아이다 B. 웰스

Ida B. Wells
아이다 B. 웰스
웰스, 1893
태어난
아이다 벨 웰스

(1862-07-16)1862년 7월 16일
죽은1931년 3월 25일 (1931-03-25) (68세)
장지오크우즈 묘지
기타명
  • 아이다 B. 웰스 바넷
  • 이올라(필명)
교육
직업
정당공화당의
기타정치
계열사
배우자.
아이들.알프레다 더스터 포함 6명

아이다 벨 웰스 바넷(Ida Bell Wells-Barnett, 1862년 7월 16일 ~ 1931년 3월 25일)은 미국의 탐사보도 기자, 교육자, 민권운동의 초기 지도자였습니다. 그녀는 전미유색인종발전협회(NAACP)의 창립자 중 한 명이었습니다.[1] 웰스는 편견과 폭력을 퇴치하고 아프리카계 미국인의 평등, 특히 여성의 평등을 옹호하는 데 그녀의 경력을 바쳤습니다.[2]

1890년대 내내 웰스는 서던 호러즈: 린치 로의 모든 단계레드 레코드와 같은 팜플렛과 같은 기사와 팜플렛을 통해 미국에서 린치를 기록했는데, 이는 당시 백인들이 자주 제기했던 모든 흑인 린치 피해자들이 범죄를 저질렀다는 오류를 밝혀냈습니다. 웰스는 린치의 잔혹성을 폭로하고 사회학을 분석하면서 백인들이 남부의 아프리카계 미국인들을 공포에 떨게 하기 위해 린치를 사용했다고 주장했습니다. 왜냐하면 그들은 백인들을 위한 경제적, 정치적 경쟁, 그리고 따라서 권력 상실의 위협을 나타내기 때문입니다. 그녀는 이 폭력에 대한 진실을 증명하고 그것을 막기 위한 조치를 지지하는 것을 목표로 했습니다.[3]

웰스는 미시시피주 홀리 스프링스에서 노예로 태어났습니다. 14살 때,[4] 그녀는 1878년 황열병 유행으로 부모와 남동생을 모두 잃었습니다. 그녀는 할머니의 도움으로 회사에 가서 남은 가족들을 함께 했습니다. 나중에, 그녀의 형제자매들 중 몇몇과 테네시주 멤피스로 이사하면서, 웰스는 교사로서 더 나은 보수를 받는다는 것을 발견했습니다. 곧, 웰스는 멤피스 프리 스피치 헤드라이트 신문을 공동 소유하고 기고했는데, 그곳에서 그녀의 보도는 인종 차별과 불평등의 사건들을 다루었습니다. 결국, 그녀의 탐사보도 언론은 흑인 소유 신문에 전국적으로 실렸습니다. 백인 폭도가 그녀의 신문사를 파괴하고 압력을 가하는 등 지속적인 위협과 범죄 폭력에 시달린 웰스는 멤피스를 떠나 일리노이주 시카고로 향했습니다. 그녀는 1895년 페르디난드 L. 바넷과 결혼하여 평생 공민권과 여성 운동을 위해 글을 쓰고 말하고 조직하는 일을 계속하면서 가정을 꾸렸습니다.

웰스는 흑인 여성 운동가로서의 자신의 신념에 대해 거침없이 말했으며, 때로는 민권 운동 여성 참정권 운동의 다른 지도자들을 포함하여 정기적인 대중의 반대에 직면했습니다. 그녀는 여성의 권리와 여성 참정권 운동에 적극적으로 참여하여 몇몇 주목할 만한 여성 단체를 설립했습니다. 능숙하고 설득력 있는 연설가인 웰스는 강연 투어로 국내외를 여행했습니다.[5] 웰스는 1931년 3월 25일 시카고에서 신장 질환으로 사망했으며, 2020년에는 "린치 시대에 아프리카계 미국인에 대한 끔찍하고 잔인한 폭력에 대한 탁월하고 용기 있는 보도로" 퓰리처상 특별 표창을 수상했습니다.[6]

요절기

볼링-게이트우드 하우스. 웰스 가족은 주인인 스파이어스 볼링에게 노예가 된 동안 이 집 뒤에 있는 판잣집에서 살았습니다.

아이다 벨 웰스는 미시시피주 홀리 스프링스 근처 볼링 농장에서 태어났습니다.[7] 1862년 7월 16일에 태어난 아이다 웰스는 제임스 매디슨 웰스 (1840–1878)와 엘리자베스 "리지" (워렌턴) 사이에서 첫째로 태어났습니다. 제임스 웰스는 페기와 페기의 백인 노예라는 노예가 된 여자에게서 태어났습니다. 제임스가 18살이었을 때, 그의 아버지는 제임스를 홀리 스프링스로 데리고 와서, 그를 스파이어스 볼링의 목수 견습생으로 고용했고, 제임스의 임금은 그의 엔슬래버에게 돌아갔습니다. 버지니아의 농장에서 태어난 10명의 아이들 중 한 명인 리지는 가족과 형제자매들로부터 납치되어 인신매매를 당했고 남북전쟁 이후 가족을 찾기 위해 노력했지만 성공하지 못했습니다.[8] 리지는 현재 볼링-게이트우드 하우스인 그의 집에서 가사 노동을 위해 스파이어스 볼링에 의해 소유되었습니다. 따라서 노예해방령이 내려지기 전에 웰스의 부모는 모두 스파이어스 볼링에게 노예가 되었고 이러한 조건에서 자녀를 낳았습니다. James Wells는 Spires Bolling이 살았던 Bolling-Gatewood 집의 많은 부분을 지었습니다. 볼링-게이트우드 하우스는 아이다 B가 되었습니다. 웰스-바넷 박물관.[9] 웰스 가족은 그 부동산의 다른 곳에 살았습니다. 지상 계획은 아이다 B에 전시되어 있습니다. 웰스-바넷 박물관은 집 뒤에 있는 판잣집을 웰스 가족의 거주지로 파악하고 있습니다.

해방 후, 웰스의 아버지 제임스 웰스는 쇼 칼리지(현재의 러스트 칼리지)의 관리인이 되었습니다. 그는 재건 시기에 민주당 후보들에게 투표하는 것을 거부했고, 충성 연맹의 일원이 되었으며, 정치에 관여하고 공화당에 대한 헌신으로 "인종 남성"으로 알려졌습니다.[8] 그는 1867년 홀리 스프링스에서 성공적인 목공 사업을 시작했고, 그의 아내 리지는 "유명한 요리사"로 알려지게 되었습니다.[10]

아이다 B. 웰스는 8명의 자녀 중 한 명이었고, 홀리 스프링스에 있는 역사적으로 흑인 교양 대학인 러스트 칼리지(옛 쇼 칼리지)에 입학했습니다. 1878년 9월, 아이다의 부모 둘 다 황열병이 창궐하면서 사망했습니다.[11] 웰스는 당시 홀리 스프링스 근처에 있는 할머니 농장을 방문했다가 목숨을 잃었습니다.

그녀의 부모님과 형제의 장례식에 이어 친구들과 친척들은 남아있는 다섯 명의 웰스 아이들을 분리하여 위탁 가정으로 보내야 한다고 결정했습니다. 웰스는 이 제안에 저항했습니다. 동생들을 가족처럼 함께 지내기 위해, 그녀는 홀리 스프링스 외곽의 시골 흑인 초등학교에서 교사로 일했습니다. 그녀의 친할머니인 페기 웰스 (성 페기 치어스; 1814–1887)는 다른 친구들과 친척들과 함께 그녀의 형제자매들과 함께 지내며 웰스가 가르치는 동안 주중에 그들을 돌보았습니다.[12]

웰스의 할머니 페기가 뇌졸중으로 쓰러지고 그녀의 여동생 유지니아가 사망한 지 약 2년 후, 웰스와 그녀의 두 막내 여동생은 1883년에 이모 패니 버틀러( 패니 웰스; 1837–1908)와 함께 살기 위해 멤피스로 이사했습니다.[13] 멤피스는 홀리 스프링스에서 약 56마일(90km) 떨어져 있습니다.

초기 경력과 인종차별 반대 행동주의

. 여기서 드러난 부패에 손을 댄 것은 기쁜 일이 아닙니다... 누군가는 아프리카계 미국인들이 죄를 짓는 것보다 더 죄를 짓는다는 것을 보여주어야 하고, 그렇게 하는 것이 저에게 주어진 것 같습니다.

