구텐베르크 은하

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구텐베르크 은하 "변화가 인간의 운명이 될 때"

초판 표지
작가.	마셜 맥루한
나라	캐나다
주제	미디어 이력
출판인	토론토 대학교 출판부
발행일자	1962
미디어 타입	인쇄(페이퍼백)
페이지	293 p. (번호부)
ISBN	978-0-8020-6041-9
OCLC	428949

구텐베르크 갤럭시: The Making of Typographic Man은 1962년 마셜 맥루한이 쓴 책으로, 저자는 매스미디어, 특히 인쇄기가 유럽 문화와 인간의 의식에 미치는 영향을 분석한다.그것은 ^[1]매스커뮤니케이션이 마을과 같은 사고방식을 전 세계에 적용할 수 있게 한다는 것을 의미하는 지구촌이라는 용어와 오늘날 우리가 인간 예술과 지식의 기록된 작품들, 특히 책의 축적된 몸체를 지칭하는 것으로 간주되는 구텐베르크 ^[2]은하라는 용어를 대중화시켰다.

맥루한은 그가 구텐베르크 인간이라고 부르는 것의 출현을 연구하는데, 구텐베르크는 인쇄된 책의 등장으로 인한 의식 변화로 인해 만들어진 주제이다."매체는 메시지이다"라는 그의 공리대로, McLuhan은 기술은 단순히 사람들이 사용하는 발명품이 아니라 사람들이 다시 발명되는 수단이라고 주장한다.가동 활자의 발명은 모든 감각이 공통의 상호작용을 하는 문화에서 시각의 횡포에 이르는 변화의 결정적 순간이었다.그는 또한 인쇄기의 발달이 민족주의, 이원주의, 합리주의의 지배, 과학 연구의 자동화, 문화의 획일화와 표준화, 그리고 개인의 소외를 초래했다고 주장했다.

텍스트를 정확하고 신속하게 재현할 수 있는 가동 활자는 원근 아트의 출현과 단일 "관점"의 긴급성 속에서 이미 입증된 동질성과 반복성을 향한 추진력을 확장시켰다.그는 다음과 같이 쓰고 있다.

시각적 원근법의 세계는 통일되고 균일한 공간 중 하나입니다.그러한 세계는 공명하는 언어의 다양성에는 이질적이다.언어는 구텐베르크 기술의 시각적 논리를 받아들이는 마지막 기술이었고 전기 시대에 처음으로 ^[3]부활한 기술입니다.

책의 형식 - 모자이크

그 책은 디자인이 특이하다.McLuhan은 그것을 "그 문제에 대한 모자이크 또는 현장 접근법을 발전시키는 것"^[4]이라고 묘사했다.데이터와 인용문으로 구성되는 모자이크 이미지는 "역사상의 원인 작업"^[5]을 드러낼 것이다.

이 책은 5부로 구성되어 있다.

• 프롤로그,^[6]
• 구텐베르크 은하,^[7]
• 재구성된 ^[8]갤럭시,
• 서지 색인,^[9]
• 챕터 ^[10]광택 색인.

책의 본문인 2부 "구텐베르크 은하"는 107개의 짧은 "장"으로 구성되어 있으며, 그 중 많은 부분이 3장, 2장, 심지어 1페이지에 불과하다.이렇게 많은 작은 챕터들이 모자이크 그림과 꼭 들어맞는다.

분명히, McLuhan은 책을 읽는 방법에 대한 아이디어도 가지고 있었다.The Gutenberg Galaxy(1962년)의 권위자인 Marshall McLuhan은 브라우저가 어떤 책이든 69페이지를 열어 읽을 것을 권한다.그 페이지가 마음에 들면 책을 ^[11]사세요.그러한 명백한 독단성은 모자이크의 특정 부분(또는 일부)을 선택하고 당신이 그것을 좋아하는지 결정하는 것과 일치한다.물론 맥루한 테스트는 구텐베르크 은하 자체에도 적용될 수 있다.그렇게 하면 그가 쓴 ^[12]책의 목적에 대한 더 깊은 통찰이 드러날 것이다.

프롤로그

맥루한은 그의 책이 "앨버트 B의 이야기 가수에 대한 보완책"이라고 선언한다.후자의 작품은 호메로스의 시가 구전 작품임을 증명하기 위해 "유고슬라브 ^[6]서사시 연구"로 눈을 돌린 밀만 패리의 호메로스 연구로부터 이어진다.^[6]

4대 역사

이 책은 또한 역사의 4대 시대를 기술하는 방법으로 여겨질 수 있다.

