하인리히 숄츠

Heinrich Scholz
곤충학자는 하인리히 숄츠(개식학자)를 참조한다.오스트리아의 조각가는 하인리히 칼 숄츠를 보라.
하인리히 숄츠
HeinrichScholz.jpg
하인리히 숄츠 / 수학연구소 오브울프락
태어난1884년 12월 17일 (1884-12-17)
독일 베를린
죽은1956년 12월 30일 (1956-12-30) (72)
뮌스터, 서독
시민권독일어
모교뮌스터 대학교
로 알려져 있다.뮌스터 대학 수학논리 및 기초연구연구소
세계 최초의 컴퓨터 과학 세미나 (앨런 튜링과 함께)
과학 경력
필드수학
논리학
기관브레슬라우 대학교
베를린 대학교
얼랑겐 대학교
세시즈
  • 슈라이어마커스의 크리스텐툼과 위센샤프트 글라우벤슬레흐레 (1909)
  • 슐라이어마허와 괴테; 아인 베이트래그 주르 게스키체 데 도이첸 가이스트 (1913)
박사학위 자문위원아돌프 폰 하르낙, 알로이스 리엘
박사과정 학생프리드리히 바흐만
한스 헤르메스
기스베르트 하센재거
카를 슈뢰터
영향알프레드 노스 화이트헤드
베르트랑 러셀
오토 토플리츠
앨런 튜링
프리드리히 슐리에마허
베르나르 볼자노[1]

하인리히 숄츠(독일어: [ʃɔlts];1884년 12월 17일 – 1956년 12월 30일)은 독일의 논리학자, 철학자, 개신교 신학자였다.그는 "계산 가능한 숫자에 대하여, 엔스키둥스프로블럼에 응용하여"[2]의 리셉션과 관련하여, "나는 재인쇄를 요청하는 두 통의 편지를 받았는데, 하나는 킹스위트의 브라이트에서 왔고 하나는 독일의 프로페서에게서 왔다...그들은 그 신문에 매우 관심이 있는 것 같았다.[...] 나는 여기서의 접대에 실망했다."

숄츠는 비상한 경력을 가지고 있었지만(국가적으로 중요한 뛰어난 과학자로 간주되었다) 예를 들어 고틀롭 프레지나 루돌프 카르나프와 같은 수준의 뛰어난 논리학자로 여겨지지 않았다.그는 제자들이 번창할 수 있는 적절한 학문적 환경을 제공했다.그는 1936년 뮌스터 대학에 수학논리와 기초연구소를 설립했는데, 이 연구소는 제2차 세계대전 이후 가장 높은 국제수준의 논리연구를 오늘날까지 가능하게 했다고 할 수 있다.[3]

사생활

헤르만 숄츠 아버지는 성에서 개신교 목사였다. 베를린 [4]메리 교회1903년부터 1907년까지 그는 에를랑겐 대학교와 베를린 대학교에서 철학과 신학을 공부했다.그는 또래인 알로이스 리엘과 프리드리히 폴센과 함께 철학을 전공한 아돌프 폰 하르낙의 제자였다.1910년 7월 28일, 숄츠는 베를린에서 종교철학과 체계적인 신학을 전공하였고, 전임교수로 승진하여 강사로 활동하였다.[5]1913년 에를랑겐에서 하인리히 숄츠는 리처드 팔켄베르그와 함께 필 박사의 승진 시험을 치렀고, 슐리에르마허와 괴테의 작품을 다음과 같은 제목의 논문으로 공부했다.슐리에마허와 괴테. Ein Beitrag jur Geschicte des des Deutschen Geistes.[6] 아인 베이트그라그 주르 게시크테 데1917년 그는 루돌프 오토의 뒤를 이어 브레슬라우의 종교철학회장에 임명되어 종교철학과 체계적인 신학을 가르쳤다.같은 해에 그는 약혼녀인 엘리자베스 오스트와 결혼했다.8년간 계속된 위질환으로 병역을 면제받았다.1919년 위장의 상당부분으로 추정되는 수술을 받았다.그 해에 그는 철학의 좌장으로 키엘 대학으로 전화를 받았다.숄츠의 첫 부인 엘리자베트 정형(Elisabeth Orth)이 사망한 것은 1924년 키엘(Kiel)에 있을 때였다.[5]

