이븐 와라크

Ibn Warraq
이븐 와라크
Ibn Warraq 2018.png
태어난1946년 (76세)
직업작가, 기자

Ibn Warraq이슬람을 비판하는 익명의 작가의 필명이다. 그는 이슬람사회 세속화 연구소의 설립자로, 코란 비판에 초점을 [1][2][3]맞춘 연구소의 선임 연구원으로 활동했었다.[4][5] Warraq는 World Connection Institute의 부사장이다.[6]

와라크는 이슬람 연대표의 초기 세기의 역사를 썼고, 그 시대의 주류 개념에 의문을 제기하는 작품들을 출판했다. 필명 Ibn Warrq(아랍어: ابن ور .",.", 대부분 문자 그대로 '페이퍼메이커의 아들')는 신변안전에 대한 우려 때문에 쓰이고 있는데, Warraq는 "제2의 살만 루시디가 될까봐 두려웠다"[7]고 말했다. 이슬람 역사 전반에 걸쳐 반체제 작가들이 채택한 이름이다.[2] 이 이름은 9세기 회의적인 학자 아부 이사 알 와라크(Abu Isa al-Warraq)를 가리킨다.[8] Warraq는 1995년 그의 첫 번째 책 " 는 무슬림이 아니다"를 완성하면서 이 가명을 채택했다.[note 1]

와라크의 이슬람에 대한 논평은 이슬람 역사에서 학계 전문가들로부터 극악무도하고 지나치게 수정주의적이며 전문성이 부족하다는 비판을 받아왔으며,[9][10][11] 다른 사람들은 이를 신선하고, 잘 재조명되고, 대부분 정확하다고 칭찬했다.[12]

그는 <코란기원>(1998), <역사적 무함마드위한 탐구>(2000), <코란 진실로 말하는 것: 언어, 텍스트, 논평>(2002), <서방을 지키는>(2002), <에드워드 사이드의 오리엔탈리즘 비판>(2007), <코란> 등 9권의 저자다. 변형, 원고, 그리고 이슬람시의 영향 (2008), 왜 서구가 가장 좋은가: 무슬림 사도세자의 자유민주주의 방어 (2011), 월터 스콧 경의 십자군원정 & 기타 환상 (2013)

조기생활과 교육

와라크는 영국령 인도 구자라트라즈코트에서 태어났고 그의 가족은 1947년 새로 독립한 파키스탄으로 이주했다.[2][13] 그의 가족은 쿠치 출신이었다.[13] 그의 어머니는 그가 어렸을 때 돌아가셨다. 그는 인터뷰에서 "이슬람 신앙의 추종자가 되기를 바라며 젊은 시절 아랍어를 공부하고 쿠란을 읽었다"[note 2]고 진술했다. 그의 아버지는 지역 마드라사에서 그의 아들에게 독점적인 종교 교육을 시키려는 할머니의 노력을 피하기 위해 그를 영국의 기숙학교에 보내기로 결정했다. 영국에 도착한 후, 그는 14살 때 아버지를 한 번 더 보았을 뿐이다. 그의 아버지는 2년 후에 돌아가셨다. 와라크는 젊은 시절의 대부분을 "샤이"했다고 주장한다.[14]

19세가 되자 그는 에든버러 대학에서 교육을 받기 위해 스코틀랜드로 건너갔고, 그곳에서 이슬람 학자인 W. 몽고메리 와트와 함께 철학과 아랍어를 공부했다.[14]

졸업 후 와라크는 5년간 런던에서 초등학교 교사로 근무하다가 1982년 아내와 함께 프랑스로 건너가 인도 식당을 열었다. 그는 여행사의 택배기사로도 일했다.

