푸랑게 왕국

Purang-Guge Kingdom
기증자 묘사, 아마도 게의 라 lde 왕일 것이다.노스웨스트 스투파, 툴링 수도원, CA. 1025 CE.[1]

푸랑게 왕국(티베탄:པུཧྲངས,,,,,,, Willie: pu hrangs guge; 중국어: 普蘭-古格王國國)는 10세기에 티베트 서부에서 건국되어 번성했던 작은 서 히말라야 왕국이다.[2]

원래의 수도는 부랑(티베탄: སྤ་ཧྲ,,,, Wylie: spu hreng)에 있었으나, 카일라시 산 남서쪽의 수틀레즈 협곡에 있는 툴링으로 옮겨졌다.CE 1100년경에는 작은 왕국으로 나뉘었다.[3][4]툴링은 12,400피트(3,800m) 상공에서 의 왕국 짜파랑 이전의 마지막 마을로 당시 수도였던 다첸에서 163마일)이다.암살된 랑다르마의 증손자에 의해 세워져 티베트 제국이 멸망하게 되었다.[4]

차파랑과 툴링의 불교 기념물들은 현재 몇 개의 조각상과 좋은 상태의 벽화들을 제외하고는 대부분 폐허가 되어 있으며, 티베트 양식으로 그려진 것이다.[2]

랑다르마가 티베트에서 불교를 박해한 반면, 그의 후손인 예셰-EEE는 툴링을 수도로 하여 10세기에 구게 왕국을 통치한 왕으로 티베트 불교의 2차 부흥이나 '제2차 확산'을 담당하였는데, 구게 왕국의 통치는 정복보다는 불교의 부흥으로 더 잘 알려져 있었다.그는 서기 997년 자신의 수도에 인도 북동부 스피티 계곡타보 수도원과 푸랑 남쪽의 코샤르 수도원 두 개의 다른 사원들과 함께 툴링 수도원을 건설했다. 이 두 수도원은 모두 기능적이다.[4]

지리

고대 수도인 차파랑의 유적

그 왕국은 티베트 서부의 일부를 덮었다.그것의 첫 번째 수도는 부랑이었고 두 번째 수도는 툴링에서 서쪽으로 12마일(19km) 떨어진 수틀레지를 따라 있는 짜파랑이었다.지금은 폐허가 된 차파랑의 옛 도시는 '고대 해양 퇴적물의 높은 산등성이에 있는 동굴, 통로, 꿀단지의 동화'이다.[4]왕의 궁전은 언덕 위쪽에 위치해 있다.그곳에는 미로 같은 방과, 계곡을 들여다보는 발코니와 창문이 있다.

CE 1630년 라다크에 의해 왕국을 점령한 후, 대부분의 건물들은 산등성이의 아래쪽 측면에 남아 있는 몇 개의 사원을 제외하고는 붕괴되었다.툴링처럼 그들의 벽에는 벽화 예술이 박혀 있고 지금은 박물관이 되었다.주요 이미지는 신화 속의 동물들과 꽃무늬들로 둘러싸여 있다.[4]

초기 역사

푸랑게 왕국의 등장으로 중앙아시아에서 티베트 서부의 지위가 높아졌다.카일라쉬 산맥 남쪽 푸랑(Willie: 갱스린 포체) 지역에서 중앙 티베트 군주제인 키이드 니마곤의 후손들과 '브로 씨족'과 같은 다른 귀족 가문들에 의해 설립되었다.푸랑구게 이전의 것은 장쯔흥이었다.[3]타보 수도원에서 여전히 볼 수 있는 몇몇 비문들에서 추론된다. 10세기 이전 시대에 쓰여진 비 티베탄 이름들은 티베트의 종교적 영향하에 들어가자 티베트 이름으로 대체된 것으로 보인다.[3]이 지역의 목조 사원과 두르가 사원(확장적으로 훼손된 것) 중 일부는 이 지역에 만연한 문화적인 탄트릭 관행을 증명하지만 푸랑구게 시대에는 기념물에서 목격되지 않았다.[3]

