하니나벤도사

랍비니컬 에라스
차잘 저고트 탄나임 아모라임 사보라임 건임 리쇼님 아카로님
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Hanina ben 도사(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}의에서는 유대인 학자이자 miracle-worker과 요하난 벤 Zakai의 학생בן דוסא‎ חנינא.[1] 그는 이스라엘 북부의 아라바 마을에 묻혔다.^[2][3][4]

전기

하나나는 요하난 벤 자카이라는 명성에 이끌려 갈릴레이에서 살았다.^[5] 거기에서 그는 안식일 준수의 본보기가 되었고,^[6] 거기에 그와 그의 아내가 묻혔다.

그가 탄나임 사람들 가운데서, 학교와 그 제자들과 관련하여 인용되는 동안, 할라초는 없고, 다만 그에게서 나온 농가는 거의 없다.^[7] 그는 "할라흐트식 가르침보다는 행동으로 더 기억된다. 그의 이름으로 인용된 법은 없다고 말했다.^[8] 그러나 그의 인기는 평생 동안 즐거웠고, 신비주의자들 사이에서 불멸의 존재로 만들었으며, 그의 인기는 그의 학문이 아니라, 그의 성스러움과 아마도 열성적인 힘에 달려 있다. 그에게 귀속된 여러 격언에서 보면 그가 고대 하시데인의 일원이었음을 알 수 있다: "죄에 대한 두려움이 지혜보다 앞서지만, 죄에 대한 두려움보다 지혜가 앞선 곳에서는 지혜가 견디지 못할 것이다. "사람의 업적이 학문보다 큰 곳에는 그의 학문이 설 것이다. 그러나 그의 학문이 더 큰 곳에 그의 학문이 있다.그의 작품들, 그의 배움은 설 수 없을 것이다."; "인간의 선의를 얻는 자는 하나님을 사랑하지만, 인간을 사랑하지 않는 자는 하나님을 사랑하지 않는다."^[9] 그의 하시데아 학업을 나타내는 다른 가르침들이 있다.

하니나는 모든 고대 하시데인들과 마찬가지로 많은 기도를 드렸고, 그의 기도로 많은 기적을 일으켰다고 한다.

그의 기도에 대한 이야기

요하난 벤 자카이의 아들이 매우 아팠을 때, 아버지가 하나나의 기도를 부탁했다는 이야기가 있다. 하니나는 흔쾌히 응했고, 아이는 회복되었다. 기뻐서 어쩔 줄 몰라하던 아버지는 자기 자신이 하루 종일 아무 도움도 하지 않고 기도했을지도 모른다고 말하면서 자신의 멋진 제자에 대한 감탄사를 금할 수 없었다. 유명한 남편의 그런 자책감에 놀란 그의 아내는 "하나나가 너보다 크니?"라고 물었다. 이에 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `우리 사이에는 이런 차이점이 있다. 그는 언제나 왕의 몸을 받드는 사람과 같아서, 팔월 대에 자유롭게 출입할 수 있고, 귀까지 닿는 허락을 기다릴 필요도 없다. 반면에 나는 임금님 앞에 군주와 같이, 적당한 때를 기다려야 한다.'^[10]

또 다른 이야기는 하나나가 가말리엘 2세의 간청으로 그 가말리엘의 아들에게 자비를 구했고, 그의 기도가 끝나자 가말리엘의 전령들에게 환자의 열이 자신을 떠났다고 확신시켰다는 것이다. 이런 확신이 전령들의 마음에 의심을 불러일으켰는데, 전령들은 즉시 "예언자 예술을 하십니까?"라고 물었다. 이에 예수께서 대답하셨다. `나는 예언자도 아니고 예언자의 아들도 아니다. 그러나 경험에 비추어 보아, 내 기도가 자유로이 흐를 때마다, 그것이 허락되고, 그렇지 않으면 거절된다는 것을 알게 되었다. 그 때에 전령들은 하나나의 선언과 그 선언이 이루어진 정확한 시기를 기록해 두었다. 그들은 그 총대주교의 거처에 도착하자 하니나가 진실로 말을 걸었다는 것을 알게 되었다.^[11]

또 다른 전설은 여행 중 소나기를 만나 "하나나 혼자 짜증이 나는 동안 우주의 주인님, 온 세상이 기뻐하라"고 기도했다는 전설이 있다. 비는 즉시 그쳤다. 집에 도착한 그는 기도를 바꾸었다. "우주의 주인님, 하니나가 편안함을 누리는 동안 온 세상이 슬퍼질까?" 많은 소나기가 내렸다. 이 전설과 관련하여, "벤도사의 기도 외에 대제사장 자신의 기도도 소용이 없다"^[12]는 말이 있다.