1. 구전 부족 문화
2. 원고^[13] 문화
3. 구텐베르크 은하
4. 전자 시대

새로운 매체의 발생이 원인인 각 경우에 있어서의 기간간의 휴식에 대해, 수기는 구두상을 종료하고, 인쇄와 전기는 그 후의 문화·^[14]사회를 혁신한다.

구술 단계를 끝내는 '손글씨'의 실마리로 볼 때 '인쇄'가 원고 단계를 끝내고 '전기'가 구텐베르크 시대를 끝낼 것으로 기대한다."전기화"라는 용어의 기묘함은 1962년의 맥루한의 맥락에서 전적으로 적절하다.그 당시에는 인터넷이 존재하지 않았다.

McLuhan씨 자신은 책의 마지막 부분이 첫 번째 섹션이 되는 주요 역할을 할 수 있다고 제안합니다.

책의 마지막 부분인 "갤럭시 재구성"은 전기와 기계, 또는 인쇄 기술의 충돌을 다루고 있으며 독자들은 이 책이 최고의 ^[15]프롤로그라고 생각할지도 모른다.

구전 부족 문화

구전 전통은 죽지 않았다.외우는 법, 외우는 법, 자장가, 시, 노래 등을 가르치는 학교나 집이나 거리에서 아이들은 구전에 참여한다고 할 수 있다.기도하는 법을 배우는 것을 배우는 종교 단체에 속한 아이들에게도 종종 같은 것이 적용된다.다시 말해, 어린 시절은 (셰익스피어의 의미로는) 인간의 나이 중 하나이며 본질적으로 구전 부족 문화이다.이 구술 문화로부터의 전환은 아이가 읽고 쓰는 법을 배울 때 일어난다.그러면 아이는 원고문화의 세계로 들어간다.

McLuhan은 제임스 조이스의 피니건스 웨이크를 ^[16]구술문화의 본질을 어느 정도 풀어주는 열쇠라고 말합니다."

구술문화에서 특히 중요한 것은 기억의 기술이다.

마을

맥루한은 당시 소련에 ^[17]대해 언급하면서 "광고와 홍보 커뮤니티"를 "언론과의 접근과 ^[18]결과에 대해 우려하고 있다"는 점에서 그들과 동등하게 한다.더욱 주목할 만한 것은 "미디어 결과에 대한 소련의 우려는 상호의존이 전체 구조에서 원인과 결과의 즉각적인 상호작용의 결과인 어떤 구두 사회에서도 자연스러운 것이다.이것이 마을의 성격이고, 혹은 전기 매체이기 때문에 지구촌의 성격이기도 하다."^[18]

원고 문화

원고의 문화(문자 그대로 손으로 쓴 것)는 맥루한에 의해 종종 낙서 문화라고 언급된다.

중세 조명, 광택, 조각은 모두 낙서 ^[19]문화의 중심인 기억 예술의 한 측면이었다.

이 시대와 관련된 것이 기억의 예술이다(Latin Ars Memoryiae).

구텐베르크 은하

피니건스 웨이크: 조이스의 피니건스 웨이크 (셰익스피어의 리어 왕처럼)는 맥루한이 그의 주장의 다양한 가닥을 엮기 위해 책 전체에서 자주 사용하는 텍스트 중 하나입니다.

피니건스 웨이크 조이스는 바벨탑을 잠의 탑, 즉 바보 같은 추정의 탑, 또는 베이컨이 ^[20]우상의 지배라고 부르는 탑으로 지정한다.

가동 활자

그의 일화적인 역사는 독자를 알파벳 이전의 부족인류에서 전자시대로 이끈다.McLuhan에 따르면, 이동 활자의 발명은 매우 가속화, 강화되고 궁극적으로 맥루한은 음소 철자법을 의미하는 알파벳의 발명과 실행 이후 이미 일어나고 있던 문화적, 인지적 변화를 가능하게 했다./로고그램 문자, 예를 들어 상형문자 또는 표의문자와 같은 문자 시스템)

15세기 중반 구텐베르크 출판에 의해 도입된 인쇄문화는 청각/구강보다 시각의 문화적 우위를 가져왔다.McLuhan은 William Ivins의 Prints and Visual Communication에서 인쇄된 단어의 성격에 대한 관찰을 승인과 함께 인용하며 다음과 같이 말합니다.