– Ida B. Wells (1892)[2]

테네시주 멤피스로 이사한 직후, 웰스는 셸비 카운티 학교 시스템에 의해 우드스톡에 고용되었습니다. 여름 방학 동안, 그녀는 테네시 내슈빌에 있는 역사적으로 흑인 대학인 피스크 대학교의 여름 세션에 참석했습니다. 그녀는 또한 멤피스에 있는 역사적으로 흑인 대학인 Lemoyne-Owen 대학에 다녔습니다. 그녀는 강한 정치적 의견을 가지고 있었고, 여성의 권리에 대한 그녀의 견해로 많은 사람들을 자극했습니다. 24세의 나이에, 그녀는 이렇게 썼습니다. "나는 이 늦은 날에 내 영혼이 싫어하는 일을 하고, 사람들에게 아첨을 하며, 그들을 호위병으로 유지하거나 복수를 만족시키는 것으로 시작하지 않을 것입니다."[14]

1883년 9월 15일, 그리고 다시 1884년 5월 4일 체서피크 & 오하이오 철도[15][16] 열차 차장은 웰스에게 일등석 여성용 차의 자리를 양보하고 이미 다른 승객들로 붐비고 있던 흡연용 차로 옮기라고 명령했습니다.[12] 1883년, 미국 대법원1875년 연방 민권법(공공 시설에서의 인종 차별을 금지한 법률)에 반대하는 판결을 내렸습니다. 이 판결은 승객들을 인종적으로 분리하기로 결정한 철도 회사들을 지지했습니다. 9월 15일 웰스가 그녀의 자리를 양보하기를 거부했을 때, 지휘자와 두 명의 남자가 그녀를 차 밖으로 끌어냈습니다. 웰스는 멤피스에서 흑인 교회 주간지인 리빙 웨이에 기차 안에서의 그녀의 대우에 대한 신문 기사를 쓰면서 유명세를 탔습니다. 멤피스에서 그녀는 철도를 고소하기 위해 아프리카계 미국인 변호사를 고용했습니다. 그녀의 변호사가 철도공사로부터 보수를 받았을 때,[17] 그녀는 백인 변호사를 고용했습니다.

웰스는 1884년 12월 24일 지방 순회법원이 그녀에게 500달러(~2022년 16,285달러)의 상을 수여하면서 그녀의 소송에서 승소했습니다. 철도회사는 테네시주 대법원에 항소했고, 테네시주 대법원은 1887년 하급심 판결을 파기했습니다. 결론: "잘못된 피고인의 목적은 이 소송에 대한 견해로 괴롭힘을 가하는 것이었고, 그녀의 끈기는 짧은 승차를 위해 편안한 좌석을 얻기 위한 선의가 아니었음이 명백하다고 생각합니다."[18] 웰스는 법정 비용을 지불하라는 명령을 받았습니다. 고등법원의 결정에 대한 그녀의 반응은 시민권과 종교적인 믿음에 대한 그녀의 강한 확신을 드러냈고, 그녀는 이렇게 대답했습니다: "나는 내 사람들을 위해 내 소송에서 그렇게 대단한 것들을 바랐기 때문에 너무 실망했습니다. ... 오, 세상에... 우리를 위해 이 땅에서 정의를?"[19]

초등학교를 계속 가르치는 동안, 웰스는 점점 더 기자와 작가로 활동하게 되었습니다. 그녀는 작은 멤피스 저널인 이브닝 스타의 편집직을 수락했고, 리빙웨이 신문에서 "아이올라"라는 필명으로 주간 기사를 쓰기 시작했습니다.[20] 그녀가 자신의 필명으로 쓴 기사들은 인종차별적인 짐 크로우 정책들을 공격했습니다.[21] 1889년, 그녀는 흑인 소유의 신문인 The Free Speech and Headlight의 J. L. 플레밍과 함께 편집자이자 공동 소유자가 되었는데, 이 신문은 Taylor Nightingale (1844–1922) 목사에 의해 설립되었으며 멤피스의 Beale Street Baptist Church에 기반을 두고 있습니다.

1891년, 웰스는 지역의 흑인 학교들의 상황들을 비판하는 그녀의 기사들 때문에 멤피스 교육 위원회에 의해 그녀의 교직에서 해임되었습니다. 그녀는 망연자실했지만 굴하지 않았고, The Living Way와 The Free Speech and Headlight를 위한 기사를 쓰는 데 에너지를 집중했습니다.[19]

린치 방지 캠페인과 탐사보도

멤피스의 더 커브에서 린치를 당한 사건

테네시주 멤피스 근처에 있는 피플스 그로서리는 성공적인 아프리카계 미국인 협동조합이었습니다. 1892년 주인에 대한 린치로 인해 웰스는 린치에 대한 조사를 시작했습니다.

1889년, 아프리카계 미국인 토마스 헨리 모스 (1853–1892)는 그가 공동 소유한 피플스 그로서리를 열었습니다. 그 가게는 "커브"라는 별명을 가진 사우스 멤피스 지역에 위치해 있었습니다. 웰스는 모스와 그의 가족들과 가까웠고, 그의 첫째 아이인 마우리네 E의 대모로 서있었습니다. 이끼 (1891–1971). 모스의 가게는 잘 되었고 길 건너편에 있는 백인 소유의 식료품점인 배럿 식료품점과 경쟁했는데, 이는 윌리엄 러셀 배럿(1854–1920)이 소유한 것입니다.[22]

1892년 3월 2일, 아머 해리스(Armor Harris)라는 젊은 흑인 남성 청년이 코넬리우스 허스트(Cornelius Hurst)라는 젊은 백인 남성 청년과 인민 식료품점 앞에서 구슬치기 게임을 하고 있었습니다. 두 남자 젊은이는 게임 중에 말다툼을 했고, 그리고 나서 싸우기 시작했습니다. 흑인 청년 해리스가 싸움에서 이기고 있는 것처럼 보이자 코넬리우스 허스트의 아버지가 끼어들어 해리스를 "때리기" 시작했습니다. 피플스 그로서리 직원 윌리엄 스튜어트(William Stewart)와 캘빈 R. 맥도웰(Calvin R. McDowell, 1870–1892)은 싸움을 목격하고 이웃 사람들이 빠르게 "인종적으로 기소된 폭도"가 된 곳으로 모여들자 어른 허스트로부터 어린 해리스를 보호하기 위해 밖으로 뛰쳐나갔습니다.[23]

1892년 3월 3일, 화이트 그로서리 배럿은 윌리엄 스튜어트를 찾는 셸비 카운티 보안관 대리와 함께 피플스 그로서리로 돌아왔습니다. 배럿과 인사를 나눈 캘빈 맥도웰은 스튜어트가 참석하지 않았음을 나타냈지만 배럿은 그 반응에 불만을 품고 피플스 그로서리가 자신의 가게와 경쟁하고 있다는 사실에 좌절했습니다. 전날의 밀레에 화가 난 배럿은 "흑인은 도둑이다"라고 대답하고 권총으로 맥도웰을 때렸습니다. 맥도웰은 총을 빼앗고 바렛을 향해 총을 쏘며 아슬아슬하게 놓쳤습니다. 맥도웰은 나중에 체포되었지만 그 후에 풀려났습니다.[23]

1892년 3월 5일, 보안관 대리인을 포함한 여섯 명의 백인 남성 그룹이 전기 노면전차를 타고 인민 식료품점으로 갔습니다. 백인들의 무리는 인민 식료품점에서 쏟아지는 총알에 맞았고, 셸비 카운티 보안관 대리 찰리 콜은 물론 민간인 밥 해럴드도 부상을 입었습니다. 수백 명의 백인들은 멤피스에서 흑인들에 의한 무장 반란으로 지역 멤피스 신문인 커머셜어펄란치에 의해 감지된 것을 진압하기 위해 거의 즉시 대리되었습니다.[23] 사람들의 식료품점 주인인 것 외에 우체부인 토마스 모스는 맥도웰, 스튜어트와 함께 공모자로 이름을 올렸습니다. 세 사람은 재판이 진행되는 동안 체포되어 수감되었습니다.[22]

1892년 3월 9일 새벽 2시 30분경, 검은 마스크를 쓴 75명의 남자들이 쉘비 카운티 교도소에 있는 감옥에서 모스, 맥도웰, 스튜어트를 도시에서 북쪽으로 1마일 떨어진 체서피크와 오하이오 철도 마당으로 데려가 사살했습니다. 멤피스 항소-아발란체 보고서: 모스는 살해당하기 직전 폭도들에게 이렇게 말했습니다: "내 백성에게 서쪽으로 가라고 말하라, 여기에는 정의가 없습니다."[23]

친구들이 린치를 당한 후, 웰스는 프리 스피치와 헤드라이트에 흑인들에게 멤피스를 완전히 떠날 것을 촉구하는 글을 썼습니다.

