하킴 누르우딘

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하킴 누르우딘
메시아의 칼리프 아미르 알무민
칼리파툴 마시흐 1세 1878년 경
군림하다	1908년 5월 27일 – 1914년 3월 13일
후계자	미르자 바슈어딘 마흐무드 아흐마흐무드
태어난	(1841-01-08)8 1841년 1월 8일 베라, 시크 제국
죽은	1914년 3월 13일 (1914-03-13) (73세) 카디안, 펀자브, 영국령 인도
매장	인도 카디안 바히시티 마크바라
배우자	파티마사히바 수그라 베굼
이슈	7명의 아이들
이름 알하지 마울라나 하피즈 하킴 누어드딘
아버지	하피즈 굴람 라솔[1]
어머니	누어 바흐트
서명

다음에 대한 시리즈 일부 아마디야
깃발
신념과 실천 미르자 굴람 아마드 타위드 이슬람의 다섯 기둥 신앙 6조 예언자 바이아
구분 보기 예언자 예수 지하드 진화
거룩한 날들 칼리프 데이 아이드 알 아다 아이드 알피트르 살사 살라나 약속된 메시아의 날 약속된 개혁가의 날
기초 텍스트 및 과학 쿠란 순나 (하디스, 시라) 아키다 (iii) 타프시르 (exegesis) 피크 (불굴의) 샤리아 (법률)
주요 문헌 루하느하자진 말푸자트 타프슈르-에-카브르 하카이크 알 푸르칸 종교평론 알 파즐 (신문) 무슬림 해돋이 계시, 합리성, 지식 & 진실
조직구조 칼리프: I II III IV V 마즐리스 알슈라 라즈나 흐우담 안사르 살사 살라나 모스크 자미아 MTA
주요 사이트 히자즈 카바 마스지드 알하람 알마스지드안나바위 영국 무바라크 모스크 파즐 모스크 카디안 아크사 모스크 미나레울마시 무바라크 모스크 랍와 아크사 모스크 자미아
잡다한 박해 나라별 아마디야 아마디야와 다른 종교들 아흐마디스의 목록 휴먼 퍼스트(NGO 자선단체) 라호르 아마디야 운동 코란의 아마디야 번역 로자 발 (Tomb of Jesus) 마이 마리 다 애쉬탄 (Tomb of Mary)
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Hakeem Noor-ud-Din (also spelt: Hakim Nur-ud-Din) (Arabic: حکیم نور الدین) (c. 1841 – 13 March 1914) was a close companion of Mirza Ghulam Ahmad, the founder of the Ahmadiyya Movement, and was chosen as his first successor on 27 May 1908, a day after his death, becoming the first caliph (Arabic: خليفة المسيح الأول, khalīfatul masīh al-awwal) and le전 세계 아마디야 무슬림 공동체의 지지자그는 유명한 의사, 작가, 신학자, 그리고 아랍어와 히브리어의 전문가였다.

잠무와 카슈미르 마하라자의 왕실 주치의, 그의 광범위한 여행에는 종교적인 학문을 추구하기 위해 메카와 메디나의 도시에 오랫동안 머무르는 것이 포함되었다.누아르우딘은 1889년 굴람 아흐마드에게 바야흐(의례의 서약)를 처음으로 준 인물로, 최측근이자 측근으로 남아 베라의 집을 떠나 1892년 카디안에 영주권을 설정했다.^[2]그는 굴람 아흐마드를 그의 종교적 천직의 과정 내내 도왔고, 기독교와 힌두교 극단주의자들이 이슬람에 대해 제기한 비판에 대응하여 몇 권의 반박서를 저술했으며, 굴람 아흐마드와 그의 적대국들 사이의 공개 토론의 일부를 주선하는데 도움이 되었다.^[3]굴람 아흐마드가 죽은 후 만장일치로 후계자로 추대되었다.누어드딘의 지도 아래 아흐마디야 운동은 인도 남부, 벵골, 아프가니스탄에서 아흐마디스의 소그룹들이 생겨나면서 선교활동을 조직하기 시작했으며, 1913년 영국 최초의 이슬람 사절단이 세워졌으며,^[4] 쿠란의 영문 번역에 대한 작업이 시작되었다.^[5]그의 쿠란 엑세게시스와 하디스에 대한 강의는 굴람 아흐마드에 이어 카디안을 찾는 방문객들에게 가장 큰 볼거리 중 하나였다.무함마드 알리, 셰르 알리 등 저명한 학자들과 지도자들은 쿠란을 영어로 번역한 초기의 무함마드 알리, 그리고 그의 뒤를 이어 칼리프가 된 미르자 바시르-ud-딘 마흐무드 등 그의 제자들이었다.누어드딘의 설교와 다른 담론들은 하카이크 알 푸르칸이라는 4권의 신명나는 작품으로 모아졌다.