글쓰기 및 작품

이븐 와라크는 루시디 사건 동안 기독교와 유대교에 대한 비판적인 공격이 빈번히 발생한다는 것을 알아차렸지만, 와라크에 따르면, 이슬람교는 개인의 삶의 모든 측면을 통제하려고 노력하며 "독립적 사고를 할 수 있는 여지가 없다"고 말했다. 그는 서구의 다양한 지식인들이 루시디를 옹호하고 표현의 자유와 같은 가치관을 갖기를 기대했지만, "루시디와 그의 표현의 자유를 옹호하는 대신에, 그들은 그를 비난했고, 그들은 피해자를 비난하고 있었다"[15]고 말했다. 이 때문에 워라크는 2006년 인터뷰에서 "내가 왜 무슬림이 아닌가"[14][16] "이슬람의 주권"과 같은 주제에 대해 미국 세속적 휴머니즘 출판사인 프리 인콰이어 매거진에 글을 쓰기 시작했다. 그리고 인권, 보편적 인권 선언은 여러 차례 이슬람 율법의 다양한 측면과 충돌하는데 특히 여성과 비무슬림인의 처우에서는 더욱 그러하다." 또 와라크는 종교의 자유에 대해 "이슬람교에서는 종교를 떠날 권리가 없다. 넌 무슬림으로 태어났고 그게 다야. 배교, 즉 이슬람에 종교를 맡기는 것은 사형에 처해질 수 있다."[15]

Ibn Warraq쿠란과 무함마드의 역사학을 살펴보는 여러 작품들과 함께 글을 계속 썼다. 다른 책들은 이슬람교도들 사이에서 세속적인 휴머니즘적 가치에 대한 주제를 다루었다.코란의 기원: 이슬람의 성서에 관한 고전 에세이》에서 이븐 와라크는 테오도르 넬데케의 연구 일부를 포함하고 있다.

2005년에 와라크는 시리아크 대 시리아크 대 에 대해 쓴 크리스토프 룩센버그와 함께 몇 달을 보냈다. 쿠란 시의 아랍어 [17]해석

2006년 2월 헤이그에서 열린 핌 포투인 이슬람 기념 콘퍼런스(2006년 2월 17~19일)에 다른 전문가들과 함께 참여하였다.[citation needed]

2006년 3월, 그가 공동 서명한 매니페스토: 11명의 다른 개인들(특히 살만 루시디)과 함께 새로운 전체주의직면하고 있는 서한은 얄란즈-포스트 무함마드 만화 논란을 둘러싼 이슬람 세계의 폭력적이고 치명적인 시위에 대응하여 출판되었다.[18]

그는 어떤 특정 종교에 가입하지 않지만 이슬람교보다 휴머니즘에 대한 견해가 더 높다.[7][19] 그는 이슬람사회 세속화 연구소의 설립자다. 이슬람에 대한 비판에도 불구하고, 그는 그것이 개혁될 수 없다는 견해를 가지지 않고, 그의 그룹에서 진보적인 이슬람교도들과 함께 일한다. 그는 자신을 무신론자[note 3] 불가지론자라고 표현해 왔다.[14]

9.11 테러 직후,의 축(Axis of Evil)이라는 용어를 코칭한 으로 유명한 조지 W. 부시의 연설문 작성자 데이비드 프럼백악관에서 1시간 반의 점심에 Ibn Warraq를 진행했다.[20][21]

와라크의 작품들월스트리트저널런던의 가디언에 실렸고,[22] 그는 제네바에서 유엔을 포함한 전 세계 정부 기관들에 대해 연설했다.[23]

2007년 이전에 이븐 와라크는 공개석상에서 자신의 얼굴을 드러내기를 거부했다. 이는 그의 신변안전에 대한 두려움 때문이기도 했고, 이슬람에 대한 비판으로 무슬림 주요국과의 접근이 거부되지 않고 파키스탄에 있는 가족을 만나러 여행하고 싶은 마음 때문이기도 했다. 그의 얼굴은 이슬람사회 세속화 연구소의 웹사이트에서 지워졌다.[24] 2007년에는 에서 열린 세속 이슬람 정상회의에 참가했다. 플로리다 페테르부르크아야안 히르시 알리, 와파 술탄, 이르샤드 만지 같은 다른 사상가들.[25] 이 단체는 성인을 석방했다. 세계 각국 정부들에게 샤리아, 지방 법원, 성직자 통치, 국가 보호 종교를 모든 형태로 배척할 것을 촉구하는 페테르부르크 선언, 그리고 선언문 작성자들이 세계인권선언 제18조를 위반한다고 믿는 신성모독배신에 대한 모든 처벌에 반대할 것을 촉구하는 선언문.s.