그러므로 우리의 돈을 모아서 우리의 생명과 재산을 보호하지도 않고, 법정에서 공정한 재판을 하지도 않는 마을을 떠나지만, 백인들이 고발할 때 우리를 꺼내 냉혈하게 살해하는 일만 남았다는 것입니다.[24]

이 사건으로 인해 웰스는 린치에 대한 조사를 시작했습니다. 그녀는 1892년 미시시피주 투니카에서 린치를 당한 것을 포함하여 린치와 관련된 사람들을 인터뷰하기 시작했는데, 그곳에서 그녀는 젊은 백인 여성의 아버지가 린치 폭도들에게 "딸의 명성을 구하기 위해" 자신의 딸이 성적 관계를 맺고 있는 흑인 남성을 죽이라고 간청했다고 결론지었습니다.[23]

폭도들에 의해 파괴된 언론자유신문

특히 백인 여성을 강간한 것으로 의심되는 흑인 남성에 대한 린치 및 감금과 관련하여, 자유 연설에서 웰스의 린치 반대 논평이 작성되었습니다. 1892년 1월 16일 클리블랜드 가제트에 결혼한 백인 여성 줄리아 언더우드(성 줄리 캐롤라인 웰스)와 오하이오주 엘리리아의 독신 흑인 남성 윌리엄 오펫(1854–1914) 사이의 성적인 관계에 대한 잘못된 유죄 판결을 묘사한 이야기가 실렸습니다. 오페트는 강간 혐의로 유죄 판결을 받았고, 강간 혐의를 부인하는 선서를 했음에도 불구하고 15년 형을 선고받고 4년을 복역했습니다. 언더우드의 남편, 아이작 T 목사. 언더우드(Underwood)는 2년 후 그녀가 거짓말을 했다고 그에게 고백한 후 오피트를 교도소에서 나오게 하기 위해 부지런히 일했습니다. 피츠버그의 영향력 있는 변호사 토마스 할란 베어드 패터슨 (1844–1907)을 고용한 후, 언더우드 목사가 우세했고, 오페트는 석방되었고 그 후 오하이오 주지사에 의해 사면되었습니다.[25]

미스 웰스에게:
남부의 유색인종들을 상대로 일반적으로 행해지는 린치 혐오에 대한 당신의 충실한 논문에 감사드립니다. 설득력에서 그에 필적하는 말은 없었습니다. 말씀은 드렸지만 제 말은 그에 비하면 미약합니다... 용감한 여자!

Frederick Douglass (October 25, 1892)[26]

1892년 5월 21일, 웰스는 프리 스피치에 "그 낡은 실타래는 흑인 남성이 백인 여성을 강간한다는 거짓말"이라고 반박하는 사설을 실었습니다. 만약 남부 남성들이 조심하지 않는다면, 그들의 여성들의 도덕적인 평판에 매우 손상을 줄 수 있는 결론에 이를 수도 있습니다."[27]

나흘 뒤인 5월 25일 데일리 커머셜은 "흑인 악당 [이다 B]라는 사실. Wells]는 그러한 혐오스럽고 혐오스러운 음담패설을 말하도록 허용되어 있습니다. 남부 백인들의 훌륭한 인내심에 대한 많은 증거입니다. 하지만 이제 질렸어요."[28] 이브닝 스키미타르(멤피스)는 같은 날 이 이야기를 따라하며 "그런 상황에서 인내심은 미덕이 아닙니다. 만약 네그로인 자신들이 그 치료법을 지체 없이 적용하지 않는다면, 그가 공격한 사람들은 이 비열한 놈들을 메인과 매디슨 세인트의 교차로에 있는 말뚝에 묶고, 뜨거운 다리미로 그의 이마에 상표를 붙이고, 그에게 한 쌍의 재단사용 가위로 수술을 하는 것이 의무일 것입니다."[28]

백인 폭도가 자유 발언 사무실을 급습해 건물과 그 내용물을 파괴했습니다.[29] 제임스 L. 웰스와 공동 소유주이자 사업 관리자인 플레밍은 멤피스에서 도망쳐야 했습니다. 그리고 보도에 따르면 기차는 웰스의 귀환을 감시하고 있었습니다. 채권자들은 사무실을 점유하고 자유 발언권의 자산을 매각했습니다. 웰즈는 맨해튼에서 휴가를 보내면서 밖으로 나갔습니다. 그녀는 멤피스로 다시는 돌아오지 않았습니다.[28] 보도에 따르면 면화 거래소에서 온 백인 사업가들로 구성된 "위원회"가 Rev를 위치시켰습니다. 나이팅게일과 그는 1891년 웰스와 플레밍에게 자신의 지분을 팔았지만,[30] 그를 폭행하고 총구를 겨누어 5월 21일 사설을 철회하는 편지에 서명하도록 강요했습니다.[31][32]

웰스는 그 후 뉴욕 에이지에서 일을 수락하고 뉴욕에서 린치 방지 캠페인을 계속했습니다.[33] 이후 3년간 할렘에 거주하면서 티모시 토마스 포춘(1856-1928)과 아내 캐리 포춘(1860-1940)의 집에서 손님으로 지내게 됩니다.[34]

케네스 W. 고잉스에 따르면 멤피스 자유발언의 어떤 사본도 살아남지 못합니다. 현존하는 신문에 대한 유일한 지식은 보관된 다른 신문에 재인쇄된 기사에서 비롯됩니다.[35]

서던 호러즈 (1892)

남부 공포의 표지: 모든 단계의 린치

1892년 10월 26일, 웰스는 린치에 대한 그녀의 연구를 서던 호러즈: 린치의 모든 단계에서의 법칙이라는 제목의 팜플렛에 발표하기 시작했습니다.[36][37] "백인 여성의 강간"이라는 주장으로 인한 린치에 대한 많은 설명을 조사한 그녀는 남부 사람들이 린치에 대한 진짜 이유를 숨기기 위해 흑인 남성을 강간으로 고발했다고 결론지었습니다. 흑인 경제 발전은 백인 남부 사람들이 자신들의 경제 발전에 대한 위협으로 간주했습니다. 그리고 이 사회에서 흑인의 이류적 지위를 강화하려는 백인들의 생각. 흑인 경제 진보는 남부에서 현대적인 이슈였고, 많은 주에서 백인들은 흑인 진보를 억제하기 위해 노력했습니다. 세기가 바뀌는 이 시기에 남부 주들은 1890년 미시시피를 시작으로 여론조사 세금, 문해력 테스트 및 기타 장치를 사용하여 대부분의 흑인들과 많은 가난한 백인들의 권리를 박탈하는 법률 및/또는 새 헌법을 통과시켰습니다.

서던 호러즈의 웰스는 흑인 남성을 "백인 들릴라"의 희생자로 나타내기 위해 "가난하고 눈이 먼 아프리카계 미국인 샘슨"이라는 문구를 채택했습니다. 성경의 삼손(Samson)은 1865년 롱펠로우의 시 《경고》에서 나온 것으로, "이 땅에는 가난하고 눈이 먼 삼손이 있다." "샘프슨"이라는 은유를 설명하기 위해, 아일랜드의 정치 경제학자 엘리엇 케언스는 1865년 흑인 참정권에 대한 그의 기사에서 롱펠로우가 예언하고 있다고 썼습니다: "내전 이후 미국인들의 오랫동안 임박한 투쟁에서, [그, 롱펠로우]는 네그로에서 복수의 도구이자 파멸의 원인으로만 볼 수 있었습니다."[38]

레드 레코드 (1895)

추가적인 연구를 수행한 후, 웰스는 1895년에 1863년의 노예해방령 이후 미국에서의 린치에 대해 더 자세히 설명하는 100페이지짜리 팸플릿인 The Red Record를 출판했습니다. 그것은 또한 남북전쟁 이후 남부에서 흑인들의 투쟁을 다루었습니다. 레드 레코드(Red Record)는 미국(1880년부터 1930년까지 최고조에 달했던)에서 놀라울 정도로 높은 린치 비율을 조사했습니다. Wells는 재건 기간 동안 남부 이외의 대부분의 미국인들은 남부의 흑인들에 대한 폭력 비율이 증가하고 있다는 것을 깨닫지 못했다고 말했습니다. 그녀는 노예제 기간 동안 노예의 경제적 노동 가치 때문에 백인들이 그렇게 많은 공격을 저지르지 않았다고 믿었습니다. 웰스는 노예제 시대 이후 "사법 재판과 법적 집행의 형식 없이 린치를 통해 1만 명의 흑인들이 냉혈하게 죽임을 당했다"고 언급했습니다.[39]

프레드릭 더글라스(Frederick Douglass)는 "남쪽 야만"의 세 시대와 백인들이 각 시대에 주장했던 변명에 대해 언급하는 기사를 썼습니다.