어느 샤바트 전야에서 딸이 기름대신 식초를 등잔에 채운 뒤 자신의 잘못을 애석하게 전하자, 그는 "기름을 가진 사람은 같은 힘으로 식초를 낳게 할 수 있다"고 말했고, 그 다음 날 하루 종일 등잔이 불타올랐다.^[13]

전설에 따르면 하니나는 매우 가난했다. 실제로 하나나의 큰 장점을 통해 전 세계가 제공되는 동안, 그 자신도 캐로브 콩 바구니 위에서 안식일 이브날부터 다른 이브날까지 생명을 유지했다는 것이 속담처럼 되었다. 한동안 바깥세상은 그의 궁핍을 모르고 있었다. 그의 아내는 안락한 모습을 유지하기 위해 가능한 모든 것을 했고, 비록 밀가루가 없었음에도 불구하고 매주 금요일 오븐에 연료를 넣고 연기 기둥을 일으켜 이웃들도 그들과 마찬가지로 자신이 박살났다고 믿게 만들었다.안식일 식사 중에 그러나 때마침 한 여자의 의심이 일었고, 하니나의 아내를 놀라게 하고 진상을 밝혀내기로 마음먹었다. 하지만, 전설에 따르면, 기적이 노출을 막았다고 한다. 여자가 하나나의 집에 나타나서 연기가 나는 오븐을 들여다보니 빵이 가득 차 있었다. 기적에도 불구하고 하니나의 아내는 그에게 미래 재산의 선취 부분을 하늘에서 거두도록 유도했다. 하니나는 그녀의 요구에 응했고, 그의 기도에 답하여 기적적으로 황금 테이블 다리가 보내졌다. 남편과 아내는 행복했지만, 그날 밤 아내는 남편의 식탁이 두 다리밖에 없는 동안 성도들이 세 다리로 된 식탁에서 잔치를 벌이는 것을 보는 천국의 비전을 가지고 있었다. 그녀는 그의 식탁에서 다리 하나를 빼앗긴 부귀에 대해 유감의 뜻을 표하며, 그가 보물의 철수를 위해 기도해야 한다고 주장했다. 이렇게 해서 황금다리가 사라졌다. 탈무드는 이 기적을 두고 이렇게 말한다. "하늘이 주는 기적이긴 하지만 결코 가져가지 않기 때문에 전자보다 더 위대했다."^[14]

또 다른 전설은 하이나가 한 때 치료되지 않은 음식을 먹는 것을 막았던 기적을 다루고 있다. 어느 안식일 이브 동안, 그는 알뜰하게 식사를 하기 위해 앉았는데, 갑자기 식탁이 그에게서 멀어졌다. 잠시 생각한 끝에 그는 이웃에게서 향신료를 좀 빌렸으며, 필요한 십일조를 따로 떼어놓지 않았음을 기억해냈다(이아베르 참조). 그가 그 일을 조정하니, 탁자가 그에게로 돌아왔다.^[15] 전설에 의하면 하니나의 당나귀는 손질하지 않은 음식을 먹지 않을 것이라고 한다. 도둑들은 그 동물을 훔쳐서 마당에 가두어 놓고, 필요한 먹을 것을 마련해 주었지만, 당나귀는 먹지도 마시지도 않았다. 이 일이 며칠 동안 계속되자 도둑들은 그 동물이 굶어 죽지 않도록 하고 그들의 구역에서 악취가 나는 것을 막기 위해 그 동물을 풀어주기로 결정했다. 석방되자마자 그것은 곧장 집으로 돌아갔지만, 긴 단식에도 불구하고 조금도 더 나빠지지 않았다.^[16]