키이드 니마곤의 통치 이후 왕과 수도사 예셰-EUE는 형과 함께 라다크 상류 지역을 포함한 서부 히말라야 전역을 통치했다.1100년경에 분할되기 전까지는 안정적이었다.예셰-외는 사원을 설립했을 뿐만 아니라 티베트의 귀족들이 사원을 짓도록 장려했다.그는 또한 당시 티베트에 만연하고 티베트 불교 신앙을 공고히 하는 데 도움이 되었던 난해한 형태의 탄트릭 관습(대부분 비조직 그룹에 의한)을 무시했다.동상으로 만들어진 많은 예술 작품들은 나가라자(예셰-EEW의 두 아들 중 한 명)의 소장품으로 인정받고 있다.그러나 티베트 불교 성전의 일부가 된 이 시기 산스크리트 작품의 번역과 사찰 건축에 대한 린첸 짱포(958-1055 AD)의 공헌은 기념비적이다.[3]

예셰-EW 통치 당시 구게 왕국에 만들어진 관음보살 동상

또 다른 버전의 역사에서는 랑드르마가 외적인 문제로 괴로워했다고 한다.북쪽의 위구르 카가나테는 840년 키르기스 민족의 압력에 의해 붕괴되었고, 많은 실향민들이 티베트로 피신하였다.[5]

ü창에서도 심각한 소요가 있었다.랑드르마의 죽음에 따른 경쟁과 소요로 인해, 권력을 주장하는 경쟁 집단들 사이에 심각한 갈등이 있었고, 이로 인해 티베트 제국이 붕괴되었다.이 시기는 전통적으로 티베트의 잔재에 대한 반란이 지배하고 지역 군벌의 발흥이 뒤따르는 분열의 시대로 알려져 있었다.[6][7]

왕실의 청구인들은 미성년자들이었기 때문에, 866년 내전이 발발하기 전까지 문제가 확대되지 않고 현상유지가 유지되었다.일부에서는 차파랑은 랑다마의 아들 중 하나인 남데 외성(와일리: gnam lde od srung)에 의해 게의 수도가 되었다고 한다.[8]다른 몇몇 진술들은 랑다르마의 손자들 중 두 명이 919년경에 티베트 서부로 도망쳤다고 언급한다.맏형 키이드 니마곤(Wylie: skyid lde nyi ma mgon)은 푸랑에 자리를 잡고 마리울(라다크)과 스피티 계곡 일부 등 넓은 지역을 정복했다.그가 죽은 후, 그의 왕국은 그의 세 아들들 사이에서 마리울, 구게-푸랑, 잔스카르의 왕국으로 분할되었다.[8][better source needed]

그러나 중앙 티베트에서는 왕실의 변이 각각 작은 지역을 관할하는 지방 족장이 되었다.[6]

구게 왕국

구게 왕국 시대에 지어진 툴링 수도원의 모습.

구게 왕국은 서기 967년 조갈 예셰-EUE에 의해 세워졌으며, 툴링을 수도로 하였다.그의 통치하에 툴링은 인도 학자들이 불교와 문화를 전파하고 방문하는데 중요한 중심이 되었다.[9]그 전에 왕의 주도로 수도원에서 특별히 선발된 젊고 영리한 21명의 학생들을 인도와 카슈미르에 파견하여 불교 교육을 받고, 종교와 티베트어에 관한 산스크리트어 원서를 번역하고 탄트라 전문 기관인 비크라마실라에서 공부하게 하였다.불행히도 그들 중 19명만이 기후에서 살아남지 못했고 뱀에 물린 것과 질병 그리고 오직 두 명의 수도사 린첸 짱포와 렉파이 쉐라프만이 살아남았다.[4][9]

제2, 제3대 왕들의 통치 기간 동안 인도의 불교 신앙, 예술, 건축, 문자, 철학적 전통이 게를 통해 티벳에 스며들었는데, 이것은 "제2의 발전"[2][4][9]이라고 알려져 있다.

예셰-EXE 통치 기간 동안 강조된 것은 종교 교육, 종교 건축, 종교 개혁이었다.그는 젊은 승려 무리를 키웠다.그는 수도승처럼 옷을 입고 툴링 수도원에 거주했다.1042년, 세 번째 왕은 인도의 거장 아티샤를 게로 초대했다.이후 11세기에는 현재 폐허가 된 원래의 10세기 사찰인 교차자항(예시외사)에서 불교 회의가 마련되었다.인도 수도사 아티샤는 툴링에서 3년간 머물며 티벳의 유명한 주인이 되었다.툴링에 머무는 동안 그가 쓴 유명한 불교 작품은 "계몽주의로 가는 길의 등불"[2][4][9]이었다.그는 툴링의 초대 아보트 빈첸 짱포와 함께 남아시아 미술, 특히 인도, 네팔, 카슈미르 양식의 융합을 묘사한 벽화를 티베트에 소개하는 일을 맡았다.유명한 벽화는 "16명의 비자라 무용수"와 불교의 시조인 "석가모니 탄생"이다.수도원은 차파랑과 툴링에 진흙 벽돌로 지어졌고, 다른 사원들과 수도원들도 함께 지어졌다.게 왕국, 특히 툴링의 수도 중심지였던 게의 영향도 카슈미르에서 인도의 아삼까지 느껴졌다.[2]

