헨리 제임스 시니어

Henry James Sr.
헨리 제임스 시니어
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1855년경 제임스의 다게레오타입
태어난1811년 6월 3일
미국 뉴욕 올버니
죽은1882년 12월 18일 (1882-12-18) (71)
미국 보스턴, 매사추세츠
교육유니언 칼리지
프린스턴 신학교
직업신학자
배우자
메리 로버트슨 월시
(m.1840; 1882년 사망)
아이들.

헨리 제임스 시니어(Henry James Sr. 1811년 6월 3일 ~ 1882년 12월 18일)는 미국의 신학자, 철학자 윌리엄 제임스(William James)의 아버지, 소설가 헨리 제임스(Henry James), 일리학자 앨리스 제임스(Alice James)의 아버지였다.

영적 깨달음의 극적인 순간을 이어 스웨덴보르지아주의에 깊이 빠져 물질주의를 배척하고 유토피아적인 은혜의 길을 따랐다. 이런 식으로 그는 일반적으로 현대 미국 철학 사상의 지도자들에게 동정심을 갖지 않았다. 그의 영향력은 공적인 생활보다는 자기 친분계 내의 빈번한 활발한 토론에서 더 많이 느껴졌다. 그는 "포럼보다 난롯가가 더 좋다"고 말했다.

초년기

제임스는 1811년 6월 3일 뉴욕의 알바니에서 태어났다. He was one of twelve children born to Catharine (née Barber) James and William James (1771–1832), an emigrant from Bailieborough, County Cavan, Ireland, to the United States around 1789, who amassed a fortune of about $1.2 million from business dealings in upstate New York State, primarily in Albany real estate, money lending, and his involvement 에리 운하의 건설과 함께.

그는 열세 살 때 헛간에서 불을 끄려다 심하게 화상을 입었고, 다리를 절단할 수 있는 상처를 입었다. 그가 병석에 누워 있던 3년은 그의 학구적인 기질을 강화시켰다. 알바니 아카데미를 거쳐 1828년 유니언 칼리지에 입학하여 1830년 졸업하였다.[1] 근엄한 장로교 신자인 아버지는 자신의 종교 사상을 못마땅하게 여겼으나 총대주교의 뜻이 깨지자 독립된 부자가 되었다. 그는 1835년부터 1837년까지 프린스턴 신학교에서 사역을 준비하기 위해 공부했지만, "철학을 이어받은 엄청난 어려움"에 당황했고, 목사가 되겠다는 생각을 버렸다. 프린스턴을 거쳐 제임스는 그 후 약 1년 동안 영국으로 갔고, 1838년에 뉴욕으로 돌아왔다.

경력

1838년 제임스가 뉴욕으로 돌아오자, 그는 장로교회를 반대하는 스코틀랜드 종파의 주요 문학 문서로 불려온 로버트 샌더맨테론과 아스파시오에 관한 서신판을 준비했다. 그는 샌더맨의 작품에 대한 서문에서 "그 어떤 작품보다 훨씬 충실한 복음서 진리의 전시"라고 했다. 제임스가 특별히 관심을 가졌던 것은 근본적으로 평등주의적인 메시지였다. 샌더맨은 다음과 같이 썼다. "괜찮아, 신약성서 전체가 큰 소리로 말한다. 신약성서 전체가 하나님과 다른 사람을 받아들이는 것에 관해서는, 어떤 차이도 없다. — 가장 훌륭한 신사와 악명 높은 악당들 사이의 차이도 없다; — 가장 덕망 있는 부인과 가장 악랄한 매춘부에게 차이도 없다..."