1928년 10월부터 뮌스터 대학에서 철학과 교수로 처음 강의를 했다.이것은 1938년에 수학과 철학과 교수로, 1943년에 다시 뮌스터의[7] 수리논리와 기초연구 연구소장으로 일하다가 1952년에 명예교수로 은퇴할 때까지 수학논리와 수학의 기초문제연구소장으로 바뀌었다.[5]

숄츠는 그의 두 번째 아내인 에르나가 생존했다.숄츠 묘지는 키엘 인근의 공원묘지 아이히호프(Eichhhof)에 있다.

일

1921년 자신의 설명에서, 우연히 베르트랑 러셀과 알프레드 노스 화이트헤드에 의해 프린세스 매티매티카를 만나게 되면서 그는 신학을 공부하기 위해 젊었을 때 버린 논리학을 연구하기 시작했고, 후에 키엘에서 학부 학위를 취득하여 수학 및 이론 물리학을 연구하게 되었다.[3]그러나 그가 초점을 바꾼 또 다른 요인은 수학자 오토 토플리츠였다.[5]힐베르트 공간과 스펙트럼 이론 등 토플리츠의 폭넓은 연구 관심사는 숄츠가 수학에 관심을 갖게 했다.실제로 시걸은[5][8] 숄츠가 구조물에 대한 사랑도 수학논리로 나아가는 데 중요한 요인이었음을 시사하면서 다음과 같이 기술하고 있다.

구조에 대한 숄츠의 감정은 작지 않은 것이었다.그는 저녁식사에 손님을 모실 때 (1) 6명 이하, (2) 훌륭한 메뉴가 있어야 하며, (3) 토론 테마를 계획해야 하며, (4) 손님들은 이 주제에 대해 가능한 한 미리 준비를 했어야 한다고 느꼈던 것 같다.

1925년 뮌스터 대학에서 카를 바르스의 동료로 개신교 신학을 가르쳤다.숄츠와의 대화의 영향을 받아 바르스는 이후 1930/31년에 글을 썼다.켄터베리의 안젤름 신에 대한 그의 책은 "지성을 위협한다"고 말했다."

1930년대에 그는 Alan Turing과 연락을[9][10] 유지했고, 그는 이후 1937년 2월 22일자 편지에서 "Entscheidungsprobroblem에 대한 응용이 있는 계산 가능한 숫자에 관한" 기사의 수신과 관련하여 다음과 같이 썼다.[2]

나는 인쇄를 부탁하는 편지를 두 통 받았는데, 하나는 킹스 사의 브라잇와이트에서 왔고, 하나는 독일의 프로페서[sic]에서 왔다.그들은 그 신문에 매우 관심이 있는 것 같았다.나는 그것이 어느 정도 인상을 주고 있다고 생각한다.나는 이곳의 접대에 실망했다.나는 몇 년 전에 어떤 일을 했던 웨일이 적어도 그것에 대해 몇 마디 말을 했을 것이라고 예상했었다.[11]

뮌스터 대학에서 수학논리와 기초연구에 대한 그의 연구는 이론 컴퓨터 과학의 기초에 공헌한 많은 비판적 통찰력을 제공했다.[3]뮌스터에 도착한 직후부터 숄츠는 수학 논리학 학파를 세우는 데 힘썼다.[5]1935년까지 뮌스터에 있는 그의 연구팀은 뮌스터 수학적 논리학 학파라고 일컬어지고 있었다.[5]숄츠는 뮌스터 학교가 탄생한 해로 1936년을 명명했다.[4]그의 교수직은 1936년에 수학적 논리와 기초 연구를 위한 강의로 재조정되었고 1943년에는 수학적 논리와 기초 연구를 위한 독일 최초의 강좌로 재조정되었다.뮌스터 의장은 여전히 독일에서 최고 중의 하나로 여겨진다.

