힌디어 문학

Hindi literature

힌디 문학(힌디: हि्दी ीीीized, 로마자: 힌두 사히티타)은 문자 체계를 갖춘 다양한 중앙 구역 인도-아리아어족의 문학을 포함한다. 제작일을 기준으로 크게 네 가지 두드러진 형태(스타일)로 분류된다. 다음 구성 요소:

  • 비르-가타 칼(용감한 전사들을 찬양하는 시) – 11-14세기
  • 바크티 칼시(악시) – 14~18세기
  • 리티 또는 슈링가 칼시(낭만의 시) – 18~20세기
  • 아두니크 칼(현대 문학) – 20세기 이후

문헌은 하리볼리, 브라지, 분델리, 아와디, 칸나우지 등의 방언과 함께 마르와리, 마가히, 보즈푸리, 차티스가리 등의 방언으로 제작되었다.[1] 20세기부터는 드바나가리 문자에 쓰인 힌두스탄호적표준 힌두어로 제작된 작품들이 힌두어로서는 현대 문학의 유일한 근간으로 여겨지기도 한다.[2]

역사

Adi Kal 또는 Vir-Gatha Kal (c. 1050 ~ 1375)

아디 칼(15세기 이전 CE) 문학은 인도 중부까지 뻗어 있는 델리 칸나우즈(Kannauj, Delhi, Ajmer) 지역에서 전개되었다.[3] 찬드 바다이(1149 – c. 1200)가 쓴 서사시 프리트비라지 라소는 힌디 문학사상 최초의 작품 중 하나로 꼽힌다. 찬드 바다이는 고르의 무함마드 침공 당시 델리와 아지메르의 유명한 통치자 프리트비라지 초한의 궁정 시인이었다.

칸나우즈의 마지막 통치자인 자야찬드라는 지역 방언보다는 산스크리트어를 더 많이 후원했다. Naishdhiya Charitra의 저자인 Harsha는 그의 궁정시인이었습니다. 마호바의 왕실 시인 자냐야크(때로는 자니크)와 아즈메르의 왕실 시인 날하(날하)는 이 시대의 또 다른 저명한 문인이었다. 그러나 프리트비라지 초한이 제2차 타레인 전투에서 패한 후, 이 시대에 속하는 대부분의 문학작품은 고르의 무함마드 군대에 의해 파괴되었다. 이 시기의 경전이나 필사본은 거의 없고 그 진유함도 의심스럽다.

이 시기에 속하는 시다와 나트판티 시적 작품도 일부 발견되지만, 그 진면성은 다시 의심된다. 싯다스는 후대의 불교 종파바즈랴나에 속했다. 일부 학자들은 시다 시의 언어가 힌디어의 초기 형태가 아니라 마가디 프라크리트어라고 주장한다. 나스판이는 하타 요가를 연습한 요가였다. 이 시기부터 일부 자인라사우(영웅시인) 시 작품도 볼 수 있다.

남인도 데칸 지역에서는 닭키니나 힌다비가 사용되었다. 델리 술탄국 하에서는 번성했고, 후에 하이데라바드니잠스 하에서는 번성했다. 페르시아어 대본으로 씌어 있었다. 그럼에도 불구하고 힌다비 문학은 프로토 힌디 문학으로 볼 수 있다. 셰이크 아슈라프나 물라 바자히 같은 많은 데카니 전문가들은 힌다비라는 단어를 이 방언을 묘사하기 위해 사용했다. 루스타미, 니사티 등의 다른 사람들은 그것을 데카니라고 부르는 것을 선호했다. 샤 부하르누딘 야남 비자푸리는 그것을 힌디라고 부르곤 했다. 최초의 데카니 작가는 쿠샤 반다나와즈 게수다라즈 무함마드 하산이었다. 그는 미라줄 아슈키니, 히다야트나마, 리살라 세화라 등 세 편의 산문 작품을 썼다. 손자인 압둘라 후사이니(Abdulla Hussaini)는 니사툴 이스크(Nisatul Ishq)를 썼다. 최초의 데카니 시인은 니자미였다.