스웨덴보르지아주의

1841년경, 제임스는 제임스의 가장 가까운 친구 중 한 명이 될 J. J. 가스 윌킨슨의 이 주제에 관한 런던 월간지에서 몇 편의 기사를 읽으면서 스웨덴보르지아주의에 관심을 갖기 시작했다. 그의 탐색에서 그는 랄프 월도 에머슨을 만나 친구가 되었지만 에머슨의 생각에서 별로 만족을 찾지 못했다. 에머슨은 토마스 칼라일에게 제임스를 소개했다. 그러나 제임스가 영적인 가정을 찾은 것은 스웨덴 과학자, 종교적 선지자, 교사인 에마누엘 스웨덴보그(1688–1772)의 작품에서였다. 1844년 5월, 영국의 윈저에 사는 동안, 제임스는 식사 후 어느 날 저녁 가족 저녁 식탁에 혼자 앉아 불길을 바라보고 있었는데, 그때 그는 영적 재생의 과정에서의 무대인 스웨덴보르지아 '바스트레이션'으로 해석하게 될 자신의 인생의 결정적인 영적 체험을 했다. 이 경험은 그의 말로 "표면적인 이유 없이, 그리고 당혹스러운 상상에 대해, 어떤 저주받은 형체가 내게 보이지 않게 쪼그리고 앉아, 삶에 치명적인 영향을 미치는 그의 냉혹한 성격으로부터 벗어나게 됨으로써, 완전히 미쳤고 비참한 공포였다."[2]라고 하는 불안감이었다.

제임스의 '박동'은 2년 동안 지속된 영적 위기를 촉발시켰고, 스웨덴보그와 기독교 신비주의자의 철저한 작품 탐구를 통해 마침내 해결되었다. 제임스는 표현했듯이 "우리의 남자다움을 너무 적고 타락하게 하는 인류의 저주가 바로 자기애감이며, 그것이 초래하는 터무니없는 가증스러운 의견"이라고 확신하게 되었다. 그는 스웨덴보그의 생각에 평생 애착을 가졌고, 스웨덴보그의 작품을 들고 다니지 않고는 결코 여행하지 않았다.

1845년 제임스는 다시 미국으로 돌아와 평생 동안 그의 정신적 발견에 대해 강의하기 시작했다. 그는 그의 아침 시간을 글쓰기에 바쳤고, 그의 사상을 설명하는 데 바친 여러 권의 책을 출간했다.[3]

사회사상

1840년대 후반, 제임스는 1841년부터 1847년까지 지속된 매사추세츠 주 웨스트록스베리에서의 공동생활 실험인 브룩스 팜(Brook Farm)의 전 회원들과 프랑스의 사회철학자 찰스 푸리에(1772–1837)의 사상으로부터 성장한 유토피아 사회주의 학파인 브룩스 팜(Brook Farm)에 관심을 갖게 되었고, 이것이 그 영향을 크게 받았다. 브룩 농장의 여러 해 동안 지속되다 제임스는 영적인 삶을 향한 디딤돌로서 유토피아주의에 관심이 있었다.

제임스는 미국 사회의 "총체적 물질성"에 대한 엄격한 비평가였고, 푸리에의 생각에서 유용한 비평을 발견했다. 에머슨, 브론슨 알코트, 헨리 데이비드 소로, 윌리엄 메이킹피스 태커레이 등 많은 작가들을 만나 재배했지만, 월트 휘트먼을 제외하고는 대부분의 당대 주요 작가들을 경시하고 있었다.

제임스는 노예제 폐지, 이혼 자유화 등 많은 사회 개혁의 주창자였다.

