하라틴

Haratin
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하라틴 / 하라틴
모로코에서 온 하라틴 소녀
총인구
> 150만명
인구가 많은 지역
(40%) 모리타니,
의 민족.
(튀니지, 알제리, 모로코, 리비아, 서사하라)
언어들
마그레비 아랍어
베르베르어족
종교
수니파 이슬람교
관련 민족
그나와, 다른 아프로아랍인들,
베이다네와 사하라위 사람들과 그 밖의 마그레비 아랍 사람들과
그 밖에 아랍 민족과 베르베르 민족과 아랍 민족과, 아랍 민족과,
투아레그족, 그 외 마그레비족

하라틴(Haratin, 아랍어: حراطين, 로마자: ḥ라 ṭī인, 단수 ḥ라 ṭ인)은 사헬 서부와 마그레브 남서부에서 발견되는 민족 집단입니다.하라틴족은 현대 모리타니, 모로코, 서사하라, 알제리에서 주로 발견됩니다.튀니지와 리비아에서는 슈와신(Chouachin, Chouachin, 단수:슈워신, 슈찬).

하라틴인들은 다양한 베르베르어뿐만 아니라 마그레비 아랍 방언들을 구사합니다.[4]그들은 전통적으로 사하라 사막 이남의 노예들의 후손으로 여겨집니다.[5][6]

그들은 모리타니에서 인구의 40%(약 150만 명)를 차지하는 가장 큰 단일 민족 언어 집단을 형성하고 있습니다.[7]아랍-베르베르 마그레브 지역에서는 "사회적으로 구분되는 노동자 계층"이라고 불리기도 합니다.[4][8]

하라틴족은 일부 마그레비 국가에서 사회적으로 고립되어 왔으며, 여전히 일반적으로 하라틴족만의 집단 거주지에 살고 있습니다.그들은 일반적으로 이전 노예나 노예의 후손들의 내가닉 집단으로 인식됩니다.[9][10]그들은 아랍인과 베르베르인[9] 아래에서 호의적으로 이슬람을 받아들였고 권력을 공고히 하기 위해 이스마일 이븐 샤리프 (1672–1727년 모로코의 술탄)에 의해 모로코 군대에 강제로 징집되었습니다.[10]

전통적으로, 많은 하라틴은 농노, 목축업자, 계약직 노동자와 같은 농업에 종사해왔습니다.[9]

어원

하라틴(단일어 하르타니)이라는 이름의 유래와 의미는 논란의 여지가 있습니다.[11]어떤 사람들은 그것이 피부색, 더 구체적으로 "어두운 색"을 지칭하는 베르베르 단어 아하르단 (pl. ihardin)에서 왔다고 주장합니다.[12][13]이 단어는 아랍어에는 없으며 베니 ḥ산이 도착하기 전에 산하 부족과 제나타 부족에 의해 사용되었습니다.다른 사람들은 이 단어가 아랍어 단어인 알-후르 알-타니 또는 이류(자유인의 두 번째 집단)에서 왔다고 주장합니다.[11]이 두 주장 모두 많은 증거를 가지고 있지 않습니다.[11]

역사

하라틴족은 아랍인과 투아레그족, 그리고 사하라 이남 아프리카의 동시대 민족과 구별되는 민족 집단을 형성합니다.[12][15][16]하지만, 거의 150만 명의 하라틴이 살고 있는 모리타니에서는, 그들은 민족적 정체성에 대한 별도의 감각을 발달시켰습니다.[8]