Wells는 The Red Record에서 이것들을 탐구했습니다.[40]

  • 노예화 기간 동안, 그녀는 백인들이 "유괴된 사람들에 의한 '인종 폭동' 또는 반란으로 의심되는 사람들을 탄압하고 근절하기 위해 노력했으며, 보통 어떤 백인 사상자보다 훨씬 높은 비율로 흑인들을 죽였다고 관찰했습니다. 일단 남북전쟁이 끝나자, 백인들은 많은 분야에서 다수를 차지하고 있던 흑인들을 두려워했습니다. 백인들은 폭력으로 그들을 통제하고 억압하기 위해 행동했습니다.[39]
  • 재건 시대 동안 백인들은 흑인의 정치 활동을 억압하고 전쟁 후 백인 우월주의를 다시 확립하기 위한 폭도들의 노력의 일환으로 흑인들을 살해했습니다. 이들은 투표와 취임을 통해 이른바 '흑인 지배'를 두려워했습니다. 웰스는 고위험 지역에 있는 흑인들에게 가족을 보호하기 위해 자리를 비켜줄 것을 촉구했습니다.[41]
  • 그녀는 백인들이 종종 흑인 남성들이 "여성들에 대한 그들의 공격에 대한 복수를 위해 죽여야만 했다"고 주장하는 것을 관찰했습니다. 그녀는 백인들이 백인 여성과 흑인 남성 사이의 어떤 관계도 강간의 결과라고 잘못 가정했다고 말했습니다. 그러나 권력의 역동성을 고려할 때, 백인 남성들이 가난한 흑인 여성들을 성적으로 이용하는 것이 훨씬 더 일반적이었습니다. 그녀는 다음과 같이 말했습니다: "이 나라의 이 부분에서 아무도 흑인 남성이 백인 여성을 강간한다는 오래된 사실을 믿지 않습니다."[42] 웰스는 린치를 성폭력과 연결시켜 흑인 남성의 백인 여성에 대한 욕망의 신화가 어떻게 아프리카계 미국인 남성을 살해하게 되었는지 보여주었습니다.

웰스는 1892년부터 1895년까지 행해진 린치 사건과 관련된 14페이지의 통계를 제공했습니다. 그녀는 또한 특정 린치에 대해 자세히 설명하는 그래픽 계정 페이지를 포함했습니다. 그녀는 그녀의 자료가 백인 특파원, 백인 언론국, 백인 신문사의 기사에서 가져온 것이라고 썼습니다.[43] 그녀가 이러한 통계를 전달한 것은 단순히 살인을 숫자로 줄인 것이 아니라, 웰스는 전략적으로 데이터를 설명적인 계정과 연결시켜 청중이 불공정의 규모를 개념화하는 데 도움을 주었습니다. 이 강력한 정량화는 그녀의 순환 작품과 출판물을 통해 린치의 공포에 대해 흑백 청중을 사로잡았습니다.[44]

Southern HorrorsThe Red Record 린치에 대한 기록은 이러한 폭도 살인에 대해 거의 알지 못하거나 흑인이 이 운명을 누릴 자격이 있다는 일반적인 설명을 받아들인 북부 사람들의 관심을 끌었습니다.[45]

평등 정의 이니셔티브에 따르면 1877년부터 1950년 사이 남부에서만 4,084명의 아프리카계 미국인이 살해되었으며,[46] 이 중 25%는 성폭행, 거의 30%는 살인으로 기소되었습니다.[46] 일반적으로 남부 주와 백인 배심원들은 린치에 대한 가해자들을 기소하기를 거부했지만,[47] 린치는 자주 알려졌고 때때로 그러한 사건이 더 자주 사진에 표시되기도 했습니다.[48][49]

그녀는 폭도들의 살인에 맞서 백인 미국인들 사이에서 지지를 얻으려는 웰스의 시도에도 불구하고, 그녀의 캠페인이 남부 질서를 유지하고 흑인들의 경제적 모험을 저지하기 위한 도구로 린치를 사용하는 백인들의 경제적 이익을 뒤집을 수 없다고 믿었습니다. 결국, 웰스는 이성과 연민에 호소하는 것이 남부 백인들에 의한 린치 범죄화를 얻는 데 성공하지 못할 것이라고 결론 내렸습니다.[50] 흑인들에게 가해진 극심한 폭력에 대한 대응으로, 웰스는 무장 저항이 린치에 대한 방어를 위한 합리적이고 효과적인 수단이라고 결론지었습니다.[51] 그녀는 "윈체스터 소총은 모든 흑인 가정에 명예의 자리가 있어야 합니다."라고 말했습니다.[52]

영국에서의 스피킹 투어

웰스는 린치에 반대하는 캠페인으로 영국을 두 번 여행했는데, 첫 번째는 1893년에, 두 번째는 1894년에 미국의 인종차별 관행을 수치스럽게 하고 제재하기 위해 영국과 같은 강력한 백인 국가의 지지를 얻기 위한 노력이었습니다.[50] 그녀와 미국에 있는 그녀의 지지자들은 이 투어들을 그녀가 미국에서 이루지 못했던 린치 방지 캠페인으로 더 많은 백인 관객들에게 다가갈 수 있는 기회로 여겼습니다. 이 여행에서 웰스는 자신의 대서양 횡단 항해 자체가 중간 통로의 역사와 분리의 역학 안에서 흑인 여성 정체성을 고려할 때 강력한 문화적 맥락을 가지고 있었다고 언급합니다.[53] 그녀는 미국에서 린치를 했다는 보도에 이미 충격을 받은 영국의 동정적인 청중들을 발견했습니다.[54] 웰스는 캐서린 임피[55] 이사벨라 피비 메이요의 첫 영국어 투어에 초대되었습니다. 퀘이커 교도의 폐지론자인 Impey는 미국을 여행하는 동안 Wells의 여러 강의에 참석했습니다.[56] 메이요는 에드워드 가렛이라는 이름으로 글을 쓴 작가이자 시인이었습니다. 두 여성 모두 텍사스에서 발생한 헨리 스미스의 끔찍한 폭도 살인 사건에 대해 읽은 적이 있으며, 미국의 린치에 주의를 환기시키기 위해 연설 투어를 계획하고 싶었습니다.

Impey와 Mayo는 Frederick Douglass에게 여행을 요청했지만, 그는 나이와 건강을 이유로 거절했습니다. 그런 다음 그는 웰즈에게 제안했고, 웰즈는 그 초대를 열렬히 수락했습니다.[57][58] 1894년, 그녀의 두 번째 영국 방문을 위해 미국을 떠나기 전, 웰스는 시카고의 공화당 신문인 데일리 인터오션의 편집자인 윌리엄 펜 닉슨(William Penn Nixon)에게 전화를 걸었습니다. 린치를 집요하게 비난한 유일한 주요 백서였습니다.[59] 그녀가 닉슨에게 그녀의 계획된 여행에 대해 말한 후, 그는 그녀에게 영국에 있는 동안 신문에 글을 써달라고 부탁했습니다.[59] 그녀는 주류 백인 신문의 유료 특파원이 된 최초의 아프리카계 미국인 여성이었습니다.[60]

웰스는 엘리자베스 위검웨일스가 참석한[62] 가운데 두 달 동안 영국,[61] 스코틀랜드를 순회하며 수천 명의 청중들에게 연설하고 [63]영국인들 사이의 도덕적인 십자군 전쟁을 벌였습니다.[64] 그녀는 첫 번째 투어에서 그녀의 팜플렛 서던 호러즈에 크게 의존했고, 미국에서 린치를 하는 충격적인 사진들을 보여주었습니다. 1894년 5월 17일, 그녀는 웨스트 미들랜즈버밍엄에서, 청년 기독교 집회와 센트럴 홀에서, 66 Gough Road에 있는 Edgbaston에 머물렀습니다.[65] 1894년 6월 25일 브래드포드에서 그녀는 "조용하고 절제된 방식이지만 감각적인 연설"을 했습니다.[66]

그녀의 두 번째 투어의 마지막 밤에 런던 린치 방지 위원회가[67] 설립되었는데, 보도에 따르면 세계 최초의 린치 방지 단체입니다.[68] 창립 멤버에는 아가일 공작, 존 고스트 경, 캔터베리 대주교, 헨리 서머셋 여사, 20여 명의 의회 의원 등 많은 저명인사들이 포함되었으며,[69] 활동가 플로렌스 발가니는 명예 비서로 임명되었습니다.[70]

영국에서의 두 번의 강의 투어의 결과로, 웰스는 영국과 미국 언론에서 상당한 보도를 받았습니다. 그녀가 미국으로 돌아갔을 때 후자가 발표한 많은 기사들은 그녀의 린치 반대 입장과 신념에 대한 보도라기보다는 적대적인 개인적 비판이었습니다. 예를 들어, 뉴욕 타임즈는 그녀를 "비방적이고 심술궂은 뮬라트레스"라고 불렀습니다.[71] 미국 언론의 이러한 공격에도 불구하고, 웰스는 그녀의 대의명분에 대해 광범위한 인정과 신뢰, 그리고 국제적인 지지자들을 얻었습니다.[72] 웰스의 영국 방문은 심지어 영국 섬유 제조업체들이 경제 전략으로 반격할 정도로 여론에 영향을 미쳐 남부 기업인들이 공개적으로 린치하는 관행을 비난하도록 압력을 가하는 남부 면화일시적인 보이콧을 가했습니다.[73]

