해럴드 라스키

Harold Laski
해럴드 라스키
Photograph of a man with circular glasses and a thick black mustache
1936년 라스키
태어난
해럴드 조셉 라스키

(1893-06-30)1893년 6월 30일
잉글랜드 맨체스터
죽은1950년 3월 24일(1950-03-24)(56)
영국 런던
정당노동
배우자
프리다 케리
(m. 1911)
학력
모교유니버시티 칼리지 런던, 뉴 칼리지, 옥스퍼드
영향
학술사업
규율
하위 수양
학교 또는 전통마르크스주의
기관런던 경제 대학
박사과정 학생
저명한 학생
주목할 만한 작품정치의 문법 (1925년)
영향받은

해롤드 조셉 라스키(Harold Joseph Laski, 1893년 6월 30일 ~ 1950년 3월 24일)는 영국의 정치 이론가 겸 경제학자였다. 정치에 적극적이었으며 1945년부터 1946년까지 영국 노동당 위원장을 지냈으며, 1926년부터 1950년까지 런던경제대학 교수로 재직했다. 그는 우선 노동조합과 같은 지역 자발적 공동체의 중요성을 강조함으로써 다원주의를 고취했다. 1930년 이후 그는 노동 혁명의 필요성을 강조하기 시작했는데, 이 혁명은 폭력적일 수도 있음을 암시했다.[3] 라스키의 입장은 비폭력적인 민주적 변화를 약속한 노동당 지도자들을 화나게 했다. 폭력을 위협하는 민주주의에 대한 라스키의 입장은 1945년 총선에서 윈스턴 처칠 총리로부터 더 큰 공격을 받게 되었고, 노동당은 자신의 대표인 라스키를 부인해야 했다.[4]

라스키는 전후 몇 년간 영국의 가장 영향력 있는 공산주의의 지적 대변인들 중 한 명이었다.[citation needed] 특히 그의 가르침은 학생들에게 큰 영감을 주었고, 그 중 일부는 후에 아시아와 아프리카의 신생 독립국가의 지도자가 되었다. 그는 아마도 노동당에서, 특히 요셉 스탈린의 소비에트 연방에서 그의 신뢰와 희망을 공유한 강경 좌파의 사람들에게 가장 뛰어난 지식인이었을 것이다.[5] 그러나 그는 클레멘트 아틀리 총리 등 총책을 맡고[citation needed] 있던 온건파 노동당 정치인들에게 불신을 당했고, 그는 결코 주요 정부직이나 귀족 직위를 부여받지 못했다.

유대인 가정에서 태어난 라스키도 시오니즘의 지지자였고 유대인 국가 창설을 지지했다.[6]

초년기

그는 1893년 6월 30일 맨체스터에서 나단과 사라 라스키 사이에서 태어났다. 나단 라스키 씨는 현재 벨라루스의[7] 브레스트-리토우스크에서 온 리투아니아계 유대인 목화 상인이자 자유당 지도자였으며, 어머니는 맨체스터에서 폴란드계 유대인 부모 사이에서 태어났다.[8] 그에게는 한 살 아래인 장애인 여동생 마벨이 있었다. 그의 형은 네빌 라스키였고, 그의 사촌 네빌 블론드는 왕궁극장의 설립자였으며 작가 겸 출판사 앤서니 블론드의 아버지였다.[9]

해롤드는 맨체스터 문법 학교에 다녔다. 1911년, 그는 런던대학(UCL)에서 6개월 동안 칼 피어슨 밑에서 우생학을 공부했다. 같은 해 우생학 강사 프리다 케리를 만나 결혼했다. 겐틸레인이자 8년 선배인 프리다와의 결혼은 가족의 반감을 샀다. 그는 또한 이성이 하나님을 믿지 못하게 한다고 주장함으로써 유대교에 대한 자신의 믿음을 부인했다. 옥스퍼드 주 뉴 칼리지에서 역사학 학위를 위해 공부한 후, 그는 1914년에 졸업했다. 그는 뉴 칼리지에 다니는 동안 베이트 기념상을 받았다.[10] 1913년 4월, 여성 참정권을 위해 그와 한 친구가 서리 옥스테드 기차역의 남자 화장실에 폭발물을 심었다: 폭발했지만 약간의 피해만 입혔다.[11]