신학

신학적으로 제임스는 19세기의 많은 종교 사상의 자연주의에 동조하지 않았다. 그는 창조 자체를 "전적으로 애정과 사상의 영역 안에 들어가는 순전히 영적인 과정"으로 여겼다. 그의 견해에 따르면 근본적인 신학적 문제는 경건한 문제, 즉 악의 문제다. 악의 문제에 대한 그의 스웨덴보르기안 해법은 신과 자연, 또는 자연과 현실의 유대를 끊는 것에 의존했다. 진정한 현실(혹은 신)은 제임스가 보기에 자연계의 주민은 거의 이해할 수 없는 방식으로 철저히 영적인 것이다. 그러나 이 참된 현실에 대한 직관을 통해 제임스는 시간, 공간, 자아성을 포함하는 자연적인 외양의 환상으로부터의 해방이 가능하다고 생각했다. 그러한 해방에는 구원이 있는 반면, 제임스의 관점에서는 이 있다. 제임스는 이것을 "물리적"과 "도덕적" 악과 구별하기 때문에, 오히려 더 구체적으로 말하면 영적 악은 자기애에 대한 망상에 근거한 행동과 관련이 있다. "지옥의 원리는 자기성실이고 하늘의 원리는 형제애"라는 제임스의 생각에서 C. 하틀리 그라탄The Three James: A Family of Minds: 헨리 제임스 시니어, 윌리엄 제임스, 헨리 제임스(뉴욕 유니브). 프레스, 1962년. 1932년, 페이지 75). 그러나 제임스는 스웨덴보그의 슬라브적인 추종자가 아니었다. 오히려 그가 모든 악의 근원이 자기에 대한 애착에 있다는 그의 중심적 통찰의 가장 위대한 탐구를 발견한 것은 스웨덴보그에서였다.

만년

비록 제임스의 사상은 거의 열의가 없는 동시대의 사람들로부터 받아들여졌고, 비록 과학에 대한 또래의 열정에 전적으로 동감했지만, 그는 결코 낙담하지 않았다. 사실, 그의 사상의 가장 훌륭한 표현들 중 일부는 그의 말년의 책들에서 발견될 것이다. 그는 자녀들의 삶에 적극적으로 참여했는데, 자녀들의 교육은 그가 형성하기 위해 매우 많이 했다. 그의 사회는 그의 대화를 즐긴 많은 사람들에 의해 길러졌다. 그들은 그가 가끔 제기하는 파괴적인 비판을 견딜 만큼 충분히 강했다. 는 역설과 과장에 기뻐했고 관습을 과시하는 것을 즐겼다. 그러나 그는 어울리지 않는 형식적인 사회를 피했다. 그는 다음과 같이 썼다: "내 천성은 행동보다는 애정과 사상을 지향한다. 포럼보다는 난롯가가 좋다"고 말했다.

레거시

소로의 제임스와의 만남에 대한 묘사는 그의 동시대인들이 그를 어떻게 보고 판단했는지를 짐작하게 한다.

나는 일전날 에머슨네에서 헨리 제임스를 만났는데, 알콧은 제임스의 반대로 방해받으며 별로 말을 하지 않았다. 후자는 충분히 충실한 사람으로, 그와 함께 있으면 그의 교리와 선량한 성미 때문에 매우 만족스럽게 차이를 보일 수 있다. 그는 비유적 복장을 한 준인류적 도그마마를 내뱉는다. 그러나 그것들은 모든 실제적인 목적을 위해 매우 조잡하다. 그는 저지른 모든 죄로 사회를 고발하고, 범인의 죄를 칭찬한다. 그러나 나는 그가 제안하는 모든 치료법들 - 그가 지금 있는 그대로 더 이상, 정성을 다하지 않기 때문에 - 우리가 지금 어디에 있는지 우리에게 남겨줄 것이라고 생각한다. 물론 그가 범인의 개종을 제안하는 것은 추수감사절에 칠면조의 선물에 의해서가 아니라, 각자에게 진실한 동정심에 의해서가 아니라, 그와 함께 거짓말을 하는 사람은 그가 태어나서부터 단 한 사람의 인간에게 친절한 대접을 받은 적이 없다고 세상에 말하고 있기 때문이다. 그러나 다른 사람을 동정하는 것은 그렇게 쉬운 일이 아니다. 비록 당신이 그것을 할 최고의 성질을 가지고 있을지 모르지만 말이다. 언덕 위에 돕슨이 있다. 너와 나 그리고 모든 세계가 그가 태어났을 때부터 그를 동정하려고 노력하지 않았는가(의심 없이 우리와 함께) 그러나 우리는 그를 적어도 한 번은 수정의 집에 보낼 수 밖에 없었다. 그리고 그는 다른 한편으로는 우리를 여러 번 다른 곳으로 보냈다. 적어도 제임스의 치료법으로는 이것이 내가 알고 있는 그대로의 실상이다. 우리는 지금, 아아! 우리가 실제로 가지고 있는 자선행위를 하고 있고, 새로운 법은 우리에게 더 이상 주지 않을 것이다. 하지만 우리는 수정의원에서 약간의 개선을 할 수도 있다. 너와 나는 돕슨이다. 제임스가 우리를 위해 무엇을 해줄까?[4]