숄츠는 플라톤주의자로 여겨졌고, 그런 의미에서 수학논리를 지식의 토대라고 여겼다.1936년 그는 DFG로부터 논리에 관한 세 권의 연구의 생산과 고틀롭 프레지 논문의 편집에 대한 보조금을 받았다.그는 고틀롭 프레지의 땅을 발견한 사람으로 여겨진다.[12]

숄츠 감독의 논문이 실린 기스베르트 하센재거는 1961년 숄츠 사후 5년 만에 출간됐음에도 불구하고 숄츠와 공동으로 저술한 책 그룬쯔게 데메틸리스첸 로직(Grundzüge de mathicalischen Logik을 1961년에 출판했다.[5]

제2차 세계 대전 중 작업

처음에 숄츠는 독일에서 나치 권력이 부상한 것을 기뻐했다.자신을 보수적인 민족주의자로 묘사하면서, 자신을 "우리는 뼛속까지 프러시아인처럼 느꼈다"[4]고 묘사했고, 그의 친구 하인리히 번케는 "소인적인 프러시아 민족주의자"[5]라고 묘사했다.Behnke는 정치적 이슈에 대해 토론하는 것이 어렵다는 것을 알았다.초기에 나치 법은 괴팅겐과 베를린 대학의 다른 대학 직원들이 없어지면서 뮌스터를 로직의 중요한 중심지로 확립하는 데 도움을 주었다.

숄츠는 1940년 3월 14일 점령 폴란드 교육부에 편지를 보내 크라쿠프 대학의 신학 교수였던 [5]얀 살라무차의 석방을 요청했다.살라무차는 1940년에 삭센하우젠 수용소로 보내졌다.1940년 10월, 숄츠는 "국가의 명예를 훼손했다"는 교육부 장관의 답변을 받았고, 더 이상의 탄원서를 보내는 것이 금지되었다.[13]Salamucha 후에 왔지만 죽은 나치에 의해 1944[5] 하지만, 숄츠, 첫번째 그의 부인은 폴란드에서 후에 그의 아내와 가죽 i.과 폴란드를 떠나 그는 해당하는 1938년 이후가 폴란드 Logician 1월 Łukasiewicz, 도와 주는 남아 있었다에 해당하는 타르 스키, 미국에 폴란드에서 도망 쳤다거나, 도와 주는 계기로 석방되었다n독일.[5]

비록 숄츠가 나치의 본질을 인정하고 1942년 중반부터 그들을 혐오했지만, 그는 루트비히 비버바흐와 같은 나치 학자들과 좋은 관계를 유지했다.[5]국가사회주의 기간 동안 수학에 대한 형식주의적인 접근을 거부한 독일 수학을 옹호했던 막스 스탁은 힐베르트가 유대인이라고 묘사한 접근법에 대해 이 시기에 독일에서 일어날 수 있는 최악의 모욕이라고 강하게 반대했다.[5]맥스 Steck지만,"인식론의 구성 요소가 빠져"("Jede eigentliche 인식론 fehlt 암 Formalismus")[14]을 비난했다와 그의 주요한 저작 중 형식과 유대인들을 연결하는 유일한 페이지에 그는 "유대인들 언급하고 있는"형식 주의 본질적으로 뛰어난 업적"("즉자 betrachtet einmaligen Leistung 데 Formalismus")을 인정했다. wergild.e"Die Eigentlichen Schrittmacher des Formismus"의 실제 추세 설정자들.[15]이에 대해 비버바흐는 스콜츠에게 도이체수학(Deutche Matheatik)에 대한 기사를 써달라고 부탁해 스테크의 수학 형식주의에 대한 공격에 대한 답변을 요구했는데, 이는 비버바흐가 나치 수학자들의 유대 수학자 공격을 주도했기 때문에 놀라운 일이었다.힐버트가 "유대인"으로 여겨지지 않도록 하면서, 숄츠는 "수학의 기초에 대한 정형화된 연구가 무엇을 목표로 하는가?"라고 썼다.숄츠는 1937년 비버바흐로부터 자금을 지원받았으며 이로 인해 화가 난 스테크는 1942년 자신의 책에 다음과 같이 썼다.[5][16]