가족

하킴 누드딘은 7남 2녀 중 막내로 이슬람 제2의 칼리프인 우마르 이븐 알 카타브의 34번째 직계 남성 혈통이었다.^{[6][non-primary source needed]}메디나에서 이주한 마울라나 누드딘의 선비들은 발크에 정착하여 카불과 가즈니 주의 통치자가 되었다.징기스칸의 공격 동안, 그의 조상들은 카불에서 이주하여 처음에는 물탄 근처에 정착한 후, 마침내 베라에 정착했다.그의 조상 중에는 이슬람교를 가르치고 쿠란을 외운 후손들의 사슬을 이끄는 자랑스러운 특권을 주장하는 사람들이 여럿 있었다; 그의 초기 11세대는 이러한 구별을 공유했다.마울라나누오르드딘의 조상 중에는 성인과 평판이 높은 학자들이 있었다.술탄, 수피아, 카지스, 순교자들은 모두 한때 이슬람 세계에서 중요한 자리를 누렸던 그의 조상들 중에 있었다.그의 부족의 가족들은 여전히 사이브자다로 알려져 있다.브헤라(그의 출생지)에서 그의 가족은 처음부터 높은 존경을 받았다.^[7]

초기와 교육

누아르우딘은 자신의 어머니 누르 바흐트를 첫 스승으로 여겼다.그는 어머니의 젖을 통해 쿠란의 사랑을 먹였다고 말하곤 했다.그는 조기 교육을 위해 지역 학교에 다녔다.헌신적인 이슬람교인이자 부모인 그의 아버지 하피즈 굴람 라술은 자녀 교육에 큰 중점을 두었다.누오르우딘은 펀자비를 모국어로 말했으나 우르두어를 구사하는 군인의 말을 듣고 그 언어에 빠져 우르두 문학을 읽으며 배웠다.그의 맏형 술탄 아흐마드는 라호르에 인쇄기를 소유한 학식 있는 사람이었다.한번은 누어우딘이 12살 때 동생을 데리고 라호르로 간 적이 있는데, 라호르로 가서 병에 걸려 사이다 미타의 하킴 굴람 다스트기르에게 성공적으로 치료를 받았다.그의 태도와 명성에 감명을 받은 누어드딘은 의학을 공부하는데 열심이었지만, 그의 형은 그를 설득하여 페르시아의 유명한 선생님인 문시 무함마드 카심 카슈미리의 가르침을 받도록 주선했다.

누아르우딘은 라호르에서 페르시아어를 배웠고 그곳에서 2년간 머물렀다.그리고 그의 형은 그에게 기본적인 아랍어를 가르쳤다.1857년, 여행 서점이 캘커타에서 베라로 왔다.그는 누어우딘에게 쿠란의 번역을 배우라고 촉구하고 우르두 번역본과 함께 이 책의 주요 장 5부를 인쇄한 사본을 그에게 선물했다.얼마 뒤 봄베이 출신의 한 상인이 쿠란에 대한 논평자(타프시르)였던 우르두 두 권의 책 타크비아툴 이만과 마샤리쿨 안와르를 읽으라고 권했다.몇 년 후 라호르로 돌아와 검티 바자의 저명한 하킴 알라딘과 함께 의학 공부를 시작했다.이것은 단기 체류로 밝혀졌고 연구는 연기되었다.^{[8][page needed]}누아르우딘은 그 후 라왈핀디의 학교로 보내져 21세에 졸업했으며, 이후 학업 능력으로 인해 21세의 어린 나이에 핀드 다단 칸에 있는 학교의 교장으로 임명되었다.누아르우딘은 라왈핀디에 있는 동안 기독교 선교사들과 처음 접촉했다.^[9]

추가 학습 및 여행

누어딘은 이후 4~5년 동안 인도 전역을 광범위하게 여행했고 람푸르, 무라다바드, 럭나우, 보팔로 가서 당시 유명한 선생님들과 함께 아랍어를 배웠다.He learnt Mishkat al-Masabih from Syed Hasan Shah, Fiqh (Jurisprudence) from Azizullah Afghani, Islamic Philosophy from Maulvi Irshad Hussain Mujaddadi, Arabic Poetry from Saadullah Uryall, and Logic from Maulvi Abdul Ali and Mullah Hassan.