사생활

Henry James Sr. and Henry James Jr. – 1854년 Mathew Brady[5] daguerreotype.

1840년 7월 28일, 제임스는 뉴욕 시장이 워싱턴 광장에 있는 그의 신부 집에서 동료 프린스턴 세미나의 자매인 메리 로버트슨 월시(1810–1882)와 결혼했다. 이 부부는 뉴욕에 살았고, 함께 다섯 명의 자녀를 두었다.[6]

  • 철학가심리학자로 미국에서 심리학 과정을 개설한 최초의 교육자 윌리엄 제임스(1842~1910)이다.[7][8][9][10]
  • 1911년, 1912년, 1916년 노벨 문학상 후보에 오른 영국 최고의 소설가로 꼽히는 작가 헨리 제임스 주니어(1843~1916).[11]
  • 캐롤라인 에임즈 캐리와 결혼한 가스 윌킨슨 "윌키" 제임스(1845–1883).[12][13]
  • 메리 루신다 홀튼(1849~1922)과 결혼한 로버트슨 "밥" 제임스(1846~1910)이다.[12]
  • 1964년 보다 완결된 버전으로 1934년 사후에 출간된 일기로 잘 알려진 작가 앨리스 제임스(1848~1892)가 있다.[12]

제임스의 결혼은 행복한 일이었고, 1882년 1월 29일 메리 제임스가 죽었을 때, 제임스의 삶의 의지는 그녀와 함께 죽는 것 같았다. 그는 또 한 권의 책에 깃발을 꽂고 나태한 상태에 빠졌다. 그는 아들들의 방문 후 잠시 집회를 가졌고, 딸 앨리스가 그의 옆으로 불렀다. 그러나 헨리 주니어와 윌리엄이 유럽으로 여행을 떠난 후 그는 재발했다. 그의 유명한 아들들은 그가 살아 있는 것을 다시는 보지 못했다. 1882년 12월 18일 보스턴 버논 가의 자택에서 사망했다.[14][15]

같은 날 아들 헨리의 배는 아버지를 만나러 돌아오는 길에 뉴욕에 정박했다. 당시 런던에 있던 윌리엄 제임스는 아버지가 쇠락한 사실을 충분히 알지 못해 매우 필요한 휴가를 방해하지 않았다; 아버지가 임종하기 나흘 전, 아버지가 임종 중이라는 사실을 알게 되자, 윌리엄 제임스는 아버지가 결코 읽지 못한 감동적인 편지를 썼다. 그 속에서 유명한 심리학자는 다음과 같이 썼다.

현재가 곧 무너지고 다시 되돌아갈 그 신비로운 과거의 틈새에서, 당신의 모습은 여전히 나에게 있어 중심적인 존재다. 나의 모든 지적 삶은 당신에게서 비롯된다; 그리고 비록 우리가 종종 그 표현에서 갈등을 겪는 것처럼 보였지만, 나는 어딘가에 조화가 있을 것이라고 확신한다. 그리고 우리의 선조들이 결합할 것이다. 내가 당신에게 진 빚은 내가 추정할 수 있는 모든 능력을 넘어선 것이다. 너무 일찍부터, 너무 깊이 파고들어 왔고, 너무 일정하게 영향을 끼쳐 왔다. 안녕히 주무십시오 나의 신성한 아버지. 만약 내가 너를 다시 만나지 못한다면. 페어웰! 축복받은 작별인사![16]

