후왈라 (민족집단)

Huwala (ethnic group)
훌라
الهُوِلَة
모집단이 유의한 지역
언어들
걸프 아랍어, 아초미
종교
수니파 이슬람교[1]

후왈라(아랍어: الهلةة, 노래한다. 후왈리 هو))는 총칭하여 바니 후왈라(Bani Huwala)라고도 부르기도 하며, 일반적으로 아라비아 반도 출신 이란계 아랍인을 지칭하는 총칭으로, 처음에는 이라크와 아라비아에서 이주하여 나이든 아랍 배경을 가진 토착민과 혼합되어 13, 14세기에 이주하였다.[2] 그러한 이주는 현재 호르모즈간 주파르스 주, 주로 반다르 압바스 주, 치셈 주, 반다르 렌게 인근 본토까지 17세기 또는 18세기경까지 계속되었다.[3][4] 후왈라는 다수당인 페르시아 트윌버 시아에 반대하며 수니파 반도와 비슷한 수니파 이슬람교를 추종한다. 대부분의 후왈라족은 1850년대에서 1900년대 사이에 아라비아 반도로 거슬러 올라간다. 1930년대 레자 샤의 제한적인 경제 정책의 시행으로 후왈라 대부분의 지역이 다시 아라비아 반도로 이주하게 되었다. [5]

대부분의 후왈라 아랍인들은 일정 기간 이란에 정착하여 토착민 아초미와 결혼하여 그들의 언어를[citation needed] 채택하였기 때문에, 반도[citation needed] 아랍인들에게는 아잠이라고 부르기도 한다.

어원

알 바스타키야는 후왈라가 두바이로 다시 리메이크해 윈드캐쳐의 디자인을 도입한 건축물이다.

후왈라(아랍어: الولة)는 후왈리(아랍어: هولي)의 복수 아랍어 용어로, 아랍어 동사 후왈(아랍어: حوّل)에서 유래한 말로, "바꾸어갈 것"을 의미한다. 호르무즈에서 데자니라 쿠토와 루이 루레이로가 포르투갈어 상호작용으로 쓴 책은 후왈라를 "이민 아랍인"[6]으로 정의하고 있다.

1500년대 후반 부셰르와 렌게 사이에 이란 해안에 정착한 아랍인 이주자들에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그들은 선원, 상인, 어부, 진주 다이버, 경운기 등의 이질적인 작은 부족이었다. 모두 바니훌라라고 일컬어졌지만, 그들은 획일적인 집단은 아니었다. 사실 이들은 진주은행에 접근하기 위해 서로 가장 치열한 경쟁자였다.

The Persian Gulf: The Hula Arabs of The Shibkuh Coast of Iran by Willem Floor

작가 로렌스 G. 포터는 후왈라를 다음과 같이 정의한다.

..오만과 아라비아 반도의 동부 해안에서 이란 만으로 이주한 수니 아랍인 집단들, 아마도 18세기부터 시작된 부셰르와 반다르 압바스 사이에 있을 것이다. 그들은 결국 아랍 편으로 돌아왔는데, 특히 1930년대에 석유가 발견되고 레자 샤의 제한적인 경제 정책이 부과된 후였다.

The Persian Gulf in History by Lawrence G. Potter

역사

18세기에는 한때 해양의 주요 강국이었던 아랍 알 카시미 부족 소속이 반다르 렌게 주변의 남부 해안과 섬을 장악했다. 1779년 이란 잔드 왕조는 기정사실을 인정하고 카시미를 반다르 렌게의 지방 통치자(농장자)로 인정했다. 비슷한 시기에 잔즈 부부는 영국 동인도 회사가 부셰르에 거주지와 주둔지를 설립하는 것을 허락했다. 카시미족은 1887년까지 반다르 렌게와 주변 지역을 장악하고 있었는데, 당시 에미라티에 기반을 둔 학자들(현재의 샤르자 통치자 술탄무함마드 알-카시미 포함)이 인도와 이라크로의 무역로를 장악하기 위해 사용했던 신화라고 주장하는 "해적 반대 운동"에서 영국군에게 패배했다. 카시미족은 걸프만 남부 해안으로 후퇴했고, 그들의 이란 영토는 테헤란에 의한 명목상의 지배로 되돌아갔다.

아초미(Lestani) 이란 인구는 카시미스와 함께 해안가에 살았다. 그들은 알카시미 통치하에서 진주 거래 상인으로 번창했다. 작가 존 W. 림버트는 레자 샤 팔라비의 중앙집권화, 징병, 시민 지위 개혁 정책에 대응하여, 그리고 가장 중요한 것은 아코미스의 많은 사람들이 카시미족을 따라 아라비아 반도로 돌아가게 함으로써 후왈라의 아랍어와 페르시아의 뿌리를 더욱 섞이게 되었다고 주장한다.