라스키는 제1차 세계대전에 출전하지 못해 건강검진을 받지 못했다. 졸업 후 조지 랜스베리 휘하의 데일리 헤럴드에서 잠시 근무했다. 그의 딸 다이애나는 1916년에 태어났다.[10]

경력

학력

1916년 라스키는 몬트리올의 맥길 대학에서 현대사 강사로 임명되어 하버드 대학에서 강의를 시작했다. 그는 또한 1919년에서 1920년까지 예일대에서 강의를 했다. 1919년 보스턴 경찰 파업에 대한 그의 노골적인 지지로, 라스키는 심한 비난을 받았다. 그는 1919년 새 사회 연구학교 설립에 잠시 관여했고,[12] 그곳에서 강의도 했다.[13]

라스키는 하버드에서 그가 편집한 법률검토서를 중심으로 한 미국 친구들의 대규모 네트워크를 배양했다. 그는 종종 미국에서 강연 초대를 받았고 신공화국을 위해 글을 썼다. 그는 펠릭스 프랑크푸르터, 허버트 크롤리, 월터 리프만, 에드먼드 윌슨, 찰스 A와 친구가 되었다. 수염. 올리버 웬델 홈즈 주니어 대법관과의 오랜 우정은 주례 편지로 굳어져 있다가 나중에 출판되었다.[14] 그는 많은 권력자들을 알고 있었고 더 많은 것을 알고 있다고 주장했다. 홈즈가 용인한 라스키의 거듭된 과장과 자기 선전에 대해 비평가들은 종종 평을 해 왔다. 그의 아내는 그가 "반쪽 남자, 반쪽 아이, 평생"이라고 평했다.[15]

라스키는 1920년 영국으로 돌아와 런던경제대학(LSE)에서 정부를 가르치기 시작했다. 1926년에 그는 LSE의 정치학 교수가 되었다. 라스키는 1922년부터 1936년까지 사회주의 파비앙 협회의 집행위원이었다. 1936년 빅터 골랑츠, 존 스트레이치와 함께 레프트 북 클럽을 공동 창립하였다. 그는 다작 작가였고 1920년대와 1930년대에 걸쳐 다수의 책과 에세이를 제작했다.[16]

1930년대 LSE에서 라스키는 현재 더 흔히 프랑크푸르트 학파로 알려진 사회 연구소의 학자들과의 관계를 발전시켰다. 1933년, 거의 모든 연구소의 구성원들이 망명하면서, 라스키가 시드니 웹과 RH 타우니를 포함한 다수의 영국 사회주의자들 가운데 한 사람이었는데, 그는 연구소의 사용을 위한 런던 사무소 설립을 주선했다. 1934년 이 연구소가 컬럼비아 대학교로 이사한 후, 라스키는 뉴욕으로 초청된 후원 초청 강사 중 한 명이었다.[17] 라스키도 프란츠 노이만을 이 연구소에 가입시키는 역할을 했다. 노이만은 히틀러의 인수 직후 독일을 탈출한 뒤 LSE에서 라스키와 칼 만하임 밑에서 정치학을 전공하고 법치주의의 흥망성쇠에 관한 논문을 썼다. 당시 노이만이 1936년 이 연구소에 초대된 것은 라스키의 권유에 따른 것이었다.[18]

선생님

라스키는 재능 있는 강사였지만 질문을 하는 사람들을 굴욕함으로써 청중들을 소외시키곤 했다. 하지만, 그는 그의 학생들에게 호감을 받았고, 특히 LSE에 참석한 아시아와 아프리카 학생들 사이에서 영향력이 컸다.[15] 라스키의 접근법을 설명하면서 킹슬리 마틴은 1968년에 다음과 같이 썼다.