전설에 따르면 하니나는 다른 경건한 사람들과 함께 사원에 무언가를 선물할 수 없는 것에 크게 슬퍼했다고 한다. 그는 슬픔에 잠겨 시내를 걸어나갔고, 거대한 바위를 보고 성읍에 선물로 예루살렘으로 가지고 가겠다고 맹세했다. 그는 그것을 매끈하게 다듬고 닦은 다음, 그것을 운반할 수 있는 도움을 구하려고 주위를 둘러보았다. 다섯 명의 일꾼들이 나타나서, 백 개의 금을 가지고 그 바위를 운명의 장소로 운반해 주겠다고 제의했다. 그 반을 소유하지 못한 하니나는 절망에 빠져 외면했다. 그러나 곧 다른 노동자들이 나타나 '세라임' 5명만 요구했지만, 그들은 하네나 자신이 수송을 도와야 한다고 규정했다. 그 협정이 체결되어, 그들은 모두 바위를 점령하고, 순식간에 예루살렘 앞에 섰다. 하니나가 노동자들에게 돈을 지불하려고 돌아섰을 때 그들은 어디에도 없었다. 그는 산헤드린으로 수리하여 회수되지 않은 임금을 어떤 처분으로 해야 하는지 물었다. 산헤드린느는 그의 이야기를 듣고 노동자들이 인간 노동자가 아닌 천사를 섬기고 있다고 결론지었으며, 따라서 하니나는 그 돈을 마음대로 자신의 용도에 적용할 수 있다고 결론지었다. 그러나 그는 그것을 사원에 내놓았다.^[17]

따라서 하니나의 전설은 기적적인 설화로 가득 차 있다(페사힘 112b; 바바 캄마 50a 참조). 비교적 늦은 불상사는 "하나나 벤 도사의 죽음과 함께 (마'아세) 원더 일꾼은 더 이상 존재하지 않았다"고 말했다.^[18]

그의 일반적인 성격도 마찬가지로 격찬되었다. 현대 랍비인 모디임의 엘르아살은 출애굽기 18장 21절 강연을 하면서 "진실의 사람들"이라는 표현의 예로 하니나 벤 도사와 그의 동료들을 인용했다.^[19] 2세기 후 이사야 3:3에 대해 한 농학자는 "명예로운 사람"이라는 용어는 하늘이 그의 세대에 대해 존중하는 장점을 통해 의미하는 것이며, 그러한 용어는 하나나 벤 도사였다"고 말했다.^[20] 또한 하니나의 아내도 곧 잊혀지지 않았다; 그녀의 죽음 이후, 전설과 관련된 뱃사람들의 일행은 다이아몬드와 진주가 박힌 작업용 통을 발견했다. 한 잠수부가 그것을 잡으려 했지만, 그 귀중한 바구니가 하나나 벤 도사의 아내를 위해 고안된 것이라는 방망이에 의해 단념되었다. 그는 결국 미래의 성도들을 위해 테켈렛 털로 그것을 채울 것이다.^[21]

쟈니나는 그의 기도를 방해하는 어떤 것도 허락하지 않았다. 한번은 기도하는 동안 도마뱀(또는 뱀)이 그를 물었지만 그는 기도를 방해하지 않았다. 제자들의 조바심 어린 질문에 그는 그 물림조차 느끼지 못할 정도로 기도에 몰두해 있었다고 대답했다. 사람들은 죽은 파충류를 발견하고는, "도마뱀이 물어뜯는 사람에게는 화가, R. 야니나 b를 물어뜯는 도마뱀에게는 화가 난다. 도사!" 그의 기막힌 탈출은 도마뱀이 물린 결과가 사람, 도마뱀 어느 것이 먼저 물에 닿느냐에 달려 있고, 전자가 죽으면 후자가 죽고, 후자가 죽으면 전자가 죽는다는 주장에 의해 설명된다. 쟈니나의 경우 그의 바로 발밑에 기적적으로 봄이 열렸다.^[22] 바빌로니아 탈무드는 기도 중에 일어나는 것이 아니라 이 기적의 다른 버전을 가지고 있다.^[23]

인용문

• 죄악에 대한 두려움이 지혜보다 먼저 오는 자는 ^[24]지혜가 참고 견디리라

참조

• HANINA B. DOSA www.jewishencyclopedia.com
• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.누락 또는 비어 있음(도움말)

참고 문헌 목록

• 헤이얼프린, 세더하도로트, 2세.