럭나우에서 누어우딘은 유명한 하킴 알리 후사인 럭나우이로부터 동양의학을 배우려는 희망으로 갔다.하킴 부부는 아무도 가르치지 않겠다고 맹세했었다.그가 인터뷰를 위해 그의 집에 갔고 그들 사이의 토론은 하킴에게 매우 깊은 인상을 남겼고 결국 누어우딘을 제자로 삼기로 동의했다는 것이 전기 작가들의 내레이션이다.

다음에 그가 방문한 도시는 보팔이었는데, 그곳에서 그는 의술을 연마했고 이 시기에 보팔의 나왑에게 소개되었다.

메카와 메디나

1865년, 25세의 나이로 메카와 메디나의 도시들을 여행했다.그는 종교적인 지식을 얻기 위해 수년간 그곳에 머물렀다.그는 유명한 셰이크 하산 흐즈라지와 마울비 라흐마툴라 키라이날위에게서 하디스를 배웠다.그는 샤 왈리울라 무하디스 드라위(Shah Waliullah Muhadith Dehlawi)의 손자 샤 압둘 가니에게 'bay'ah'(충성예식)를 주었다.

베라로 돌아가기

고향으로 돌아가는 길에 누아우딘은 며칠 동안 델리에 머물렀다.이곳에서 그는 데오반드 신학교의 지도자 겸 설립자인 카심 나노타위의 강습회에 참석할 기회를 얻었으며 그에 대한 인상이 매우 좋았다.^[10]

1871년 그는 고향인 베라로 돌아와 쿠란과 하디스를 가르치는 종교학교를 시작했다.동양의학에서도 개업했다.짧은 시간 안에 그는 치유 기술로 잘 알려지게 되었고 그의 명성은 카슈미르의 마하라자에게 알려지게 되었는데, 그는 1876년 그를 궁중 내과 의사로 임명했다.

왕실 의사

1876년 잠무와 카슈미르의 통치자 마하라자 란비르 싱의 왕실 주치의로 고용되었다.그가 궁중 주치의로 재직하고 있는 것에 대한 상세한 설명이 있다.그 주의 모든 학교 병원은 그의 밑에 배치되었다.처음에 그는 주치의 아그하(하킴) 무함마드 바키르^[11] 밑에서 일했지만 하킴 바키르가 죽은 후 직접 주치의가 되었다.내과의사로 일하는 동안 그는 이슬람의 봉사에 많은 시간을 할애했다고 하며, 종종 마하라자와 직접 종교적이고 지적인 토론을 벌이기도 했다.이러한 토론 동안 그는 대담함과 솔직함으로 유명했다.마하라자와 그의 아들 라자 아마르 싱은 누루딘으로부터 쿠란을 배웠다고 한다.

마하라자는 궁정들에게 "각자는 어떤 목적을 가지고 여기 오거나 내 부탁을 받고 계속 아첨을 하려고 여기 있지만, 이 사람(하킴)은 갈 도끼가 없는 유일한 사람이고, 국가로부터 필요하기 때문에 여기에 있는 것이다.하킴 사히브가 진술한 것은 무엇이든지 속셈이 없는 만큼 주의 깊게 경청하는 까닭이다."^[12]

또한 히브리어의 학자인 누어드딘은 시드 아흐마드 칸 경에 의해 무슬림 관점에서 토라에 대한 논평을 쓰면서 학자들의 팀의 공동지휘자로 선정되었다.이 기간 동안 그는 또한 안주만-이-히마야트-이슬람에도 적극적으로 관여했다.

누아르우딘은 1876년부터 왕실의 주치의였다. 마하라자 파르타브 싱이 즉위하자, 누아르우딘은 다양한 정치적 이유로 1892년 잠무 주의 봉사를 떠나게 되었다.그는 이후 1895년에 그 직책을 제안받았으나 제의를 거절했다.

미르자 굴람 아마드 소개

누어드딘은 잠무에 머무는 동안 기독교인, 힌두교인들과 끊임없이 종교 논쟁에 휘말렸다.한번은 무신론자와 마주친 적이 있는데, 무신론자는 신에 대한 개념이 사실이라면, 어떻게 이성과 지식의 오늘날과 같은 시대에 신에 대한 폭로의 수신자라고 주장하지 않는가라고 물었다.이것은 노루딘이 바로 답을 찾지 못한 질문이었다.^[12]같은 기간 바라힌-에-아흐마디야라는 책에서 찢어진 페이지를 우연히 발견했다.이 책은 나중에 약속된 메시아와 마흐디라고 주장할 카디안의 한 미르자 굴람 아마드에 의해 쓰여졌다.누어우딘은 그 페이지의 작가가 와히(리벨레이션)를 받은 청구인임을 알고 놀랐다.그는 그 책을 사서 매우 흥미롭게 읽었다.그는 그 책에 감명을 받아 작가를 만나기로 결심했다.노루딘은 나중에 자신의 말로 굴람 아마드와의 첫 만남을 회상했다.^[13]

카디안의 가까운 곳에 도착하자, 나는 흥분했고 또한 불안감에 떨며 열렬히 기도했다....