이 구절에서 [Ivins]는 직계적이고 순차적인 습관의 배움에 주목하는 것뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은 인쇄문화의 경험의 시각적 균질화, 청각 및 기타 감각적인 복잡성의 배경으로의 강등을 지적하고 있다.[...] 타이포그래피의 기술과 사회적 효과는 우리가 상호 주목하는 것을 삼가는 경향이 있다.놀이, 말하자면 내적, 외적 둘 다에서 '형식적' 인과관계입니다.인쇄는 기능의 정적인 분리에 의해 존재하며, 분리적이고 구획화되거나 전문적인 ^[21]견해를 제외하고는 점차적으로 저항하는 사고방식을 길러줍니다.

McLuhan의 주장(나중에 미디어에서 상세하게 설명됨)의 주요 개념은 새로운 테크놀로지(알파벳, 인쇄기, 심지어 음성 그 자체 등)가 인지에 중력의 영향을 미치고 이는 사회 조직에 영향을 미친다는 것입니다: 인쇄 기술은 우리의 지각 습관을 변화시킵니다("경험의 시각적 균질화") , wh.ich는 차례로 사회적 상호작용에 영향을 끼친다("점점적으로 저항하는 사고방식을 조장한다...").스페셜리스트의 전망」).McLuhan에 따르면, 인쇄 기술의 출현은 서구 근대 시대의 주요 트렌드인 개인주의, 민주주의, 개신교, 자본주의, 그리고 민족주의에 기여하고 가능하게 만들었다.McLuhan의 경우, 이러한 경향은 "동작과 기능의 세분화 및 시각적 정량화의 ^[22]원리"라는 인쇄 기술의 원리와 함께 반영됩니다.

전자 시대

지구촌

1960년대 초, 맥루한은 시각적이고 개인주의적인 인쇄 문화가 그가 "전자적 상호의존성"이라고 부르는 것에 의해 곧 끝날 것이라고 썼다: 전자 미디어가 시각 문화를 청각/구각 문화로 대체했을 때.이 새로운 시대에 인류는 개인주의와 분열에서 "부족 기반"을 가진 집단 정체성으로 옮겨갈 것이다.맥루한의 새로운 사회조직의 동전은 지구촌이다.^[23]

이 용어는 때때로 구텐베르크 은하에 부정적인 의미를 내포하고 있다고 설명되지만, McLuhan 자신은 가치 판단을 내리는 것이 아니라 효과를 탐색하는 데 관심이 있었습니다.

세계는 거대한 알렉산드리아 도서관을 지향하는 대신 컴퓨터, 전자 두뇌가 되어 버렸다. 마치 어린 시절의 공상과학 소설처럼 말이다.그리고 우리의 감각이 우리 밖으로 나갔을 때, 빅 브라더는 안으로 들어간다.따라서 이러한 동향을 인식하지 않는 한 우리는 즉시 공황 공포의 단계로 나아가게 될 것입니다.공포는 작은 부족의 북, 완전한 상호의존, 그리고 겹친 공존의 세계에 딱 들어맞습니다.[...] 공포는 모든 것이 항상 모든 것에 영향을 미치기 때문입니다.[...] 웨스트를 회복하기 위한 오랜 노력에서.우리는 인쇄문화에 ^[24]의한 인간 정신의 분열에 대비했던 것처럼 감성과 사고와 느낌의 통합의 세계에서는 그러한 통합의 부족적 결과를 받아들일 준비가 되어 있지 않다.

McLuhan의 주장의 핵심은 테크놀로지 자체로는 도덕적 성향이 없다는 것입니다. 테크놀로지는 개인의 자기 인식과 실현을 크게 형성하는 도구입니다.

기술적 근거에서 도덕적 입장을 취하지 않고도 항상 충분한 도덕적 문제가 있다는 것은 명백하지 않은가? 인쇄는 첫 번째 사례에서 인간을 멸시하거나 탈식민지화하는 알파벳 문화의 극단적인 단계이다.인쇄는 알파벳의 시각적 특징을 가장 높은 화질로 높입니다.따라서 인쇄물은 원고 문화가 할 수 있는 것보다 훨씬 더 음성 알파벳의 개별적인 힘을 지니고 있다.인쇄는 개인주의의 기술이다.만약 남자들이 이 시각 기술을 전기 기술로 바꾸기로 결정한다면, 개인주의 또한 바뀔 것이다.이에 대해 도덕적인 불만을 제기하는 것은 손가락을 잘라낸 것에 대해 욕설을 퍼붓는 것과 같다."그런데" "그런 일이 일어날 줄은 몰랐어요"라고 말하는 사람이 있다.그러나 무신경함도 도덕적인 문제는 아니다.그것은 문제이지만 도덕적인 문제는 아니다; 그리고 우리의 기술을 둘러싼 도덕적 안갯속들을 제거하는 것은 좋을 것이다.그것은 ^[25]도덕성에 좋을 것이다.

