다까지 나라의 서쪽과 북서쪽 경계를 이룬다.[7] 인도의 북쪽 국경선은 타우로스의 끝자락에 닿는다. 아리아나에서 동해까지 마케도니아인들에 의해 카우카소스로 불리는 산으로 묶여 있다. 이들 산의 다양한 토착 이름에는 파라파미소스, 헤모도스, 히마오스(히말라야 산맥) 등이 있다.[8] 헤모도스 너머에는 사카이라고 알려진 스키타이족이 살고 있는 스키티아(Sythia)가 있다.[9] 스키티아 외에도 박트리아아리아나의 나라들은 인도와 국경을 접하고 있다.[10]

인도의 극한 지점에서는 해시계의 그노몬이 그림자를 드리우지 않는 경우가 많고, 우르사 소령은 밤에 보이지 않는다. 가장 외진 곳에서는 그림자가 남하하고 아크투루스조차 보이지 않는다.[9]

인도는 북쪽 국경의 산에서 발생하는 크고 항해할 수 있는 강이 많다. 이 강들 중 많은 수가 갠지스 강으로 합쳐지는데, 갠지스 강은 그 근원에서 30 stadia 폭이며, 남북으로 흐른다. 갠지스 강은 갠가리다이의 동쪽 경계를 이루는 바다로 흘러 들어간다.[11] 다른 나라들은 가장 큰 코끼리의 강가리다이의 거대한 세력을 두려워했고, 따라서 강가리다이는 어떤 외국 왕에게도 정복당한 적이 없었다.[12]

인더스도 북에서 남으로 운행하며, 항해할 수 있는 지류가 여러 개 있다. 가장 눈에 띄는 지류는 후파니스, 후다스파스, 아케신이다.[13] 한 독특한 강은 시야스인데, 같은 이름의 에서 유래한다. 이 강에 던져진 모든 것은 바닥으로 가라앉는다. 아무것도 그 강에 떠 있지 않다.[10] 또 다른 하천이 많아 농업에 풍부한 물을 공급하고 있다. 토착 철학자들과 자연 과학자들에 따르면, 그 이유는 접경국가가 인도보다 더 높은 지위에 있기 때문에, 그들의 물이 인도로 흘러내려, 이렇게 많은 수의 강이 발생하기 때문이라고 한다.[14]

역사

파탈리푸트라 불란디 바그(Bagg) 유적지에 있는 목조 팔레스타인의 유골.
파탈리푸트라 불란디 바그(Bagg) 유적지에 있는 목조 팔레스타인의 유골.

원시시대에 인도인들은 과일을 먹고 살았고 그리스인처럼 동물의 가죽으로 만든 옷을 입었다. 가장 많이 배운 인도 학자들은 디오니소스가 인도를 침략하여 정복했다고 말한다. 그의 군대가 과도한 열을 견디지 못하자, 그는 회복을 위해 그의 병사들을 메로스라 불리는 산으로 이끌었다. 이것은 디오니소스가 아버지의 허벅지(그리스어로 메로스)에서 번식했다는 그리스 전설로 이어졌다.[a] 디오니소스는 인도인들에게 식물을 기르고, 포도주를 만들고, 예배를 드리는 방법 등 여러 가지를 가르쳤다. 그는 몇몇 대도시를 설립하고 법을 도입하고 법원을 설립했다. 이 때문에 그는 인디언들에게 신으로 여겨졌다. 그는 인도 전체를 52년 동안 통치하다가 노환으로 죽었다. 그의 후손들은 몇 세대에 걸쳐 인도를 통치하다가 민주주의 도시국가들로 대체되었다.[16]

언덕 나라에 거주하는 인도인들은 헤라클레스도 그들 중 한 명이라고 주장한다. 그리스인들처럼, 그들은 그를 클럽과 사자의 가죽으로 특징 짓는다. 그들의 말에 따르면 헤라클레스는 사악한 짐승들을 예속시키는 권력자였다. 그에게는 아들 몇 명과 딸 한 명이 있었는데, 그는 그의 통치권 여러 곳에서 통치자가 되었다. 그는 여러 도시를 세웠는데, 그 중 가장 위대한 도시는 팔리보트라(파탈리푸트라)이다. 헤라클레스는 이 도시에 여러 곳을 짓고, 물이 가득한 참호로 그곳을 요새화하고, 도시에 많은 사람들을 정착시켰다. 그의 후손들은 몇 대째 인도를 통치했지만 인도를 넘어 원정길에 오른 적은 없었다. 몇 년 후, 알렉산더가 인도를 침공할 때 몇 명의 왕이 있었지만, 왕권은 민주주의 도시 국가들로 대체되었다.[17]