2007년 10월, 와라크는 런던에서 열린 인텔리전스 스퀘어 토론회에서 "서구적 가치의 우월성을 주장하는 것을 주저해서는 안 된다"고 말했다. 그는 그 동의안에 찬성했다; 그와 같은 편은 더글러스 머레이데이비드 애러노비치였고, 그들의 반대자는 타리크 라마단, 윌리엄 달리엠플, 찰스 글래스였다.[4] Ibn Warraq측에서는 토론에서 승리한 것으로 판정되었다.

리셉션

칭찬하다

다니엘 파이프는 1996년 '무슬림이 아닌 이유' 리뷰에서 "그는 거의 예외 없이 거의 전적으로 서구식 이슬람학 전통에 의존하고 있다"고 썼지만 "그의 분노에도 불구하고 'Ibn Warrq'는 '믿고 있는 무슬림으로부터 똑같이 설득력 있는 대응책'을 썼다"고 결론지었다.[26] 파이프는 또한 왜 내가 이슬람교도가 아닌지에 대해서도 "잘 알고 있고 꽤 훌륭하다"[27]고 묘사했다. 데이비드 프라이스 존스는 "예언자 무함마드의 삶과 가르침, 쿠란과 그 원천, 그리고 그 결과 문화에 대한 꼼꼼한 문서화"[28]라고 말했다. 크리스토퍼 히친스는 왜 내가 무슬림아닌지에 대해 그의 "이슬람에 관한 가장 좋은 책"[29]이라고 묘사했다.

2007년 더글러스 머레이는 이븐 워라크를 다음과 같이 묘사했다.

이슬람의 위대한 학자... 당대의 위대한 영웅 중 한 명 개인적으로 멸종위기에 처해있지만 끊임없이 목소리를 내는 Ibn Warraq는 유행을 선도한다. 점점 더 많은 사람들처럼, 그는 모든 문화가 평등하다는 생각을 받아들이기를 거부한다. Ibn Warraq가 파키스탄이나 사우디 아라비아에 산다면 그는 글을 쓸 수 없을 것이다. 아니면 만약 그랬다면, 그는 살 수 없을 것이다. 그의 작품 중에는 쿠란의 출처에 대한 비판도 있다. 이슬람 국가들에서 이것은 배교로 구성된다.[30]

2008년 Ibn Warraq의 저서 '서방의 수호: 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘에 대한 비평'에서 정치학자 피터 버코위츠는 워라크를 에드워드 사이드에 대해 "가치 있는 비평가"라고 묘사했다. 버코위츠는``격론을 벌이는 열정과 엄청난 학습의 드문 조합과 함께[서구 지켜 내다]은 첫번째[book-length 비판]과 논박하다 서구 문명의 핵심적인 측면의 더 일반적인 발표의 배경 'against 사이드의 주장을 언급하기 위해 말했다.서구 A.J.Caschetta conc 지난 2009년 보고서에서 '"[31일]."Ivn Warraq의 Said의 생각과 일에 대한 비판은 철저하고 설득력이 있으며, Saidism에 의존하는 누구에게도 정말로 파괴적인 것이다."라고 조롱했다. 메리 레프코위츠의 '아프리카가 아니다'가 마틴 버널의 '블랙 아테나'에게 한 짓을 오리엔탈리즘에 해야 한다.[32] 프라이스 존스는 "사이다인의 진술에 대해 매우 상세하게 비난한다"고 말했다.'"[28]

Ibn Warraq의 2012년 리뷰에서, Virgins? 이슬람 데이비드 쿡라이스 대학 역사학자인 Virgins, Rice University 역사학자는 "나는 이슬람의 학자로서 Ibn Warraq의 태도가 매우 신선하며, 그의 장학금은 대부분 이슬람 정통성의 약점을 정확히 지적하고 파괴적이라고 생각한다"고 썼다. 이 책의 세 번째 에세이인 쿡은 "우리 분야의 역사로 거의 작용할 수 있고, 이슬람의 근본 원문을 다른 신앙의 역사로 비평하지 못한 조직적인 실패"[12]라고 계속 말하고 있다.