결혼과 가족

변호사 페르디난드 바넷(1900년경). 웰스는 1895년 바넷과 결혼했습니다.
1909년, 네 아이들과 함께한 웰스
아이다 B의 무덤 표식입니다. Oak Woods 묘지에 있는 Wells-Barnett과 그녀의 남편 Ferdinand L. Barnett

1895년 6월 27일 시카고 베델 아프리카 감리교 성공회에서 변호사 페르디난드 리 바넷([74]Ferdinand Lee Barnett)과 결혼하여 두 아들 퍼디난드 바넷(Ferdinand Barnett)과 앨버트 그레이엄 바넷(Albert Graham Barnett, 1886–1962)을 낳았습니다. 시카고에 살았던 퍼디낸드 리 바넷은 저명한 변호사, 민권 운동가, 언론인이었습니다. 웰스와 마찬가지로 그는 린치에 반대하고 아프리카계 미국인들의 시민권을 지지하는 발언을 널리 했습니다. 웰스와 바넷은 1893년 시카고에서 열린 세계 컬럼비아 박람회에서 흑인 대표의 부족에 항의하는 팜플렛을 함께 작업하며 만난 적이 있습니다. 바넷은 1878년에 시카고에서 최초의 흑인 신문인 The Chicago Conservator를 설립했습니다. 웰스는 1893년에 논문을 쓰기 시작했고, 나중에 부분 소유권 지분을 취득했으며 바넷과 결혼한 후 편집자 역할을 맡았습니다.[75]

웰스와 바넷의 결혼은 법적 결합일 뿐만 아니라 아이디어와 행동의 동반자였습니다. 두 사람 모두 언론인이자 시민권에 대한 공동의 헌신을 가진 기성 운동가였습니다. 인터뷰에서 웰스의 딸 알프레다는 두 사람이 "관심사가 같다"며 기자 생활이 "뒤죽박죽"이라고 말했습니다. 아내와 남편 사이의 이런 종류의 친밀한 업무 관계는 그 당시에 흔하지 않았는데, 여성들이 종종 결혼에서 더 전통적인 가정 역할을 했기 때문입니다.[76]

이 부부는 바넷의 이전 결혼에서 얻은 두 자녀 외에도 찰스 애크드 바넷(1896–1957), 허먼 콜사트 바넷(1897–1975), 아이다 벨 웰스 바넷 주니어(1901–1988), 알프레다 마게리타 바넷(결혼한 성 더스터; 1904–1983) 등 4명이 더 있었습니다. 찰스 애크드 바넷(Charles Aked Barnett)의 중간 이름은 1894년 영국 리버풀(Liverpool)에 있는 펨브룩 침례교회의 목사였던 찰스 프레데릭 애크드(Charles Frederic Aked, 1864–1941)의 영향력 있는 영국 태생의 미국 진보적인 성직자의 성이었습니다. 그는 그녀의 린치 반대 운동을 지지했습니다. 1894년 영국에서 두 번째 스피킹 투어를 진행했습니다.[77]

웰스는 그녀의 자서전인 정의를 위한 십자군(1928)을 쓰기 시작했지만, 이 책을 완성하지 못했습니다. 그녀의 딸 알프레다 바넷 더스터가 편집한 이 책은 사후 1970년 정의를 위한 십자군으로 출판되었습니다. 아이다 B의 자서전. 웰즈.[11][78]"분열된 의무"라는 제목의 정의를 위한 십자군의 한 장에서 웰스는 가족과 직장 사이에서 시간을 나누는 것에 대한 도전을 설명했습니다. 그녀는 첫 아이가 태어난 후에도 계속 일을 했고, 아기 찰스를 데리고 여행을 했습니다. 어머니로서의 역할과 국가 활동가로서의 역할의 균형을 맞추려고 노력했지만, 그녀가 항상 성공한 것은 아니라는 주장이 있었습니다. 수잔 비. 앤서니는 "정신이 혼미해진 것 같다"고 말했습니다.[79]

베델 AME 교회 강의실에 위치한 시카고 최초의 흑인 어린이 우선 유치원인 웰스의 설립은 그녀의 공적 행동주의와 그녀의 사생활이 어떻게 연결되었는지를 보여줍니다. 그녀의 증손녀 미셸 더스터는 "그녀의 큰 아이들이 학령기를 시작했을 때, 그후 그녀는 흑인 아이들이 다른 학생들과 같은 종류의 교육 기회를 갖지 못한다는 것을 알게 되었습니다. 그래서, 그녀의 태도는 '음, 존재하지 않기 때문에 우리가 직접 만들 것입니다.'"[80]

아프리카계 미국인의 리더십

19세기 아프리카계 미국인의 시민권을 인정받은 프레드릭 더글라스(Frederick Douglass)는 웰스(Wells)의 연구를 칭찬하며, 그녀의 소개와 때로는 그녀의 조사에 대한 재정적 지원을 아끼지 않았습니다. 그가 1895년 사망했을 때, 웰스는 아마도 그녀의 악명이 최고조에 달했을 것이지만, 많은 남성과 여성은 여성이 더 넓은 사회의 지도자로 간주되지 않고 종종 허용되지 않는 시기에 흑인 민권의 주도권을 쥐는 여성에 대해 양가적이거나 반대했습니다.[81] 새로운 주역들, 부커 T. 워싱턴, 그의 경쟁자 W.E.B. 전통적인 마음을 가진 여성 운동가 듀 보이스는 웰스를 종종 너무 급진적이라고 여겼습니다.[82]

웰스는 때때로 다른 사람들을 만나고 협력했지만, 그들은 또한 많은 의견 불일치를 겪었고, 또한 그들의 아이디어와 프로그램에 대한 관심을 얻기 위해 경쟁했습니다. 예를 들어, Wells의 이름이 NAACP의 원래 설립자 목록에서 제외된 이유에 대해서는 설명이 다릅니다. 듀 보이스는 그의 자서전 Dusk of Dawn에서 웰스가 포함되지 않기로 결정했다고 암시했습니다.[83] 하지만, 그녀의 자서전에서, 웰스는 듀 보이스가 그녀를 의도적으로 명단에서 제외했다고 말했습니다.[84]

시카고에서 조직하기

시카고에 정착한 웰스는 아프리카계 미국인들의 시민권에 더 집중하면서 린치 방지 작업을 계속했습니다. 그녀는 주요 전시회에 항의하기 위해 전국 민권 지도자들과 함께 일했고, 전국 여성 클럽 운동에 적극적이었고, 결국 일리노이 주 상원의원직에 출마했습니다. 그녀는 또한 여성의 권리와 참정권에 대해 열정적이었습니다. 그녀는 여성 대변인이자 여성들이 직장에서 성공하고, 동등한 기회를 가지며, 자신들의 이름을 만드는 것을 옹호하는 사람이었습니다.[85][page needed]

아이다 B. 웰스 하우스시카고의 랜드마크이자 국립 역사적인 랜드마크입니다.

웰스는 1864년에 설립된 전미 평등권 연맹(NERL)의 활동적인 회원이었고, 우드로 윌슨 대통령에게 정부 일자리에서의 차별을 종식할 것을 요구하는 그들의 대표였습니다.[86][87] 1914년, 그녀는 NERL의 시카고 국장을 역임했습니다.[88]

세계 콜롬비아 박람회

1893년, 세계 콜롬비아 박람회시카고에서 열렸습니다. Frederick Douglass와 다른 흑인 지도자들과 함께, Wells는 전시회에서 아프리카계 미국인들의 업적을 표현하지 못한 박람회에 대한 흑인 불매 운동을 조직했습니다.[89] 웰스, 더글라스, 어바인 갈랜드 펜, 그리고 웰스의 미래 남편인 페르디난드 L. 바넷은 팜플렛 'The Reason Why'의 섹션을 작성했습니다. 유색인종 미국인은 미국에 도착한 이후 흑인들의 진보를 상세히 설명하고 남부 린치의 기초도 폭로한 세계 콜롬비아 박람회에 없습니다.[90] 웰스는 나중에 알비온 W에게 보고했습니다. 팸플릿 사본이 박람회에서 2만 [91]명 이상에게 배포되었다는 투어. 그 해에 그녀는 시카고에서 가장 오래된 아프리카계 미국인 신문인 The Chicago Conservator와 함께 일하기 시작했습니다.[92]

여자 클럽

19세기 후반 시카고에 살았던 웰스는 전국 여성 클럽 운동에 매우 적극적이었습니다. 1893년, 그녀는 시카고에서 아프리카계 미국인 여성들을 위한 최초의 시민 클럽인 여성 시대 클럽(The Women's Era Club)을 조직했습니다. 웰스는 1894년에 시카고의 베테랑 운동가 메리 리처드슨 존스를 영입하여 새로운 클럽의 초대 회장을 맡았고, 존스는 조직을 위해 영입하여 상당한 명성을 빌려주었습니다.[93][94] 나중에 Ida B로 이름이 바뀌었습니다. 그녀를 기리는 웰스 클럽. 1896년, 웰스는 전미 유색인종 여성 클럽 협회를 설립한 워싱턴 D.C.에서 열린 모임에 참석했습니다.[95] 그녀가 죽은 후, 클럽은 시카고에 설립자 아이다 B의 이름을 딴 주택 프로젝트를 지지했습니다. 웰스는 1939년 유색인종 여성의 이름을 딴 최초의 주택 프로젝트로 역사를 썼습니다.[96] 웰스는 또한 전미 아프리카계 미국인 위원회(National Afro-American Council)를 조직하는 데 도움을 주었으며, 그 조직의 첫 번째 비서로 일했습니다.[97]