누어드딘은 나중에 다음과 같이 말했다.

아스르 기도 후 나는 마스지드 무바라크에게 다가갔다.그의 얼굴을 보자마자 나는 몹시 기뻤고, 평생 찾고 있던 완벽한 남자를 발견하게 되어 기쁘고 고마웠다...첫 만남이 끝날 때, 나는 바야를 위해 손을 내밀었다.하즈라트 미르자 사이브(굴람 아흐마드)는 "아직 바야흐를 받아들이라는 명령을 받지 못했다"고 말했다. 그리고 나서 나는 내가 바야흐가 먼저 받아들여질 사람이 될 것이라고 미르자 사이브에게 약속하게 했다.(1908년 4월 22일 알하캄)

그가 카디안에 머무는 동안, 누어드딘은 굴람 아흐마드의 절친한 친구가 되었고, 두 사람의 글에서 그들이 서로를 가장 높이 평가했다는 것은 명백하다.비록 이 관계가 곧 스승과 제자의 관계가 되었고 누어 딘은 아흐마드에게 학생으로서 헌신했다.그는 결국 카슈미르에서 직장을 떠나게 된 직후 카디안으로 이주해 그곳에 그의 집을 만들었다.그는 굴람 아흐마드 여행에 자주 동행하곤 했다.

누오르 딘은 언젠가 미르자 굴람 아흐마드에게 무자히다(지하드)를 경유하여 임무를 부여해 달라고 부탁한 적이 있다.아흐마드는 그에게 이슬람에 대한 기독교의 주장에 대한 책을 써달라고 부탁했다.그 결과 누루딘은 파슬룰 키타타, 무카디마 알룰 키타브^[14] 2권을 저술했다.

이 일을 마친 그는 다시 굴람 아흐마드에게 같은 질문을 던졌다.이번에는 아흐마드가 그에게 아리아 사마지에게 반박문을 쓰도록 했다.누아르우딘은 타스데크 바라힌-에-아흐마디야를 썼다.^[15]

칼리프하이트

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미르자 굴람 아흐마드의 죽음 이후, 노루딘은 만장일치로 그의 첫 번째 후계자로 선출되었다.칼리프로서의 그의 업적들 중에는 쿠란의 만족스러운 영어 번역, 1914년 영국에서 첫 번째 아마디야 무슬림 사절단의 설립, 다양한 신문과 잡지의 소개 등을 감독하고 있었다.칼리파가 된 후, 그는 개인적으로 람푸르와 만수리 도시에서 열린 두 번의 성공적인 토론에 참가했다.그는 카디안 출신의 여러 학자들을 파견하여 아흐마디야 메시지를 설교하고, 이슬람에 관한 강의를 하며, 인도 내 수많은 도시에서 종교 토론회를 열었는데, 이는 공동체에 매우 성공적인 것으로 판명되었다.이 팀들은 종종 Khwaja Kamal-ud-Din, Mirza Mahmoud Ahmad, Mufti Muhammad Sadik을 포함했다.

재무부

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누아르우드딘은 칼리파툴 마시흐로 지역사회의 증가하는 재정요건에 대처하기 위해 공식 재무부(Baitul Maal)를 설치했다.자카트 기부와 기타 자발적인 기부는 물론 모든 기금이 국고에 모이도록 했다.그 행정을 다스리기 위해 다양한 규칙과 규정이 주어졌다.

공공도서관

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누어우딘은 그 자신도 학식이 있는 사람이었고 책을 좋아했다.칼리파가 된 직후 그는 카디언에 공공도서관을 설립했고, 자신의 개인도서관에서 많은 책을 기증했으며, 또한 이를 위해 재정적인 기여를 하기도 했으며, 커뮤니티의 다른 많은 회원들이 그 뒤를 이었다.그 도서관은 미르자 마흐무드 아흐마드의 관리하에 놓였다.

금요 기도 휴가

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1911년 영국 정부는 인도의 황제 조지 5세를 선포하는 대관식이 델리에서 열릴 것이라고 발표했다.누어딘은 금요일 정오 예배를 위해 정부의 이슬람 사원들에게 금요일 2시간의 휴가를 줄 것을 왕에게 요청했다.그 결과 무슬림 직원들에게는 2시간의 휴가가 주어졌다.