비판

Ibn Warraq의 《코란의 기원》을 검토하면서 종교학 교수인 Herbert Berg는 그의 글에서 그를 "극단적이고 일관성이 없다"고 표현했다. 버그는 테오도르 öldeke의 에세이를 포함시킨 것을 높이 평가했지만 윌리엄 세인트의 포함에 대해 당황했다. 클레어 티스달은 "특별히 학구적인 에세이가 아니다"라고 말했다. 그는 "이븐 와라크가 일부 에세이를 포함시킨 것은 학문적 가치나 '클래식'으로서의 지위 때문이 아니라 이슬람에 대한 적대감 때문이었던 것 같다"고 결론지었다. 이것이 반드시 소장품의 가치를 떨어뜨리는 것은 아니지만, 독자는 이 소장품이 쿠란에 대한 고전적인 장학금을 완전히 대표하지는 않는다는 것을 알아야 한다."[33]

Ibn Warraq의 논문 '역사적 무함마드'(2001) 프레드 도너 근동학 교수는 '아랍어 자료의 일관성 없는 취급'과 독창적인 주장, 수정론 이론에 대한 '강력한 편애'와 '컴파일러의 [i.e] 등을 들며 아랍어학 전문가 훈련 부족을 지적한다. Ibn Warraq's] 의제, 즉 장학금이 아니라 반이슬람적 강박증이다."[9] 인류학자 겸 역사학자 대니얼 마틴 바리스코는 이븐 와라크의 저서 '서방을 수호하다: 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘 비판'을 비판하며 "책 판매자의 이 현대 아들은 500페이지가 넘는 종이를 낭비할 가치도 없는 장황한 희극을 각인한다"[34]고 썼다.

그의 작품인 "코란의 기원"은 그 자체로 성인의 극성을 바탕으로 하고 있다. 클레어 티스달은 프랑수아 드블루아에 의해 "결정적으로 조잡한 선교 선전의 작품"이라고 묘사되었다.[35]

프랑수아 드 블루아는 코란의 기원을 검토하면서 "왜 나는 무슬림이 아닌 지 그의 작품에서 비판적 합리주의자로서 그리고 모든 형태의 외설주의자들의 반대자로서 매우 높은 자세를 취했던 편집자가 이제 19세기 기독교 극작가들의 글에 그렇게 많이 의존하고 있다는 것은 놀랍다"[35]고 말한다. 아스마 아프사루딘은 "Ivn Warraq는 논쟁에 관심이 없다; 그는 이슬람 학자들의 공동체 안에서 그의 관점으로의 도매적인 개종과 다름없기를 원한다"면서 "The Origins of the Koran"이라는 그의 작품은 "정직한 학자의 토론에 참여하기 위한 분위기와 스타일리스트들의 노력을 불필요하게 오염시킨다"고 덧붙였다.[36]