인지능력에 미치는 기술의 도덕적 가치는 맥루한에게 있어 관점의 문제이다.예를 들어, 맥루한은 17세기 후반에 책의 양이 증가하면서 촉발된 상당한 경각심과 혐오감을 "책의 종말"에 대한 현대의 우려와 대비시킨다.기술에 대한 보편적인 도덕적 선고가 내려지지 않는다면, 맥루한은 "우리 기술에 내재된 인과관계를 인식하지 못하는 데서만 재앙이 발생할 수 있다"고 믿는다.

월드 와이드 웹은 구텐베르크 갤럭시가 출판된 지 30년 후에 발명되었지만, McLuhan은 "서핑"이라는 용어를 만들어 대중화했을지도 모릅니다. 예를 들어 "하이데거"와 같은 이질적인 문서나 지식을 통해 빠르고 불규칙하며 다방향적인 움직임을 가리킵니다.데카르트가 기계적인 파도를 탔을 때처럼 득의양양하게 렉트로닉 파동."^[26] 폴 레빈슨의 1999년 저서 Digital McLuhan은 디지털 혁명의 렌즈를 통해 McLuhan의 작품을 더 잘 이해할 수 있는 방법을 탐구한다.나중에, 빌 스튜어트의 2007년 "살아있는 인터넷" 웹사이트는 맥루한의 "인사이트"가 어떻게 그것이 실제로 ^[27]일어나기 훨씬 전에 전자 신경계에 의해 상호 연결된 지구촌의 개념을 우리 대중 문화의 일부로 만들었는지 설명하고 있다.

맥루한은 월터 옹의 라무스, 방법, 그리고 대화의 붕괴(1958)를 자주 인용했는데, 이것이 맥루한이 구텐베르크 은하를 쓰게 한 것으로 보인다.옹은 미국에서 ^[28]이 새 책에 대해 매우 호의적인 평을 썼다.하지만, 옹은 맥루한의 구텐베르크 은하수를 "학구적인 세부 사항에는 무관심하지만 문맹에서 인쇄, 그리고 ^[29]그 너머로 이어지는 문화적, 심리적 변화의 광범위함과 깊이를 암시하는 독특한 가치 있는 조사"라고 묘사함으로써 그의 찬사를 누그러뜨렸다.

McLuhan의 The Gutenberg Galaxy는 1962년에 캐나다의 최고 문학상인 Non-Fiction's Award를 수상했다.선발 위원회의 위원장은 토론토 대학의 McLuhan의 동료이자 자주 지적 스파링 파트너인 Northrop Frye였습니다.^[30]

「 」를 참조해 주세요.

• 미디어 생태학
• 기술적 결정론

주 및 참고 자료

링크 읽기

• McLuhan, Marshall (1962). The Gutenberg Galaxy : the making of typographic man. Toronto, Canada: University of Toronto Press. pp. 293. ISBN 978-0-8020-6041-9.
• McLuhan, Marshall; Quentin Fiore; Jerome Agel (1967). The medium is the massage, an inventory of effects. New York: Ginko Press. ISBN 978-1-58423-070-0.
• Joyce, James (1964) [1939]. Finnegans Wake (Third ed.). London: Faber and Faber. ISBN 978-0-571-21735-9.

외부 링크

• 토론토 대학교 마셜 맥루한 문화 및 기술 프로그램 {2008-08-07}
• 이사벨 모리스와 우에 리먼, 마셜 맥루한 프로젝트 {2008-08-07}
• 이사벨 모리스와 우웨 리먼, 마셜 맥루한 프로젝트, 철학, 구텐베르크 은하, 4대 역사 시대 {2008-08-07}
• 국회도서관에 대해서{2008-08-07}
• 존 서덜랜드, "Feel Free to Browse", 가디언, 2006년 8월 12일 토요일 {2008-08-08}