숄츠가 이해한 것은 의심할 여지 없이 이 논리 제작을 위해 독일 주로부터 엄청난 양의 출판비를 벌어들인 것이다.우리는 영국인 로크, 버클리, 흄과 같은 영국의 경험주의자와 감각철학자들을 찬양하는 이 논리를 근본적으로 거부하며, 지금쯤 '위대한 독일인'에 대해 한 번쯤 말할 수 있는 시간을 찾을 수 있다.[5][17]

하인리히 숄츠(Heinrich Sholz)의 독일 수학 저널에는 다음과 같은 세 가지 기사가 더 있었다.Ein neuer Vollständigkeitsbeweis für das reduzierte Fregesche Axiomensystem des Aussagenkalküls (1936), a review of the Nazi philosopher Wolfgang Cramer's book Das Problem der reinen Anschauung (1938) and a review of Andreas Speiser's Ein Parmenideskommentar (1938).

세계 최초의 컴퓨터 과학 세미나

2000년대 후반 아킴 클라유싱은[18] 뮌스터 대학교에서 숄츠의 잔여 유산을 조사하는 임무를 맡았고, 컴퓨터과학연구소 지하에 있는 기록보관서류를 뒤지던 중 클라유싱은 1945년 이후 없어진 앨런 튜링의 가장 중요한 간행물의 원본 2점을 발견했다.[19]이 경우, 숄츠가 의뢰한 1936년의 「계산 가능한 숫자에, Entscheidungsprobroblem에 어플리케이션으로」라는 작품과 튜링의 엽서가 있다.튜링의 작업과 숄츠와의 대화를 바탕으로 클라유싱은 "세계 최초의 컴퓨터 과학 관련 세미나였다"고 말했다.마인드(저널) 기사였던 두 번째 작품은 1950년부터 시작돼 인공지능 발전에 관한 논문인 튜링(Turing)이 직접 쓴 댓글을 달아줬다.이게 아마 내 마지막 복사본일 거야.[20]소더비의 최근 작품에서는 애착이 없는 튜링의 비슷한 판화가 18만 유로에 팔렸다.

참고 문헌 목록

  • 1909년 슐레이어마허의 신앙교리에 나타난 기독교와 과학
  • 세계사에 대한 믿음과 불신. 1911년 오귀스틴 드 커미티테 데이에 대한 한 가지 반응
  • Schleiermacher und Goethe. Ein Beitrag zur Geschichte des deutschen Geistes [Schleiermacher and Goethe. A Contribution to the History of the German Spirit] (Dissertation) (in German), Leipzig: J. C. Hinrichs, 1913
  • 전쟁사상의 매개자로서의 이상주의.프리드리히 안드레아스 페리스, 고타, 1915년퍼스의 제2차 세계대전에 관한 글, 제3권
  • 정치와 도덕. 현대 현실 정치의 도덕성에 대한 조사.프리드리히 안드레아스 페리스, 고타, 1915년퍼스의 세계대전에 관한 글 6권
  • 전쟁과 기독교.프리드리히 안드레아스 페리스, 고타, 1915년퍼스의 제2차 세계대전에 관한 글, 제7권
  • 독일 정신의 정수.1917년 베를린의 Grotesche Verlagsbuchhandlung.
  • 불멸을 철학적인 문제로 생각하는 사상, 1920. 1920년
  • 종교 철학.1921년 베를린, 제2차 개정판, 1922년.
  • 서양의 '선언'에 관하여. 오스왈드 스펜글러와의 분쟁. 베를린의 르우더 & 라이차드; 제2차 개정 및 보완판, 1921.
  • 'as-if'의 종교철학. 칸트와 이상주의 실증주의 1921년 고찰
  • 현시대의 철학자들에게 헤겔 철학이 갖는 중요성.르우더 & 라이차드, 1921년 베를린
  • 칸트의 시공간 교리의 유산, 1924년
  • 그리스 수학의 기본, 1928년 헬무트 하세
  • 에로스와 카리타스. 플라토닉한 사랑과 기독교의 의미 안의 사랑, 1929년
  • 논리의 역사1931년 베를린 융커와 귄하우트(Albert, Freiburg im Breisgau의 논리 역사를 개략적으로 설명함)
  • 불멸의 문제에 대한 괴테의 태도, 1934년
  • 새로운 로지스틱 논리와 과학 교육. 인: 연구와 진보, 1935년 제11권.
  • 고전적이고 현대적인 논리. 인: 독일 철학을 위한 시트, 10권, 1937, 페이지 254–281.
  • 플래토니스트의 조각들.스타우펜, 쾰른은 결혼하지 않았다(1940년).
  • 엄격한 과학으로서의 형이상학.스타우펜, 쾰른 1941
  • 새로운 형태의 기초 연구. 연구와 진보 제 35/36번 1941년 생, 페이지 382ff.
  • 논리학, 문법, 형이상학.인: 철학 문서 1권 1947, 페이지 39-80.
  • 니체와의 만남.후로, 튀빙겐 1948년
  • 수학 논리의 원리.베를린, 괴팅겐 1961 기스베르트 하센재거
  • 괄호 만능이다. 엄격한 과학으로서의 철학에 대한 에세이, 한스 헤르메스, 프리드리히 캄바텔, 요아힘 리터가 편집한 대학 출판부, 다름슈타트 1961.
  • 숄츠 라이프니츠와 수학적 연구근거, 독일 수학자 클럽 1943년 연례 보고