이 시기의 후반부와 초기 바크티 칼라 기간 동안, 라마난드고라크낫과 같은 많은 성묘들이 유명해졌다. 힌디의 초기 형태는 비디야파티마틸리 작품에서도 볼 수 있다.

바크티 카알 (c. 1375년 ~ 1700년)

중세 힌디어 문학은 바크티 운동의 영향과 장편 서사시의 구성으로 두드러진다.

아와디브라지 바샤는 문학이 발달한 방언이었다. 아바디의 주요 작품으로는 말리크 무하마드 자야시파드마바트툴시다스라마차리타마나스가 있다. 브라즈 사투리의 주요 작품으로는 툴시다스비나야 파트리아카수르다스수르 사가르가 있다. 사두카디 역시 카비르가 시와 도하에서 특히 흔히 사용하는 언어였다.[4]

바크티 시대는 또한 주로 오래된 형태의 시의 혼합으로부터 시 형태의 큰 이론적 발전을 이루었다. 여기에는 도하(2행), 소르타(4행), 초파야(4행) 등과 같은 운문 등이 포함되어 있었다. 이 시대는 또한 다양한 라사스 밑에서 시가 특징지어지는 시대였다. 바이르 라사(영웅시)에서 시가 과다복용되어 특징지어졌던 아디 카알(Vir Gatha Kaal이라고도 불림)과는 달리, 바크티 유크는 슈링가라 라사(사랑), 비르 라사(영웅시)의[permanent dead link] 라사의 모든 가무트에 걸쳐 있는 훨씬 다양하고 활기찬 형태의 시를 표시했다.

바크티 시는 니루나 학파(형식 없는 신의 신자나 추상적인 이름의 신자)와 사구나 학파(비슈누의 화신들에 대한 속성과 숭배자를 가진 신의 신자) 두 개의 학파가 있었다. 카비르구루 나낙은 니루나 학파에 속하며, 그들의 철학은 아디 산카라차랴아다이타 베단타 철학에 크게 영향을 받았다. 그들은 니르군 니라카르 브라흐마(Nirgun Nirakaar Brahma)나 형체가 없는 형상 없는 것의 개념을 믿었다. 사가나 학파는 주로 수르다스, 툴시다스 등과 같은 바이슈나바 시인들이 대표하였으며, 마드하바차랴 등이 뒷받침하는 드바이타와 비슈타 아드바이타 철학의 논리적 연장이었다. 이 학교는 주로 라마차리타마나스, 수르 사라발리, 수르 사가르를 찬양하는 라마, 크리슈나 같은 주요 구성에서 볼 수 있듯이 오리엔테이션에서 바이슈나바였다.

이 시대는 또한 무굴 황제 아크바르의 목사였으며 크리슈나의 위대한 신봉자였던 압둘 라힘 칸-이-하나와 같은 많은 무슬림 바크티 시인들의 등장으로 예술에서 힌두교와 이슬람 요소 사이의 엄청난 통합의 시대였다. 바크티 시립의 니르군 학파도 자연이 엄청나게 세속적이고 카비르나 구루나낙 같은 그 예언자들은 카스트나 종교에 관계없이 많은 추종자들을 거느리고 있었다.

리티-카비야 칼 (1700년 ~ 1900년)

리티카비아나 리티스마그라 카비아 시대에는 힌디 문학에서 에로틱한 요소가 지배적이 되었다. 이 시대는 시적 형상과 이론이 최대한 발달한 시대였기 때문에 리티(절차라는 뜻)라고 불린다. 그러나 이러한 시 이론의 강조는 바크티 운동의 주요 특징인 시의 정서적인 측면을 크게 감소시켰고, 시의 실제 내용은 덜 중요해졌다. 바크티 유크의 사가나 학파는 바크티와 레티 에라스 사이의 빈터 어딘가에 있는 두 학교(라마 바크티와 크리슈나 바크티)로 갈라졌다. 비록 대부분의 레티 작품들이 겉으로는 크리슈나 바크티와 관련이 있지만, 그들의 강조점은 크리슈나의 삶에서 완전한 헌신에서 슈링가르 또는 에로틱한 측면으로 바뀌었었다. 그의 레엘라, 브라지의 고피족과의 장난, 크리슈나라다(크리슈나의 군주 배우자)의 육체적 아름다움에 대한 묘사였다. 비하리와 가난안다스의 시가 이 법안에 들어맞는다. 이 시대부터 가장 잘 알려진 책은 도하스(커플릿)의 모음집 비하리 사타이(비하리)로, 바크티(기동), 니티(도덕정책), 슈링가(사랑)를 다루고 있다.