식물과 동물

인도는 여러 종류의 과수가 있는 산들을 가지고 있다.[9] 인도에는 많은 수의 동물 종이 있다. 인도 코끼리는 리비아 코끼리보다 훨씬 강하다. 인도 땅에 식량이 풍부하기 때문이다. 코끼리는 많은 수의 가축이 사육되고 전쟁을 위해 훈련을 받는다.[18] 코끼리의 임신기간은 16~18개월이며, 가장 나이가 많은 코끼리는 200년까지 산다.[19]

이코노미

금, 은, 구리, 철은 인도 땅에 풍부하다. 주석과 다른 금속들은 많은 도구, 무기, 장식품, 그리고 다른 물건들을 만드는데 사용된다.[18]

인도는 매우 비옥한 평야를 가지고 있고, 관개도 널리 행해지고 있다.[18] 주요 작물로는 쌀, 기장, 보스포럼이라 불리는 작물, 다른 곡물, 맥박, 그리고 다른 식물이 있다.[20] 여름과 겨울 모두 비가 내리기 때문에 매년 두 번의 농작물 수확 주기가 있다. 하절기에는 쌀, 기장, 보푸라기, 삼삼을 뿌린다. 겨울에는 밀을 뿌린다.[20]

다음과 같은 이유로 인도에서는 지금까지 기근이 발생한 적이 없다.[21]

  • 인디언들은 항상 두 계절의 농작물 중 적어도 하나를 확신하고 있다.
  • 자연적으로 자라는 과일과 먹을 수 있는 뿌리가 많이 있다.
  • 인도 전사들은 농업과 가축 사육에 종사하는 사람들을 신성시한다. 다른 나라의 전사들과는 달리, 그들은 전쟁 정복 동안 농장을 파괴하지 않는다. 더구나 전쟁하는 쪽은 결코 불로 적지를 파괴하거나 그 나무를 베어 넘어뜨리지 않는다.

식품 및 의류

인도 음료는 보리 대신 쌀로 만든 술로, 저녁 식사 때 인도인들이 한 사람 앞에 식탁을 차리면 이것이 삼각대 같은 것이다. 그 위에 황금 그릇이 놓여 있는데, 그 그릇에는 먼저 쌀을 넣고 보리를 끓일 것처럼 끓인 다음, 인도 영수증에 따라 준비된 많은 진료를 넣는다. [22]

일반적인 스타일의 단순함과 대조적으로, 그들은 장식품과 장식을 좋아한다. 그들의 예복은 금으로 제작되어 있고, 보석으로 장식되어 있으며, 또한 최고급 모슬린으로 만든 꽃무늬 의복을 입고 있다. 어떤 사람들은 뒤에 걸어가는 수행원들에게 우산을 받쳐 들게 한다. 왜냐하면 그들은 아름다움을 높이 평가하고 그들의 외모를 향상시키기 위해 모든 장치를 사용하기 때문이다.[23]

사회

큰 크기 때문에, 인도는 많은 다양한 인종들이 살고 있는데, 이 모든 인종들은 토착이다. 인도는 외국 식민지가 없고, 인도인들은 인도 밖에 식민지를 세운 적이 없다.[10] 인도인들은 풍부한 음식, 좋은 물, 그리고 맑은 공기 때문에 평균 이상의 키를 가지고 있다. 그들은 예술에 조예가 [18]깊다

고대 인도 철학자들이 규정하는 법은 노예제도를 금지한다. 법은 모든 사람을 동등하게 대하지만, 재산이 고르지 않게 분배되도록 허용한다.[24]

인도의 인구는 7개의 내감 카스트와 세습 카스트로 나뉜다.[25]