문화

아랍인과 일부 페르시아인이 아라비아 반도로 재이전되면서 풍속화의 기술이전하게 되었다. 윈드캐처(Findcathers, 페르시아어로 바드기르, 아랍어로 바르질이라 함)는 이란 고원과 아라비아 반도의 덥고 건조한 기후 속에서 생활공간 내부의 공기를 식혀주는 고대의 냉방 시스템이다. 바스타키스는 두바이에 바스타키야를 설립하여 원래 고향인 이란 남부의 바스타크를 거울로 삼았다. 이 윈드캐처 디자인은 오늘날 바레인의 아와디야(현재의 에바즈로 알려진 그들의 고향 아와드를 기리기 위해 이 지역을 아와디야라고 이름 지은 후왈라가 설립), 두바이의 바스타키야, 그리고 라리의 이름으로 도하의 수크 와키프와 같은 동부 아라비아의 많은 지역을 장식하고 있다. 후왈라는 모하메드 알 바스타키에 의해 디자인된 아부다비에 카스르 알 호신을 포함한 많은 동양의 아라비아의 상징적인 문화 건물들을 세웠다.[7] 카시미 해상 전력과 함께 오늘날 카시미의 해상 유닛을 형성한 후왈라 풍력 관측자들과 바그라대부분의 동 아라비아 문화 아이콘들을 공식화했다.[5]

후왈라가 아라비아 반도에 소개한 탱글탱글한 이란 요리 생선 소스 마히야와도 많은 이들이 후왈라 소스를 연상시킨다.[5]

신원 및 출처

후왈라와 아초미(Lestani라고도 불림)는 매우 유사성을 공유하여 학자들이 때로는 같은 인구로 간주하기도 했다. 둘 다 수니파 이슬람교도들이며 둘 다 자신을 "우리들 사이에서", "캐주얼", "인사이더" 또는 "우리"라는 뜻의 구어적 루스테마니어인 호데무니라고 부를 수 있는데, 이는 그들을 다수파 페르시아 시아와는 구별하기 위해 사용되었던 것이다. 그러나 부족인 후왈라 공동체는 보다 순수한 아랍어와 문화를 유지해 왔기 때문에 루레스타니 화자와 구별된다.[8] 아초미의 언어는 게라시, 바스타키 등의 사투리를 가진 남부 이란어다. 아초미는 대부분의 젊은이들이 아랍어나 페르시아어를 할 수 있게 되면서 그 사용법이 엄청나게 줄어들었기 때문에 멸종 위기에 처한 언어다. 후왈라족과 아초미족은 모두 이란 남부의 아열대 지방에 살았다. 이 지역은 주민 대부분이 유목민이나 아랍인이어서 이란 중앙 정부에 의해 크게 방치되었다.[5]

후왈라 가문

주르는 지역적인 방식으로 요새화되어 있고 약간의 포탄이 있는 상당히 큰 마을이다. 카와심이라 불리는 후왈라 부족이 거주하고 있다. 이들은 일찍이 무스카트이맘의 지배를 받아왔지만 그들은 그의 권위를 더 이상 인정하지 않는다.

Baron van Kniphausen, The Blood-red Arab Flag: An Investigation Into Qasimi Piracy, 1797-1820 By Charles E. Davies, p.173

참고 항목

참조

  1. ^ 이란의 케임브리지 역사, 제7권 윌리엄 베인 피셔, P. 에이버리, G. R. G. 햄블리, C. 멜빌, 페이지 512
  2. ^ 알 아티키, 이마드, 2019년 7월 이란 후기 아랍인 3세기 이전의 역사 자료, 알다라, 제45권 제3호, 2019년 7월
  3. ^ Studia Neanica - 1-2권 1 P. Geuthner, 1972년 페이지 80
  4. ^ 와카이-아이 마나질-아이 럼; 콘스탄티노폴리스로 가는 티푸 술탄의 임무 – 2005년 1월 1일 모히불 하산, p20
  5. ^ a b c d e f g h i j k Limbert, John W. (16 August 2016). "Iranian and Arab in the Gulf: Endangered Language, Windtowers, and Fish Sauce". University of Durham, Institute for Middle Eastern and Islamic Studies.
  6. ^ 호르무즈 방문: ... 페르시아만 지역의 포르투갈어 상호 작용 데자니라 쿠토, 루이 루레이로 p.93 편집
  7. ^ "قصر الحصن حارس تاريخ أبوظبي".
  8. ^ 알아티키 Op. Cit.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o "عوائل الهولة التي إستقرت في المنطقة الشرقية بعد عودتهم من بر فارس".

외부 링크