페이퍼스

  • 피히테와 나폴레옹.In: Preußische Jahrbücher(독일어), 152, 1913, 페이지 1-12.
  • 'as-if'의 종교철학.인:철학연보, 1권 1919, 페이지 27-113
  • 'as-if'의 종교철학.인:철학연보, 3 Bd, H. 1 1923, 페이지 1-73
  • 왜 그리스인들은 비이성적인 숫자를 만들지 않았는가?인: 칸트 연구 vol.3, 1928, 페이지 35–72
  • 아우구스티누스와 데카르트.인: 독일 철학을 위한 시트, 1932년 제5권, 제4호, 페이지 405–423.
  • 수학에 있어서의 신의 생각.인: 독일 철학을 위한 시트, 제8권, 1934/35권, 페이지 318–338.
  • 논리학, 문법, 형이상학.인: 법률 및 사회철학을 위한 자료실, 제36권, 1943/44권, 페이지 393–433

참조

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  3. ^ a b c 한스 크리스토프 슈미트는 부쉬와 카이 F. Wehmeier, "그것은 내가 남긴 유일한 트랙이다. 수학논리와 기초연구의 역사에 관한 문서들이다." In: Hainrich Solz: 논리학자, 철학자, 신학자, H.C.의 Ed.슈미트 암 부쉬와 K. F.베흐메이어, 멘티스 베를라크, 파더본 2005, 93–101.
  4. ^ a b c Eckart Menzler-Trott (1 January 2007). Logic's Lost Genius: The Life of Gerhard Gentzen. American Mathematical Soc. pp. 183–. ISBN 978-0-8218-9129-2.
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  9. ^ Typed Postcard, Heinrich Scholz. 11 Feb. 1937., The Turing Digital Archive, retrieved 23 January 2019
  10. ^ Typed Postcard, Heinrich Scholz. 5 Mar. 1937., The Turing Digital Archive, retrieved 23 January 2019
  11. ^ Copeland, B. Jack, ed. (2004), "Systems of Logic Based on Ordinals (1938), including excerpts from Turing's correspondence, 1936–1938", The Essential Turing: Seminal Writings in Computing, Logic, Philosophy, Artificial Intelligence, and Artificial Life: Plus the Secrets of Enigma, Oxford: Clarendon Press, p. 131, ISBN 9780198250791
  12. ^ Kai F. Wehmeier와 Hans-Christop Schmidt는 Busch, "Frege의 땅을 찾아서."수신: Gottlob Frege:작품과 임팩트, G. 가브리엘과 U. 다테의 에드, 멘티스 베를라크, 파더본 2005, 267–281.
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  15. ^ Max Steck: "Das Hauptproblem der Mathik", 2차 연장판, Georg Lütke Verlag 박사, 1943년 베를린, 204페이지
  16. ^ Heinrich Scholz (July 1943). "Was will die formalisierte Grundlagenforschung?". Deutsche Mathematik. 7 (2/3): 206–248.
  17. ^ 막스 스탁, 다스 하우프트룸 데르 마틸리크, 2판, 게오르크 뤼트케 베를라크, 1943년 베를린, 157쪽, 막스 스탁의 저서에서 직접 인용: "숄츠가 이해한 것은 분명 이것일 것이다, 사상사에 속하는 우리 책의 초판의 진술을 포기하고 개인으로 전향하는 것이다.We fundamentally reject this formal mathematical logic, which praises the English empiricists and sensory philosophers such as "the Great Englishmen Locke, Berkeley, Hume" (Heinrich Scholz on page 15), and by now find it really time to speak for once about the "Great Germans"." (Original German text by Max Steck: "Was er verstanden hat ist zweifelLos die, die Darlegungen der 1. Auflage는 Buches als als geisteschichtliche Entwicklungen abzustreiten과 Persönliche zu bubberiegen을 해제한다. Wir leen grundsétzlich diee Logik, die englischen Empiristen und Octualisten als) die "großen 엥글렌더, 로크, 버클리, 흄" 신부(그래서 하인리히 숄츠 ibid). S. 15) ab finden es nachgerade an der Zeit, einmal von den "Großen Deutschen" zu sprechen.))