데바나가리 대본이나 나가리 대본을 사용한 최초의 힌디 서적은 아인 이 악바리 키 바차니카라고 불리는 아인 이악바리에 관한 히라 랄의 서간과 카비르에 관한 레와 마하라자의 서간이었다. 두 책 모두 1795년에 출판되었다. 문시 랄루 의 산스크리트 히토파데샤의 힌디어 번역본은 1809년에 출판되었다. 라라 스리니바스 다스는 1886년 나가르치 대본에 힌디 파릭샤 구루로 소설을 출판했다.[5] 샤르다 람 필라우리는 1888년에 출판된 힌디 소설 Bagyawati를 썼다.

1888년 데바키 난단 카트리(Devaki Nandan Khatri)가 쓴 찬드라칸타는 현대 힌두교에서 산문의 진정한 첫 작품으로 평가받고 있다.[6] 힌디 산문 문학에서 현실주의를 가져온 사람은 힌디 소설과 진보 운동 세계에서 가장 존경받는 인물로 꼽히는 문시 프레망드였다.

아두니크 칼 (c. 1900 이상)

1800년 영국 동인도 회사캘커타포트 윌리엄 대학을 설립했다. J. B. Gilchrist 대학 총장은 힌두스탄에서 책을 쓰기 위해 교수들을 고용했다. 이 책들 중에는 랄루 랄프렘 사가르, 사달 미샤라의 나사케토포파아크얀, 델리의 사다수크할랄의 수카타르, 문시 인스할라 칸의 라니 케타키 키카하니 등이 있다.

1884년 책 《인드라잘라칼라(The Art of Magic)》에 나오는 수리아에 대한 묘사; 미루트 주 Jwala Prakash Press, Jwala Prakash Press

힌디 산문 문학에서 현실주의를 가져온 사람은 힌디 소설과 진보 운동 세계에서 가장 존경받는 인물로 꼽히는 문시 프레망드였다. 프렘찬드 이전에 힌디어 문학은 동화나 마법의 이야기를 중심으로 전개되어, 재미있는 이야기와 종교적인 주제를 다루었다. 프레망드의 소설은 많은 다른 언어로 번역되었다.


드와비디유그

힌디어 문학의 드와비디 유그("Dwavedi")는 1900년부터 1918년까지 계속되었다. 현대 힌디어를 시에서 확립하고 힌디 시의 수용 가능한 주제를 종교와 낭만적 사랑이라는 전통적인 것에서 넓히는 데 큰 역할을 한 마하비르 프라사드 드위베디의 이름을 따서 지은 것이다. 그는 민족주의와 사회 개혁에 헌신한 힌디어의 시를 장려했다.[7]

드와비디는 1900년에 창간된 인도 최초의 힌디 월간지 1903년에 사라스와티의 편집장이 되었다.[8] 그는 그것을 힌디어 문학의 개혁을 위한 운동에 사용했다. 이 시기의 대표적인 시로는 인도의 과거 영광을 환기시키는 마이틸리 샤란 굽트의 바르랏바라티(Barat-barati)가 있다. 슈리다르 프라탁바르랏깃은 이 시대의 또 다른 유명한 시다.[7]