그는 아직 20대 후반으로 학창시절처럼 보였다. 정치사상의 역사에 대한 그의 강의는 명석하고 웅변적이며 메모 없이 전달되었다; 그는 주제가 홉스의 주권론일 때에도 종종 현재의 논쟁을 언급하였다.[19]

라스키의 또 다른 학생인 랄프 밀리밴드는 그의 가르침을 다음과 같이 칭찬했다.

그의 강의는 정치학보다 훨씬 더 많은 것을 가르쳤다. 그들은 아이디어가 중요하고 지식이 중요하며 그 추구가 흥미진진하다는 믿음을 가르쳤다. 그의 세미나는 관용, 비록 의견이 다르지만 경청하려는 의지, 마주하고 있는 사상의 가치 등을 가르쳤다. 그리고 그것은 모두 엄청난 재미였고, 의미가 있는 흥미진진한 경기였으며, 또한 아이디어의 체조였고, 정신의 체조는 활기로 이어졌으며 뛰어난 장인정신으로 거침없이 연출되었다. 나는 그가 왜 그렇게 자신을 자유롭게 주었는지 이제 알 것 같다. 부분적으로 그가 인간적이고 따뜻한 사람이라는 점과 사람들에게 관심이 많다는 점 때문이었다. 그러나 주로 학생들을 사랑했기 때문이었고, 학생들이 어렸기 때문에 학생들을 사랑했기 때문이다. 왜냐하면 그는 젊음이 관대하고 살아 있으며 열성적이고 열정적이며 신선하다는 열렬한 믿음을 가지고 있었기 때문이다. 젊은 사람들을 도와줌으로써 그는 미래를 돕고 그가 그토록 열렬히 믿었던 그 용감한 세계에 가까이 다가갔다는 것이다.[20]

이념과 정치적 신념

라스키의 초기 작품은 특히 주권의 문제 연구(1917년), 근대 국가의 권위(1919년), 주권의 기초(1921년)에서 수집된 수필에서 다원주의를 장려했다. 그는 사람들이 지역 조직, 클럽, 노동 조합, 사회에 대한 충성심을 가질 수 있고 또 가져야 하기 때문에 국가가 최고로 여겨져서는 안 된다고 주장했다. 국가는 그러한 우화를 존중하고 다원주의와 분권을 촉진해야 한다.[21]

라스키는 마르크스주의의 지지자가 되었고 생산수단의 공공 소유에 근거한 계획경제를 믿었다. 그가 본 것처럼 강압적인 국가라기보다는 라스키가 국제적으로 구속되어 있는 협동조합 국가의 진화를 믿고 사회복지를 강조했다.[22] 그는 또한 자본주의 계급이 자신의 청산을 묵인하지 않을 것이기 때문에, 협동조합 영연방이 폭력 없이 달성될 것 같지는 않다고 믿었다. 그러나 그는 시민의 자유, 언론자유와 결사, 대의민주주의에 대한 헌신도 가지고 있었다.[23] 처음에 그는 국제연맹이 "국제 민주주의 체제"를 가져올 것이라고 믿었다. 그러나 1920년대 후반부터 그의 정치적 신념이 급진화되었고, 그는 자본주의를 넘어 "기존의 주권국가의 체제를 전환"하는 것이 필요하다고 믿었다. 라스키는 1939년 8월 히틀러-스탈린 조약에 경악해 좌파의 배신이라는 제목의 레프트 북 클럽 컬렉션 서문을 썼다.[24]

1939년 제2차 세계대전이 시작되고 미국을 전쟁으로 끌어들인 1941년 진주만 공습 사이에 라스키는 연합군에 대한 미국의 지지를 표방하는 쟁쟁한 목소리였으며, 미국 언론에서 다작의 기사가 되었고, 미국에서의 강연 투어를 자주 했으며, 미국의 저명한 친구들에게 영향을 주었다.펠릭스 프랑크푸르터, 에드워드 R. 머로,[25] 맥스 러너, 에릭 세바리드 말년에 그는 냉전과 체코슬로바키아에서의 공산 쿠데타에 환멸을 느꼈다.[10][16][23] 조지 오웰은 그를 이렇게 묘사했다: "충성에 의한 사회주의자, 기질에 의한 자유주의자".[15]