로마가 마우레타니아를 점령하는 동안, 고달라 베르베르 부족은 드라 오아시스를 향해 남쪽으로 달아났고 지역 하라틴 인구를 노예로 삼았습니다.[17]그들은 역사적으로 노예의 지위와 가족의 직업을 물려받았고, 내혼적이었으며, 사회적으로 분리되었습니다.[9][10]어떤 공동체들은 두 종류의 노예를 구분했는데, 하나는 '아비드' 혹은 '노예'와 하라틴 혹은 '자유 노예'라고 불렸습니다.그러나 인류학자 John Shoup에 따르면, '아비드와 하라틴 모두 토지를 자유롭게 소유하거나 동등한 재산권을 가지고 있지 않았습니다.[8]그들이 기술적으로 자유롭든 그렇지 않든 상관없이, 그들은 그들이 살고 있는 지역사회에서 사회적으로 열등한 취급을 받았습니다.그들은 권리와 토지를 소유할 수 있는 능력을 거부당했기 때문에, 역사적으로 가정의 하인으로서 혹은 주식을 파는 노동자로서 후원자와 고객의 농노 관계를 받아들임으로써 살아남았습니다.[18][19]

모로코 통치자 이스마일 이븐 샤리프는 마그레브에서 다른 아랍인이나 베르베르인 집단과 사회적, 문화적 애착이 없는 군대를 건설하려고 시도하면서 이들은 일반적인 의무 징집 대상이 되었습니다.그는 당시 모로코에 있던 신체 건강한 남성 하라틴과 '아비드'의 대다수를 징집했습니다.이 군대는 이븐 샤리프의 권력을 공고히 하기 위해 보통 일련의 전쟁으로 강요되었습니다.[10][18][20]

하라틴 공동체

모리타니

참고 항목:모리타니의 노예제도

모리타니에서 하라틴족은 가장 큰 민족 집단 중 하나이며 모리타니인의 40%를 차지합니다.그들은 때때로 "검은 무어인"이라고 불리는데,[21] 베이다네 또는 "흰 무어인"과는 대조적으로.모리타니의 하라틴인들도 주로 하사니야 아랍어를 구사했습니다.[22]

서아프리카 연구를 전문으로 하는 인류학자 조셉 헬웨그(Joseph Hellweg)에 따르면 모리타니의 하라틴은 14세기에서 16세기 사이 베두인 유산에서 발전한 것으로 보이는 사회적 카스트 계급의 역사적인 부분이었습니다."하산"은 전쟁과 정치와 관련된 직업을 독점했고, "즈와야" (자와야) 종교적 역할을 했으며, "비단" (백인 무어인)은 재산을 소유하고 노예를 보유했습니다 (하라틴스, 블랙 무어인).[23]이들 각각은 유전적인 직업을 가진, 내가식적이고 상류층이 모리타니 사회의 하층으로부터 공물(호마)을 수집하고, 그들을 사회적으로 열등하다고 간주하고, 그들이 토지나 무기를 소유할 권리를 부정함으로써 사회경제적으로 폐쇄된 시스템을 만들었습니다.[24][25][26]

1981년 모리타니는 공식적으로 노예제도를 폐지했습니다.[22]그러나, 공식적인 절차, 폐지, 그리고 새로운 법 이후에도, 하라틴에 대한 차별은 여전히 널리 퍼져 있고, 많은 사람들이, 모든 실질적인 목적을 위해, 그들의 이전 주인들에게 다른 형태의 비공식적인 의존 속에서 살고 있는 반면, 계속해서 노예가 되고 있습니다.[22]1981년 대통령령으로 노예제가 폐지됐지만 2007년 처음으로, 2015년 다시 범죄가 되지 않아 모리타니에서는 폐지가 거의 이뤄지지 않고 있습니다.[27]

모리타니에서는 하라틴 소녀들을 하인으로 이용하는 것이 활동가들을 끌어들였습니다.