일부 학자들은 이 시기의 많은 시를 "역증된 선전"이라고 칭했다. 루시 로젠슈타인에 따르면 "공식적인 발언의 한 구절이다. 그 언어는 기능적이지만 미적으로 매력적이지 않다. 사회적 이슈와 도덕적 가치에 대해 진지하게 고민하는 것은 미적 고려가 부차적인 청교도적인 시다. 상상력, 독창성, 시적 감수성과 표현이 부족하고, 미터기가 제한적이고, 관용어가 서툴러." 그러나 그녀는 이 시대는 현대 힌디어 시의 기초를 다지기 위해 중요했으며, 이 시대는 당시의 사회 문제에 대한 민감성을 반영했다고 덧붙였다. 하지만, 그녀는 또한 그녀가 현대 힌두어를 고려하기 때문에, 이 비합법성은 "젊은" 시의 전형적인 특징이라고 덧붙인다.[7]

현대 힌두교의 시적 전통이 없이 시인들은 종종 브라지를 모델로 삼았고, 나중에는 산스크리트어, 우르두어, 벵골어, 영어 형식 등을 모델로 하여 힌두어에 맞지 않는 경우가 많았다. 그 시들의 주제는 개인적인 것이라기보다는 공동적인 경향이 있었다. 등장인물은 개인이 아닌 사회적 유형으로 제시되는 경우가 많았다.[7]

차야바디유우

20세기에 힌디어 문학은 낭만적인 흥분을 보았다. 이것을 차야바드(그림자주의)라고 하며, 이 학파에 속하는 문인들도 차야바디(Chahayavadi)로 알려져 있다. 자이산카르 프라사드, 수리야칸트 트리파티 '니랄라', 마하데비 바르마, 스미트라난단 팬트 등 4대 차야바디 시인이다. 시인 람다하리 싱 '딩카르'는 비록 다른 장르에서도 글을 썼지만, 그의 시에서 차야바디 요소가 어느 정도 있는 또 다른 위대한 시인이었다.

신낭만주의 시대는 힌디 시의 사춘기를 상징한다. 표현의 아름다움과 강렬한 감정의 흐름으로 특징지어진다. 이 시대의 4대 대표 시인은 힌디 시에서 최고를 나타낸다. 이 시기의 독특한 특징은 민족적 자유투쟁을 하는 시인들의 정서적 애착, 웅장한 고대 문화의 광대한 정신을 이해하고 주입하려는 노력, 그리고 다음 70년 동안의 모든 문학 '이야기'를 무색하게 하는 그들의 우뚝 솟은 천재성 등이다.

Other important genres of Adhunik Sahitya (Modernism) are: Prayogvad (Experimentalism) of Ajneya and the Tar Saptak poets, also known as Nayi Kavita (New Poetry) and Nayi Kahani (New Story) of Nirmal Verma and others; followed by Pragativad (Progressivism) of Gajanan Madhav Muktibodh and other authors.[9]

나켄와드

1950년대에 생겨난 수많은 시학파 중에는 나켄와드도 있었는데, 나린 빌로찬 샤르마, 케사리 쿠마르, 나레쉬 메타 등 3대 선구자의 이름 첫 글자에서 이름을 따온 학교였다.[10] 시인이라는 것 외에도 나린 빌로찬과 케사리 쿠마르도 문학사에 대한 넓은 시각을 가진 뛰어난 비평가였다.[10] 그들의 비판적 태도는 철학, 역사, 예술, 문화 등 다양한 인간 지식의 학문들을 종합하거나 조정하여 문학적인 평가와 분석을 수행하도록 압박함으로써 두드러진다.[10]

힌디어 문학의 장르

힌디 카비타 (시)

힌디에는 시의 유산이 풍부하다. Ras, Chhand, Alankar를 기반으로 한 카비타의 장르가 여러 개 있다. 슈링가, 카룬, 비어,[11] 하시아 하샤 카비타는 힌디어로 유머러스한 코믹 시다. 특히 힌디 카비 삼멜란 때문에 유명하다. 발 카비타는 힌두어로 어린이들의 운율이다.