  1. 철학자
    • 다른 카스트에 비해 숫자가 많지는 않지만 가장 두드러진
    • 모든 공무에서 면제
    • 주인도 하인도 아니다.
    • "신들에게 가장 소중하고, 하데스와 관련된 문제에 가장 정통하다고 믿었소."
    • 제사를 드리고 장례식을 치르기 위해 다른 사람들이 약혼하여, 그들은 귀중한 선물과 특권을 받았다.
    • 연초에 그들은 가뭄, 비바람, 바람, 질병, 그리고 다른 주제에 대한 예언을 한다. 이러한 예언들을 바탕으로 시민들과 통치자들은 적절한 준비를 한다. 예언에 실패한 철학자는 강한 비판을 받고 평생 침묵을 지켜야 하지만 그렇지 않으면 아무런 처벌도 받지 않는다.
  2. 농민들
    • 모든 카스트 중 가장 많은 카스트
    • 마을에 살고, 마을을 방문하는 것을 피한다.
    • 전투 및 기타 공공의무 면제
    • 공공의 은인으로 간주되며, 전쟁 중, 심지어 적 전사들에 의해서도 피해로부터 보호된다.
    • 토지 소유자인 통치자에게 토지 공물을 바친다.
    • 또 생산량의 4분의 1을 국고로 송금한다.
  3. 헤르더스
    • 텐트, 외부 마을 및 마을에서 거주
    • 농작물을 파괴하는 새와 동물을 사냥하고 덫으로 잡는다.
  4. 장인
    • 농부와 타인을 위한 도구뿐 아니라 무기 제작
    • 세금 납부 면제, 국가 재정으로부터 유지 보수 수령
  5. 군대
    • 카스트 중 두 번째로 많은 수
    • 잘 짜여져 있고 전쟁 준비가 되어 있다.
    • 평화로운 시기에는 오락과 나태에 빠져라.
    • 군마와 코끼리와 함께 주정부 비용으로 유지됨
  6. 감독관
    • 관리 작업 수행
    • 왕이나 (왕에 의해 통치되지 않는 주의) 치안 판사에게 보고한다.
  7. 참의원 및 심사원
    • 인품이 좋은 현인들로 구성되어 있다.
    • 공적인 일을 심의한다; 왕실의 고문, 국가 보물, 분쟁 중재자를 포함한다; 육군 장성들과 치안판사들 또한 대개 이 계급에 속한다.
    • 가장 적은 숫자지만 가장 존경받는 사람

철학

메가스테네스는 철학자들을 다른 부류로 나누는데, 하나는 그가 브라흐마네라고 부르는 것과 다른 하나는 사르마네라고 부르는 두 종류라고 말한다. 사르마인 중에서 그는 우리에게 가장 명예롭게 잡혀 있는 사람들을 히로비오라고 부른다고 말한다. 다음으로 히로비오에 경의를 표하는 것은 의사들이다. 그들은 인간의 본성에 대한 연구에 종사하고 있기 때문이다. 이 외에도 점쟁이와 마법사들이 있다. 여성들은 그들 중 몇몇과 함께 철학을 추구한다. [26]

메가스테네스는 인도의 브라만과 시리아의 유대인들 사이에서 사회 이전의 견해가 존재한다는 것에 대해서도 언급한다. 5세기 후 알렉산드리아의 클레멘트 오브 알렉산드리아는 그의 스트로마테이스에서 그리스인의 물리학 관점이 유대인과 인디언의 관점이 선행했다는 것을 인정함으로써 메가스테네스가 그리스 영장주의의 주장에 대응하고 있다고 오해했을지도 모른다. 메가스테네스는 아파메아의 누메니우스와 마찬가지로 단순히 서로 다른 고대 문화의 사상을 비교하고 있었다.[27]

관리

외국인들은 좋은 대우를 받는다. 외국인이 피해를 입지 않도록 특별관찰을 임명하고, 법관은 외국인에게 부당한 이익을 취하는 자에게 가혹한 처벌을 내린다. 아픈 외국인들은 의사들이 참석하여 돌본다. 인도에서 사망한 외국인들은 땅에 묻히고, 그들의 재산은 친척들에게 전달된다.[28]

과거신뢰도

아리안, 스트라보, 디오도로스, 플리니와 같은 후기 작가들은 그들의 작품에서 인디카를 언급한다. 이러한 작가들 중에서 아리아인은 메가스테네스를 가장 높이 평가하고, 스트라보와 플리니 등은 그를 덜 존중한다.