작동하다

  • 나는 이슬람교도아닌 Ibn Warraq의 서문, R. 조셉 호프만, 프로메테우스 북스, 1995년, 하드커버, 428쪽 ISBN0-87975-984-4
  • The Origins of the Koran: Ibn Warraq, Prometheus Books, 1998, 하드커버, 420페이지, ISBN 1-57392-198-X.
  • Ibn Warraq, Prometeus Books, 2000, 하드커버, 554페이지, ISBN 1-57392-787-2에 의해 편집되고 번역된 역사 마호메트위한 퀘스트
  • 코란이 정말 말하는 것: 언어, 텍스트, 해설, Ibn Warraq, Prometeus Books, 2002, 600페이지, ISBN 1-57392-945-X 편집 및 번역
  • 이슬람교 탈퇴: Ibn Warraq, Prometeus Books, 2003, 하드커버, 320페이지, ISBN 1-59102-068-9 편집
  • 서양 방어: 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘 비판, 프로메테우스 북스, 2007, 하드커버, 300페이지, ISBN 1-59102-484-6
  • 어떤 코란? 변형, 원고, 그리고 이슬람시의 영향, 프로메테우스 북스, 2008, 631페이지, ISBN 978-1-59102-429-3
  • 왜 서방이 최고인가: 무슬림 사도단의 자유민주주의 방어, 조우책, 2011년 286쪽 ISBN 1-59403-576-8
  • 월터 스콧 경의 십자군원정 & 기타 환상, 이븐 와라크, 뉴 잉글리쉬 리뷰 프레스, 2013, 페이퍼백, 259쪽, ISBN 978-0-9884778-5-8-8
  • 코라닉 앨리시: 코란, 프로메테우스 북스 2013, 463쪽, ISBN 9781616147594대한 성서, Qumranian, 이슬람 이전의 배경
  • 코란의 크리스마스: 룩센베르크, 시리아크, 그리고 Ibn Warraq, Prometeus Books 2014, 하드커버, 805쪽, ISBN 978-1-61614-937-6, 그리고 이슬람 근동부와 유대 기독교의 배경.
  • 이슬람 테러리즘의 이슬람교: 믿음과 아이디어와 이데올로기의 중요성, Ibn Warraq, New English Review Press, 2017, 페이퍼백, 396쪽, ISBN 978-1943003082
  • 알라 망상을 뒤로 한 채: 이슬람교의 무신론과 자유사상, 베를린 실러, 2020년, 하드커버, 700페이지, ISBN 3899302567

참고 항목

각주

  1. ^ "몇 가지 이유가 있었는데, 그 이유는 여전히 유효하다. 1993년, 나는 내 책을 쓰기 시작했다. 왜 나는 무슬림이 아니다; 그것이 1995년에 나왔을 때, 나는 툴루즈 대학에서 영국과 미국 문화 교수였다. 나는 제2의 살만 루시디가 되는 것이 두려웠고, 나는 죽기를 원하지 않았고, 보호해야 할 가족이 있었다. 오빠와 오빠 가족은 내가 그 책을 썼다는 것을 오늘까지 알지 못한다. 나는 그들이 나 때문에 고통을 받는 것을 원하지 않는다."[7]
  2. ^ 독일어로 "Ich bin nicht mit Diocoktiniert worned"[7]라고 쓰여있다.
  3. ^ 독일어로 "Heute bin ich ein authist"[7]라고 쓰여있다.