힌디 시를 기록하기 위한 많은 시도가 있었다. 힌디 시를 위한 가장 포괄적인 온라인 모음으로는 카비타코시게타카비타가 있다. 힌디 시나 힌디 내용을 찾지 않던 새로운 관객들을 탄생시킨 가장 품격 있는 콘텐츠는 힌디 카비타다. 마니쉬 굽타가 2014년에 시작한 이 운동은 완전히 새로운 시장을 창출했고 많은 프로젝트를 표면화시켰다. 수상 경력이 있는 많은 시인, 학자, 언론인, 영화, 텔레비전, 연극계의 유명인사들이 나서서 그 원인을 지지하고 더 나아가고 있다.[promotional language]

브양야 (힌디 풍자)

풍자의 미사여구를 힌디어로 브양야라고 한다. 비양야 저술에는 빈정거림과 유머의 진수가 담겨 있다. Some of the better known writers in this genre are, Harishankar Parsai (Hindi: हरिशंकर परसाई) (22 August 1924 – 1995) was a Hindi writer. 그는 현대 힌디 문학의 유명한 풍자와 유머리스트였으며, 단순하고 직접적인 문체인 스리 수클라, 수리아쿠마르 판디 등으로 유명하다.[12]

힌디 여행 문학

라훌 산크리티타얀, 바단트 아난드 카우살랴얀, 삭치다난다 히라난다 바치야얀 '아즈냐', 바바 나가르쥔 등은 힌디 여행 문학(야트라 비탄타)에 전적으로 헌신한 위대한 인도 작가들이다. 라훌 산크리티타얀은 인도의 가장 위대한 여행자 중 한 사람으로, 그의 삶의 45년을 그의 고향을 떠나 여행하는 데 보냈다. 그는 "힌디 여행 문학아버지"로 알려져 있다. 바바 나가르쥔은 다수의 소설, 단편 소설, 문학 전기, 여행기를 펜으로 쓴 주요 힌디와 마이틸리 시인으로, ("자나카비-인민 시인")으로 알려져 있다.

힌디어 희곡

The pioneer of Hindi theatre as well as playwrighting, Bhartendu Harishchandra wrote Satya Harishchandra (1875), Bharat Durdasha (1876) and Andher Nagari (1878), in the late 19th century, Jaishankar Prasad became the next big figure in Hindi playwriting with plays like Skanda Gupta (1928), Chandragupta (1931) and Dhruvswamini (1933).[13][14]

독립 투쟁은 영국에 대항하여 민족주의와 전복 사상의 문제를 제기하는 증기 극작가들을 모으고 있었지만, 검열을 피하기 위해 그들은 신화, 역사, 전설의 주제를 채택하고 그것을 정치적 메시지의 매개체로 사용했는데, 지금은 사회적이고 인격적인 것을 이끌어내기 위해 고용되었지만, 이 경향은 계속되고 있다.비록 거리 극장이 IPTA에서 영감을 받은 IPTA, 1950-90년대에 하빕 탄비르의 나야 극장, 1970-80년대에 사프다르 하시미야나 나티야 만치처럼 독립 후 수십 년 동안 이러한 추세를 깼지만, 분명히 정치적인 문제라기 보다는 심리적인 문제들이 있다. 독립 후 신흥 공화국은 극작가들에게 새로운 쟁점을 던져주고, 힌디 희곡 작문은 보다 간결함과 상징성을 보여주었지만 힌디 시나 소설의 경우처럼 다작하지는 못했다.[15] 그러나 우리는 무대공예에 대한 꾸준히 진화하는 이해를 보여준 Jagdish Chandra Mathur (Konark)와 Upendranath Ashk (Anjo Didi) 같은 극작가들이 있다. These were followed another generation of pioneers in Hindi playwrighting, Mohan Rakesh, who started with Ashadh Ka Ek Din (1958), Adhe Adhure and Lehron Ke Rajhans, Dharamvir Bharati, who wrote Andha Yug, and other playwrights like Surendra Verma, and Bhisham Sahni.

힌디 수필.