웰스는 다른 사회 운동가들과 그녀의 동료 클럽 여성들로부터 많은 지지를 받았습니다. 프레드릭 더글라스(Frederick Douglass)는 그녀의 작품을 칭찬했습니다: "당신은 당신의 사람들과 나의 봉사를 했습니다... 당신의 글이 나에게 얼마나 큰 현존 조건의 폭로였는가."[28]

더글라스의 칭찬에도 불구하고 웰스는 지역 및 전국 여성 클럽들 사이에서 논란의 대상이 되고 있었습니다. 이것은 1899년 전미 유색인종 여성 클럽 협회가 시카고에서 모임을 가질 계획이었을 때 분명히 드러났습니다. 이 행사의 주최자인 시카고의 메리 테렐은 협회의 회장에게 편지를 보내면서 만약 웰스가 포함된다면 회의에 협조하지 않을 것이라고 말했습니다. 웰스가 테렐이 웰스를 제외시키기로 동의했다는 것을 알았을 때, 그녀는 그것을 "엄청난 타격"이라고 불렀습니다.[98]

학교 분리

1900년, 시카고 트리뷴(Chicago Tribune)이 공립학교에서 인종 차별 제도를 채택할 것을 제안하는 일련의 기사를 게재했을 때 웰스(Wells)는 격분했습니다. 남부의 분리된 학교에서 교사로 일한 경험을 감안하여, 그녀는 분리된 학교 시스템의 실패와 통합된 공립학교의 성공에 대해 출판사에 편지를 썼습니다. 그런 다음 그녀는 그의 사무실로 가서 로비를 했습니다. 만족하지 못한 그녀는 사회 개혁가 제인 아담스를 자신의 대의명분으로 가입시켰습니다. 웰스와 그녀가 아담스와 함께 만든 압력 단체는 공식적으로 분리된 학교 제도의 채택을 중단시킨 것으로 알려져 있습니다.[99][100]

참정권

윌러드 논란

아이다 B. 웰스 c. 1895

미국 참정권 운동에서 웰스의 역할은 인종차별, 폭력, 아프리카계 미국인에 대한 차별에 대항하는 평생의 십자군 전쟁과 불가분의 관계를 맺었습니다. 그녀는 여성의 특권에 대한 견해가 실용적이고 정치적이었습니다.[101] 모든 참정권주의자들처럼 그녀도 여성의 투표권을 믿었지만, 그녀는 또한 흑인 여성들이 그들의 지역 사회에 정치적으로 참여하고, 그들의 투표를 사용하여, 성별에 상관없이, 아프리카계 미국인들을 영향력 있는 정치 공직에 선출하는 방법으로 특권을 누리기도 했습니다.[102]

저명한 흑인 참정권 운동가로서 웰스는 인종차별, 폭력, 린치에 반대하는 강경한 입장을 견지하여 주로 백인 참정권 단체의 지도자들과 갈등을 빚었습니다. 아마도 이 갈등의 가장 주목할 만한 예는 여성 기독교 절제 연합(WCU)의 초대 회장인 프란시스 윌러드와의 공개적인 의견 불일치였습니다.[103]

WCU는 주로 백인 여성 단체였으며, 모든 주에 지부를 두고 있으며, 분리법과 린치가 발생한 미국 남부를 포함하여 회원이 증가하고 있습니다. 절제와 금주에 대한 요구에 뿌리를 둔 이 단체는 나중에 미국에서 참정권의 강력한 옹호자가 되었습니다.

1893년 웰스와 윌러드는 강의 투어를 위해 영국으로 따로 여행을 갔습니다. 윌러드는 절제와 여성의 참정권을 장려하고 있었고, 웰스는 미국에서 린치에 주의를 환기하고 있었습니다. 그들의 논쟁의 근거는 윌러드가 린치 문제에 대해 침묵하고 있다는 웰스의 공개적인 진술이었습니다.[19] 웰스는 윌러드가 남미 순방 중에 실시한 인터뷰를 언급했는데, 윌러드는 금주법의 패배를 아프리카계 미국인들의 행동 탓으로 돌렸습니다. 윌러드는 "유색 인종은 이집트의 메뚜기처럼 증식한다"며 "그로그 가게는 그 힘의 중심입니다. 어린 시절부터 가정의 여자들의 안전은 천 지역에서 위협받고 있습니다. 그래서 남자들은 감히 자신의 지붕 나무가 보이는 곳을 벗어나지 못합니다.'[104][105][106]

윌러드와 그녀의 저명한 지지자인 레이디 서머셋이 웰스의 발언에 비판적이었지만, 웰스는 그들의 비판을 강력한 백인 지도자들이 "보잘 것 없는 유색인종 여성을 짓밟으려는" 시도로 묘사하면서 그것을 그녀에게 유리하게 바꿀 수 있었습니다.[107]

웰스는 또한 레드 레코드의 한 챕터를 헌정하여 그녀와 윌러드가 가지고 있는 서로 다른 입장을 병치했습니다. "미스 윌러드의 태도"라는 제목의 챕터는 윌러드가 미국에서 아프리카계 미국인들에게 폭력과 다른 범죄를 조장하는 수사학을 사용했다고 비난했습니다.[108]

니그로 펠로우십 리그

웰스와 그녀의 남편, 그리고 그들의 성경 공부 모임의 몇몇 멤버들은 1908년에 시카고에 최초의 흑인 정착촌Negro Fellowship League (NFL)를 설립했습니다.[109] 이 단체는 임대된 공간에서 지역 청년기독교연합회(YMCA)가 흑인의 회원 가입을 허용하지 않았던 시기에 지역사회의 흑인 청년들을 위한 독서실, 도서관, 활동센터, 쉼터 역할을 했습니다. NFL은 또한 Great Migration과 같은 남부 주에서 시카고로 새로 도착하는 사람들을 위한 일자리 리드와 기업가적인 기회를 도왔습니다.[110] 그녀가 참여하는 동안, NFL은 여성의 참정권을 지지했고 일리노이에서 공화당을 지지했습니다.[111]

알파 참정권 클럽

윌러드와 논쟁을 벌인 후 몇 년 동안 웰스는 시카고에서 린치 방지 캠페인과 조직 활동을 계속했습니다. 그녀는 부분적인 여성 참정권을 가능하게 하는 새로운 주법을 제정한 후 도시의 흑인 여성 참정권에 그녀의 일을 집중했습니다. 1913년 일리노이주 대통령 및 시의회 참정권 법안(일리노이주 여성 참정권 참조)은 주 내 여성들에게 대통령 선거인단, 시장, 노인 및 대부분의 다른 지역 사무소에 투표할 권리를 주었지만 주지사, 주 대표 또는 의회 의원에게는 투표할 권리가 없었습니다.[112][113][a] 일리노이주는 미시시피주 동쪽에서 여성들에게 이러한 투표권을 부여한 최초의 주였습니다.[114]

이 법안이 통과될 것이라는 전망은 웰스와 그녀의 백인 동료 벨 스콰이어가 1913년 1월 30일 시카고에서 알파 참정권 클럽을 조직하는 원동력이 되었습니다.[115][116][page needed] 시카고에서 가장 중요한 흑인 참정권 단체 중 하나인 알파 참정권 클럽은 모든 여성의 투표권을 강화하고 흑인 여성에게 시민 문제에 참여하는 방법을 가르치고 아프리카계 미국인을 시에 선출하기 위해 노력하기 위한 방법으로 설립되었습니다. 창단 2년 만에 오스카 프리스트를 시카고 최초의 아프리카계 미국인 노인으로 선출하는 데 중요한 역할을 했습니다.[117]

웰스와 스콰이어가 알파 클럽을 조직하고 있을 때, 전미 여성 참정권 협회(NAWSA)는 워싱턴 D.C.에서 참정권 퍼레이드를 조직하고 있었습니다. 1913년 우드로 윌슨이 대통령으로 취임하기 전날 행진하면서 전국에서 온 참정권자들이 모여 보통선거를 요구했습니다.[118] 웰스는 시카고에서 온 회원 대표단과 함께 참석했습니다. 행진 당일, 일리노이주 대표단의 대표는 웰스 대표단에게 NAWSA가 "대표단을 완전히 백인으로 유지하기를 원한다"[119]고 말했고, 웰스를 포함한 모든 아프리카계 미국인 참정권 운동가들은 퍼레이드 마지막에 "유색인 대표단"을 입고 걸어갈 것이라고 말했습니다.[120]