  18. ^ http://cs.uni-muenster.de/u/cl/
  19. ^ "In the footsteps of a pioneer: In the University Library Münster are original prints of the computer scientist Alan Turing". Westfälische Nachrichten. Münster: Westfälische Nachrichten Elmar Ries. 28 January 2013.
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원천

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  • Linneweber-Lammerskitten, Helmut (1995). "Scholz, Heinrich". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (in German). Vol. 9: "Scharling, Carl Henrik – Sheldon, Charles Monroe". Herzberg: Traugott Bautz. cols. 683–687. ISBN 978-3-88309-058-0.
  • Meschkowski, Herbert (1984), "Heinrich Scholz. Zum 100. Geburtstag des Grundlagenforschers" [Heinrich Scholz. On the occasion of the 100th Birthday of the fundamental researcher], Humanismus und Technik. Jahrbuch 1984 (in German), Berlin: Gesellschaft von Freunden der Technischen Universität Berlin e. V., vol. 27, pp. 28–52, ISSN 0439-884X
  • Molendijk, Arie L. (1991), Aus dem Dunklen ins Helle. Wissenschaft und Theologie im Denken von Heinrich Scholz. Mit unveröffentlichten Thesenreihen von Heinrich Scholz und Karl Barth [Out of the Darkness to the Light. Science and Theology in the Thoughts of Heinrich Scholz. With unpublished sets of theses of Heinrich Scholz and Karl Barth], Amsterdam Studies in Theology (in German), vol. 8, Amsterdam / Atlanta GA: Editions Rodopi, ISBN 978-9051832471
  • Peckhaus, Volker (1998–1999), "Moral integrity during a difficult period: Beth and Scholz", Philosophia Scientiae, 3 (4): 151–173, retrieved 18 January 2019
  • Peckhaus, Volker (2018), "Heinrich Scholz", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2018 ed.), Stanford, CA: Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 18 January 2019
  • Schmidt am Busch, Hans-Christoph; Wehmeier, Kai F., eds. (2005). Heinrich Scholz – Logiker, Philosoph, Theologe [Heinrich Scholz – Logician, philosopher, theologian] (in German and English). Paderborn, Germany: Mentis. ISBN 978-3897852792.
  • Schmidt am Busch, Hans-Christoph (2007), "Scholz, Heinrich", Neue Deutsche Biographie (in German), vol. 23, pp. 454–455, retrieved 18 January 2019

외부작업