쿠베르 나트 라이는 전적으로 수필의 형식에 전념한 작가 중 한 사람이다.[16] 그의 에세이 모음집인 간다 마단, 프리야 넬칸티, 라스 아케타크, 비샤드 요가, 니샤드 반수리, 파르나 무쿠트는 에세이의 형태를 엄청나게 풍부하게 했다.[16] 인도 문화서양 문학의 학자인 그는 인도의 유산을 자랑스러워했다.[16] 자연미와 인도 민속 문학에 대한 사랑과 기계 시대 이상의 농경사회에 대한 선호, 낭만적인 전망, 미적 감수성, 현대 현실에 대한 예리한 안목과 고전적 문체에 대한 그의 사랑은 힌디 현대 수필가들 사이에서 그를 매우 높게 평가한다.[16]

저명인사


유명한 힌디 기자

바라텐두하리샨드라

Bharatendu Harishchandra는 17살의 나이에 저널리스트로서 경력을 쌓기 시작했다. 카비 바찬 수다 (Kavi Vachan Sudha, 1867)를 고대와 중세의 시를 월간으로 출판했다. 1873년 Harishchandra Magazine 출판 – 종합 이익 잡지 발라 보드니(Bala Bodhini)는 1874년부터 여성과 어린 소녀들을 위해 출판되었다.

KVS는 당시 어떤 인도어에서도 가장 훌륭한 문학잡지로 인정받았으며, 영국 학술지 중 최고 수준과 어깨를 나란히 했다. Bharatendu는 1885년 죽을 때까지 일기를 계속 썼다. 그의 남다른 업적 때문에 가장 다작의 힌디 저널리스트로 꼽힌다.

마단 모한 말라비야

마단 모한 말라비야는 1861년 알라하바드에서 브라만 가문에서 태어났다. 1885년부터 1887년까지 인도 의견의 편집장이었다. 그는 의회의 강력한 지지자였다. 그는 신문사 다이니크 힌두스탄의 창간을 도왔고 1887년부터 1889년까지 편집자였다. 그는 고팔람 게마리, 암루틀랄 차크라바티, 판디트 프라타프 나라얀 미샤라 같은 유명한 힌디어 작가들의 절친한 친구였다.

발 무쿤드 굽타(Bal Mukund Gupta)와 함께 라호르에서 우르두 저널 '코히노르(Kohinoor)'를 창간했다. 당시 굽타는 쉬운 힌디 학자는 아니었으나 말비야의 훈련으로 굽타는 바르랏 미트라 편집장이 되었다. 1908년 말비야는 프라야그에서 나온 새로운 혁명 저널 압류다야를 창간했다. 저명한 작가 푸루쇼탐 다스 탄돈은 그 공헌을 자주 했다.

아비유다야 이후, 말비야는 월간지 '마리아다'를 창간하였고, 1909년에 일간지 '리더'를 창간하였고, 이후 또 다른 일간지 '바랏'을 창간하였다.

말비야는 위대한 애국자였고 조국에 대한 그의 사랑은 그의 모든 글에서 볼 수 있었다. 그는 또한 Aaj에 기고했고, 1933년 힌두스탄 타임즈의 상대편 힌두스탄과 함께 힌두스탄 타임즈를 발견하는데 도움을 주었다. 바부 굴라브라이(Babu Gulabrai, 1888년 1월 17일 – 1963년 4월 13일) (호: 굴라브라이 MA)는 현대 힌디어 문학의 가장 위대한 문학적 인물 중 한 명이었다.

뒤가프라사드 미샤라

카슈미르에서 태어난 그는 캘커타에 와서 1878년에 바르랏 미트라를 시작했다. 1879년, 그는 또 다른 주간지 Saar Sudhanidhi를 시작했지만 같은 해에 폐간되었다. 1880년 8월 17일, 그는 옳고 가장 좋은 시간이라는 뜻의 세 번째 주간 우치트 바크타를 시작했다. 우치트 바카는 (영국 라즈에 관한) 진실을 퍼뜨리고 정의를 위해 싸우는 데 주력했다. 그것은 여러 해 동안 매우 유명해졌다.

미쉬라는 영국 라즈 시대에 비판적인 출판물을 내놓기 위해 많은 어려움을 겪었다. 때때로 그는 편집자, 작가였고 또한 그 종이를 직접 팔기도 했다. 그는 많은 기자들, 특히 발 무쿤드 굽타에게 영감을 주었다.

다르미르 바라티

1926년 12월 25일에 태어난 다람비르 바르라티는 1945년 BA(1급)를 졸업하고 1947년 힌디 문학(1급)에서 MA를 마치고 마침내 알라하바드 대학에서 박사학위를 받았다. 얼마 동안 그는 알라하바드 대학의 교장이었다.