라스키는 사회주의 대의 뒤에 있는 영국의 학자들, 교사들, 지식인들을 동원하려고 노력했는데, 사회주의 동맹은 하나의 노력이었다. 그는 어느 정도 성공을 거두었지만, 그 요소는 일반적으로 노동당에서 소외된다는 것을 알게 되었다.[26]

시오니즘과 반카톨릭주의

라스키는 언제나 마음 속으로는 시온주의자였고 항상 자신을 유대 민족의 일부라고 느꼈지만, 그는 전통적인 유대 종교를 제한적이라고 보았다.[6] 라스키는 1946년 라디오 연설에서 가톨릭교회가 민주주의에 반대했다며 로마 가톨릭교회와 화해하는 것은 불가능하다고 말했다.[27] 그것은 인간의 정신에서 점잖은 모든 것의 영원한 적들 중 하나이다."[28]

정치 경력

라스키의 주요 정치적 역할은 사회주의, 자본주의, 근로조건, 우생학,[29] 여성 참정권, 제국주의, 탈식민화, 군축, 인권, 노동자 교육, 시오니즘 등 당시 좌파의 모든 관심 주제에 대해 작가와 강사로 나왔다. 그는 연설과 팜플렛에 지칠 줄 모르고 항상 노동당 후보를 도와달라고 요청했었다. 그 사이에 그는 수십 개의 위원회에서 활동했고, 교수 및 학생 고문으로서 전적인 업무를 수행했다.[30]

라스키는 1920년 런던으로 돌아오면서 노동당 정치에 뛰어들었다. 1923년, 그는 램지 맥도날드의 의회 의석과 내각 직위 제안을 거절했고 또한 상원의원직도 거절했다. 그는 1931년의 위기에서 맥도날드에게 배신감을 느꼈고, 평화롭고 민주적인 사회주의로의 이행이 반대파의 폭력에 의해 차단될 것이라고 결정했다. 1932년 라스키는 노동당의 좌익파인 사회당 연맹에 가입했다.[31] 1937년 사회주의 연맹이 독립노동당(ILP), 영국공산당(CPGB)과 협력하여 네빌 체임벌린의 보수정부를 무너뜨리기 위한 인민전선을 구성하려는 시도에 관여하였다. 1934년부터 1945년까지 풀럼 자치구의회에서 알더맨을 지냈고 도서관 위원회 의장도 지냈다.

1937년 사회주의 연맹은 노동당에 의해 거부당해 접었다. 노동당 전국집행위원회 위원으로 선출되어 1949년까지 당원으로 남아 있었다. 1944년에는 노동당 회의를 주재하였고, 1945년부터 1946년까지 당 의장을 지냈다.[21]

쇠퇴역할

전쟁 기간 동안 그는 윈스턴 처칠 총리의 연립정부를 지지했고 독일과의 전쟁을 격려하기 위해 수많은 연설을 했다. 그는 과로로 인한 신경쇠약에 걸렸다. 전쟁 중에, 그는 크고 작은 문제들에 대해 다른 노동당 인사들과 처칠과 계속해서 반목했다. 그는 꾸준히 세력을 잃었다.[32]

처칠은 1945년 총선 유세에서 노동당 대표로서 라스키가 아틀리 정부에서 왕좌의 배후 세력이 될 것이라고 경고했다. 라스키는 1945년 6월 16일 노팅엄셔에서 노동당 후보를 대변하면서 "노동당이 필요한 것을 일반의 동의를 얻어내지 못했다면 혁명을 의미하더라도 폭력을 행사해야 할 것"이라고 말했다. 다음날 라스키의 연설에 대한 설명이 등장했고, 보수당은 노동당의 의장의 폭력 옹호 발언을 공격했다. 라스키는 보수당을 지지한 데일리 익스프레스 신문을 상대로 명예훼손 소송을 제기했다. 수년에 걸쳐 라스키가 "혁명"이라는 느슨한 위협에 대해 자주 싸웠다는 것을 방어가 보여주었다. 배심원단은 심의 40분 만에 그 신문사를[clarification needed] 찾았다.[33]