헨리 시니어는 헨리 주니어를 자신의 재산 집행자로 만들어 장남 윌리엄의 분노를 샀다.[17] 윌키는 유언의 조건에 따라 형제자매들보다 적은 몫의 재산을 받았다. 왜냐하면 윌키는 실패한 사업에서 잃어버린 그의 일생 동안 그가 자신에게 충분한 돈을 벌었다고 느꼈기 때문이다. 그러나 헨리, 앨리스, 밥은 남북전쟁에서 부상을 입은 후 심장질환과 류마티스열로 고생하는 윌키에 대해 나쁘게 생각하여 그 땅을 똑같이 재분배하기로 했다. 윌리엄은 앨리스와 헨리가 윌키에게 더 많은 재산을 몰수하는 것이 더 쉽다고 주장하면서 이에 강력히 반대했다.[18] 이 문제는 윌키가 아버지로부터 1년도 안된 1883년 11월 사망했을 때 해결되지 않았다.[19]

참고 문헌 목록

  • 도덕주의와 기독교; 또는 인간의 경험과 운명(1850), AMS 언론 재인쇄: ISBN0-404-10084-8
  • 강의미스셀라니 (1852)
  • 기독교가 아닌 그리스도의 교회 (1854) AMS Press 1983 재인쇄: ISBN 0-404-10082-1
  • 신자에게 보내는 편지에서 고찰한 악의 본성 에드워드 비허, "고대의 갈등" (1855) AMS Press 1983 재인쇄 ISBN 0-404-10086-4
  • 기독교 창조의 논리 (1857) AMS 출판 1983 재인쇄: ISBN 0-404-10080-5
  • 우리 기관의 사회적 중요성 (1861년)
  • 물질과 그림자; 또는 생명과 관련도덕과 종교 (1863) AMS 프레스 1983 재인쇄: ISBN 0-404-10088-0
  • 스웨덴보그의 비밀, 신성한 자연인간의 교리에 대한 해명(1869) AMS 출판 1983 재인쇄: ISBN 0-404-10087-2
  • 인간의 구원받은 형태와 인간의 본성에 있어서의 신의 전지전능의 간절한 사회, 친구에게 보내는 편지에서 확인 (1879)
  • 아들 윌리엄 제임스가 편집한 헨리 제임스의 문학 유골 (1885년) 1970년 재인쇄: ISBN 0-8398-0950-6

참고 항목

참조

  1. ^ 하베거, 알프레드(2001) "The Father: A Life of Henry James, Sr.", 60페이지. 매사추세츠 대학교 출판부, 암허스트.
  2. ^ F.W. 듀피에서 인용한 "헨리 제임스", 슬론, 1951년.
  3. ^ "The philosophy of Henry James, Sr. – Princeton University Library Catalog". catalog.princeton.edu. Retrieved 25 April 2018.
  4. ^ The Three James, 페이지 84와 랄프 바튼 페리 (Ralph Barton Perry)에서 인용한 윌리엄 제임스 [보스턴: 리틀, 브라운, 1936], 제1권, 페이지 149–50.
  5. ^ "Henry James, Sr., and Henry James, Jr". si.edu. Smithsonian Institution. Retrieved 25 April 2018.
  6. ^ "James, Henry, 1811–1882. Letters from Henry James Sr. and Mary Walsh James to various correspondents, 1827–1878: Guide". oasis.lib.harvard.edu. Harvard University Library. Retrieved 25 April 2018.
  7. ^ T.L. 브링크(2008) 심리학: 학생 친화적 접근법. "유닛 원: 심리학의 정의와 역사" 페이지 10
  8. ^ "William James: Writings 1878–1899". The Library of America. 1992-06-01. Retrieved 2013-09-21.
  9. ^ "William James: Writings 1902–1910". The Library of America. 1987-02-01. Retrieved 2013-09-21.
  10. ^ Megan E. Bradley. "William James". PSYography. Faculty.frostburg.edu. Retrieved 2013-09-21.
  11. ^ "Nomination Database". www.nobelprize.org. Archived from the original on 16 July 2017.
  12. ^ a b c Yoder Jr, Edwin M. (24 August 1986). "Garth and Robertson James: Younger Brothers to Genius". The Washington Post. Retrieved 25 April 2018.
  13. ^ James, William; James, Henry (1997). William and Henry James: Selected Letters. University of Virginia Press. p. 526. ISBN 9780813916941. Retrieved 25 April 2018.
  14. ^ "HENRY JAMES DEAD Peaceful and Happy End of the Celebrated Writer". Star Tribune. 20 Dec 1882. p. 4. Retrieved 25 April 2018.
  15. ^ "OBITUARY. Death of Henry James Sr. in Boston". Chicago Tribune. 20 December 1882. Retrieved 25 April 2018.
  16. ^ 윌리엄 제임스의 통신, 제5권: 1878–1884년 이그나스 K에 의해 편집되었다. Skrupskelis & Elizabeth M. Wilma Bradbeer[Charlottesville and London: 윌마 브래드베어]의 지원을 받는 버클리: 버지니아 대학교 출판부, 1997), 페이지 327–28)
  17. ^ Leon Edel (1975). Henry James Letters Vol. 2: 1875–1883. Belknap Press of Harvard University. p. 328.
  18. ^ 에델, 1975; 페이지 400
  19. ^ Leon Edel (1980). Henry James Letters Vol. 3: 1883–1895. Belknap Press of Harvard University. p. 16.