그는 Padmakant Malviya의 저널인 Abhyudaya에서 기자 생활을 시작했다. 그 후 상암에 입사하여 일라찬드 조시가 편집한 후 다르마유그 편집장이 되었다. 바라티 덕분에 이 저널은 매우 유명해졌다.

1971년 전쟁 때 바르샤티는 전투의 최전선에서 보고했다. 그는 전쟁의 참상을 모두 덮었다. 힌디 전쟁 저널리즘에서 가장 우수한 그의 연재 보도는 '유드 야트라'라는 제목으로 출판되었다. 정직하고 헌신적인 기자로서 바라티는 독보적인 존재였다. 전쟁이 끝난 후, 그는 알로차나와 니카르샤크라는 두 개의 잡지의 편집자가 되었다.

바라티는 단편소설 작가, 시인, 수필가, 소설가로도 유명했다. 그의 작품 중 가장 잘 알려진 작품은 '밴드 갈리 카 아카키리 마카안', '안다 유그', '쿤프리야'이다.

참고 항목

참조

  1. ^ 힌디어 문학
  2. ^ 헌법의 힌디
  3. ^ 2012년 6월 1일 일리노이 웨이백 머신 대학교 Urbana-ChampaignHindi 보관 소개
  4. ^ 2006년 9월 25일 웨이백 기계에 보관된 미스틱 시인 카비르
  5. ^ "Your article on Hindi chauvinism had factual inaccuracies".
  6. ^ "Stop outraging over Marathi – Hindi and English chauvinism is much worse in India".
  7. ^ Jump up to: a b c d 루시 (일명 "루드밀라") 로젠슈타인, 편집자, 번역자, "소개서"의 저자, 힌디어의 새 시: Nayi Kavita: 소개, 앤섬 프레스, 2004, ISBN 978-1-84331-125-6
  8. ^ "Education will lay the foundation of India's future, says President". Press Information Bureau, President's Secretariat. 25 December 2013. Retrieved 19 September 2014.
  9. ^ 힌두어로 쓴 인도 시인
  10. ^ Jump up to: a b c Lal, Mohan (1992). Encyclopaedia of Indian Literature. Sahitya Akademi. p. 820. ISBN 978-81-260-1221-3.
  11. ^ "Mera Kharapan Shesh Hai".
  12. ^ "चुनावी चौपाल पर 'पाल' चिंतन".
  13. ^ 디미트로바, 페이지 15
  14. ^ 다타, 페이지 1075
  15. ^ 나겐드라, 661페이지
  16. ^ Jump up to: a b c d Datta, Amaresh Dattal (1988). Encyclopaedia of Indian literature vol. 2. Sahitya Akademi. p. 914. ISBN 978-81-260-1194-0.
  17. ^ 아르다카타나카: 무쿤드 라스의 반쪽 이야기, 루파앤코, 2005년
  18. ^ "Archived copy". Archived from the original on 7 November 2006. Retrieved 8 January 2009.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)

참고 문헌 목록

추가 읽기

  • 힌디 문학, 람 아와드 드와비디. 1953년 힌디 프라차라크 푸스타칼라야에 의해 출판되었다.
  • 힌디 문학의 역사, K. B. 진달의 작품. 키타브 마할 출판사, 1955.
  • Ronald Stuart McGregor가 쓴 힌디 문학의 시작부터 19세기까지. 1984년 하라소위츠 출판사 ISBN 3-447-02413-5.
  • 로널드 스튜어트 맥그리거의 19세기와 20세기힌디 문학. 1974년 하라소위츠 출판사 ISBN 3-447-01607-8
  • 새로운 시대의 새로운 목소리: 로널드 스튜어트 맥그리거의 현대 힌디어 문학의 발전. 1981년 오스트레일리아 국립대학교 아시아학부 교수. ISBN 0-909879-13-3.
  • 강가가르그의 세계 힌디어 문학 백과사전. 컨셉 펍에서 발행. 주식회사 1986.

외부 링크