1세기 그리스 작가 스트라보는 메가스테네스와 그의 후임 대사인 데이마코스 거짓말쟁이들을 모두 불렀고, 그들의 글에는 "아무런 믿음도 있을 수 없다"고 말했다.[29] 인디카에는 입이 없는 사람들의 부족, 유니콘과 다른 신화적인 동물들, 금을 캐는 개미들에 관한 것 같은 환상적인 이야기들이 수없이 들어 있었다.[30] 스트라보는 이러한 묘사들을 정면으로 반박하면서, 헤라클레스와 디오니소스에 의한 인도 건국에 대한 그의 재검표와 함께, 메가스테네스의 이야기가 현실에서는 거의 근거가 없는 신화적이었다고 독자들에게 확신시켰다.[31] 그러한 단점에도 불구하고, 일부 저자들은 인디카가 신용할 만하며, 현대 인도 사회, 행정 및 기타 주제에 대한 중요한 정보원이라고 믿는다.[30]

J. 코스민에 따르면 인디카는 셀레우코스 1세와 인도에서의 그의 행동에 대해 합법적인 목적을 수행했다고 한다.[32] 디오니소스가 인도를 정복할 수 있었다고 주장하면서 현대 인도를 정복할 수 없는 영토로 묘사하고 있는데, 왜냐하면 그의 침략 이전에는 인도는 원시적인 농촌 사회였기 때문이다. 디오니소스의 인도 도시화는 인도를 강대하고 난공불락의 나라로 만든다. 후기 통치자인 인도 헤라클스는 그리스 헤라클레스와 유사함에도 불구하고 인도 태생으로 제시된다. 코스민에 따르면, 이것은 현재 인도가 정복할 수 없는 것으로 보여지기 때문이다.[33] 메가스테네스는 (디오니소스 이후) 어떤 외국 군대도 인도를 정복할 수 없었고 인도도 외국을 침략하지 않았다고 강조한다. 인도의 고립된, 무적의 나라로 이 표현은 이 재단을 통해서 그는, 안정과 그의 거대한 서부 라이벌인 안티 Monophthalmu에 대해서 그의 시선을 돌릴 수 있코끼리를 받았을 안전하게 견디지 못할 수 있는 영토들을 인도 황제[34]로 셀레우코스의 평화 조약을 변호하다.s [35]

메가스테네스는 인도에는 노예가 없었다고 말하지만, 아르타샤스트라는 현대 인도에서 노예가 존재한다는 것을 증명하고,[36] 스트라보는 오네시리투스의 보고서에 근거하여 메가스테네스의 주장을 반박한다. 역사학자 시린 무스비는 노예가 왕따였고, 사회의 구성원으로 전혀 여겨지지 않았다고 이론화한다.[37] 역사학자 로밀라 타파르에 따르면 (그리스 사회와 달리) 인도 사회에서 노예와 타인 사이의 뚜렷한 구분이 부족하여 메가스테네스를 혼란스럽게 했을지도 모른다. 인도인들은 대규모 노예제도를 생산 수단으로 사용하지 않았고, 인도의 노예들은 자유를 되사거나 주인에 의해 풀려날 수 있었다.[38]

메가스테네스(Megasthenes)는 인도에서 7명의 카스트(caste)를 언급하고 있는 반면, 인도 문헌에서는 4개의 사회 계층(varnas)만을 언급하고 있다. 타파르에 따르면 메가스테네스의 분류는 사회적 분열이 아닌 경제적 분열을 기준으로 한 것으로 보인다. 이는 바로 이 분열이 경제적 분열에서 비롯되었기 때문에 이해할 수 있다. 타파르는 또 인도를 방문한 지 몇 년이 지난 뒤 자신의 계좌를 작성한 것으로 추측하고 있으며, 이때 "자신이 준 사실들을 잊어버린 채 숫자 7을 파악했다"고 말했다. 또는 헤로도토스에 따르면 이집트 사회와의 유사성을 찾으려고 노력하면서 후기 작가들이 그를 잘못 인용했을 가능성도 있다.[39]