추가 읽기

  • Deck, R. H. "Henry James Sr의 신학에 관한 노트". 심리학 1979년 여름-가을; 8(1-2):60-2.
  • 에델, 레옹. 헨리 제임스 레터즈 제2권: 1875–1883. 케임브리지: 하버드 대학의 벨냅 프레스, 1975.
  • 파인스타인, 하워드 M. 윌리엄 제임스가 되는 것. 이타카: 코넬 대학 출판부, 1984. 헨리 제임스 시니어를 아들과 아버지로 보는 심리학적 해석.
  • 그라탄, C. 하틀리 The Three James: A Family of Minds: 헨리 제임스 시니어, 윌리엄 제임스 1932년 헨리 제임스 오스카 가길의 소개. 1962년 뉴욕 대학 출판부 제2권은 헨리 제임스 시니어에게 바쳐졌다.
  • 하베거, 알프레드. 아버지: 헨리 제임스 시니어의 삶.. 매사추세츠 대학 출판부 재인쇄 2001. ISBN 1-55849-331-X
  • 루이스, R.W.B. '제임스: 가족 이야기. 뉴욕: 패라르, 스트라우스, 지룩스, 1991. ISBN 0-374-17861-5
  • F.O. Matthiessen. 헨리 제임스, 시니어, 윌리엄, 헨리, 앨리스 제임스의 글 중에서 선택을 포함한 제임스 가족. 뉴욕: 알프레드 노프 1947. 빈티지 북스 1980 에디션: ISBN 0-394-74243-5. 헨리 제임스 시니어의 자서전, 헨리 제임스의 문학 유적의 단편, 에머슨에게 보낸 그의 편지 중 일부, 모랄리즘과 기독교에서 발췌한 것, 그리고 우리 기관의 사회적 의의에서 발췌한 것 등이 수록되어 있다.
  • 페리, 랄프 바튼. '윌리엄 제임스의 사상과 성격, 출판되지 않은 서신 노트에서 드러난 바와 같이, 그의 출판된 글과 함께' 제1권: 상속과 천직. 보스턴: 리틀, 브라운, 1936년. 그린우드 재인쇄: ISBN 0-8371-7520-8. 밴더빌트 대학교 출판부 1996 재인쇄: ISBN 0-8265-1279-8. 제1부("그의 아버지의 아들")는 헨리 제임스 시어의 삶을 파헤친다.
  • 테일러, 앤드류 헨리 제임스와 아버지 질문. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2002.

외부 링크