애틀리는 라스키에게 새 노동당 정부에서 아무런 역할도 부여하지 않았다. 명예훼손 재판 전부터 라스키와 애틀리의 관계는 경색되어 있었다. 라스키는 한때 미국 언론에서 아틀리를 "흥미없고 지치지 않는" 사람이라고 불렀고 공개서한에서 아틀리의 사임을 요구함으로써 그를 제거하려 하기도 했다. 그는 아틀리의 입장이 명확해질 때까지 포츠담 회의를 연기하려 했다. 그는 처칠을 직접 상대함으로써 아틀리를 우회시키려 했다.[16] 라스키는 새 노동당 정부에 대한 지침을 내려 외교정책 결정을 선제적으로 내리려 했다. 아틀리는 이렇게 꾸짖었다.

너는 정부를 대표하여 말할 권리가 없다. 외교 문제는 어니스트 베빈의 수중에 있다. 그의 일은 당신이 하는 종류의 무책임한 진술이 없으면 상당히 어렵다. 나는 당신에게 당신의 활동에 대해 당내에 광범위한 분노가 있으며 당신측의 침묵 기간은 환영할 것이라고 장담할 수 있다.[34]

그가 죽을 때까지 노동당을 위해 계속 일했지만, 그는 정치적 영향력을 회복하지 못했다. 그는 신흥 냉전에서 아틀리 정부의 반소비에트 정책에 동의하지 않고, 미국 정책의 반소비에트적 환멸을 느끼게 되면서 비관론이 더욱 깊어졌다.[21]

죽음

라스키는 인플루엔자에 걸렸고 1950년 3월 24일 런던에서 56세의 나이로 사망했다.[21]

레거시

라스키의 전기 작가 마이클 뉴먼은 이렇게 썼다.

여유로운 학문적 성찰에는 당대의 문제가 너무 시급하다고 확신한 라스키는 글을 너무 많이 썼고, 영향력을 과대평가했으며, 때로는 분석과 극성을 구분하지 못했다. 그러나 그는 진지한 사상가였고 냉전 정설을 받아들이지 않았기 때문에 관점이 왜곡된 카리스마적인 성격이었다.[35]

런던 웨스트켄싱턴의 애디슨 브릿지 플레이스 5개 청색 명판

허버트 A. 데인은 결코 통합되지 않았다고 하는 라스키 사상의 다섯 가지 뚜렷한 단계를 확인했다. 처음 세 사람은 다원주의자(1914–1924), 파비아인(1925–1931), 마르크스인(1932–1939)이었다. '대중-대중-대중-대중-대중-대중-대중-대중-대중' 접근(1940–1945)을 따랐고, 최근(1946–1950)에는 거의 일관성과 다중 모순이 있었다.[36] 라스키가 영국에 장기간 미치는 영향은 수량화하기 어렵다. 뉴먼은 "그의 초기 책들이 가장 심오했고, 장대공들이 진지한 분석을 대신하는 등, 그가 이후에 너무 많은 것을 썼다는 것이 널리 받아들여지고 있다"[21]고 언급했다.

그러나 라스키는 인도와 아시아와 아프리카의 다른 나라들의 사회주의 지지에 장기적으로 큰 영향을 미쳤다. 그는 LSE에서 인도의 자와할랄 네루를 포함한 미래의 지도자들을 가르쳤다. 존 케네스 갈브레이스에 따르면, "네루 사상의 중심은 라스키였다" "라스키 사상의 영향을 가장 많이 받은 나라는 인도"[23]라고 한다. LSE가 인도에서 반신체적 지위를 갖는 것은 주로 그의 영향 때문이다.[citation needed] 그는 인도의 독립을 끊임없이 옹호했다. 그는 LSE에서 인도 학생들에게 존경받는 인물이었다. 인도의[who?] 한 총리는 "인도 내각의 모든 회의에는 해롤드 라스키 교수의 유령을 위한 의자가 있다"[37][38]고 말했다. 그가 네루(당시 인도 총리)에게 K. R. 나라얀안(나래 인도 대통령)을 추천한 결과 네루는 인도 외무부에 나라얀을 임명하게 되었다.[39] 그의 기억 속에 인도 정부는 1954년 아메다바드에 해롤드 라스키 정치학 연구소를 설립했다.[21]

1950년 5월 3일 런던에서 인도 리그에 의해 라스키의 기억 속에 조직된 회의에서 네루는 다음과 같이 그를 칭찬했다.