구게의 수도는 15세기에 이르러 차파랑으로 옮겨졌다.역사는 또한 1624년부터 1635년까지 포르투갈 예수회 소속 안토니오안드라데가 이끄는 선교사가 게를 로마 가톨릭으로 개종시키고 일부 지역 주민들이 가톨릭 신자가 되었고 교회도 세워졌다고 기록하고 있다.그러나 구게 지배자의 불교 승려들에 대한 박해에 대한 지역적 원망의 결과 라다크 왕국에 접근하여 개입하였다.구게를 자기 영역에 편입시키기 위해 여러 해 동안 궁리해 온 라다키 족이 왕국을 침공하여 대부분의 기독교인들을 추방하고 교회를 파괴하였다.[2]

1679-80년 제5대 달라이 라마의 지도 아래 차파랑과 구게 왕국이 라싸에 근거지를 둔 왕국에 정복되어 상당한 피해를 입혔다.[10]문화대혁명 기간 중 붉은 근위대가 두 칸에 있는 동상과 벽화를 추가로 파괴하는 일이 이어졌다.[10]이러한 파괴에도 불구하고 많은 웅장한 프레스코화가 살아남았다.[10]

참조

  1. ^ Heller, Amy (1 January 2018). "Tibetan Inscriptions at Alchi, Part I Towards a reassessment of the chronology". Tibetan Genealogies: Studies in Memoriam of Guge Tsering Gyalpo (1961-2015), Guntram Hazod and Shen Weirong, Editors, China Tibetology Publishing House.
  2. ^ a b c d e f Swenson, Karen (19 March 2000). "Echoes of a Fallen Kingdom". New York Times. Archived from the original on 9 November 2012.
  3. ^ a b c d e Luczanits, Christian (2004). Buddhist Sculpture in Clay: Early Western Himalayan Art, Late 10th to Early 13th Centuries. Serindia Publications, Inc. pp. 25–28. ISBN 978-1-932476-02-6. Retrieved 23 January 2013.
  4. ^ a b c d e f g h McCue, Gary (1 October 2010). Trekking Tibet: A Traveler's Guide. The Mountaineers Books. pp. 235–. ISBN 978-1-59485-266-4. Retrieved 3 January 2013.
  5. ^ Beckwith, Christopher I. (1993). The Tibetan Empire in Central Asia: A History of the Struggle for Great Power Among Tibetans, Turks, Arabs, and Chinese During the Early Middle Ages. Princeton University Press. pp. 168–69. ISBN 978-0-691-02469-1. Retrieved 3 January 2013.
  6. ^ a b Snellgrove, David L.; Richardson, Hugh (1980). A cultural history of Tibet. Shambhala. p. 112. ISBN 978-0-394-74380-6. Retrieved 24 January 2013.
  7. ^ Schaik, Sam van; Galambos, Imre (30 November 2011). Manuscripts and Travellers: The Sino-Tibetan Documents of a Tenth-Century Buddhist Pilgrim. Walter de Gruyter. p. 4. ISBN 978-3-11-022565-5. Retrieved 3 January 2013.
  8. ^ a b Mayhew, Bradley; Kohn, Michael (2005). Tibet. Lonely Planet. p. 200. ISBN 1-74059-523-8.
  9. ^ a b c d Hāṇḍā, Omacanda (2001). Buddhist Western Himalaya: A Politico-Religious History. Indus Publishing. pp. 211–. ISBN 978-81-7387-124-5. Retrieved 3 January 2013.
  10. ^ a b c Charles, Allen (1999). The Search for Shangri-La: A Journey into Tibetan History. Little, Brown and Company. Reprint: 2000 Abacus Books, London. pp. 243–245. ISBN 0-349-11142-1.