영국의 미션

쿠화자 카말우드딘이 법적 관행에 따라 런던을 방문했을 때, 누르우드딘은 그에게 세 가지를 주시하라고 충고했는데, 그 중 하나는 원래 보팔의 베굼이 지은 Woking의 모스크가 문을 열도록 하는 것이었고, 한동안 잠겨 있었던 것으로 보도되어 왔다.런던에 도착한 카말루딘은 모스크에 대해 문의했고, 다른 이슬람교도들과 만났고, Woking 모스크의 잠금을 해제할 수 있었다.

내부불화

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그는 또한 내부 갈등을 다루었는데, 아마디야 평의회의 일부 고위 공직자들이 집행되는 행정 개념 중 일부와 칼리프의 권리에 대해 동의하지 않았다.그의 죽음 이후 이 단체는 결국 카디안을 떠나 라호르에 본부를 두고 아마디야 안주만 이사하트-이슬람으로 알려진 그들만의 협회를 설립했다.^[16][17]

작동하다

• 하카이크 알후르칸 (쿠르안 4권 해설)
• 라누마-이 히자즈 알-마우섬 바이-리야즈 알-하라마인(히자즈 가이드, '메카와 메디나의 정원'이라는 제목)은 히자즈의 성지를 묘사하고 있다.
• Bayyaz-i-Noor-ud-Din (Noor-ud-Din's Pharmicopoeia)
• 파슬룰 카이타, 피 마살라테 파티하틸 키타브 (이맘 뒤에서 기도하는 동안 파티하를 읊는 것의 중요성에 대하여)^[18]
• 파슬룰 키타타, 무카디마 알룰 키타브(이슬람에 대항하는 기독교 장대에 대한 2권 대응)^[19]
• 이발 울루히야트이마시(그리스도의 신성 재위)^[20]
• 라드-이-타나수크 (환생주의 교리반복)^[21]
• 시아 친구와의 일련의 서신으로 구성된 라드-이-나스크-이-쿠르안(쿠란어 아브로그의 교리를 부인함)
• 판디트 레크 람의 타케제프 바라힌 이 아흐마디야에 대응하여 타스데크 바라힌 이 아흐마디야(Barahin-e-Ahmadiy야 검증).^[22]
• Mirkatul-Yaqeen fi-hayat-i-Noor-ud-Din(자동 생물학)
• 데니야트 카펠라 라살라 (신학 주임원)
• 마바디 알사프 와 나후 (문법 원리)
• 쿠타바티누오르 (집합 설교)^[23]
• 《성스러운 큐란 1990》은 그의 글을 바탕으로 아들 압둘 마난 오마르(Abdul Mannan Omar)의 도움을 받아 며느리 아마툴 라흐만 오마르(Amatul Rahman Omar)가 번역한 것이다. ISBN0976697238)
• 아이크이사이케이 틴 사왈오르 운케이 자와바트 (기독교인의 세 가지 질문에 대한 응답)^[24]

결혼과 자녀

누어우딘은 세 번 결혼했다.그의 첫 부인은 세이크 무카람 베르비의 딸인 파티마 사히바였다.그녀는 그가 칼리프가 되기 전인 1905년에 죽었다.1889년 루디아나의 수피 아마드 잔의 딸인 수그라 베굼과 결혼하기도 했다.그의 셋째 부인에 대한 정보는 거의 없다.그는 메카와 메디나를 방문하는 동안 그녀와 결혼했을 것이다.그의 아이들 중 많은 수가 어린 시절에 죽었다.^[25]

누어-우-딘은 두 아내 모두와 함께 아이를 낳았다.파티마사히바와^[12] 함께

• 우마아마
• 합사
• 아마툴라

암마지로도^[12] 알려진 수그라 베굼과 함께

• 아마툴 하이는 딸로, (1900년-1914년) 미르자 바슈어-딘 마흐무드 아흐마흐무드와 결혼했다.
• 아들 압둘 하이에
• 아들 압두스 살람
• 아들 압둘 와하브
• 아들 압둘 마난

메모들

참조

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 누르 ud-Din과 관련된 미디어가 있다.

Wikiquote는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다: 하킴 누어-우드-딘

• 마울라나 하킴 누어딘의 인생 스케치
• 하킴 누어드딘의 인용구
• 아마디야 무슬림 공동체 공식 웹사이트
• 이슬람 전파를 위한 라호르 아마디야 운동 공식 홈페이지
• Dawat-e-Lillah 기사 - Urdu 및 영어 및 아랍어 eSnips의 아마디야 기사
• 마울라나 무하마드 알리의 미르자 굴람 아흐마드의 생애
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