해롤드 라스키 교수가 더 이상 아니라는 것을 깨닫기란 어렵다. 전 세계의 자유를 사랑하는 사람들은 그가 한 훌륭한 작품에 경의를 표한다. 인도에서 우리는 특히 그가 인도의 자유를 확고히 옹호하는 것과 그가 인도의 자유를 이끌어내는 데 큰 역할을 한 것에 대해 감사하고 있다. 그는 단 한 순간도 소중하게 간직하고 있는 원칙들에 대해 흔들리거나 타협하지 않았고, 수많은 사람들이 그에게서 찬란한 영감을 끌어냈다. 그를 알고 있던 사람들은 그 결연을 희귀한 특권으로 친히 세었고, 그의 죽음은 큰 슬픔과 충격으로 다가왔다.[40]

라스키는 또한 LSE에서 노골적인 중국 지식인이자 언론인 추안핑을 교육했다. 안핑은 이후 1960년대 중국 공산당 정권에 의해 기소되었다.[41]

라스키는 아인 랜드의 소설 '분수머리'(1943년)의 적수 엘스워스 투헤이에게 영감을 주었다.[42] 데이비드 해리먼이 편집한 사후에 출판된 아인 랜드 저널즈 오브 아인 랜드(Journes of Ayn Rand)는 소설의 자료 수집의 일환으로 랜드가 뉴욕 강연에 참석한 것에 대한 자세한 설명을 담고 있으며, 이후 그녀는 가상의 투헤이의 신체적 외모를 실제 라스키에 맞게 바꾸었다.[43]

라스키의 글씨는 고달프다. 조지 오웰은 1946년 쓴 에세이 '정치와 영어'에서 자신의 첫 번째 서투른 글의 예로 라스키의 '표현의 자유에서의 이세이'에서 5개의 부정적인 단어가 포함된 53단어 문장을 인용했다: "나는, 정말이지, 한 때 17세기 셸리와 다르게 보이지 않았던 밀턴이 사라지지 않았다고 말하는 것이 사실이 아닌지 확신할 수 없다. 매년 더 쓰라린 경험, 그 예수회 종파의 창시자에게 더 이상 참을 수 없는 외계인 (sic) 경험." (혹은 "검지 않은 개가 아닌 개가 녹색도 아닌 벌판을 가로지르고 있더라."로 패러디했다.) 그러나 1945년에 선출된 노동당 하원의원 중 67명은 대학생으로서 W.웅변가들의 교육 협회 수업이나 [44]전시 장교들을 위한 강좌들 라스키가 사망했을 때, 노동당 하원의원 이안 미카르도는 "인간의 보편적인 형제애 종교를 정치경제의 언어로 번역하는 것이 그의 인생에서의 임무였다"[45]고 논평했다.