메가스테네스는 알렉산더 이전에는 신화 속의 영웅 헤라클레스와 디오니소스를 제외하고는 어떤 외국 세력도 인디언을 침략하거나 정복한 적이 없었다고 주장한다. 그러나, 다리우스 대왕헤로도토스의 비문과 같은 이전의 소식통으로부터 아케메니드 제국은 인도의 북서쪽 일부 지역(현재의 파키스탄)을 포함시켰다고 알려져 있다. 메가스테네스가 인도의 국경으로 간주했던 인더스 강 너머로 아차메니드 통제가 크게 확대되지 않았을 가능성이 있다. 또 다른 가능성은 메가스테네스가 그리스인들의 라이벌인 아차메니드 제국의 힘을 과소평가하려는 의도였을 가능성이 있다.[40]

메모들

  1. ^ D. R. 파틸은 리그베딕 프리투가 그리스의 신 디오니소스와 연관된 채식주의 신이었다고 제안한다.[15]

참조

  1. ^ Upinder Singh (2008). A History of Ancient and Early Medieval India. Pearson Education India. p. 324. ISBN 9788131711200.
  2. ^ Christopher I. Beckwith (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia. Princeton University Press. p. 62. ISBN 9781400866328.
  3. ^ 폴 J. 코스민 2013 페이지 99.
  4. ^ a b Sandhya Jain 2011, 페이지 22.
  5. ^ A. B. 보즈워스 1996, 페이지 188–189.
  6. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 49.
  7. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 46.
  8. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 48–49.
  9. ^ a b c J. W. McCrindle 1877, 페이지 30.
  10. ^ a b c J. W. McCrindle 1877, 페이지 35.
  11. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 33.
  12. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 33-34.
  13. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 34.
  14. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 34-35.
  15. ^ 나겐드라 쿠마르 싱(1997년). 힌두교의 백과사전. 안몰 출판물. pp=1714. ISBN 978-81-7488-168-7.
  16. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 35-38.
  17. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 39-40.
  18. ^ a b c d J. W. McCrindle 1877, 페이지 31.
  19. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 44.
  20. ^ a b J. W. McCrindle 1877, 페이지 32.
  21. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 32-33.
  22. ^ Gochberg, Donald S 등, ed. "세계 문학과 사상: 제1권: 고대 세계"; 포트 워스, TX; 하코트 브레이스; 1997, 페이지 410-416.
  23. ^ Gochberg, Donald S 등, ed. "세계 문학과 사상: 제1권: 고대 세계"; 포트 워스, TX; 하코트 브레이스; 1997, 페이지 410-416.
  24. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 40.
  25. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 40-44.
  26. ^ FRGM. XLI Strab. XV. 1. 58-60,--pp. 711-714 인도 철학자. J. W. McCrindle.
  27. ^ 베살렐 바르-코흐바 2010, 페이지 157: "그는 브라만들 사이에서 "병렬" 의견의 시작에 대한 딱딱한 정보를 가지고 있지 않았고, 가질 수도 없었기 때문에 그리스 영장주의의 묵시적인 주장에 대응하지 않는다." 2010 (
  28. ^ J. W. McCrindle 1877, 페이지 44-45.
  29. ^ 앨런 달라퀴스트 1996, 페이지 28.
  30. ^ a b Irfan Habib; Vivekanand Jha (2004). Mauryan India. A People's History of India. Aligarh Historians Society / Tulika Books. p. 19. ISBN 978-81-85229-92-8.
  31. ^ 스트라보, 지리, 책 XV, 1장
  32. ^ Paul J. Kosmin 2013 페이지 91.
  33. ^ Paul J. Kosmin 2013 페이지 98-100.
  34. ^ Paul J. Kosmin 2013 페이지 103-104.
  35. ^ 폴 J. 코스민 2013 페이지 98.
  36. ^ 로밀라 타파르 1990, 페이지 89.
  37. ^ 시린 무스비 2004, 548페이지.
  38. ^ 로밀라 타파르 1990, 89-90페이지.
  39. ^ 로밀라 타파 2012, 페이지 118.
  40. ^ H. C. Raychaudhuri 1988, 페이지 31–32.

참고 문헌 목록