그러나 웰스는 다른 아프리카계 미국인들과 함께 뒤쪽으로 가는 대신 퍼레이드가 진행되는 동안 관중들과 함께 기다렸고, 그들이 지나갈 때 화이트 일리노이 대표단으로 들어갔습니다. The Chicago Defender에 따르면, 그녀는 퍼레이드의 나머지 시간 동안 백인 여성 인권 운동가 동료인 Squire 및 Virginia Brooks와 눈에 띄게 팔을 연결하여 여성 시민권 운동의 보편성을 보여주었습니다.[121]

"경선 선동가"에서 정치 후보로

제1차 세계 대전 동안, 미국 정부는 웰스를 위험한 "인종 선동가"로 부르면서 감시하에 두었습니다.[10] 그녀는 마커스 가비, 먼로 트로터, 그리고 마담 C. J. 워커와 같은 인물들과 함께 이 기간 동안 민권 활동을 계속함으로써 이러한 위협을 물리쳤습니다.[10] 1917년, 웰스는 이스트 스트리트에 있는 시카고 디펜더를 위해 일련의 조사 보고서를 썼습니다. 루이 인종 폭동.[122] 거의 30년이 지난 후, 웰스는 1921년 아칸소 주의 일레인 대학살에 대한 보고서를 조사하고 출판하기 위해 남부로 돌아갔습니다.[122]

1920년대에 그녀는 흑인 노동자들의 권리를 위한 투쟁에 참여하여 흑인 여성 단체들이 정당성을 얻기 위해 노력하는 가운데 흑인 여성 단체들에게 슬리핑 포터 형제단을 지지할 것을 촉구했습니다.[10] 하지만, 그녀는 1924년 외교적인 메리 베툰에게 전미 유색인종 여성 협회 회장직을 빼앗겼습니다.[123] 시카고의 아프리카계 미국인들에게 그녀가 문제라고 생각했던 것에 도전하기 위해, 웰스는 1927년에 Third Ward Women's Political Club이라는 이름의 정치 단체를 시작했습니다. 1928년에 그녀는 공화당 전당대회의 대표가 되려고 했지만 오스카 데 프리스트에게 졌습니다. 그녀의 공화당에 대한 감정은 그녀가 후버 행정부의 민권에 대한 서투른 입장과 남부 공화당 조직에서 "백합주의" 정책을 추진하려는 시도로 인해 더욱 엇갈렸습니다. 1930년 웰스는 공화당 후보 아델버트 로버츠를 상대로 일리노이주 상원 의원직을 위하여 무소속으로 출마하여 낙선하였습니다.[122][10]

블랙 페미니스트 행동주의에 미치는 영향

웰스 박사는 백인 여성의 명예를 지키기 위해 남부 백인 남성들이 흑인 남성들에게 자신들의 성폭력 전력을 투사해 살인에서 벗어날 수 있었다고 설명했습니다. 모든 인종과 성별이 자신들의 행동에 책임을 져야 한다는 그녀의 요구는 아프리카계 미국인 여성들이 자신들의 권리를 위해 목소리를 내고 싸울 수 있다는 것을 보여주었습니다. 어떤 사람들에 따르면, 린치의 공포를 묘사함으로써, 그녀는 인종과 성 차별이 연관되어 있다는 것을 보여주기 위해 노력했고, 흑인 페미니스트의 대의를 발전시켰습니다.

유산과 명예

국립 아프리카계 미국인 역사 문화 박물관에 전시된 아이다 B. 웰스

웰스가 죽은 이후, 20세기 중반의 민권 운동이 부상하고 1971년 그녀의 자서전이 사후에 출판되면서, 그녀의 삶과 유산에 대한 관심이 커졌습니다. 그녀의 이름을 딴 상은 전미 흑인 언론인 협회,[125] 노스웨스턴 대학메딜 언론대학,[126] 역사 여성 조정 위원회,[127] 유형 조사 (구 수사 기금),[128] 루이빌 대학에 의해 제정되었습니다.[129] 그리고 뉴욕 카운티 변호사 협회(2003년부터 매년 수여) [130]등이 있습니다. 아이다 B. 웰스 메모리얼 재단과 아이다 B. 웰스 박물관은 또한 웰스의 유산을 보호하고 보존하며 홍보하기 위해 설립되었습니다.[131] 그녀의 고향인 미시시피주 홀리 스프링스에는 아이다 B가 있습니다. 웰스-바넷 박물관은 아프리카계 미국인 역사의 문화 중심지 역할을 하는 그녀를 기리기 위해 이름을 지었습니다.[132]

1941년 공공사업국(PWA)시카고 남부 브론즈빌 지역에 시카고 주택청 공공주택 프로젝트를 건설했습니다. 그녀를 기리는 웰스 홈스. 그 건물들은 인구 통계와 그러한 주택에 대한 생각의 변화로 인해 2011년 8월에 철거되었습니다.[133]

1988년, 그녀는 미국 여성 명예의 전당에 헌액되었습니다.[134] 그해 8월, 그녀는 시카고 여성 명예의 전당에도 헌액되었습니다.[135] Molefi Kete Asante는 2002년에 그의 가장 위대한 아프리카계 미국인 100인 목록에 Wells를 포함시켰습니다.[136] 2011년, 웰스는 그녀의 글로 시카고 문학 명예의 전당에 헌액되었습니다.[137]

1990년 2월 1일, 미국의 흑인 역사의 달이 시작될 무렵, 미국 우정국은 시카고 과학산업박물관에서 열린 기념식에서 웰스를 기념하는 25개의 ¢ 우표를 헌정했습니다. 토마스 블랙시어 2세가 디자인한 이 우표는 1890년대 중반에 찍은 그녀의 사진들의 합성물에서 묘사된 웰스의 초상화를 특징으로 합니다. 웰스는 미국 우표에 25번째 아프리카계 미국인이자 네 번째 아프리카계 미국인 여성입니다. 그녀는 우체국의 블랙 헤리티지 시리즈에서 13번째입니다.[138][139][140]

2006년, 하버드 케네디 스쿨은 웰스의 초상화를 의뢰했습니다.[141] 2007년, 아이다 B. 웰스 협회는 멤피스 대학교 철학 대학원생들이 아프리카계 미국인의 경험에서 발생하는 철학적 문제에 대한 토론을 촉진하고 학부생들에게 멘토가 될 수 있는 맥락을 제공하기 위해 설립되었습니다. 멤피스 대학의 철학과는 아이다 B를 후원해 왔습니다. 2007년부터 매년 웰스 컨퍼런스를 개최하고 있습니다.[142]

2012년 2월 12일 Mary E. 일리노이주 하원의원인 플라워스는 제97차 총회에서 하원 결의안 770호를 도입해 아이다 B를 기렸습니다. 웰스는 사망한 지 89주년이 되는 2012년 3월 25일을 아이다 B로 선언했습니다. 일리노이 주의 웰스 데이.[143]

아이다 B를 기리는 역사적 표지. 미시시피주 홀리스프링스의 우물

2014년 8월, 웰스는 BBC 라디오 4 프로그램 Great Lives의 한 에피소드의 주제가 되었고, 그녀의 작품은 우나 킹 남작에 의해 옹호되었습니다.[144] 웰스는 2015년 7월 16일에 153번째 생일이 되었을 구글 두들로 영예를 안았습니다.[145][146][147][148]

2016년, 아이다 B. Wells Society for Investigative Reporting은 탐사 저널리즘을 장려하기 위한 목적으로 테네시주 멤피스에서 시작되었습니다.[149] 웰스의 발자취를 따라, 이 사회는 소수 언론인들이 정부에 의해 지속되는 불공정을 폭로하고 이용당하기 쉬운 사람들을 옹호하도록 장려합니다.[149] 이 단체는 오픈 소사이어티 재단, 포드 재단CUNY 언론 대학원의 많은 지원으로 만들어졌습니다.[149]

2018년에는 웰스에게 헌정된 성찰 공간, 그녀의 인용문 모음, 그리고 그녀의 이름이 새겨진 돌을 포함한 국립 평화 정의 기념관이 문을 열었습니다.[150][151]

2019년 2월 12일, 웰스의 1893년 British Islands 강연 투어를 기념하는 영국 버밍엄 시장.