부분 서지학

  • 대리 책임의 근거 1916 26 예일 법학 저널 105
  • 1917년 주권문제에 관한 연구
  • 1919년 현대 국가의 권위자 ISBN1-58477-275-1
  • 로크에서 벤담까지 1920년 영국의 정치사상
  • 1921년 주권의 기초와 다른 논문들, 기타 수필들
  • 카를 마르크스 1921
  • 1922년 새로운 사회질서의 주
  • 정당들의 입장과 1924년 해체권
  • 정치 문법, 1925년
  • 사회주의와 자유 1925
  • 1925년 두번째 방의 문제
  • 공산주의, 1927년
  • 영국 내각 : 1801-1924 1928년 그 인사들에 관한 연구
  • 1930년 자유
  • "복종과 다른 에세이의 위험" 1930
  • 1931년 전문가의 한계
  • 1933년 위기의 민주주의
  • 이론과 실천에 관한 국가, 1935년 바이킹 프레스
  • 1936년 자유주의의 대두
  • 1940년 미국 대통령제
  • 우리는 여기서 어디로 갈까? 1940년 영국 민주주의 선언
  • 1943년 우리 시대의 혁명에 대한 고찰
  • 신앙, 이성, 문명화, 1944년
  • 미국 민주주의, 1948년 바이킹 프레스
  • 공산당 선언 사회주의 랜드마크지 노동당, 런던, 조지 앨런, 언윈 리미티드, 1948년에 쓰여진 새로운 감사
  • 유럽 자유주의의 대두

참고 항목

참조

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추가 읽기

  • 데인, H. 해롤드 라스키의 정치사상(1955)
    • 《헤일샴》(Quintin Hogg), 《허버트 A》의 《해롤드 J. 라스키의 정치사상》. Deane: Review," 예일 법학 저널, (1955) JSTOR의 65#2 페이지 281–88
  • 에키르치, 아서 "하롤드 라스키: 자유당 만퀘인가 아니면 잃어버린 자유당인가?" 자유주의 연구 저널 (1980) 4#2 페이지 139–50.
  • 엘리엇 W. Y. "Mr. H. J. Laski의 실용주의 정치", 미국 정치학 리뷰 (1924) JSTOR의 18#2 페이지 251–275
  • 그린리프, W. H. "라스키와 영국의 사회주의," 정치사상사(1981) 2#3 페이지 573–591.
  • Hawkins, Carroll, "Harold J. Laski: A 예비 분석", 정치학 분기별 (1950) JSTOR의 65#3 페이지 376–392
  • E.J. Hobsbawm, "좌파의 메가폰", 런던 서평(1993) 12#13 페이지 12–13. http://www.lrb.co.uk/v15/n13/eric-hobsbawm/the-lefts-megaphone
  • 캄펠만, 맥스 M. "해럴드 J. 라스키: A Current Analysis," JSTOR 10#1 페이지 131–154
  • 크램닉, 아이작, 배리 시어맨. 해럴드 라스키: A Life on the Left (1993) 669pp
  • 양, 피터. "주권에 관한 라스키: 계급 지배에서 탈피하기," 정치사상사 (1997) 28#2 페이지 327–42.
  • 양, 피터. "하롤드 라스키(1893–1950): 위기에 처한 세계의 정치 이론가"(1999년) 25#2 페이지 329–342.
  • 마틴, 킹슬리 해롤드 라스키 (1893–1950) 성경적 회고록 (1953)
  • 밀리밴드, 랄프. "하롤드 라스키의 사회주의"([1958/59]) 1995년 사회주의 등록부, 페이지 239–65(marxists.org 웹사이트)
  • 모어필드, 잔 "스테이트는 사람이 아니다: JSTOR의 주권을 재발견하는 Harold Laski on Unsettled Movernment, Reducation Democracy," 정치 연구 분기별 (2005) 58#4 페이지 659–669
  • 뉴먼, 마이클 해롤드 라스키: 정치 전기 (1993년), 438pp
  • 뉴먼, 마이클 "라스키, 해롤드 조셉(1893–1950)" 옥스퍼드 국립 전기사전(Oxford University Press, 2004) 온라인 edn, 2011년 1월 11일 2013년 6월 11일 접속:10.9093/ref:odnb/34412
  • 페레츠, 마틴 JSTOR의 "Laski Redivus," 현대사 저널 (1966) 1#2 페이지 87–101
  • 슐레신저 주니어, 아서 "하럴드 라스키: 왼쪽의 삶," 워싱턴 월간지 (1993년 11월 1일) 온라인

외부 링크

정당정치국
선행자
 노동당 위원장
1944–1945 		성공자
선행자
 파비앙 소사이어티 회장
1946–1948 		성공자