참조

  1. ^ Murray, Douglas (3 October 2007). "Don't be afraid to say it". The Spectator. Archived from the original on 13 January 2012. Retrieved 17 January 2012.
  2. ^ a b c Stephen Crittenden L (10 October 2001). "Ibn Warraq: Why I am not a Muslim". The Religion Report. Retrieved 4 August 2019. Secularist Muslim intellectual Ibn Warraq – not his real name – was born on the Indian subcontinent and educated in the West. He believes that the great Islamic civilisations of the past were established in spite of the Koran, not because of it, and that only a secularised Islam can deliver Muslim states from fundamentalist madness.
  3. ^ Ronald A. Lindsey (30 September 2010). "A Bittersweet Farewell". No Faith Value Blog. Retrieved 30 November 2013.
  4. ^ a b "Intelligence Squared Debates on the topic "We should not be reluctant to assert the superiority of Western values"". The Spectator. 9 October 2007. Archived from the original on 7 March 2009. Retrieved 4 August 2019.
  5. ^ "Religion, Ethics, and Society - Experts and Scholars". CFI website. Archived from the original on 11 July 2007. Retrieved 4 August 2019.
  6. ^ "World Encounter Institute Mission Statement". New English Review. Retrieved 4 August 2019.
  7. ^ a b c d e Henryk M. Broder (12 August 2007). "Islamkritiker Ibn Warraq: "Dieser Kalte Krieg kann 100 Jahre dauern"". Der Spiegel (in German). Retrieved 4 August 2019.
  8. ^ Hecht, Jennifer Michael (2003). Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson. Harper San Francisco. ISBN 0-06-009795-7.
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  13. ^ a b Chesler, Phyllis (29 September 2014). "Interview: Ibn Warraq on the Judeo-Christian Sources of the Koran". Middle East Forum. Retrieved 20 April 2019. My mother tongue is Kutchi, a dialect linguistically related to Sindhi...I was born into a (Sunni) Muslim family in Rajkot, in the state of Gujarat, a town where Gandhi also grew up (though he was born elsewhere-Porbandar).
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  16. ^ Lee Smith (August 2003). "Losing his religion". Boston Globe. Archived from the original on 9 October 2003.
  17. ^ Center for Inquiry 제9권 제5호 2005년 7월. Qu'ranic "scholar Christop Luxenberg는 우리가 특정 단어를 아랍어가 아닌 Syriac으로 읽으면 Qu'ran의 많은 모호함이 사라진다는 것을 증명하려고 노력했다. 예를 들어, 여기에는 냉장 음료와 좋은 음식에 대한 약속으로 사후세계에서 처녀들의 약속을 재해석하는 것이 포함될 것이다. 룩센베르크의 작품은 이슬람 학자들 사이에서 호평을 받았으며, 존경받는 평론가 이븐 와라크는 이 책을 쿠란에 쓴 책 중 가장 중요한 책으로 간주하고 있다. 3회 연속 강의에서는 룩센버그와 함께 수개월을 보낸 와라크가 룩센베르크의 연구 내용을 요약해 줄 예정이다."
  18. ^ "Writers issue cartoon row warning". BBC. 1 March 2006. Retrieved 15 May 2013.
  19. ^ 내가 무슬림이 아닌 이유 페이지 116-23
  20. ^ Engel, Matthew (27 February 2002). "Proud wife turns 'axis of evil' speech into a resignation letter". The Guardian. Retrieved 3 October 2011.
  21. ^ Mooney, Chris (19 December 2001). "Holy War". The American Prospect. Retrieved 17 July 2016.
  22. ^ Warraq, Ibn (12 January 2002). "Virgins? What virgins?". The Guardian. London. Retrieved 4 May 2010.
  23. ^ THE Campus는 2006년 3월 2일자 10면에 문의한다.
  24. ^ "Speakers". Secular Islam Summit. SecularIslam.org. 2006. Archived from the original on 15 April 2008. Retrieved 4 August 2019.
  25. ^ "The St. Petersburg Declaration". Archived from the original on 8 December 2018. Retrieved 5 October 2007.
  26. ^ 대니얼 파이프스, "왜 내가 무슬림이 아닌가", 중동 분기별, Vol. 1996년 3월 1일 3월
  27. ^ 1996년 1월 22일 주간 표준 "왜 나는 무슬림이 아니다" 다니엘 파이프스 "Ibn Warraq는 학자로서 이슬람을 파괴하는 일에 해머를 불러온다. 이슬람교, 특히 이슬람교 태생의 저자에게 있어서 이슬람교에 대해 극악무도한 글을 쓰는 것은 저자가 가명으로 글을 써야 할 정도로 선동적인 행동이다; 그렇게 하지 않는 것은 자살행위일 것이다. 그리고 이븐 와라크가 이 전대미문의 반항 행위를 위해 보여줄 것은 무엇인가? 세계 최고의 종교 중 한 종교에 대해 잘 알고 있고 다소 체계적이지 못하더라도 꽤 명석한 기소. 저자는 독창성에 대한 가식을 부인하면서도 자신이 남긴 신앙을 놀랍도록 참신한 표현으로 표현한 에세이를 쓸 만큼 널리 읽었다고 말했다.
  28. ^ a b 데이비드 프라이스 존스 "Enough Said," The New Criteria, 2008년 1월
  29. ^ Christopher Hitchens, "Holy Writer," The Atlantic, 2003년 4월 1일.
  30. ^ 더글러스 머레이 "서방의 가치가 더 낫다고 말하는 것은 두렵지 않다" 2007년 10월 3일 더 스펙터(The Spectator)
  31. ^ 2008년 6월 2일 Policy Review 제149호, "A Answering Edward Said: Peter Berkowitz on the West Defense: Edward Said의 동양주의비판한 Ibn Warraq" 정책 리뷰 제149호.
  32. ^ A. J. 카셰타, "서방의 수호: 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘에 대한 비판", 중동계 분기별, 제16권, 제1권, 2009년 겨울
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외부 링크