국제앰네스티는 1994년에도 90,000명의 하라틴이 여전히 주인의 "재산"으로 살았다고 보고했으며, 보고서는 "모리타니아의 노예제도가 무어인의 전통적인 상류층 내에서 가장 지배적"이라고 지적했습니다.[28]모리타니 관리들에 따르면, 어떤 주-서프 관계도 서로 합의된 것이라고 합니다.유엔과 인권 옹호 단체들은 이러한 입장에 의문을 제기해왔습니다.[22]

국제 사면 위원회 보고서는 "대부분의 도시 무어인들 사이에서 사회적 태도가 변화했지만, 시골 지역에서는 고대의 분열이 여전히 매우 살아 있습니다."라고 말합니다.현대 모리타니에서 노예제도의 실질적인 연장을 평가하려는 많은 시도들이 있었지만, 이러한 시도들은 그러한 관행이 사라졌다는 누악쇼트 정부의 공식적인 입장에 의해 대부분 좌절되었습니다.국제사면위원회는 약 30만 명의 해방된 노예들이 이전 주인들을 위해 계속 복무하고 있는 것으로 추정했습니다.[28]

2007년 4월 27일, 메사우드 울드 불케히르는 국회의장으로 선출되어 최초의 흑인 하라틴이 되었습니다.

모로코

모로코의 하라틴은 드라타필랄레트 지역의 남부에 집중되어 있는데, 특히 자고라와 같은 마을들은 인구의 상당 부분을 차지합니다.[29]

하라틴은 기록된 역사를 통해 모로코 사회의 노예 지층이었습니다.[10]그것들은 모로코 통치자 이스마일 이븐 샤리프의 시대 이전에 모든 마을과 농업 중심지에 소유되었습니다.그들은 전쟁을 치르도록 징집되었을 뿐만 아니라 도시와 시장 안에서 가사 노동, 농장 노동, 육체 노동을 제공했습니다.[18][20]

마그레브 연구 전문 인류학 교수인 렘코 엔셀(Remco Ensel)에 따르면 모로코어로 "하라틴(Haratin)"이라는 단어는 "종속, 평판"과 현대 문학을 포함하는 경멸어이며, 종종 "드라위(Drawi)", "드라위(Drawa)", "사라위(Sahrawi)", 또는 다른 지역 용어로 대체됩니다.[30][31]모로코 하리틴족은 아프리카 연구 전문 교수인 Chouki El Hamel은 사하라 사막을 가로질러 강제로 수송되어 수세기에 걸쳐 모로코 노예 시장에서 판매된 흑인 서아프리카인들의 디아스포라라고 말합니다.그들은 "이슬람의 지배적인 해석에 있어서 아라보 중심의 가치관"을 여러 세대에 걸쳐 흡수했고, 그들은 그들 자신을 그들의 민족이나 토착 집단이 아닌 무슬림 모로코인으로 생각합니다.[31]

하라틴 지층은 노예 노동자로서 19세기까지 모로코 사회의 주요 기관이었습니다.[32]그러나, 그들의 기원과 민족지학에 대한 역사적 기록이 전반적으로 부족하여, 몇몇 구성된 제안들로 이어졌고, 오래된 모로코 문헌에서 그들의 언급은 일반적으로 노예로서의 지위에 한정되어 있고, 그들의 주인에 대한 권리에 더 초점을 맞추고 있습니다.[31][33]그들의 역사와 구전 역사에 대한 새로운 관심을 일깨운 것은 그들의 현대 경제적, 사회적 소외입니다.[31]

하라틴족은 현대 오아시스 사회에서 없어서는 안 될 노동자로 남아 있으며, "슈르파"라고 불리는 상류 계층과는 대조적으로 계속 학대를 받고 있습니다.[30]Remco Ensel에 따르면, 모로코의 스와신과 사하라의 다른 북부 변두리 사회들과 함께, 하라틴은 귀족들, 종교 전문가들, 그리고 문인들, 그리고 자유민들, 유목민 목축민들, 그리고 노예들을 포함하는 사회 계층의 일부였습니다.하라틴족은 가장 아래에 있는 '아비드(노예의 후예)'보다 위계적으로 높았지만, 아흐라르보다는 낮았습니다.엔셀(Ensel)이라는 이 계급은 민족 집단, 사유지, 준 카스트, 카스트 또는 계급으로 다양하게 묘사되어 왔습니다.[34][35]