2018년 3월 8일, 뉴욕 타임즈는 그녀의 뒤늦은 부고를 [2]국제 여성의 날을 기념하는 시리즈로 발행하고 "Overlooked"라는 제목을 달았는데, 이는 1851년 이래로 신문의 부고 페이지가 백인 남성들에 의해 지배되었고 웰스를 포함한 주목할 만한 여성들은 무시되었다는 것을 인정하기 시작했습니다.[152][153]

2018년 7월 시카고 시의회는 공식적으로 의회 파크웨이를 아이다 B로 개명했습니다. Wells Drive;[154] 이것은 유색인종 여성의 이름을 딴 최초의 시카고 도심 거리입니다.[155]

2019년 2월 12일, 이본 모스키토 버밍엄 시장이 영국 버밍엄 에드바스턴 커뮤니티 센터에서 웰스가 1893년 영국 섬을 순회하는 동안 머물렀던 66고프 로드의 정확한 부지에 있는 집에서 머물렀던 것을 기념하는 파란색 명패를 공개했습니다.[68][156]

2019년 7월 13일, 홀리 스프링스 코트하우스 광장의 북동쪽 모퉁이에 있는 미시시피에서 그녀를 위한 마커가 공개되었습니다. 이 마커는 웰스-바넷 박물관과 유대계 미국인 역사 보존 협회에 의해 헌정되었습니다.[157]

2019년, 워싱턴 D.C.에 있는 새로운 중학교가 그녀를 기리기 위해 지어졌습니다.[158] 2019년 11월 7일 홀리 스프링스의 러스트 칼리지에 아이다 B의 유산을 기념하는 미시시피 작가 트레일 역사 마커가 설치되었습니다. 웰즈.[159]

2020년 5월 4일, 그녀는 "린치 시대 동안 아프리카계 미국인들에 대한 끔찍하고 악랄한 폭력에 대한 탁월하고 용기 있는 보도로" 퓰리처상 특별 표창을 사후에 수상했습니다.[6][160] 퓰리처상 위원회는 나중에 발표될 수상자들에게 웰스의 사명을 지지하기 위해 적어도 5만 달러를 기부할 것이라고 발표했습니다.[6]

2021년 오리건주 포틀랜드에 위치한 공립 고등학교는 우드로 윌슨의 이름을 따서 아이다 B로 개명되었습니다. 웰스 고등학교.[161]

Wells는 American Women 쿼터 프로그램의 마지막 해의 일부로 2025년에 미국 쿼터에서 영예를 안게 될 것입니다.[162]

기념물

실물 크기의 아이다 B 동상. 멤피스 시내에 있는 웰즈

2021년 시카고는 그녀가 살았던 곳과 이전 아이다 B의 장소와 가까운 브론즈빌 지역에 웰스의 기념비를 세웠습니다. 웰스 홈스 주택 프로젝트.[163] 공식적으로 진실의 아이다 B라고 불립니다. 웰스 국립 기념물("잘못을 바로잡는 방법은 잘못을 바로잡는 것이다"라는 그녀의 인용문에 근거하여)은 조각가 리처드 헌트에 의해 만들어졌습니다.[164]

또한 2021년 멤피스는 새로운 아이다 B를 헌정했습니다. 실제 크기의 웰스 동상이 있는 웰스 플라자. 이 기념비는 웰스가 자유 발언 신문을 제작했던 역사적인 빌 스트리트 침례교회와 인접해 있습니다.[165]

미디어에서의 표현

1949년 문집 라디오 드라마 데스티네이션 프리덤(Destination Freedom)은 리처드 더럼(Richard Durham)이 쓴 "미션을 가진 여자"(Woman with a Mission) 에피소드에서 그녀의 삶의 일부를 다시 녹음했습니다.[166]

1989년 12월 19일 PBS 다큐멘터리 시리즈 아메리칸 익스피리언스(American Experience)에서 시즌 2, 에피소드 11(1시간) - 아이다 B. Wells: A Passion for Justice'는 윌리엄 그리브스가 각본과 감독을 맡았습니다. 이 다큐멘터리는 토니 모리슨이 읽은 웰스의 회고록을 발췌한 것입니다.[167] (YouTube통해 수 있음)

1995년, 연극 정의를 추구하다: 아이다 B에 관한여자 연극. Weldy D가 쓴 Wells. 존스(Jones, 1953년 ~ )는 제니스 젠킨스가 주연으로 출연한 [168]영화입니다. 그것은 웰스의 자서전에서 역사적 사건과 연설을 그리고 친구에게 보내는 허구적인 편지를 특징으로 합니다. 블랙씨어터를 기리는 기관인 AUDELCO(관객발전위원회)로부터 4개의 상을 수상했습니다.[169]

1999년, 워싱턴 D.C.에 있는 하워드 대학에서 당시 학생이었던 채드윅 보스만[b][170]포함한 베라 J. 카츠의 지휘로 미천 보스턴(Michon Alana Boston, 1962년생)이 쓴 연극 Iola's Letter의 무대 낭독이 공연되었습니다. 이 연극은 29세의 아이다 B를 강요한 실제 사건에서 영감을 얻었습니다. 웰스는 1892년 멤피스에서 그녀의 신문인 자유발언을 이용하여 린치 반대 운동을 시작했습니다.[171]

웰스의 일생은 1989년 다큐멘터리 아이다 B에서 영감을 받아 집필한 [172]테이즈웰 톰슨의 널리 공연된 뮤지컬 드라마 콘스탄트 스타(2002)의 주제입니다. '정의를 위한 열정'[69] 톰슨의 연극은 웰스를 "재건 이후 미국의 중요한 인물"로 탐구합니다.[172]

웰스는 2004년 영화 아이언 조드 엔젤스에서 아딜라 반스에 의해 연기되었습니다. 이 영화는 1913년 여성 참정권 퍼레이드에서 웰스가 분리된 퍼레이드 부대와 함께 행진하라는 지시를 무시하고 그녀의 일리노이 지부의 다른 구성원들과 함께 행진하기 위해 선을 넘은 순간을 묘사합니다.[173]

선택한 출판물

참고 항목

서지학

주석

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    2. 1913년 6월 11일: 하원은 투표 당일까지 더 강력한 도전을 제기했습니다. 일리노이주 하원(하원)은 1913년 6월 11일 83 대 58의 투표로 이를 통과시켰습니다.
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링크된 인라인 노트에 대한 참조

도서, 학술지, 잡지, 학술지, 온라인 블로그

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    전시회, 영화, 디지털:

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    2. 뉴욕역사학회(2000년 3월 14일 ~ 2000년 10월 1일); OCLC 809988821, 성역 없음: James Allen과 Julia Hotton이 큐레이션한 미국의 린치 사진
    3. 앤디 워홀 박물관(2001년 9월 22일 ~ 2002년 2월 21일), Jessica Arcand와 Margery King이 공동 연출한 Without Sanctuary Project(제임스 알렌)
    4. 마틴 루터 킹 주니어 국립역사공원(2002년 5월 1일 ~ 2002년 12월 31일), 성역 없는: 미국의 린치 사진; OCLC 782970109, Joseph F. Jordan 큐레이션, PhD(Joseph Ferdinand Jordan, Jr., 1951년생); Douglas H. Quin, PhD(1956년생) 전시 디자이너; National Park Service MLK 사이트 팀: 프랭크 카트로파, 사우디아 무와킬, 멜리사 잉글리쉬-리아스
    5. 맷 디블(이름 매튜 필립스 디블; 1959년생)이 감독하고 조셉 F. 조던(이름 조셉 퍼디낸드 조던 주니어; 1951년생)이 제작한 2002년 단편 영화 '성역 없이'는 마틴 루터주니어에서 2002-2003년 전시회와 함께 했습니다. 국립역사공원(에모리대학교 공동후원)
    6. 디지털 형식(2008): OCLC 1179211921, 439904269 (개요, 영화, 사진, 포럼)
    7. 공식 웹사이트; 로버트 W.의 컬렉션 일부. 에모리 대학교 우드러프 도서관
    1. 마이클 보스턴(Michon Boston) (1962–), 366–367 페이지
    2. Iola's Letter (1994), 368-408 페이지

뉴스 미디어

    1. 뉴욕 콜에 의해 재인쇄(1911년 7월 23일). "흑인의 노동 탐구", LCCN sn83-30226 OCLC 9448923(모든 에디션).
    2. The Black Worker (1900년 ~ 1919년)가 필사하고 출판했습니다. 5권. 포너, 필립 셸던 (1910–1994); 루이스, 로널드 L. (eds.). 제1부: "20세기 전환기 흑인 노동자의 경제적 조건" 템플 대학교 출판부. 38-39쪽 – JSTOR j.ctvn1tcpp.5를 통해. OCLC 1129353605(모든 에디션).

정부 및 족보자료실

일반 참조(노트와 연결되지 않음)

추가읽기

이 작업은 원래 UNC의 LCRM 프로젝트(JSTOR 3660172)의 일부인 블로그에 게시되었습니다. 2008년부터 2012년까지 5년 동안 Andrew W. Mellon Foundation과 UNC에 의해 자금이 지원되었으며, 출판된 작품은 (i) UNC Special Collections Library, (ii) University of North Carolina Press, (ii) UNC의 Center for the Study of the American South에 있는 남부 구술 역사 프로그램의 공동 작업이었습니다. 이 프로젝트의 첫 3년 동안 네 번째 파트너는 UNC 법대의 시민권 센터였습니다.

외부 링크