하라틴족은 역사적으로 주요 사회와 격리된 채 시골에서 살았습니다.[35]그들의 예속은 때때로 다른 사람들이 동의하지 않았음에도 불구하고 귀족들과 몇몇 종교 학자들에 의해 이념적으로 정당화되었습니다.[36]하라틴의 사회적 계층화와 사회의 다른 구성원들과의 상호관계는 계곡과 오아시스에 따라 달랐지만, 하라틴들이 기술적으로 '자유롭지 못한, 반자유로운, 혹은 자유로운' 노예들이었든 간에, 그들은 사회의 다른 계층들에 의해 "열등"으로 여겨졌습니다.[37]하라틴족은 전 세계의 다른 비슷한 집단들처럼 모로코의 소외된 인구로 남아있습니다.[38]

서사하라

휴먼라이츠워치에 따르면 모로코는 알제리 남서부 폴리사리오 전선이 운영하는 사하라위 난민촌에 노예제가 만연해 있다고 주장하고 있으며, 폴리사리오는 이를 부인하며 의식 고취 운동을 통해 노예제를 근절했다고 주장하고 있습니다.휴먼 라이츠 워치의 2009년 조사 보고서는 몇몇 흑인들을 인터뷰했는데, 이들은 수용소의 소수 민족입니다. 그들은 일부 흑인들은 백인들에 의해 소유되고 있지만, 이러한 소유권은 단지 여자아이들에게 결혼권을 "부여"하는 것에서만 나타난다고 말했습니다.즉, 검은 피부의 소녀는 "주인"으로부터 승인을 받아야 합니다.이것이 없으면 결혼은 카디가 할 수 없습니다.[39]

보고서는 폴리사리오가 그러한 차별에 반대한다고 주장하지만, 관행에 대한 공식적인 담합이나 무관심에 대해 의문을 제기하고 있다고 지적했습니다.또한 HRW는 노예가 된 가족 집단에게 자유를 부여하는 공식 문서의 사례를 발견했습니다.문제의 문서는 2007년으로 거슬러 올라갑니다.그 서류에는 지방 판사나 공무원이 서명했습니다.노예제도는 역사적, 전통적인 이유로 아직도 기억 속에 새겨져 있으며, 그러한 사례들은 사하라이 난민촌 사회에 생각만큼 충격적이지 않습니다.[39]휴먼라이츠워치는 노예제도에 대한 장을 다음과 같이 마무리합니다. "종합하면 신뢰할 만한 소식통들은 틴더프 수용소의 흑인 소수 집단의 삶에 계속 영향을 미치는 노예제도의 흔적에 대해 휴먼라이츠워치에 증언했습니다.이 관행은 항상 명확하지는 않은 특정한 권리와 의무를 수반하는 가족 간의 역사적 유대를 포함합니다.노예가 된다고 해서 이동의 자유를 누리는 것이 반드시 배제되는 것은 아닙니다."

노예제도에 대한 질문에 대해 폴리사리오는 "시대에 뒤떨어진 생각과 관련된 특정 관행의 제한된 범위 내에서" 생존을 인정하고 "그들이 나타날 때마다 그리고 그들이 어떤 형태를 취하든 간에 그들을 퇴치하고 근절하기로 결심했다"고 말했습니다. "우리는 이 성명을 환영하며 폴리사리오가 이를 추구하는 데 있어서 경계할 것을 촉구합니다.이 목표는"이라고 HRW는 말했습니다.[39]

알제리

알제리 사하라에서 식민지 시절 프랑스에 의해 소외되었던 하라틴족은 독립 이후 사회적, 정치적 진보를 경험했습니다.[40]이 통합은 해방 전쟁 중에 시작되었습니다; 해방 담론과 알제리 민족주의의 전통을 구성하는 국가 인종주의의 부재는 이 사회적 범주를 동원하는 데 성공했습니다.[40]교육을 통한 사회적 성공은 이전의 하라틴이 지역 사회에서 대표되고 가장 영향력 있는 자리에 접근할 수 있게 했습니다.[40]

참고문헌

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서지학

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외부 링크